方山子传范文

导语：怎么才干写好一篇方山子传，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用生活网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。

云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。

我来金山更过夜，而此不到心胸惭。

同游尽返决独往，赋命穷薄轻江潭。

清晨无风波自涌，中流歌啸倚半酣。

老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。

自言久客忘乡井，只需弥勒为同龛。

困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。

山林饥卧古亦有，无田不退宁非贪。

展禽虽未三见黜，叔夜自知七不堪。

行当投劾谢簪组，为我佳处留茅庵。

,吴人谓水中可田者为沙。

篇2

【关键词】应试才能；语文教育；讲堂；风趣

【中图分类号】G633 【文献标识码】A

许多人都批判应试教育，批判高考，说只需高考不变革，应试教育就无法防止，素质教育也难以推动。但现在做教师要考试，公务员要考试，去某一家公司应聘要考试，升职进级也免不了考试……总归，一个人想要在社会上有较强的竞争力，不懂得怎么应试是不可的。但应试并不等于应试才能，教师为进步学生的应该才能而教育这无可厚非，但只为应试，只环绕高考的几大题型而进行教育，这是万万不可的。应试才能是多方面的，就语文学科来说，首要包含心思素质的强弱、剖析与表述问题的才能。而风趣的语文讲堂则可以很好地增强学生应试时的心思素质，培育他们考虑、剖析问题与归纳表述的才能。

一、巧设开场白，引起学生对课文的猎奇，消除他们对语文的害怕心思，增强学生应试时的心思素质

在讲堂中，好的开场白，会激起学生的学习爱好。例如我在讲《方山子传》的时分就用了这样一个开场白：“同学们，听说过‘河东狮吼’这个成语吗？”“有哪个同学乐意说一下这个成语的意思呢？”“你们知道这个成语的来历吗？”学生在电影或电视剧看到过这个成语，他们对这个成语也适当感爱好，因而抛出这个成语就引起了他们对陈季常，也就是方山子的爱好，有了爱好他们才会想要弄懂文章的内容。这是培育应试才能的榜首步，假如学生对他所要处理的问题都存在害怕心思，那就谈不上学生具有了应试才能。

二、回归讲义，引导学生细读文本，使学生对问题有自己的考虑与剖析

语文阅览课，特别是现代文或古诗文的阅览假如变成了答题技巧或答题规范的操练课，这是一件很悲痛的事。但事实上，高中的语文课多多少少都存在这个现象。“一千个读者有一千个哈姆莱特”，我觉得只引导学生单一地舆解课文对进步学生的应试才能是弊大于利的。因而，细读文本，让学生对文章有自己的考虑才是正路。例如，在学习《春江花月夜》时，里边有两句“不幸楼上月徜徉”以及“不幸春半不还家”， 讲义及教参上关于这两句的剖析很抽象。因而，在教育中我让学生回归文本，通过不断的吟诵去寻觅答案。

学生的答复让人惊讶。在答复为什么游子“春半不还家”会“不幸”时，有位学生是这样说的：春天来了，万物复苏，百花盛开，一切都是那么夸姣。当咱们爱一个人的时分，总想要把最好的东西与对方共享，因而夸姣的韶光也总是想要跟自己的爱人一起度过。试想一下，春天，花前月下，踏春谈情，这不都是相爱的男女喜爱做的作业么？可现在春天都曩昔一大半了，这个游子还在外面漂泊，在其别人乘月而归的时分自己却只需“碣石潇湘无限路”，有家却难归。

这尽管不是规范答案，但人情味很浓，阐明学生有结合实际去考虑。现代文也相同，许多课文可以让学生自己去解读，如《项圈》、《祝愿》和《拣麦穗》等。现在的考试并不是只需一个规范答案，个性化的主意越来越遭到考官的欢迎。因而让学生细读文本，讲堂上当令把一两个问题抛给学生，这样既可使讲堂生动风趣，又能引导学生去考虑，又能拓展学生的思维，这对练习学生的答题才能有很大的优点。

三、为每一节课规划一个亮点，致力于进步学生归纳表述问题的才能

语文课多是早上榜首二节课，这个时分学生正犯困，即便有好的开场白，假如上课太平白无奇，学生也简略昏昏欲睡。更甭说学习到应试的办法与技能了。因而，为每一节课规划一个亮点就显得十分重要了。在讲古文《方山子传》的时分，我规划了“方山子档案”表格：

这样一个表格类似明星的档案，学生通过细心读课文就能完结。有使命，且使命并不难完结，这样既能进步学生对课文的爱好，又可以引导学生读课文，从中筛选出答案并把答案归纳表述出来。

有时分语文教师会诉苦，为什么上课的时分不管自己讲什么学生都没有呼应，或许是因为咱们只注重讲，而没有注重学生。尽管咱们设立了方针，但这个方针没有用学生脍炙人口的方法展示出来，反而让它蒙上了一层不可捉摸的面纱，因而学生就不太乐意自主地去剖析问题处理问题。相反假如依据学生的学习状况，致力于进步学生归纳表述问题的才能，尽力备课，为每一节课规划一个亮点，既风趣，又对进步他们的应试才能有很大的作用。

尽管并不是每一节语文课都可以上得趣味性十足，但做到依据学情设置并展示教育方针，巧设开场白，引导学生深化讨论剖析文本，为每节课规划一个亮点，会使讲堂更风趣，而风趣的讲堂会对进步学生的应试才能起到很大的作用。

参考文献

篇3

南京姚芳传教授治好了

我儿子的疑问性精力疾病

咱们是来自湖北的求医者。我儿子自幼性情孤僻顽强，做任何作业都喜爱寻求完美。初三结业后，他考上了市要点高中，全家人都十分快乐。但是，就在高三上半学期，他因学习压力大，渐渐变得寡言少语，睡不着觉，时而心情低落，时而状若癫狂，乃至打人毁物，学习成绩也直线下降。我和老公先后带他去过许多医院进行检查，有的医师说他患了强迫症，有的医师说他患了抑郁症，乃至还有一家医院的专家以为他患了严峻的精力分裂症。在尔后的半年里，咱们依照医师的叮咛给他吃兰释、西酞普兰、碳酸锂、奥氮相等药物进行医治。在他心情低落时让其加服曲舍林。可他的病况一向没能得到操控，他的心情一直忽高忽低。咱们只需这一个孩子，在他身上倾泻了悉数的汗水，可没想到却换来这样的结局。每逢夜深人静之时，我和老公都会默默地哭泣。2011年10月，住在我家楼下的街坊告诉我，南京脑科医院精力科的姚芳传教授拿手医治各种疑问杂乱性精力疾病，是此范畴的专家。所以，我怀着最终的期望领着儿子来到了南京脑科医院，找到了该医院精力科的姚芳传教授。姚教授在认真地听了我儿子的病况介绍后，自动把我儿子以往的病例材料也要去细心研讨，然后畅所欲言地与孩子攀谈。那一刻，我真的好感动。最终姚教授说：“首要请你信任我，我给你调调药，不过你要做好心思准备，接连医治3个月或半年后你会见到作用的”。其时我的心里咯噔一下，五味杂陈，期望与绝望交错在一起，不知是什么味道。但是让我没有想到的是，只是用药1个多月，我儿子的症状就显着地减轻了。他曾经激动固执、灵敏多疑的性情改变了许多，乃至知道介意别人的感受了。3个月后，他的心情现已不再失控，完全康复了正常人的认知和行为才能。出院半年今后，我儿子自动报考了一个IT硬件训练学习班，每天早晨5点30分起床，晚上8点多才回来，精力状态十分好，自己也说康复了正常人的感觉，我和老公心里别提多快乐了。感谢上帝，让咱们在阅历了数年的苦楚苦难后找到了姚教授，是他用诚心和爱心拯救了咱们的孩子，也挽救了咱们这个家庭。最终，我想对患有此类精力疾病的孩子和家长说，已然得了这个病，咱们就要面对现实，究竟这个病归于全球医学界的难治性疾病，咱们应该信任，这个世界上纷歧定有最好的药，但确有最好的医师！

湖北 张雪柳

姚芳传医师简介：姚芳传医师现为南京脑科医院精力科主任医师、教授、我国心思卫生协会理事、中华医学会江苏精力病学会委员，曾任淮阴市第三人民医院副院长、南京脑科医院精力科主任、精力病学教研室主任、国家级突出贡献专家，享用国务院特殊津贴。姚芳传教授从事精力医学的临床、教育及科研作业40余年，在多种精力疾病的确诊及药物医治等方面有极深的造就，曾掌管《我国精力疾病的分类和确诊规范》的制定作业及《我国精力疾病分类计划与确诊规范》,第二版修订本等精力学科运用工具书的编写作业，曾荣获国家级、省部级科技进步奖等多种奖项。

篇4

近年在一些出版物中得知陇南广严院尚存南宋遗构，这当然是个好消息，但惋惜的是发布的材料有限，尚不足以做深化的研讨。因而，赴实地查询以获取更多的相关研讨材料，尤其是什物材料就成为燃眉之急。所以，我院师生先后于2005年头，2005年夏以及2008年头，先后三次前往陇南，到广严院作现场的查询和测绘(详见调研日程表)。特别是本年早春的查询最为翔实在此前两次查询作用的基础上，又针对南宋创立的前殿，运用三维激光扫描技能，获取了很多什物的信息，并以此为重要的数据源对广严院修建进行了较为深化的研讨，撰写了题为《甘肃武都广严院修建查询与研讨》的硕士学位论文。就在论文的写作傍边 发生了汶川大地震，坐落陇南重灾区的广严院继1879年在8.0级地震幸存之后又一次阅历了大震的检测。无疑，上述查询和研讨的作用不仅对持续研讨广严院的特色和价值，并且对震后的文物维护作业都将发挥重要的作用。

在此，将本年头春第三次查询的通过略作介绍，并对广严院及其他陇东南的一些古修建特色稍加谈论如下。

秦安兴国寺、秦安文庙、甘谷文庙、天水宓羲庙(2008年2月16日，榜首日)

晨起由兰州动身，驱车东行三个半小时后抵达秦安县城。秦安坐落甘肃省东南部，古称成纪，为女娲出生地是中华民族发祥地之一，且占有了古代丝绸之路的要冲方位，实为一座前史悠久的文明古城。

1、秦安兴国寺

兴国寺坐落秦安县新华街、毗连广场的夺目方位，入口处为一座单檐歇山顶木构牌坊，面阔三间，心间悬挂“秦安县博物馆”的牌子。不管其檐下典型的“檐上全”做法，抑或是屋面脊饰砖雕，都属典型的秦州工艺做法。向博物馆作业人员阐明来意后，得到热情接待，遂顺畅进入寺内查询。

兴国寺俗称官寺据载创立于元代，1996年由国务院发布为全国要点文物维护单位。现存院子两进，修建以东西方向为主轴 中线上由西向东顺次安置金刚殿。天王殿，般若殿，般若殿前南北两边设钟楼，鼓楼。除般若殿为元代原构外，其他修建经后世重修，改建，已失原貌。因而，此行要点注重般若殿单体修建，对其形制做法作了充沛详尽的查询。

般若殿坐东朝西单檐歇山屋面面阔三间，进深二间带前廊。相对院内其他修建，其外观显示出古拙雄壮的前期修建面貌。粗大健壮的檐柱将正立面分为三间，留神间广大于檐柱高且远大于梢间广。留神间两平柱上施硕大的檐额，长至梢间，用材直径与柱适当。梢间柱身间施绰幕方，方首雕刻龙头。留神间平柱内例两檐柱用材显着较小，应是后世增加以安稳檐额之做法。前檐拱为六铺作出三下昂，补间铺作出斜昂，昂嘴向外翻卷刻作两瓣。而两山与后檐科棋仅五铺作，补间铺作未出斜昂，昂嘴也未悉数加以雕饰，富丽繁复程度远不及前檐。细察发现与前檐角柱相邻的山面檐柱正是造就一繁一简两类抖方法的分水岭。其柱头一分为二，西侧与前檐角柱柱头等高，东侧与山面檐柱柱头等高。东西两边普拍方端部也分置于凹凸不等的1/2柱头之上，高者端头略有出挑以放置其上补间铺作栌。因而山面铺作栌高出前檐一跳，构成前后铺作相差一跳。类似的状况还有：后檐转角处角梁腹底平直，不似前檐角梁那般雕刻为曲线款式。如此看来，这种注重正立面形象作用的处理方法应是该区域修建规划的传统办法，甘肃区域至今仍传用一种“具有歇山形象的悬山屋面”的做法且运用广泛。如此处理既满意了正面视觉作用，又不失为一种经济实用的办法。

般若殿内部梁架的结构方法十分共同。同外檐类似，殿内后槽亦有粗大通长内额，两头由殿身后部的双层抹角袱及其上45°方向驼峰承托，腹底施龙首桔头。抹角袱两头搭于攒当处伸至室外代替栌。额下支撑的两根内柱较细，且木材簇新，极有可能为后世增加。这种选用双抹角袱承托内额的结构方法可以取得充沛齐备的内部空间。内额承平梁，上置蜀柱两边叉手相交于脊下襻间之后又出面抵椽，显示出前期修建的结构特色。前廊于梢间柱头置大额托平梁，额显着歪斜约有元代遗风。

其他几例修建形制，规划皆逊，为明清时重修，无有特别之处，故不再赘述。

2、秦安文庙

秦安文庙于2006年发布为全国要点文物维护单位，其与兴国寺毗连，格式已不完好。现存首要修建有前殿、大殿。前殿之前设泮池，以白玉栏杆维护。院内古柏苍翠，透着朴素严肃之气。前殿面阔三间，悬山屋面。其大木结构、彩画及门窗做法均与明清官式附近，而山面施悬鱼惹草，木材已显衰颓，可见该殿受后世干涉程度较大。大殿坐落在一宽广渠道上，前设月台。单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。此修建有三处与兴国寺般若殿较为类似，千篇一律：一是补间铺作出斜昂，昂头翻卷两瓣；二是前檐与两山、后檐檐柱不等高构成前檐铺作多出一跳，三是前檐角梁尾部作出曲线润饰。由此看来，其必然与般若殿存在根由联络。从制作时刻来看，文庙大殿北中平樽下襻间下表皮留有明嘉靖朝重修题记，或阐明此当地修建文明由元至明的传承联络?尤须留意的是，山面外檐七朵铺作中，前四朵出跳为昂，后三朵出跳为华，后檐铺作皆出华拱，将这种“重前轻后”的规划思维表现备至。另一提请注重之处为：大殿普拍方至角柱后出面呈稀有的“凸”字抹圆角形，与南宋《中兴瑞应图》中修建做法极为类似。文

庙前殿亦选用相同方法。此种普拍方出面方法还呈现于甘肃连城鲁土司衙门、显教寺以及姑苏奥妙观三清殿修建中。其间的源流线路尚可深化讨论。文庙大殿未运用檐额，室内梁架规则整齐，各樽下皆施用襻间，脊部无叉手，平梁下驼峰刻为杂乱的植物款式，与甘肃区域晚期大都修建装修办法相同。

3、甘谷文庙

脱离秦安文庙，已过中午。午饭后未及稍事休整，遂即驱车1小时多至甘谷县城。甘谷文庙坐落县城广场，适逢广场举行小型秦腔扮演，嘹亮昂扬的扮演和大气粗暴的声响极具；中击力，令人深感震慑。

甘谷文庙建于明代，现仅存大成殿孤立于广场中心。大成殿重檐歇山琉璃房顶，面阔五间，进深四间，周围设廊。修建外观规整，乃深受明代官式做法影响之产品。但普拍方出面为前述“凸”字抹圆角形。因殿门紧闭，仅从门缝模糊窥见内部梁架脊樽下施丁华抹颏棋，平梁以驼峰托垫，上立叉手，殿内似无内柱。

4、天水宓羲庙

于甘谷文庙大成殿逗留不多时，遂赶往50km外的天水。途间翻越积雪山岭，崎岖之余领会无尽冬日风景。天水是宓羲的出生地，宓羲庙的创立前史可上溯至元朝的三皇庙。明弘治年间，为祭礼宓羲便当，将三皇庙扩建并改名宓羲庙。如今的宓羲庙通过历代屡次修补，构成了以中路五进院子为主的格式。现在遗存的首要前史修建有先天殿与太极殿。

先天殿为宓羲庙的中心修建亦是供奉宓羲塑像的主殿。其坐落于宽阔台基之上，前设月台。修建为重檐歇山房顶，面阔七间，进深五间。正面留神间显着宽于其他，其上高悬“一画开天”的匾额。檐柱粗矮结实，嵌于其内的门窗雕饰精巧，刀工道劲。下檐科棋为五铺作出双下昂，上檐为五铺作出华棋。殿内供奉的宓羲塑像是全国现存最大的宓羲造像，高2m有余，居中威坐。粱袱上施天花，其底面绘有精巧的八卦图画应是由宓羲所创先天八卦而来。南下平樽下表皮有清嘉庆十年重修题记。樽下纵向构件已简化，仅在顺身串上坐单托樽。转角处亦不见抹角袱做法，而替代以递角梁，交叉枋等明清官式修建构件。

太极殿坐落先天殿之后，单檐歇山房顶，面阔五间，进深三间。正面各间面阔适当，均不及柱高。外檐为五铺作出双下昂。屋内樽下仍保存襻间方法。梁枋下表皮有光绪十三年重修题记。转角处施用抹角袱，两头插于外檐铺作内，中部落于丁袱、驼峰之上。

先天殿与太极殿于留神间南中平樽下皆设一木枋人立于门前时视野恰被木枋遮挡。木枋用料细长，亦无法发挥结构功用，令人倍感困惑。另一独特之处是，宓羲庙内修建檐部均无飞椽，与其规划、等级似不般配。

夜宿天水市区。

天水玉泉观、天水城隍庙(2008年2月17日，第二日)

1、天水玉泉观

前夜起雪，清晨踏雪玉泉观。玉泉观坐落天水市北的中梁山南麓，组群巨大，地形杂乱。现存修建为明代修建，中轴修建群自下而上共有五层，首要修建玉皇阁、玉皇殿坐落第四层。玉皇殿单檐歇山房顶，面阔三间，周围设廊，其留神间大于两梢间。檐柱柱础为覆莲状，檐下拱为五铺作出双昂并沿45°方向出斜昂。其前玉皇阁乃重檐歇山房顶，面阔三间，周围设廊。修建构架规整，装修工艺具有激烈的当地色彩，廊柱间饰有全圈口“花牙子”，为甘肃区域传统工艺。要特别提出的是，阑额置于檐柱柱头上，断面为圆形，远大于其上普拍方断面，至角柱出面笔直斫截，《营建法度》卷五阑额条中记有此种构架方法。另一种檐额不通长、梢间两柱间施术枋托垫于额下的做法亦见于玉皇观内其他修建。这种做法可上溯至麦积山北魏石窟窟廊，在木结构修建技能发展进程中归于以纵架为主的做法。这阐明，陇东南区域修建某些做法仍沿用古制。

2、天水城隍庙

查询玉泉观毕，遂即前往城隍庙。城隍庙又称纪信祠，始建于明，后经屡次补葺扩增，现为三门四进的修建组群。隍庙正院最南端为重门乐楼，北接直廊五间，卷棚房顶，其后又接前殿三间，抱厦房顶。最北端为正殿，殿内奉纪将军造像。修建为单檐歇山房顶，面阔三间，留神间显着宽于梢间。所用木材色彩陈腐彩画破损难辨。正面檐柱上置粗大檐额，梢间施木枋托垫于额下，为上文说到的纵架系统。檐柱为覆莲柱础，已遭腐蚀、磨损。外檐料棋为五铺作出双昂并出45°斜昂，昂嘴向外翻卷刻作两瓣，与兴国寺般若殿及秦安文庙大殿相同，应为地域性工艺做法。屋内梁架规整，转角部位施抹角袱，两头与外檐铺作结合。转角施用抹角袱大约是陇东南区域惯用的构架方法。

午饭后立刻赶往此行的结尾陇南市，至市区已黄昏时分。夜宿陇南市区。陇南市旧称武都，坐落陇山以南。甘肃南部区域的白龙江流域，处于我国地舆的南北分界处，东接陕西，南邻四川，素有“秦陇锁匙”、“巴蜀咽喉”之称，向为兵家必争之地和经济往来要道。

武都广严院(2008年2月18日～19日，第三日，第四日)

晨起，以路旁边小馆内各式武都小吃作为丰富早餐，餐毕即驱车赶赴广严院现场。车沿白龙江河谷左岸的212国道跋涉，一路江景美不堪收，严冬腊月仍有水流潺潺。相关于天水，秦安陇南的天然景致更具南国气候。行至一片干枯的河槽，经询间得知此处已是福津河谷，弯曲向上的盘山路就是通往柏林寺村的主路。广严院地点的武都区三河乡柏林寺村尽管间隔陇南市区仅22km，但因路途弯曲、路况恶劣，至村口时竟已花费近1小时。在窄涩的村道上回旋扭转波动数分钟，遽然恍然大悟，挂有“广严院”牌子的山门矗立眼前。山门单檐硬山房顶，面阔三间进深五檩。散步走入寺院，院内3株古柏树姿挺立秀美两边厢房现为广严院管理所用房。在柏树的映衬下广严院前殿宛如画卷中之地点，展示于面前。

与广严院管理所负责人李洪荣先生会晤后，遭到其热情接待，并亲身带领余等一行人查询周围环境。沿村中小路向上行至一处栽有古柏的台地，回忆向下俯视，广严院及整个村落尽收眼底。此地属南秦岭山系，山体黄土质地，呈多级渠道状。村舍聚落多建于较平坦的台地之上，以避水患(据文献记载，武都向来水灾频频，常与泥石流并发)。柏林寺村地点山麓称龙拽山，邻福津河北岸，村落建置于中段的开阔台地上。河南岸与之相对的山麓呈前后两重的形状，海拔约2000m，当地人称之为“重山子”。福津河流经此地呈现向南微凸的形状。观其风水格式寺院及村落的选址较为得宜，为典型的负阴抱阳、背山面水，金带环抱之抱负方法，必是通过了详尽的考虑和精心的规划。近千年来历经屡次地震仍有原构存留至今，首要要归功于这样高超的选址。观其景象局势基址后方山体如天然屏障从后方围合，前方构成前景，尤其是面朝两重山峦更增加了层次和景深。

回来寺院后，立刻展开本次查询

记载作业。两日内，除运用三维激光扫描仪要点针对前殿进行记载外，亦攀上梁架深化拍照，从而发现几处细节，或能对进一步研讨提供线索。咱们的作业引得乡民较为猎奇，全村老少相继至寺内观探，如节日一般热烈。陇南人憨厚好客，两日午饭均有村内妇媳至寺内烹制，不堪感谢。此次详尽查询了寺院的方方面面，但回来收拾材料发现仍有细节遗失，可见查询如研讨相同，需不断深化，探无止境。下面将查询结果简报如下：

1、寺院概略

广严院为甘肃省要点文物维护单位。现存院子一进，单体修建有山门，前殿及两厢，其间前殿为主体修建。此外，院内还保存有笏首碑两块，别离创立于北宋和南宋时期。前殿北邻三河粮油管理所，广严院中轴线北端延伸至粮库，其地点方位据称是原广严院正殿基址。

2、前史沿革

寺院的草创时代有传说与唐，前身为红岑寺。早至唐代的传说究竟是人置疑其臆造成分较多，且无从考证。可以确凿阐明寺院前史的是两块碑碣的碑铭。北宋碑正面为嘉祜七年朝廷敕赐碑铭：“……旧阶州福津镇弥陀院……敕宜赐广严院为额”，按碑铭，广严院之前身名作弥陀院。而不和碑铭《阶州福津广严院记》映证了赐额与更名的进程，更说到广严院由和尚智光创立于乾德元年(963年)，并记叙了其时的寺院规划：“大佛殿，三间。文殊殿，三间。音殿(缺字疑为“观”)，三间。斋厅、三间。僧堂，两间。三门楼，三间。”另一块南宋碑铭有《新修广严院记》。碑铭作者魏鲸为其时阶州刺史吕候的食客，受广严院掌管普兴之托，将其向吕候介绍广严院的进程记载成文。普兴称 院故名弥陀……至嘉祜中改赐今名。绍兴中为涨潦啮坏，无尺椽寸瓦留者。普兴与师道思始相今址，裒一方施金，迁而新之。起于绍兴三十一年，落于乾道九年，凡十有二年。为屋八十，为一，为堂二，为寮十，庖滔浴无不成具。而又以余力为大钟楼而悬之……。依据普兴的口述，广严院在南宋绍兴(1131―1163年)中被洪水损坏，搬迁新建于绍兴三十一年(1162年)，乾道九年(1173年)建成，历经十二年。对其时的寺院规划亦有阐明，从“为堂二”，“为屋八十”来看，与北宋时期比较应不及。

尔后元，明二代是否进行过补葺活动没有有考证。清雍正年间进行过较大规划的修正，并在山门脊檩留有题记：“大清雍正六年岁次戊申季春月好日子一会……”。并据当地大众奉告雍正朝重修时曾立碑记叙，后埋碑于院内地下。除山门外，现存两厢也是此次补葺的产品。清光绪年间叶恩沛修纂的《阶州直隶州续志》在“祠祀”一卷中对广严院有如下记载：“广严院……殿壁用紫泥粉，色如紫朱(《陈志》即今柏林寺)，州守叶公重修”。阐明至晚于清光绪年间广严院已改称柏林寺。“州守叶公”即为叶恩沛，于光绪九年至十二年任阶州知州。因而，此次补葺应缘于光绪五年损坏性的地震。据史书记载，此次地震乃“十分之灾”，《我国地震目录》记载此次地震为八级，其强度与损坏程度应极大。

20世纪60～70时代，广严院曾改作粮库运用，并于梁架上涂改白灰。之后曾作校园运用。1981年，广严院被列为武都县要点文物维护单位，康复其寺院特点。1993年，广严院被列为甘肃省要点文物维护单位。1995年，由甘肃省古修建维护所安排，永靖县古修建施工队完结了对广严院前殿的修理，墩接了若干柱子，替换了三根樽，从头制作了屋面和门窗，并被甘肃省文物局评为优秀工程。2007年，于院内设广严院文物管理所。

3、前殿修建

前殿为单檐歇山房顶，面阔五间进深六架椽，山面三间四柱，整个修建置于砖石垒砌的台基上。正面每间面阔适当，间广远小于柱高。留神间，次间门板为后换。留神间门楣上施两枚八瓣门簪，形似南瓜，与此前所见玉泉观山门门簪类似。梢间设版根窗似为原构。北、西，东三侧檐墙为当地黄土砌筑，有显着收分。

檐柱柱身为梭柱，生起、侧脚不显着。梭柱自五代起首要在南边运用，北方唐辽修建中不多见。柱础掩没于台基内，模糊可辨为覆莲状。柱脚间施用地袱。广严院地处南北交界处是否为棱柱做法在南北方撒播的见证呢?除正面留神间与次间四根悉数露明外，其他檐柱皆包于墙身之内，仅柱首可见。柱首间施阑额，上置普拍方。普拍方至角柱出面笔直斫截，阑额不出面。外檐铺作形制为口跳，各间设补间铺作一朵。口跳算得铺作中最简略的组合方法唐代即呈现《营建法度》中也有记载但实例较少。

屋盖部分高度占立面总高度的1/2。檐椽断面方形，椽头笔直斫截，飞子端头略有收分。天水一带的修建未见方形檐椽，广严院前殿的方形檐椽为1995年修理时替换，其时施工方永靖古建队秉承河州工艺，而在同属河州工艺系统的连城雷坛、显教寺部分修建中亦有运用方形椽子者。相同，屋面脊饰也选用河州工艺常用体裁。山面华废之下，出三列厦头下架椽，其外无搏风版，下置搏脊。

前殿的内部梁架为厅堂式，彻上明造。殿内供奉三世佛塑像，乃是1949年后所造，已非原物。屋内梁袱外表残留充任粮库时涂改的白灰，略显破落，但仍有部分方位遗存彩画痕迹。横向梁架可从上而下分为三层，留神间与次间的构成方法不同。留神间梁袱最基层为四椽袱对乳袱，中心层为三椽袱对牵 最上层为平梁，其上立蜀柱，无叉手。次间梁袱上。基层与留神间相同，中心层为两头牵连以长两椽的顺袱串。细节也略有不同留神闻三层梁袱间施木块托垫而次间无，次间蜀柱脚施合桔而留神间无。须特别说到的是，次间两缝梁架的平梁北端上外表有一矩形开口槽孔，使人联想到这有可能是为安放叉手所设。山面平梁下施下平，上立南北对称两根夹际柱子，下设棋枋。枋与夹际柱子结合处做连身对隐。纵向梁架除脊槽外，皆设单材襻间与顺身串。脊樽为两根木材上下叠构，与蜀柱顶结合处施雀替。脊樽部分的形制与其他各槽不同，而与山门类似，应为雍正朝重修时转换。梢间纵向设丁袱两道以联络横梁与山面檐墙。屋内四转角处沿45°方向施抹角，两头刺进铺作之间的空当。其上施垫块托垫角昂后尾与下平相交结点。

屋内柱共四根，柱首抵北中平樽下襻间栌之下。西端屋内柱柱础为覆莲状，磨损较重。中心两根屋内柱柱础为四棱台上置磉墩形，原料簇新应为后换构件。东端屋内柱柱础不存。还有四根较细的柱子，支于四椽袱腹底中部，柱础方形。这四根细柱应是后世增加，以防止四椽袱跨中弯矩过大而致崩塌。

在查询进程中发现，各类铺作尽管形制、结构方法相同，但同类构件存在少许细节上的不同。一是棋头方法有卷杀和抹斜两类，以卷杀为多。二是昂嘴有薄厚两种，昂身旁边面刻纹也分外凸、内凹，先凸再凹以及无刻纹几种。同一修建中铺作方法如此不一致，是因时代不同，抑或是工艺不同，尚待进一步讨论。别的，棋眼处居中部分木材外表呈深褐色，显着不同于周边浅土黄色部分，且交界处边际整齐，也许是原有棋眼壁被撤除而致。

前殿虽屡经补葺，但主体大木形制接近于唐宋做法，主体构架仍为南宋初建遗物，与碑铭内容符合。现存南宋时期的木构修建遗存很少，仅江苏姑苏奥妙观三清殿和广东广州光孝寺大殿两例，且都处于南边区域。广严院坐落西北与西南交代区域，在时刻和空间坐标上都占有了一席之地。