有关虎字的成语范文

导语：怎么才干写好一篇有关虎字的成语，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

【关键词】创优工程；档案办理；问题办法

在从事创优工程建造活动中，各职责主体单位依据工程施工合同签定的工程质量方针，对承建的工程项目进行施工办理策划，以融汇“千秋大业、质量第一”的指示，对《质量复兴大纲》和《建造工程质量办理条例》的核实贯穿，推动对企业修建施工的质量加强办理，促进我修建施工企业加强质量办理，增进我国工程质量建造标准的前进，兴办我国优质工程的评选活动，如“我国修建工程鲁班奖”、“国家优质工程奖”、和“云南省优质工程奖”等。

以我司所承建的《云南省电信有限公司关上概括业务楼》为例，在工程开端之前，我公司创立了质量方针“鲁班奖”，组织了创立优质工程的领导小组，以公司董事长总经理为首，质量方面进行了尽心的策划，定制了创优策划和施工组织计划，编制了分部剖析的施工计划，定制了作业指导书，以科学合理的计划拟定施工办法，这样来保证完结质量方针。

为做好创立“鲁班奖”的技能材料编制和工程档案办理，公司对创优工程档案材料作业进行了专项策划，成立了材料小组，笔者为本工程项目创优工程材料小组组长，担任并拟定了材料小组作业计划。

在工程实践的进程傍边，有必要要依据提早拟定的施工规划和创优策划精心组织、精确办理、精密施工，以“进程精品”保“精品工程”，要求工程质量操控材料和组织查验材料查看记载的完全、真实和有用性。以本工程技能材料、工程档案为例，试述在创优工程中对档案材料的办理和观点，主要有以下几方面：

一、针对“鲁班奖”的鉴定作业高于国家标准，严于标准、规程，有量化和定性的清晰要求，一同对办理作业质量与结构工程质量有必要进行概括性鉴定。因而，对工程材料办理的底子要求是：

1、在创优的全进程中，对施工组织规划的编制程序、内容、编制依据要契合有关规则，对工程施工要具有合理的指导性；对施工计划的具体内容要有较强的针对性和有用性；对施工技能交底的内容有必要具有可行性和可操作性。一同上述材料和文件等有必要要有批阅的手续，在工程进行中有改变调整的时分，要对源文件的相关材料进行修正或许附上修正依据。

2、工程材料设专人办理，持证上岗；材料的总目录、分卷目录、子目录清楚，便于查看和查找；内容完全、真实、牢靠、及时，填写标准，签名完好；装订纸张标准一同、规整、封面规则，存放在一同的材料盒内。

3、工程前期报建材料齐备，竣工后已经过建造、规划、消防、人防、环保等的查验存案；查验各项的测验成果是否合格；荫蔽工程和查验都要监理的工程师签字承认；有关图纸会审、规划改变、施工组织规划与施工计划、技能办法和交底、沉降观测等材料均完全；各部位的工程质量查验记载完全，并具有可追溯性。

二、建造部倡议的技能十项：

1.地基根底和地下空间工程技能；

2.高性能砼技能；

3.高效钢筋与预应力技能；

4.新式模板及脚手架运用技能；

5.钢结构施工与装置技能；

6.装置工程运用技能；

7.修建节能与环保运用技能；

5.修建防水新技能；

9.施工进程监测和操控技能；

10.修建企业办理信息化技能。

二、创优工程技能材料办理中存在的问题及作业要点：

工程建造中各种方法的信息记载是工程中比较重要的材料，应该标准办理，保证内容完好，对工程建造全进程有精确、完全、有用、及时的操控和承认。

1、应留意“工程档案不等同于工程材料”，因为复查组不能了解申报单位的工程材料的文整、装订是否标准；有的材料不能看到原件；最主要的是因为“鲁班奖”工程复查需求查看的部分材料，工程档案不要求归档，这样会构成这些材料查不到，影响工程材料的完好性。

2、新、老标准的差异和新标准对技能材料的要求，如：新标准强调了材料的完好性，老标准是“底子完全”；对工程材料的查看，应该用“新标准”作为依据，不管那一项的工程材料都要依照“新标准”的进本规则查看。如：质量操控材料应完好、单位工程所含分部工程有关安全和功用的检测材料应完好等；值得一提的是：不少申报工程不再以定性的文字或言语描绘工程质量，而是选用数据表达工程质量的精度，因为定性的描绘一是欠好比照，二是不能充沛表达其“精美”的水平；一同还要对工程材料的文整装订水平、复印件是否标准、工程材料的可追溯性和彼此印证性等进行查看。

3、应留意材猜中存在的较普遍地问题。如：对分部工程差异不清、工程交代手续不全、基坑验槽材料不符要求、荫蔽工程查看记载不符要求、防水层施工记载不全面、技能材猜中的查看人、同意人、签字人的身份和权利不符要求、分包单位与总包单位的表格和方法纷歧起等。

4、针对工程本质，对修建结构部分，给排水、采暖、通风空调、设备装置部分，修建电气、电梯和修建智能化部分是技能材料复查的要点。如：地质勘测材料，地基与根底处理、桩基材料，修建物沉降观测、笔直度、标高、全高的丈量记载，幕墙工程的技能材料，原材料出厂合格证书及进厂检,试验陈述，节能、保温测验记载、室内环境检测陈述等项新的内容；给、排水管道、暖气管道等的各项实验记载，通风、空调体系试运行调试记载；电气照明、避雷接地电阻测验查验记载，修建智能化体系功用测定及设备调试记载、体系检测陈述等。

5、施工进程中是技能材料，工程竣工后是技能档案，两者是严密相连的，技能材料的真实、有用、完全，才干保证工程技能档案的精确、牢靠、完好。

6、对图象材料要充沛搜集，奇妙编列，为争创优质工程做好根底作业。

7、跟着对施工进程的进一步标准和施工质量要求的前进，特别是在创优工程中，材料的作用及重要性越来越闪现出来，因而怎样如实地做好工程材料这项作业，直接影响到创优工程的申报与鉴定作业。

四、为保证创优工程材料既到达归档要求，又具有和满意对优质工程的申报要求，在实践作业中应了解技能标准和施工程序，一同采纳活跃有用的办法，从源头抓起，能够从以下几方面着手：

1、树立工技能档案方针职责制，各职责主体单位应清晰各自工程技能材料的方针职责，依据材料完结质量的好坏进行奖惩实现，以促进各参建单位注重工程材料的构成、堆集、收拾、归档。

2、在建造单位和施工单位之间要了解、清晰工程材料档案办理的职责差异，规则完结的时刻和质量，并与工程款挂钩，对未完结或完结质量差的，不予结清工程尾款，以此束缚、催促各施工单位做好工程技能材料、建好工程档案。

3、建造单位和施工单位要多与所属档案馆联络、沟通，发现问题及时处理和处理，削减和防止资源糟蹋。

4、对工程材料档案一同进行查看查验。

5、强化工程技能材料档案的挂号办理，对工程技能材料坚持预查验，保证技能档案的正式交验。

总归，用八个字来概括对创优工程技能材料的要求：“精确、完全、及时、有用”。

篇2

一、人类造的实践中没有的动物词，龙、凤、麒麟等

这类词意象符号单一，因实践中没有，一切的性情、质量、意象都是依据人类的思维喜欢造出来的，因而，它们都被人类赋予了褒义的颜色。有一首歌唱到：“陈旧的东方有一条龙……永永远远是龙的传人。”不知感动了多少炎黄后代！中华民族是龙的民族，子民是“龙的传人”。因而，古代帝王自称为“真龙天子”；帝王的后代叫“龙子龙孙”；因龙常栖水中，人们便把深滩作为龙的居住地，因而有了“刀山火海”的成语；古人把帝王之相称为“龙眼虎眉”、“龙眉凤眼”；把龙腾跃的姿势叫做“生龙活虎”、“挥洒自如”、“游龙出海”；民间的舞龙游戏中有一种就叫“二龙戏珠”；古代的风水先生常把连接着的山比作一条龙，把山脉崎岖的状况叫做龙脉，因而有了成语“来龙去脉”；古代有“画蛇添足”、“叶公好龙”的寓言故事；古代把龙作为帝王的标志，也作为尊贵权势的标志，人们都期望自己的后代能成为高人一等的人，因而有“望子成龙”、“乘龙快婿”、“人中之龙”、“趋炎附势”的成语。还有描绘龙的各种形状的成语：生龙活虎、龙吟虎啸、龙争虎斗、龙盘虎踞、龙蛇飞舞、飞龙在天、蛟龙得雨等。在《汉语成语大词典》中，包括有“龙”字的成语近百条，一切与龙有关的成语，都有表扬、赞许的含义。

除了这些之外，还有许多与龙有关的词语与民间风俗。如：黄龙、龙袍、龙床、龙颜、鲤鱼跳龙门、舞龙灯、赛龙舟等。

凤凰是古人幻想虚拟的神鸟，凤为雌，凰为雄，合称凤凰，在百鸟中雄居首位。在古代，凤凰不只是美的化身，也是祥瑞、安定、才智、夸姣的标志。如“凤凰来仪”，指凤凰起舞而有仪容，是吉利的预兆；“凤凰”，比方夫妻相亲相爱；“百里挑一”，比方稀有、宝贵的人才或事物；“凤鸣朝阳”，比方贤才遇良机；凤常与龙混为一谈标明吉利，构成了龙凤文明，是我国传统文明中极为重要的一部分。汉语中有“龙凤呈祥”、“挥洒自如”、“龙眉凤眼”、“龙驹凤雏”、“龙凤之姿”等成语。在成语中，以“凤”为比方的也比较多，在《我国成语大辞典》中，就有60条。凤凰是一种尊贵、纯洁的神鸟，与龙相同，常被帝王所用。历代帝王把龙、凤作为皇帝庄严和权利的标志，皇帝自称龙，皇后则称凤，皇后坐的车称“凤辇”，内宫楼宇又称“凤楼”，皇后的冠称“凤冠”。民间也常以“凤”为吉利的标志，如妇女头上的钗叫做“凤钗”，婚礼中新娘戴的冠也叫“凤冠”等。

当然，还有麒麟，也是古人发明出来的一种走兽，传说中的麒麟性情温柔，身手很大，它日行千里，口能吐火，并且不会伤人。在长毛兽类中，麒麟被公认为兽王。《说文解字》中把它称作“仁兽”。上古公民发明出麒麟这样的祥瑞动物，是因为人们请求过上夸姣的日子，把这些夸姣的期望寄予于它们身上。麒麟是仁者、贤者的代称，成语“天上麒麟”便是把男孩称为麒麟，民间也常用“喜得麟子”来道贺别人生的男儿。

二、实践存在的动物词，意象符号与实践中的它们底子是一同的，马、牛、羊、山君、狼、鼠等

马是人类忠实的同伴和朋友。含“马”的成语，大多含褒义。这是因为“马”对人类非常重要。在古代，它不只在交通运输中扮演重要人物，并且是战役中的主力。好的马“日新月异”，所以，后来以“日新月异”这条成语来描绘行进快或展开敏捷。又因为“马”在战役中的重要作用，因而，许多成语都反映了这一点：“身先士卒”指策马走在最前头，描绘抢先；“旗开得胜”原指戎行一出征就取得胜利，现多指工作一办就成功；“丰功伟绩”指立下战功，后泛指立下劳绩；“赴汤蹈火”指战死沙场后，用马皮把尸身包裹起来，描绘作战英勇，牺牲疆场；“兵强马壮”描绘戎行战斗力很强。此外，人们还用“气势磅礴”来描绘大张旗鼓；而“驽马十驾”比方才干差的人只需持之以恒，相同能到达意图。其间对“马”都喊表扬之意。马能通人道，确实是一种有才智的动物。成语“谙熟门路”就闪现了马的才智。史书上也记载了许多坐骑救主人的故事，让后人千百年来津津有味。在伯乐相中千里马的故事中，“千里马”实践上已成为人才的代称。用马比方人才也是人们对马的敬重心思的反映。

有关牛的成语有一百多条，如初露锋芒、牛郎织女、沧海一粟、对牛鼓簧、老牛舐犊、泥牛入海、数不胜数等。成语中的“牛”，往往喻多、喻大，是一个委曲求全、有爱心的形象。如“老牛舐犊”，是老牛用舌头舔小牛，比方爸爸妈妈心爱儿女；在“初露锋芒”中，“牛刀”比方有才干的人；“牛鼎烹鸡”的“牛鼎”也比方大才；“如牛负重”描绘担负沉重，无法脱节；“数不胜数”极言牛毛之多。我国是个农业国，牛是农人的命根子，耕耘出产要靠它。因而，人们对牛的景仰心思自古以来就非常稠密。

现在的人越来越喜欢牛了，不单是喜欢吃牛肉、喝牛奶、穿牛皮鞋，更重要的是牛与人们的财富挂钩。君不见，在国际财富中心的美国华尔街纽约股票交易所大门口，立着的便是一头铜牛。趋势向上的股市称为牛股。

羊与人类的日子亲近相关，是人类较早驯化并圈养的动物，与人类相依为命近万年。人们以羊肉为食，以羊奶为饮，以羊皮为衣，以羊毛为絮，以羊角为药，以羊为祭品。几千年来，羊已成为人们，特别是游牧民族日子中的必需品。在古人的心目中，羊也是作为有神灵的动物之一。因为羊微小、温柔、听话，常是被欺压的方针。许多成语都反映了这种性情：“羊落虎口”比方落入险境，有死无生；“顺手牵羊”比方趁便获利，毫不费力；“替罪羔羊”原指犹太教祭礼中帮人承当罪行的羊，比方代人受过的人；“饿虎吞羊”，指像饥饿的山君吞食羔羊，描绘凶狠地攫取。有关羊的成语还有不少，如羊肠小道、亡羊补牢、素丝羔羊、歧路亡羊。日常日子中，咱们常用“小绵羊”来称号那些听话、无主意的人。其次，人们以羊为根底发明晰许多汉字，如：祥、鲜、羹、美、善、羞等。

意象符号一般含贬义的动物也有许多，其间以狼、鼠为代表，且都契合人的认知习气。

狼凶恶严酷，在成语中，描绘狼的多含贬义，像“野心勃勃”、“狼心狗行”、“狼狈为奸”、“饥不择食”、“野心勃勃”等都反映了狼的这种凶横赋性。

成语“狼心狗行”指心肠似狼，行为如狗，比方贪婪凶恶，鄙俗。成语“野心勃勃”常比方那些坏人凶横暴虐的用心。成语“狼狈为奸”讲的是狼和狈这两种食肉动物，它们对家畜的损害比较大，因而，人们常将这两种动物放在一同，用来比方坏人相互勾通作坏事。与狼有关的成语简直都与夸姣、仁慈无关，却成了奸刁、凶横、贪婪的代名词。

有关鼠的成语许多，如鼠牙雀角、目光短浅、鼠腹鸡肠、瞻前顾后、首鼠两端、猫鼠同眠、无名鼠辈、狼狈而逃、獐头鼠目、贼眉鼠眼、胆小怕事、过街老鼠等。从这些成语能够看出，用老鼠来作描绘的一般都是贬义词。如“鼠窃狗盗”比方小偷小摸；“过街老鼠”比方为世人所讨厌、怨恨的坏东西或人；“胆小怕事”描绘胆量非常小；“鼠腹鸡肠”比方所求有限或气量狭小；“鼠牙雀角”指侵凌，引起争诉。这些都反映了人们对老鼠的恶感和歹意。作为哺乳纲、啮齿意图老鼠有很兴旺的门齿，并且毕生都在生长。因而，老鼠常要凭借啮物来将不断长长的牙齿磨短。成果，咬坏了不少东西。许多老鼠对人类有较大的损害。如田鼠、小家鼠、仓鼠损害农作物；黄胸鼠栖居在屋内，对人们家中的物品、粮食构成损害；老鼠仍是传达鼠疫、病菌的前言，给人类生命构成损害。正因如此，人类对老鼠才疾恶如仇。

三、意象符号在演变进程中逐步改变的动物词，如猪、狗、猴、鸡等

早在一万年前猪就被驯化了，但大概是人们对猪的懒散习性见多了，因而，有关猪的成语多带贬义。如“东逃西窜”指如猪般乱窜，如狼般奔驰，比方坏人处处乱窜；在“一龙一猪”中，“猪”是作为“愚笨”的形象同聪明的“龙”构成比照，旧时喻一同两人，贤惠高低悬殊；“封豕长蛇”指贪婪如大猪、严酷如大蛇，比方贪暴者或侵略者；而“指猪骂狗”相似于“指桑骂槐”。“猪猡”原本也是一些方言中对猪的称号，但在许多场合中也被用来谩骂。还有一些如狗彘不如、行同狗彘、猪狗不如等。猪在成语中常以愚笨、贪婪的形象作为喻体，可见，人们对猪并无好感。

与狗有关的成语主要有“狐假虎威、狗头军师、狗急跳墙、旁门左道、狗尾续貂、野心勃勃、犬马之报、犬马之诚等。

俗话说：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。”确实，千百年来，狗一向是与人类患难与共的同伴，是人类最忠实的朋友，但含狗成语属贬义的较多。如“野心勃勃”常比方像狼和狗相同凶恶狠毒；“狐假虎威”比方坏人依仗有权有势的人作靠山，为非作歹；“狗急跳墙”比方穷途末路时不管后果地冒险；“狗头军师”常用来挖苦低质的谋士；骂别人的言语或文章则是“狗嘴里吐不出象牙”、“狗屁不通”；而多管闲事的人则被说成“狗拿耗子”。有时也和猪组合一同闪现贬义颜色。

或许正是鸡有啼晨、给人们供应了便利的原因，我国人对鸡是另眼相看的。有关鸡的成语有：鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡毛蒜皮、牝鸡司晨、金鸡独立、发愤图强、出类拔萃、味如鸡肋、呆如木鸡、斗鸡走狗、饮鸠止渴、人财两空等等。

成语中的天然是人化的天然。但成语动物符号同原始动物意象是天壤之别的。后者植根于宗教观念的原始动物崇拜，是以能否“为我所用”的标准定性的。前者则是人的主体知道的反映。世易时移，动物仍是那些动物，依然百折不挠的心甘情愿的“为我所用”，但它们在成语中的位置发生了改变。当然这与人类的片面知道有很大联络。在成语中人们由动物联络到人品，联络到人事，不是从动物自身的实践动身来看动物，而是站在人的立场上用人的眼光来看动物，并且将美丑善恶强加于动物身上，这样原本相等的万物，因为和人类文明树立了联络，在符号国际中就变得不相等了，各自的位置就有了不同。

已然人们是用人的眼光来看动物，那么对人有用的东西理应遭到赞许。因为从美学的视点来看，美的东西应是善的，也便是对人类有用的。当然善的东西纷歧定是美的。

老鼠、蛤蟆、麻雀形体小，以此取喻作为心胸狭窄、目光短浅没见过世面的意象符号，而老鼠、麻雀吃粮食，有害于人类，所以其意象符号在文明中位置很低，这都是能够了解的；狼吃家禽、吃人，毒蛇、蝎子也能致人以逝世，所以它们在成语中成了指称伪正人、坏人的意象符号，在文明中位置很低，这也是天经地义的。可是人们又是不公平的，猪供应人许多的肉食，狗是人类最忠实的朋友，看家护院打猎，还供应人类肉食。山公是聪明的标志，心爱、灵敏惹人喜欢。鸡给予人类的或许多，打鸣、下蛋、供食。可是人们并不垂青它们，在成语中它们通通是被降低的方针，成了令人讨厌的方针，反映了它们作为意象符号在文明中的低价位。

它们没有变，变的是人。人类由单纯的注重有用，到审美知道强化；由对动物的崇拜害怕感恩，到视动物为低下者；由把物当作崇拜方针，到崇奉品质神。所以在逐步“势利”化的人的眼里，动物为人类服务是天经地义的了；这一方面反映了人类的自主知道的强化，人操纵动物，而不是被迫物操纵；另一方面反映了人类审美知道的改变。它们形象的价值降低则标明有用与审美趋于别离。人们更注重客体外在方法方面给主体的感触，也便是更注重主体的精力感触，而把它们的实践功用看作是天经地义的事。因而人们更多留意的是它们的鄙陋行为。猪好逸恶劳，狐假虎威，猴的衰弱、多变，旁门左道等。这些特征一旦与人类的性格联络到一同，它们的形象在文明中的价位也就不可能高了。

参考文献：

[1]王萍.汉语修辞与文明[M].杭州：浙江大学出版社，2007.

[2]王晓娜.歇后语和汉文明[M].北京：商务印书馆，2001.

[3]唐汉.汉字与动物国际[M].上海：书海出版社，2001.

篇3

有关张狂猜成语答案

1. 仇人相见-分外眼红

2. 狗拿耗子-多管闲事

3. 热锅上的蚂蚁-团团转

4. 猫哭耗子-假慈悲

5. 秀才遇到兵-有理说不清

6. 八仙过海-各显神通

7. 刘备借荆州-有借无还

8. 姜太公钓鱼-愿者上钩

9. 三个臭皮匠-顶个诸葛亮

10. 黄鼠狼给鸡拜年-没安好意

11. 三十六计-走为上计

12. 兔子尾巴-长不了

13. 羊伴虎睡-靠不住

14. 脚踏西瓜皮-滑到哪里是哪里

15. 洪流淹了龙王庙-不认自家人

16. 粪坑里的石头-又臭又硬

17. 关老爷赴会-开门见山

18. 麻雀开会-叽叽喳喳

19. 寒天喝凉水-点滴在心头

20. 放风筝断了线-没指望

21. 和尚打伞-无法无天

22. 油瓶倒了也不扶-懒到家了

23. 草把做灯-大意

24. 孔夫子搬迁-净是输

25. 狐狸尾巴-藏不住

26. 鼠进书箧-字斟句酌

27. 水仙不开花-装蒜

28. 有借有还-再借不难

29. 到火神庙求雨-找错了门

30. 难如登天-没处寻

31. 木匠带枷-作茧自缚

32. 六月天，孩儿脸-说变就变

33. 东吴招亲-弄假成真

34. 门缝里看人-把人看扁了

35. 山君拉车-谁敢

36. 小葱拌豆腐-一清二白

37. 新官上任-三把火

38. 司马昭之心-路人皆知

39. 阿斗的江山-扶不起

40. 打开天窗-说亮话

41. 关公放曹操-念旧情

42. 老太太吃汤圆-囫囵吞

43. 拎着灯笼砍柴-明砍

44. 丢了西瓜捡了芝麻-因小失大

45. 虎口拔牙-胆子大

46. 针尖对麦芒-互不相让

47. 泼出去的水-收不回

48. 龙王爷跳海-回老家

篇4

39·烙马印

神州横绝卷蹄风，将士生计铁血红。

印烙军徽长伴侣，但看今日锈中铜。

马匹在古代是农耕、乘行和征战的重要物资，故在官方牧养与军事方面有着严厉的办理。《唐六典》记载：“凡在牧之马皆印”，而出土的战国年代的烙马印则阐明晰马匹在军旅中的办理序列。烙马印一般形制巨大，俱作朱文，这或许与削减马匹损害且便于操作有关。典型的传世烙马印有“日庚都萃车马”“灵丘骑马”“夏丘”等，皆为古玺精品。

40·肖形印

虫鱼车马兽兼人，翰墨寥寥适意真。

凋谢今时多佛释，不从心动不相亲。

肖形印又称“形肖印”“象形印”。假如将西周的两方图饰印也归于肖形印一属，则更见其前史长远。一般常见的肖形印多为战国秦汉时旧物，其图饰有人物、禽鸟、走兽、屋舍等，制造法有凿和铸两种。肖形印同古代玺印相同，都是钤盖于封泥的，特如动物纹肖形印，在泥团上可见许多浮雕状细节。若以印泥钤盖，则仅余大致概括，颇具浑茫之象。今人刻肖形印不易出新意，但有新体裁时，却又乏见古肖形印的古拙金石神韵。今人又多制佛像一类的肖形印，唯钤盖时须契合文字内容，仅作闲印式的运用则未见稳妥。

41·四灵印

虎踞龙盘玄武雄，南边朱雀胜孤鸿。

四边安阜民意顺，六合遥遥瑞气通。

古人尚存图腾知道，尝视天然物象为瑞兆，期间也有幻想臆造的形象，如青龙、白虎、朱雀、玄武，并称之为“四灵”。四灵源自古代星相学中的二十八星宿之说。古人将二十八星宿分作东西南北四区，以青龙主东方，白虎主西方，朱雀主南边，玄武主北方。汉代时四灵之说颇盛，常以之饰于砖瓦器物上作为辟邪，且正四方之位，四灵印也就应运而生。古玺印中也有四灵独自呈现或两种组合呈现的印例，但一般均泛称为四灵印。

42·成语印

勉励修身见古风，吉利如意笃心同。

开炉广铸时行便，教化谁人惜寸铜。

成语印或称吉语印。战国玺印中有如“敬事”“中信”“正行”等内容，其意在立志修身；汉印中有如“日利”“日入千万”“长富有乐毋事”等，用于祈祥祝愿。古代成语印有通用的性质，故多铸成，便于流转。其间有关勉励修身的内容无疑对社会起着一种教化的作用。成语印今属闲文印一类，多用于引首或画幅空白处，以调理作品规矩。

43·子母印

抱子娘怀一脉亲，方圆契合用情真。

南朝继汉成习尚，套四穿三斗技新。

古玺印中有将两方、乃至五六方巨细不同的印章套合运用的形制，称为套印，其意图在于便利运用。子母印属套印中最精约的一种，其外套大印为“母”，内套小印称“子”。套印兴于汉，盛行于六朝。汉魏六朝套印以铜质为主，明清往后呈现的套印既有以铜材制成的，也有以石材镌刻的。

44·玉印

砣旋篆引贵能精，正人流风比玉清。

浊土难埋冰雪质，千年看取乃清楚。

古人崇尚玉，且以玉喻人，故有“正人比玉”的说法。以玉镌刻印章在战国年代即有所见，汉官印中闻名的“皇后之玺”“淮阳王玺”等皆为玉质。玉质坚贞，古时多以砣旋的方法碾制而成，如前人所说的“玉经揣摩多成器”。高质量的玉材不易腐蚀侵染，虽历经数千年水浸土埋，出土时依然有光亮如新者。汉私印不乏玉质材料，且制造精巧，其篆印风格又被今人冠以“汉玉印”名号，广为摹效。

45·鸟虫文印

游鳞飞鸟构奇新，曲屈圆旋补势均。

篇5

关键词:谐音广告 学习语文 构成妨碍

学生在学习语文的进程中，错别字现象添加，加剧了语文教师的教育担负，尽管经过屡次重复的纠正，但作用并不显着。究其原因，其间之一，是谐音广告的运用对学生的影响。

商家运用汉字的谐音改编成语、俚语、俗话等常用语制构成广告语，这些词语被面目一新之后见诸各媒体，如饮料广告“饮认为荣”、洗浴用品广告“随心所浴”、蚊香广告“静静无蚊”等等。这样一改既有独创性又契合产品的形象特征，能够给顾客留下深入的形象，但对学生语文学习来说，却是非常晦气的。谐音改造词语，晦气于言语健康文明的展开不说，对词语乱加改动，使之改头换面，也会构成言语运用的紊乱，并且对学生学习语文、运用言语文字构成妨碍，是学生言语学习的绊脚石。下面罗列谐音运用的几种现象。

1.简直让咱们看不到原本成语的影子。比方，汾酒的广告语“喝酒必汾、汾酒必喝”。

2.掺进一些不健康的东西，给社会文明带来冲击。如某种涂料的广告语“好色之涂”;还有一则男性用品广告词“男儿‘裆’自强”;某品牌的痔疮药广告语为“有‘痔’无恐”。

3.对中小学的汉语教育发生很大影响，导致学生错别字不断。大多数谐音广告触及的成语学生们都已触摸过。因为孩子们回家后大多数时刻在看电视，广告对孩子们的影响是很大的，许多同学能流利地背广告词，对谐音广告中的错别字不能正确分辩，应该说是受了广告的误导。

教师的汗水支付却敌不过谐音广告的力气。学生的作业中屡次呈现这样的成语:“无所胃惧”、“痔在必得”、“咳不容缓”、“天尝地酒”、“乐在骑中”，并且在答复教师时还理直气壮:“广告上都是这样。”让教师们哭笑不得。这样下去的话，构成汉言语的不标准，加剧语文教师的教育担负。也导致往后言语运用的紊乱。

谐音广告误导学生表现在三个方面。

一是一些学生纠错的依据来自谐音广告，越纠越错。三分之一的学生把“无懈可击”改成“无泄可及”;把“盖不能缺”改成了“钙不能缺”。明显，前者是受了泻药广告的误导，后者依据的是有关钙片的谐音广告。

二是受谐音广告影响，对谐音过错成语视若无睹，没有给予纠正。一半同学见“咳不容缓”、“别具一革”、“闲妻良母”、“骑乐无量”、“随心所浴”等，没有给予纠正。

三是对谐音广告转义作过错了解。“你有二房吗”?本是房地产广告，本意是有无第二居处。可学生了解为有无妻子之外的女性。

这些谐音广告语对学生学习语文影响很大，让语文教师纠正起来颇费脑子，因为，广告就在身边，并且常常听到看到，加深了学生对错别字的知道，强化了过错回忆。

所以对谐音广告词应该一分为二地看，辨明利害，活跃引导，合理运用，使汉言语特有的这一言语现象活跃健康地展开下去。

此外，网络中运用谐音词语嘲讽实践社会对学习语文的影响也很大。如:白收发家，勤捞致富，查看宴收，大力支吃，为民储害，提钱开释，攻官小姐等。

别的，还有日子中的错别字的影响。如:招骋(聘)、针炎(灸)、资(咨)询、恭侯(候)、氿(韭)菜、再接再励(厉)、变本加利(厉)等。

那么怎么削减或根绝学生写错别字的现象呢?

1.要学生对自己写的错别字不断地强化纠错，终究构成安定的字型构建形式。

2.能正确辨认广告及报刊、日常日子中的错别字。

3.留意字词堆集，养成杰出地书写习气。

篇6

关键词： 初中 生物讲堂 妙语教育 运用

生物学作为一门天然学科，在教授学生生物常识和培育学生科学精力的一同，要浸透其他学科的内容。生物与咱们人类的联络是密不可分的，古往今来，咱们人类与生物已结下了很深的友情。人们依据不同的生物特征比方人类，使人们对这些成语、谚语非常熟识［1］。学生大多数都熟知一些诗词、成语和俗话，其间有许多包括着生物学道理或蕴含着生物学现象。故教师在平常应留意搜集这方面的材料，以便在教育中当令引证。

古往今来，有不少文人墨客写下了许多妇孺皆知的诗词，其间有些是赞许天然界生物。讲堂上教师有针对性地挑选一二，刺进某些课中，既可丰厚教育内容，为学生发明出一种画中有诗般的教育情境，又可激起学生的学习爱好，熏陶学生情趣［4］。如能够让学生从生物学视点来剖析诗句“人世四月芳菲尽，山寺桃花始怒放”、“梅花欢欣漫天雪，冻死苍蝇未足奇”，师生一同概括总结，阐明温度对生物的影响；“远芳侵古道，晴翠接荒城”、“幼苗盖上雪花被，来年枕着馍馍睡；大雪飞满天，来岁是熟年”反映生物与环境的联络。

一、引证诗句

讲堂上，教师也能够结合有关教育内容，恰当地挑选一些诗句，让学生剖析诗句中反映的生物学现象。如让学生剖析诗句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，阐明黄蝶的体色与环境极端相似，在生物学上称为动物的保护色，它是长时刻天然挑选的成果；诗句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”，形象地阐明晰生物生存奋斗中的种内奋斗问题；“离离原上草，一岁一隆替”、“人生代代无量尽，江月年年只相似”这两句诗中包括了生物具有生长、繁衍的现象；“野火烧不尽，春风吹又生”，能够阐明生态体系的康复力的稳定性，等等，让学生在诗意中了解其间表现的生物现象，前进学生学习的爱好。

讲堂上，教师还能够用诗句来导入新课。如能够经过诗句“春种一粒粟，秋收万颗籽”引出植物的有性生殖，还反映了生物具有过度繁衍的才干；用“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”来引出“植物的向光性”；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”来导入“鸟类的繁衍行为”。

二、巧用成语

成语是我国文明的一大精华，其间不少成语蕴含着生动恰当的生物学常识，清楚了这些常识，既能够加深对成语的了解，又能将成语精确地运用在相关生物学的教育中，添加趣味性与前进教育作用［2］。在讲堂教育中捉住机遇灵敏运用，能够有用地协助学生捉住常识精华，了解常识的作用甚佳。如在讲“反射”的时分，我在黑板上列出一些成语如“望梅止渴”、“自取灭亡”、“闻风丧胆”、“瑟瑟颤栗”、“望梅止渴”、“草木惊心”，“饥不择食”、“走马观花”、“破茧而出”、“杯弓蛇影”、“睹物思人”、“见字如见人”、“谙熟门路”、“拾人牙慧”让学生来差异哪些是条件反射，哪些对错条件反射。这样既调集了学生的活跃性，又让学生得以展现才调的机遇。学生很感爱好，表现得很自动，学习作用也不错，最终师生总结，像“闻风丧胆”、“望梅止渴”、“草木惊心”、“望梅止渴”、“杯弓蛇影”等这些成语反映了条件反射，而像“自取灭亡”、“走马观花”、“破茧而出”等反映非条件反射。

有些成语与生物学常识相关，能够用其来导入新课的学习。如我在讲“动物行为的分类”时，用成语“无师自通”引出动物的先天，包括趋性，非条件反射和天性；“以身作则”引出动物的后天，包括习气化，印随，仿照等；用“缓兵之计”、“走马观花”来引出昆虫的繁衍与发育的内容；在讲“植物无性生殖”时用“落地生根”、“偷梁换柱”引出养分生殖的方法，经过扦插、嫁接等方法来繁衍花卉和果树；在讲“动物防护行为”时，用“视若无睹”引出动物的保护色；“望而生畏”引出动物的警戒色；“以假乱真”引出动物的拟态；“触目惊心”引出生物的神经、激素调理；“拾人牙慧”引出动物后天中的仿照行为。

有些成语能够形象地解说一些生物学底子概念和理论，变单调为生动，不只能调集学生的活跃性，并且能使学生简单了解和承受，然后到达事半功倍的作用。如用“虚有其表”阐明矿质元素对植物生长的重要性；“根深叶茂”来阐明根对矿质元素的吸收有重要作用；“枯木逢春”阐明温度等生态要素对生物的影响；“荣归故里”阐明生态体系中的各种物质是循环的；“枯木逢春”阐明温度等生态要素对生物的影响；“五脏六腑”形象地阐明人体内脏器官的组成；“改头换面”形象地阐明昆虫的完全变态发育；“良莠不齐”阐明晰生物变异的不定向性；“惹是生非”形象地阐明晰绿色植物能把二氧化碳和水,无机物组成,有机物糖类；“绝无仅有”形象地阐明每种生物的遗传物质的都是共同的，异乎寻常的。

三、巧用俗话

许多通俗易懂并广泛盛行的句子即俗话都与生物学有关，有些描绘生物学现象，有些提醒生物学原理。假如把这些俗话运用到讲堂，不只能使一些笼统的原理简单被了解，并且能激起学生学习生物学的爱好［3］。例如“螳螂捕蝉，黄雀在后”、“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴”来描绘食物链的联络；“一山难容二虎”反映生物的种内奋斗；“山中无山君，山公称大王”反映生物的种间奋斗；“大树底下好乘凉”反映生物与环境的联络；又如“种瓜得瓜，种豆得豆”、“什么种子什么苗，什么葫芦什么瓢”反映生物的遗传现象；“一树之果有酸有甜，一母之子有愚有贤”、“一母生九子，连母十不同”反映生物的变异现象；“树长千尺，荣归故里”反映了生态体系的物质是循环的；再如农谚“有收无收在于水，收多收少在于肥”、“有水无肥一半收，有肥无水看着丢”阐明水和矿质元素是植物生长必不可少；“一朝被蛇咬，十年怕井绳”反映动物的条件反射，等等。

这些妙语的运用也是有考究的，不能过多，最重要的是要用得适可而止。这就需求教师结合相关的教育内容实践，恰当地运用，这样才干到达应有的作用。总归要量体裁衣，捉住不同的机遇、情形，当令、奇妙地运用。

参考文献：

［1］官敏玲.成语.谚语在生物教育中的运用［J］.新课程变革与实践，2008，,7.

［2］殷国生，郭世平.成语.古语.俗话中的生物学常识［J］.中学生物教育，1996，,2.

篇7

山君成为人们心目中的吉利物,其前史非常悠长,早在远古年代就有过崇拜虎的部族。《山海经》里也记载着“神虎吃恶鬼”的神话故事。虎被奉为“西方之神”,“五灵”之一。河南濮阳西水坡原始墓葬蚌塑的出土,发现了最早的原始形状虎神,这距今已有6000多年的前史。丹东后洼出土的玉器虎头佩饰,浙江良渚出土的玉器人虎(人神)合一的“神徽”。商周时期青铜器上的双虎纹样,以及军士用的武器,铁甲、铜盔上的虎头纹样。这些都阐明我国的虎文明,早就在咱们日子中,有着很亲近的联络,带有深沉的原始宗教颜色。

饮食中的虎文明

在山君成为人类要点保护的珍稀动物的今日,虎患几近绝迹,现在人们不是忧虑虎伤人,而是要依法惩治那些打虎吃虎的人了。打虎吃虎就已成为前史了,现在人们吃到的只能是各种被赋予人文颜色的虎文明晰。

在中华食海中,有许多以虎形、虎色命名的美馔好菜。其间有“皋比”系列菜,如皋比辣椒、皋比豆腐、皋比三鲜、皋比鸽蛋、皋比鸡蛋、皋比鹌鹑蛋、皋比兔子肉、皋比肘子、皋比花生、皋比肉、皋比梳子肉等等,皆因主料烹制后呈褐黄色,并有深浅相间的斑纹,与斑猛虎略似而得名。

别的,以“虎”字入菜名还有山东菜中有“虎头鱼”、“虎头鸡”;扬州菜中有“炝虎尾”(又称“炝鳝尾”);天津菜中有“炸虎尾”(俗称“瓤馅大肠”);朝鲜族菜中有“虎服肉”;河南有风味小吃“龙虎面”;江南一带民间菜中还有“虎眼蛋”等。

中华饮食文明中的虎文明是适当丰厚的,其间还有不少有关虎的成语、典故,成语中的“饥不择食”、“如虎啖肉”等,便是描绘某个人在吃东西时,那种又急又猛,大口囫囵吞的贪馋姿态。

风俗中的虎文明

我国早在春秋战国时期,多用铜制虎形“虎符”做为兵权的标志。虎符长约半尺,分为两半,右半存朝廷,左半给统兵将帅或当地长官,郭沫若曾选取如姬从魏王处盗来虎符,让信陵君攫取兵权,在邯郸击溃秦兵的故事,写成话剧剧本《虎符》,50年代北京公民艺术剧院曾屡次表演深受群众欢迎,一时颤动京城。

古时,还有山君参战的故事。相传,公元前23年,王莽军中有个叫巨无霸的大将。此人身高一丈,腰粗十围,力大无量,声称“天下无敌”。他曾练习一支“山君队”,在军前助威,也曾屡获奇功。一次,在昆明郊外,刘秀率精锐汉军3000人,与王莽激战。开端时,王莽军中的“山君队”凶狠反常,刘秀戎行节节败退。不料这时突降滂沱大雨,山君淋得四肢颤栗,一时阵脚大乱,刘秀一看机遇已到,立刻带领大军反扑过来,王莽吃了败仗渡河逃命,“山君队”全军覆没。

我国史书上还有唐代名医孙思邈为山君看病的故事。一天,他上山采药,遇到一只山君,张开大嘴,跪在地上向他求医,经确诊是吃了兽骨卡住了嗓子。所以,孙思邈运用一个铁环支撑着虎嘴,顺畅地取出了那块残骨,山君登时康复,连连向孙思邈允许道谢而去,后来,铁环被镶上铜铃,称为“虎撑子”,又叫“串铃”,成为活动行医的响器。《老残游记》中的乡医老残,《沙家浜》中的程谦明,在行医时边走边摇的便是此物。

古代传统戏曲称号中带“虎”字的戏文更是不乏其人,如《虎头牌》、《虎囊弹》、《虎牢关》、《牧虎关》、《卧虎沟》、《恶虎村》、《独虎营》、《胭脂虎》……现代戏曲中有《智取威虎山》、《奇袭白虎团》等等,京剧大师尚小云曾编演一出《虎乳飞仙传》,描绘的便是一只山君抚育了一个婴儿生长的故事。

民间还有一则山君做媒的传说。相传,唐代乾元初年,吏部尚书镐曾把女儿德容许配给裴冕的儿子越客为妻,相约来年成婚。不料,尚书因遭人诬害被贬。认为女婿来年不会来赴约。到了迎娶那天,越客践约前往,因为路途遥远,半途投宿客栈。有一猛虎便将原尚书之女从尚书家中衔到越客侨居之处,两人便喜结良缘。后来,贵州一些地便利树立了“虎媒祠”,供奉山君神像,以作留念。听说,凡到虎媒祠烧香磕头的青年男女,都会得到心爱的伴侣。

篇8

相较起来，咱们我国担任招待这些贵族的人就比较厚道。按理说，人家在骂你先人了，你即便没有话说，最少能够掀桌子啊！可是，一切人都坐着不吭声，也可能是还没有反映过来，所以我其时只好平缓地告知在场的一切外宾：“我国人的先人是很真实的，咱们十二属相两两相对，六道轮回，表现了咱们先人对我国人悉数的期望跟要求。”这时，现场气氛尽管从嬉闹转为安静，可是他们脸上仍是一副不屑的姿态。

我说：“第一组是鼠和牛。鼠代表才智，牛代表勤勉。才智和勤勉必定要紧紧结合在一同。假如光有才智不勤勉，那就变成小聪明，而光是勤勉，不动脑筋，那就变成愚笨。所以这两者必定要结合，这是咱们先人对我国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。第二组是山君和兔子。山君代表骁勇，兔子代表慎重。骁勇和慎重必定要紧紧结合在一同，才干做到所谓的胆大心细。假如骁勇离开了慎重，就变成了莽撞，而你没有骁勇，一味地慎重，慎重就变成害怕。这一组也非常重要，所以放在第二。”我看着这些贵族，补上一句，“所以当咱们表现出慎重的时分，千万不要认为咱们我国人没有骁勇的一面。实践上，咱们先人寻求的是一种调和的才智和圆融，历来不会独自给一个要求和使命。”看着咱们堕入深思，我持续往下说，“第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了简单折断，可是假如只要柔的一面，就易失掉主意，所以刚柔并济是咱们历代的祖训。

“接下来是马和羊。马代表一往无前，直奔方针，羊代表和顺。假如一个人只管自己直奔方针，不管周围，必然会和周围不断磕碰，最终不见得能到达方针。可是一个人假如光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，方针也失掉了。所以一往无前的品性必定要与和顺紧紧结合在一同，这是咱们先人对我国人的第四组期望。

“再接下来是山公和鸡。山公代表灵敏，至于鸡呢，曾经的年代没有钟，都是听鸡鸣声决议一天的开端，所以鸡守时打鸣，代表稳定。灵敏和稳定必定要紧紧结合起来。假如你光灵敏，没有稳定，再好的方针最终也得不到收成。但假如说光是稳定，一潭死水、一块铁板，那就不会有咱们今日的变革开放了。只要它们之间非常圆融地结合，一方面具有稳定性，坚持全体的调和和次序，另一方面又能不断变通地行进，这才是最底子的要旨。

“最终是狗和猪。狗代表忠实，猪代表和顺。一个人假如太忠实，不懂得和顺，就会排挤别人。而反过来，一个人太和顺，没有忠实，这个人就会失掉准则。所以不管是对民族对国家的忠实、对团队的忠实，仍是对自己抱负的忠实，必定要与和顺紧紧结合在一同，这样才简单真实坚持内心深处的忠实。这便是咱们我国人一向坚持的外圆内方，正人和而不同。

“我国人每个人都有归于自己的属相，有的人属猪，有的人属狗，这含义安在？实践上，咱们的先人期望咱们要圆融，不能偏颇，要求咱们懂得切入对应面。比方属猪的人能够在他的和顺赋性中，也去寻求忠实，而属狗的则在忠实的赋性中，去做到和顺。”

解说完十二属相，我说：“不知道你们那些宝瓶座啊，射手座啊，山羊座啊表现了你们先人哪些期望和要求？也期望不吝赐教。”成果呢，这些贵族老爷们很长时刻都没说话，全场万籁俱寂，一根针掉在地上都能听见。最终，贵族们纷繁由衷地标明对我国人和我国人的先人非常敬仰：“没有想到我国的十二属相有这么深入而真实的含义。”

,选自《格言》

三、属相与艺术

在原始社会，人们充满着对动物的崇拜，创作了许多动物形象的岩画、岩画。十二属相的说法发生之后，人们将这些主题运用到不同的艺术中去。

在民间，属相文明展开得最为丰厚多彩。在剪纸艺术中，属相主题是最为常见的主题。心灵手巧的民间艺人，用几张红纸就能够剪出老鼠、牛、山君、兔子的形象，栩栩如生。春节的时分，人们将当年的属相剪纸贴在窗户玻璃上，更增添了春节的气氛。属相剪纸的构图有许多方法，有“全家福”式、单幅、双幅。民间有“蛇盘兔，必定富”的说法，所以艺人们据此创作了有名的《蛇盘兔》剪纸，蛇首与兔头相对，蛇缠绕着兔子。在《十二属相挂帘》剪纸中，青蛙居于中心，它的头、尾、四肢和肚子代表着整个国际，周围则环绕着属相中的十二种动物。

属相也是年画中常常呈现的体裁，如闻名的“老鼠嫁女”。许多当地都呈现了这一体裁的年画，可是各地的风情与反映的崇奉也有着差异。江南一带的人们认为老鼠是害人的，所以要在春节的时分把它嫁出去，以图个吉利。所以在我国民间，“老鼠嫁女”被视为吉利的标志。北方的老鼠嫁女则是在正月二十五晚上，人们吃着炒豆子，用咬碎豆子时嘎嘣的响声来道贺老鼠嫁女。在四川的《老鼠嫁女》年画中，一群老鼠们敲锣打鼓，抬着轿子，它们前面有一只巨大的黄猫。

唐朝时期，许多铜镜上都绘有活灵敏现的属相图画。人们还制造了许多属相陶俑。官方发行的钱币上，也会印上属相的图画。现在，我国也发行了许多十二属相主题的邮票。

清朝时期，中西沟通进一步扩展，属相艺术呈现出中西合璧的特征。其间最为闻名的莫过于圆明园的十二兽首喷泉了。在海晏堂外的喷泉中，十二属相身穿袍服，肃然站立，每隔一个时辰，代表该时辰的属相像，便从口中喷水；正午时分，十二属相像口中一同涌射喷泉，蔚为壮观。十二兽首后来被英法联军夺走，丢失海外，成为我国海外丢失文物的标志。

活灵敏现的属相艺术，不只代表了人们对日子的夸姣神往，反过来也带动了艺术的展开与行进。现在，属相艺术也跟着年代的展开不断演化，偶像们面貌一新，变成一个个萌宠的容貌，跟着日历、明信片、玩偶走入千家万户。

四、属相与言语

环绕着十二属相十二种动物的不同特色，还发生了许多成语、俗话，它们广泛地呈现在咱们的日常用语中。细细品读这些言语，你会愈加知道到十二属相文明的博学多才。

老鼠总是鬼头鬼脑地偷吃粮食，长得也欠好看，所以给人们的形象很差，与老鼠有关的成语也一般以负面的居多。假如用贼眉鼠眼这个词来描绘一个人的话，阐明这个人长得欠好看，神态鄙陋，不行大方。目光短浅则是说一个人目光短浅，缺少远见。过街老鼠，则是描绘一个人非常讨人厌，就像老鼠相同人人喊打。鼠肚鸡肠描绘非常小气、不管大局的人。

牛以个头大、忠实、结壮肯干著称，所以与牛有关的成语一般都环绕这几个方面。杀鸡焉用牛刀，意思是杀鸡的时分没有必要用牛刀，比方办小工作用不着花太大的力气。因为牛个头大，所以杀牛的刀也会很大。老黄牛，通常指那些吃苦耐劳、结壮肯干而又不爱张扬的人们。浩如烟海，则标明一个人作品或许藏书丰厚，以至于搬迁的时分让拉车的牛都要汗流浃背了。

山君是山中之王，气势汹汹，故而能够代表人们关于权利和神威的神往，虎虎生威、膀大腰圆都是这个意思。可是另一方面，山中的山君会吃人，又给人们带来了凶横的形象，因而，虎也带有严酷泼辣之意，如助纣为虐、敲山震虎等。

兔子灵巧心爱，又聪明伶俐，行为灵敏，所以有动若脱兔、兔起鹘落来描绘人举动灵敏敏捷。其实，兔子在我国的文明中并不是非常正面的形象，一方面兔子非常软弱，是被欺压的弱者、猎物，因而有鸟尽弓藏、不见兔子不撒鹰这样的词语；另一方面，兔子又代表了狡猾的形象，例如掩人耳目。

龙和虎的形象所包括的意蕴有所相似，都是代表了强壮的威望，因而它们常常并称，如虎踞龙盘、卧虎藏龙。龙是中华民族的崇奉图腾，因而龙的形象要比山君正面得多，挥洒自如、龙凤呈祥、凤表龙姿，代表了人们关于夸姣日子的神往。表达对后代生长的期盼时，人们也常用望子成龙这个成语。

蛇以其不惹人爱的形象和尖利尖利的毒牙，一向不受人们的待见。不信你去翻翻成语词典，带有蛇的成语、俗话，大多带有贬义。蛇鼠一窝，蛇蝎心肠，口蜜腹剑，乃至强龙不压地头蛇。蛇给人的形象如此欠好，以至于民间往往称蛇的属相为“小龙”，被问起属相的时分，属蛇的人都爱答复“小龙”，不爱答“属蛇”。

马长于奔驰，勤勤恳恳地为人类服务，深得人们的喜欢。马代表了一种高昂向上的发奋精力，以及脚结壮地、勤勤恳恳的品质，以至于能够和龙并称为“龙马精力”，也能够指代人才，例如万马齐喑、千里马等。此外，因为马在古代多与战役相联络，因而往往带有杀伐之气，如雄姿英才、赴汤蹈火、千军万马等。

至于接下来的羊、猴、鸡、狗、猪，咱们就不在这里逐个赘述，请同学们亲身翻阅材料，了解它们和文明之间千丝万缕的联络吧。

五、中考链接

1.,2012福建莆田卷龙被视为中华民族的标志，我国人把自己视为龙的传人。为宏扬龙文明，班级展开以“龙