山中答问范文

导语：怎样才干写好一篇山中答问，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

雪后的早晨，一缕缕阳光洒在了大山中，雪渐渐地化了，“滴答，滴答”地落在了池塘中，池塘中的鱼儿也跃了起来，好一片生气勃勃的现象。

在森林之中，一辆小车通往了一个小山村，小山村跟着小车的到来也活泼了起来。

“是谁来了？”人们议论纷繁。几个大学生从车上下来，随同来的十几箱书。终究走出车的是一个男生，衰弱的身子，却背着一个大书箧，整个人泄漏着少年应有的奋发向上，但又透出了成年人的老练，眉宇间泄漏出了才智的目光。

他正是徐本禹。

阳光照着冻结后的小山村，整个小山村中泄漏出了从未有过的奋发向上，它散发着分散着，引响着整个森林。

正由于徐本禹的到来，小山村活泼起来，带动了整个小山村，一个大学毕业的学生，扛起了本不应归于他的职责，他正若那红烛，点着自己，以那微乎其微却又强有力的烛光照着山村，又如同那春蚕吐丝，却从未有过怨言，又似阳光，照着大地，化解那冰相同的小山村，他本应在校园之中考取硕士学位，但却坚持去了偏僻的山村，用那细小的心去温暖整个山村。

可是意外总是会发生，两个同学由于不服水土回去了，几个同学又分别在几回食物中毒中病倒了，可每逢一个同学离去，他都会说，“定心吧！我会照料好这儿的全部。”可哪一次晚上，他都不是哭湿了枕头。三个月后终究一个同来的伙伴也走了，伙伴说：“假设真不可，就写封信回来吧！”可那天晚上，全村的人都听了那声响，微微的哭泣声，这声响回旋在整个山村。

篇2

天人合一,阴阳调和,辩证施治不单是孙思邈研讨医术的中心价值观,一同也是中华中医文明的精华,而这种辩证思维哲学的创建者,便是我国道家思维的奠基人老子。论年纪,老子应该是孔子的老一辈;论学问,孔子自谦是老子的学生。

老子调和思维:探究礼乐之源与道德之旨

公元前771年的烽烟之乱后,安享礼乐盛世275年的西周王朝,不得不扔掉苦心经营的国都镐京,东迁洛阳。

周王室如日暮西山,一天天走向陵夷,我国历史进入了诸侯纷争,抢夺霸业的春秋战国。公元前八世纪到公元前三世纪,雄心壮志的各路诸侯,在以黄河和渭河流域为中心的华夏大地上,展开了持续500年之久的霸业争斗。

剧烈的革新和动乱,为我国缔造了一个具有思维解放,特性张扬与品格凸显特征的年代。一时间,儒、墨、道、法,诸子百家,择木而栖,构成了我国历史上百家争鸣,百家争鸣,思维空前活泼的文明奇观。

坐落秦岭山中的楼观台,2500年前由于有了与老子的联络,自古至今声名远扬。直到今日,从五湖四海来到这儿的游人,仍是要忠诚毕恭地给老子,这位和西方的苏格拉底相同,为人类思维夜空带来尖锐光辉的圣贤,点上一炷感恩的香火。

春秋战国时期,我国社会尽管呈现了历史上可贵一见的思维解放,但诸侯争霸的硝烟四处延伸,群众日子水火之中。

朝败,生灵涂炭,屠戮、流血、饥饿和逝世,让老子痛感民间疾苦,王权残酷。怎样能够使土地变得安静,怎样能够使人世变得平和,多年今后,他在《道德经》中写道:“六合不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以群众为刍狗。”

老子是说,六合由于无心,所以是没有所谓善良的,可是它宽厚地哺育了万物,让万物契合自己的赋性去自生自长,这便是调和。

为了探究礼乐之源,道德之旨,老子从楚国来到周都。

老子在东周王室做守藏史,掌管全国的图书典册和重要文档。

公元前516年,由于宫殿发生内争,早已对周王室灰心丧气的老子所以骑上一头青牛,往函谷关以西的秦国而去。

孔子思维:“终身二,二生三,三生万物”

就在老子脱离洛阳,向函谷关进发的时分,一个后来和老子相同,对我国社会发生严重影响的人,此刻也乘坐一辆牛车,急匆匆奔波于列国之间,向各国君王宣讲自己的经世之学。

这个人,便是鲁国人孔子。

论年纪,老子应该是孔子的老一辈;论学问,孔子自谦是老子的学生。早在老子在周朝做史官的时分,才学过人的孔子就现已被老子述而不著的“道”所深深招引,他特意从鲁国来到洛阳,向老子讨教。

回到鲁国,孔子向学生们讲起他对老子的观点时说,老子学问渊深而莫测,志趣高邈而难知,是自己朝思暮想的教师!

当孔子再次向老子讨教问题的时分,老子直言不讳地说:“我传闻,长于经商的人把货品躲藏起来,如同自己什么东西也没有。正人具有崇高的道德,他的容貌谦善得像弛禁的人。扔掉你的骄气和过多的愿望,扔掉你造作的神态神色和过大的志趣,这些关于你本身都是没有优点的。”

早在1700年前,晋朝学者葛洪就指出:“道者儒之本也,儒者道之末也。”这便是说,老子的道家思维对孔子的儒家学说的创建所发生的影响是根赋性的。关于两种思维的联络,有人以为老子学说与孔子学说相得益彰,都是指引中华文明开展的重要经典;也有人以为道家哲学才是我国哲学的理论主体。

从十多岁到五十岁,孔子先后屡次向老子讨教,老子也为这位谦逊的后辈大讲其道法天然的国际观,以及他的圣人之道、修身之道、治国之道。

直到今日咱们从孔子留下的言辞中,依然能够看到,孔子对老子的感戴与敬重之情。他对自己的学生说,老子便是那种神秘莫测,能够腾云驾风,自在奔驰的神龙。

就在老子脱离洛阳,抵达函谷关之前,一个名叫尹喜的人,现已在那里静候多时了。听说,有一天尹喜查询天象,一团紫色云雾倏然升起,祥光四射。紫气东来使尹喜顿觉天阔地开,心里澄明,隐约感到会有非凡之人从函谷关经过。

不久,果然有一位老气横秋的老者,骑一头青牛,来到关楼之下。

这一年,老子56岁。

能够说老子是诸子百家中最为别具一格的一位。西行函谷关之前,他也仅仅向学生们口授表达过自己的哲学思维,除此之外,还从未著书立说。

没有人切当知道,尹喜运用了怎样的办法,终究能够使心胸豹隐抱负的老子一改初衷,在函谷关停下脚步开端了《道德经》的写作。

《道德经》:为人类打开了通往国际的大门

老子或许不会想到,他那充溢才智和辩证思维光辉的《道德经》五千言,如同一把钥匙,为人类打开了通往国际的大门。

《道德经》包含的哲学思维,不光滋养了中华民族,而且在传入欧洲后,为西方的哲学以及社会、科学的开展,注入了强壮的思维动力。

老子的去向一直为后人留下了一个不解之谜,可是老子的道家思维却影响深远,为后人所铭记。

公元前206年,从秦岭南麓汉中兴起的刘邦,建立了西汉王朝。

比年战乱的我国大地,满目疮痍,生灵涂炭。西汉第四个皇帝汉文帝崇尚黄老之学,不只日子节欲自我克制,在政治上,也贯穿了老子无为而治的思维,劝课农桑,减免税赋,其意图是让老群众安居乐业。

东汉末年,我国历史又走到了一个重要关口。刚刚享用了四百多年平和阳光的华夏大地,再次堕入军阀混战,群雄割据的动乱之中。

这时分,又有人把目光投向了老子。

这一次想起老子和《道德经》的,不是君临全国的皇帝,也不是独霸一方的诸侯,而是西汉开国功臣张良的第八代孙张道陵。

公元191年,获得汉中控制权的张鲁接手五斗米教后,开端奉老子为太上老君,作为道教登峰造极的尊神,供教徒朝拜。

就这样,那位在函谷关前为人类留下充溢哲学才智光辉的老子,这时被捧上了崇高的宗教祭坛。

篇3

我本来以为原始部落现已不存在了，可是却看到了一则有关原始部落日子的新闻。

在西双版纳傣族自治洲的山上仍有原始部落，那里的男性能够娶五个妻子，十二岁的孩子就能够成婚，到二十几岁时，现已有了好几个孩子。

不是不协助他们走出大山，而是有许多的原因并没有使他们走向人类的文明年代，国家从前给部落盖楼，引进全部的先进条件，可是部落的人现已习气日子在草屋中，又连续的从大楼中搬回草屋，而且他们看到生人就会躲起来，只需在所谓的领袖呼喊下才走出去。

部落中没有人读过书，乃至不知道自己是哪天出生的，只需一些是下雪时出生的含糊概念。

我觉得不受教育真的很可怕，没有文明的教育和熏陶，部落终究会走向消亡，被年代所筛选。期望他们能够提前走向文明，迈出英勇的一步。

篇4

歌声招引了在田里和母亲一同拔草的6岁小男孩朱之文。他直动身，还没麦子高，额头上的汗珠混着泥土，往下流动，他寻着歌声的方向，满眼仰慕地望着他们，什么时分自己会成为一个背着书包会歌唱的“小二郎”呢?半晌，他回过头，小声地说：“娘，我也想上学。”朱之文的母亲望了望儿子，面露难色，家里6个孩子，之文最小，肚子都吃不饱，哪还有钱上学，但孩子想上学究竟不是坏事，就哄他说：“你还小，过两年再说。”朱之文听了，小嘴一咧开心肠笑了，然后跟着远去的歌声轻轻地哼起“小呀小二郎”，唱着唱着，朱之文觉得干活就不累了，还干得更有劲了。母亲望着儿子埋在田里的幼小身体，心里酸酸的又甜甜的。

两年后，8岁的朱之文真的背起书包上起了书院，开端学123，aoe。但一学年下来，便是上不到音乐课。朱之文有些懊丧，什么时分才跟教师正式学歌呢。

乡间校园所谓的音乐课，便是那些会歌唱的语文数学教师偶然来代一代，一般教师会唱什么就教育生什么，有些年级开，有些年级不开。上二年级时，朱之文总算盼来了自己的音乐课。

教师教的是一首红歌《大海飞行靠梢公》，他一边有力地打着拍子，一边大声地教咱们唱：“雨露润泽秧苗壮……鱼儿离不开水，花儿离不开秧……思维是不落的太阳……”乡间刚学歌唱的孩子，大多害臊，声响小得像蚊子，女生们更是不好意思捂着嘴偷笑。惟有朱之文，声响一出，引起同学捧腹大笑。沉浸在歌唱中的朱之文憨憨一笑，心想，这首歌好唱又好懂，有雨露有秧苗，有鱼有水，有花有秧，都在唱自己天天在身边能看到的东西，咱们为什么笑呢。

这时，教师停下来，严厉地说：“你们不要笑，要向朱之文学习，他唱得最仔细，最嘹亮，最精确。”同学们不笑了，遭到表彰后的朱之文，唱得更有劲了。唱着唱着，他觉得自己身上的每个毛孔都打开了，身上如同长了翅膀，自己像鸟儿相同，在空中翱翔，唱处处，朱之文闭上眼睛，渐渐享用这种高飞的感觉。几节课下来，朱之文的歌唱状况和歌唱水平现已跟教师差不多了。

尔后，走在上学放学的路上，一看到开阔的郊野、河滨的牛羊、路周围的花草，朱之文的喉咙眼儿就痒痒，不由得高歌起“梢公”来，伙伴们仰慕地跟在他后边时断时续地唱，把他当成了他们歌唱的“梢公”。朱之文心里美极了，现在自己是实在的背着书包会歌唱的“小二郧”了。

可是就在朱之文美美地做着“读书郎”时，父亲因病逝世，家里经济愈加困顿，他不得不停学在家。

尽管不能在校园跟教师学歌唱了，但只需一听到歌声，朱之文立马像着了魔似的。一天，朱之文一边在宅院里劈柴，一边唱着《大海飞行靠梢公》，这时，街坊正在播映评书的收音机里传来了咿咿呀呀的歌唱声，朱之文竖起耳朵，这评说里还交叉歌曲呢，他放下柴，蹲在墙根下，静静地听，然后小声地学起来。评书播了半年，朱之文学了半年。

就这样，只需有时机，朱之文就会学着唱几句，他渐渐爱上了歌唱。几年曩昔了，朱之文专一能完整地把一首歌唱下来的仍是那首“梢公”，正是它，像一个引子相同，把朱之文歌唱的种子种在了心田，然后渐渐发芽。

为了日子，朱之文17岁就到北京一家工地上做泥水工。累的时分，朱之文就打起喉咙歌唱。叮叮当当的工地上，有了动听的布景音乐，工人们干起活来也觉得起劲，就笑着说，朱之文的歌声比吸根烟喝瓶啤酒还解乏。

朱之文没想过，自己的歌声有天会跑到工地周围的公园里。一天早上7点多，朱之文正在工地上一边唱一边和水泥。这时，一位70多岁的老太太颤巍巍地朝他走来，当她看到朱之文穿戴一件现已掉了色的军上衣，挽起的裤脚和一双露脚趾的解放鞋时，她满脸疑问地问：“你便是每天歌唱的那位小伙子?”朱之文停了声，以为自己的嗓门大，打扰了寓居在工地邻近的居民歇息，现在人家有定见，找上门来了，他脸红地说：“对不住，是我唱的。”白叟一听这浓重的山东方言，又不信任地问：“真的是你唱的?”朱之文更不好意思了，他低下头，坦白说：“是我唱的，白叟家。对不住，打扰你歇息了，今后我不唱了。”白叟家一听这话，急了：“唱!千万别不唱，要唱j”朱之文傻了眼。白叟笑着说：“我便是喜爱听你歌唱，才来找你的。”

本来，白叟姓王，就住在这邻近，常常在工地旁的公园里锻炼身体。她特别喜爱歌唱，对音乐也略通一二，是个老乐迷。两人就这样成了忘年交。王奶奶没儿没女，一个人寓居，一到周末，她就邀朱之文到她家去玩。朱之文到了王奶奶家后，先是给王奶奶清扫好卫生，提好水，然后就跟王奶奶沟通怎样歌唱。狭小的房间里传未了一老一少的歌声。

六月的一个周末，朱之文来了后，忙里忙外的，一刻也不停歇。王奶奶问：“之文，今日不想歌唱了?”之文红了眼睛说：”奶奶，我明日就要回老家了。现在小麦熟了，我要回家割麦子。”王奶奶听了不由黯然，尽管一开端跟朱之文没亲没故的，但这两个月的共处，两个人越来越像祖孙俩，之文不光诚笃，勤劳，是个好小伙子，这样明理地照料自己，可贵的是他没学过任何乐理常识，竟然歌唱唱的这么好，还成了自己的歌友，这一走，还真有点依依不舍。朱之文说：“王奶奶，农忙完了，我还来北京打工，来看你。”一听这话，王奶奶更悲伤了，她走到里屋，抱出了一个长长的东西，递给了朱之文：“这是我用了20多年的电子琴，现在眼花了，也看不见琴键了，送给你，你回家好好练。”朱之文望着电子琴，眼角湿了，这是他第一次看见电子琴，也是第一次看见乐器。王奶奶苦口婆心地对他说：“孩子，好好练，好好唱。”朱之文重重地点点头。

朱之文把琴当宝物似的抱回家了，又买了一本《跟我学简谱》。六月的气候热如火，朱之文白日在地里忙农活，晚上有了闲暇，他点起了煤油灯，蚊子见光嗡嗡地飞来飞去。他看着简谱上像小蝌蚪相同的音符和123全懵了，这些符号像暗码相同，什么都看不懂。再看琴键，有的黑有的白，像家里那头长黑点的羊相同，他不知道怎样下手。一两个小时曩昔了，朱之文急得全身是汗，身上处处是被蚊子吸食的红包，搔痒难耐。睡觉时，朱之文的梦里满是小蝌蚪和黑白羊在打架。

农忙曩昔了，朱之文把简谱翻烂了，仍是不知道。电子琴虽敢下手了，连半个曲子也弹不出来。这时，朱之文想，到北京打工时，再向王奶奶讨教。但这时家里农活重，离不开劳力，朱之文没有去北京。

朱之文又到县城买了一本《跟我学简谱》，但就要走出书店时，朱之文脑筋一转，再买一本不仍是

不会吗?怎样才干学会识谱，又会弹琴呢?自己不是会唱《大海飞行靠梢公》吗，知道它的调子，假设能买到这首歌的曲谱，不就渐渐学会识谱了吗?

这一招还真管用。曲谱买到后，朱之文一个键一个键地试音，一遍遍地唱“梢公”，渐渐知道了简谱上的123对应哪个键了。

识了谱子，会弹了琴，朱之文开端学着歌唱了。拳不离手，曲不离口。朱之文开端一大朝晨起来，就练唱。后来，街坊们笑着说，不要听鸡叫，听朱之文歌唱就知道天亮了。为了怕影响家人和街坊们歇息，朱之文挎着筐，赶着羊，到村南边的河滨和小树林去练唱。

就这样，朱之文唱了一天又一天，一年又一年。

24岁那年冬季，朱之文又到北京打工，他兴奋地想，这回能够跟王奶奶陈述自己的歌唱成果了。来到王奶奶的住处，开门的不是王奶奶，而是一个年青男人，男人说，王奶奶几年前就逝世了。朱之文站在门口，半响没挪步，王奶奶对他说的那句“好好练，好好唱”一遍遍地在耳边回响，朱之文堕入了沉思，假设没有王奶奶和她给的电子琴，自己还不会识谱，还在瞎唱呢。

28岁，朱之文与邻村的李玉华成婚了，他有了两间自己的草房。在草房外面的屋角，他搭了一个五六平米的小房子，把电子琴严厉认真地摆在了里边，墙上贴满了曲谱，“好好练，好好唱”，朱之文把它当成了练歌房。

刚成婚时，李玉华觉得自己的男人整天“咪呀，吗眯”怪不好意思的，也不知道他唱的啥。渐渐地，李玉华觉得朱之文一亮喉咙，跟那录音机里出来的喉咙还真差不了多少。

一次，朱之文问李玉华自己唱得咋样，李玉华不好意思地说：“比咱庄其别人唱的强些，可是比录音机里唱的差点。”朱之文也笑了，自己这是唱得好呢，仍是不好呢，庄里人唱得可比录音机里差远了，但不论怎样样，自己仍是没有录音机里唱得好。为了唱得跟录音机里差不多，朱之文买了一台旧录音机，又买了一些旧磁带，没事跟着录音机学着唱，在旧书摊上还买了一本《中华卡拉Ok咱们唱》。

两年后，女儿朱雪梅、朱兰伟相继出生，家里的担负越来越重，朱之文农闲又不得不外出打工，一年有个四五千块钱的收入。但不论走到哪里，朱之文歌唱从没断过，越唱瘾越大，一天不唱总觉得喉咙痒痒。

2006年12月的一天，朱之文的牙疼得凶狠，连续几天无法开口歌唱，他有点急了。而这时，家里一分钱也没有。晚上，朱之文为了止疼，舀一碗凉水含在了嘴里。李玉华看了，直打冷战，这12月的水，像冰相同，含在嘴里咂得有多疼呀。可是，冰水也不能止疼，半夜里朱之文辗转反侧睡不着。

第二天一早，李玉华出门了。等她回来，朱之文发现妻子长到腰际的长发没有了，她剪了短发。这时，李玉华从口袋里掏出两百块钱，给了他，让他拿着赶快治牙疼去。朱之文问钱向谁借的?李玉华笑着扭扭捏捏地说：“你没看见我剪了短发了吗，我把头发剪了，卖了。”朱之文听了，牙也不疼了，心里既感动又心酸，玉华卖头发为自己看病，自己作为一家之主，竟不能养家糊口，还算一个大老爷们吗?病好后，他又唱了，然后背起包跟着村里的建筑队到邻省河南商丘打工去了。

快到年末，村里建筑队的人都回来了惟有朱之文没回来。李玉华急，了，难道出什么事了。几天后，朱之文高高兴兴地回来了，李玉华忙问他怎样了。朱之文不好意思地说，他参与商丘的一个卡拉ok大赛，得了二等奖。李玉华想，其实老公比庄里人唱的强多了。

第二天，朱之文又练歌，问李玉华自己歌唱好不好听，李玉华说，好听。朱之文又问，那，有没有录音机里唱得好呢。李玉华想了半响说，仍是差点。朱之文有些绝望，第二年，他又参与了一个歌唱竞赛，又得了第二名。朱之文想，玉华的听力还真行，自己不去竞赛了，啥时跟录音机里唱得相同了，再去比。

朱之文买了一本《跟我学民歌》，开端一个音符一个腔调地跟着学，唱得越来越像。一次，朱之文正在练歌房里一边弹琴，一边歌唱，李玉华以为朱之文在外屋，就对着外屋大喊，把录音机关上，咱们下地去。歌声仍是没有停下来，李玉华又说了一句，但歌房里的声响仍旧。她有点气，三步两步朝歌房走去，自己要去关录音机。当李玉华来到练歌房里，两眼傻了，房间里底子没开录音机，声响正是朱之文和琴声发出来的。

2011年3月初，全国都在响着农人工组合旭日阳刚的《春天里》。这时，朱之文看到山东综艺频道《我是大明星》栏目正在海选，心里一动，就对李玉华说：

“我想明日去试试，明日起早点做点饭。”他要先到单县，再到济宁赛区参与海选。李玉华就淡淡地说，行，试试就试试。

3月12日一早，天有点冷，朱之文戴了一个线帽，披着军大衣出发了。下午一点多到了济宁赛区，一看几千号人，朱之文急了，这要比到什么时分，自己可没钱住旅馆在这儿一个个地比，他直接找到栏目组，问能不能让他立刻试试，假设不可，自己也好回去赶火车。

栏且组让他试试，朱之文一张口，唱的是电视剧《三国演义》的主题歌《滚滚长江东逝水》，这和原唱杨洪基的声响相差无几，栏目组也很吃惊，让他直接进入海选。海选中，当朱之文把这首歌彻底唱完时，台上的评委、下面的观众全兴奋地站立起来了，他们久久不肯坐下，他们的掌声不息，一个实在的农人大明星行将在这个台上升起。

第二天，“军衣哥”朱之文参与海选的视频就在互联网上传开了，一夜之间，他成了网络红人。朱之文的阅历引起了闻名歌唱家于文华的共识，她亲自到单县去看望朱之文，鼓舞朱之文参与央视的《星光大路》，并送给朱之文一架电子钢琴。

篇5

[要害词]：我国文明 新媒体 英语表达才干 现状

一、导言

言语与文明之间的密切联络使得在外语教育中导入文明教育己得到全国际外语界的遍及认同。可是在外语教育中过多地着重意图语文明,西方文明的学习，对我国文明的忽视导致了我国文明失语症在我国的英语学习者中遍及存在。我国文明失语现象缺失的现象在大学英语教育中也变得尤为凸显，这愈加激化了英语学习者在我国文明的英语表达才干上存在的弱势效应。在全球文明沟通日益频频的布景下，只注重意图语文明输入的大学英语教育己不适应其时我国文明输出的需求，培育学生正确的跨文明外交知道，增强他们对我国文明失语现象的英语表达才干，有利于引导学生建立全面的中西文明观；了解和进步其时高校师生本族语文明英语表达力以及传承和宏扬我国文明。根据此，研讨和讨论新媒体环境下大学英语课程重我国文明的导入方式含义严重。

二、大学生我国文明失语现状

笔者对100名2014级非英语专业二本的学生进行了我国文明相关英语常识问卷查询，查询显现：68%的同学对英语并无爱好，以为英语教材没有触及我国文明的占83%，期望学到传统文明内容的学生占86%，期望学习现今世我国文明的内容的学生为75%，高达96%的学生期望学习怎样用英语表述我国文明。在要求学生对常见的中西方节日、食物等词汇进行英文表达的时分，学生们对我国节日以及食物英语表达的了解程度显着低于西方节日及食物。详细成果如下：

三、运用新媒体在大学英语课程导入我国文明的优势

跟着年代的开展，手机、电脑这些电子产品现已根本遍及，根本处于人人都有的状况。新媒体的信息量大这一特征更投合了大学生的口味，经过手机、电脑打发像等车这样琐碎的时间，看看短信，上网阅览下网页，与老友聊下QQ，同享一下身边的新鲜作业这些现已根本与今世大学生寸步不离。新媒体的日常运用频次高。新媒体由于它的带着方便，信息量大，而且具有实时性现已成为人们每天必不可少的运用东西，逐步代替着传统媒体。人们能够再新媒体上阅览想了解的信息，与国际各地的亲朋老友视频谈天，拓宽了大学生们的人际联络，满意了大学生情感、沟通方面的需求。而以往媒体的约束性使得咱们越来越依靠新媒体。

新媒体环境下的英语课堂资源愈加丰厚，微信、QQ群等各类网络途径所带来的多元化更简略调集学生的主观能动性，能引导他们自己开掘与我国文明相关的英语表达并把握它，自主学习的要求会强化。而关于大学英语教师来说，经过信息化手法搜集的我国文明导入的材料在内容上更丰厚，在教育的进程中与学生的即时沟通更为方便，能快速地了解学生对哪些常识有需求，然后即时加以引导。这就从教师教什么学生就学什么转变为学生想学什么教师就教什么的方式。大学英语教师经过多视点深层次的剖析，使得新式英语教育手法和多元文明交互能够完美结合，构建新媒体布景下大学英语我国文明导入方式，然后提出有用可行的应对战略，打破大学英语课堂文明失衡现象，为新媒体布景下的大学英语教育变革供给必定的科学依据，以便传达我国文明，实在完结“进步国家文明软实力”。

四、改进大学生我国文明失语现状办法

现在的跨文明外交已不再是着重单向意图语文明输入的外交，我国在国际上的巨大影响和我国文明全球热的现象，迫使外语教育要顺应时展的趋势做出相应的调整。外语教育的偏重面也不只仅约束在学习外语只为作一种单向的没有母语文明输出沟通东西。因而，进步外语教师本身母语文明素质的问题应该引起满意的注重。英语教师作为常识的传达者，其本身的母语文明素质和教育理念直接影响着学生的学习效果。首要，教师应该抛弃传统的教育观念，充沛知道到外语教育中母语文明教育的重要性和紧迫性。教师要有知道地去进步本身的我国文明素质和用英语表达我国文明的才干。教师能够经过报刊书籍、电视、网络等多种途径学习并堆集一些我国文明的英语表达，别的，校园也能够定时安排教师参与一些我国文明之英语表达的讲座或训练，并安排教师进行此类教育阅历的沟通活动。其次，教师在课堂上要有知道地将意图语文明和母语文明进行比照教育，必要时弥补一些我国文明的英语表达或描绘，增强学生对中西文明的鉴别才干。其次，教师在课堂上要有知道地将意图语文明和母语文明进行比照教育，必要时弥补一些我国文明的英语表达或描绘，增强学生对中西文明的鉴别才干。

此外，活跃安排各种汉文明竞赛，主题英语角，举行相关学术会议以及活跃开展通识课教育都是进步学生我国文明表达才干的很好的办法。此外，网络在信息兴旺的今日作为一种前言是传达常识的重要途径，在校园网或是各类微信群众号上传有关的常识也是一种风趣而且有利的方法。

五、结语

我国五千多年所孕育开展的民族文明博学多才，一直以来为人类文明做出了永存的奉献，因而对我国而言，宏扬民族精力的中心便是承继和发扬中华民族的优异传统文明。本研讨在协助进步我国英语学习者的英语水平和跨文明外交才干的基础上，也必将再一次引发我国广阔的英语学习者的爱国热心和传承我国文明的职责心。

注重我国文明失语现象的研讨必定促进我国文明软实力的进步，有利于宏扬我国绚烂文明。只需大力宏扬优异的中华传统文明和社会主义先进文明、不断进步我国的文明软实力，才干增强中华文明国际影响力，在归纳国力的剧烈竞赛中立于不败之地。一同，跟着互联网的开展，在经济全球化的大布景下，跨文明外交早己走入寻常群众的日常日子中。因而大学生有必要具有较强的意图语文明与母语文明的英语表达力和跨文明外交才干，才干在跨文明外交实践中获得成功，并实在成为我国文明的承继者和传达者。

参考文献：

[1]华瑛.从我国文明失语症反思外语文明教育[J].甘肃联合大学学报，2010,05.

[2]张换成.我国文明融入大学英语教育战略研讨[J].内蒙古农业大学学报，2009,03.

[3]王薇.大学英语四级翻译新题型之于跨文明翻译教育方式构建[J].教育教育论坛，2015,01.

篇6

6月11-13日，为青岛市全市一致初中学业水平考试。

1

普高一二自愿平行什么意思？

答：一二自愿平行指的是不论你是一自愿报考的这个校园，仍是二自愿报考的这个校园，咱们起点相同，谁够分选取谁，不存在优先选取一自愿的状况。

2

普高一自愿报校园特征要点班，还有时机争夺方针生吗？

答：需求知道的一点便是，报了校园的特征要点班等于报了该校的一般班，假设一自愿没有被校园特征要点班选取，能够持续参与校园一般班的选取，能够竞赛方针生，依照成果排名排到你就能够成为方针生，享用一自愿校园选取时加30分的待遇。

举个比方：比方58中给了你们校园10个方针生，特征班选取完毕后，你没有被选取，持续参与58中一般班选取，加上你，你们校园一自愿参与58中一般班选取的一共有15人，这15人依照中考成果排名前10名成为58中方针生，假设你在这10人之列，你便是58中方针生享用方针生待遇，反之跟方针生无缘。

提示：方针生从一自愿来，且只用于一自愿，二自愿是没有方针生的，假设想竞赛高中校园的方针生，只能一自愿报考该校。

3

普高一、二自愿报考两个校园的特征要点班，终究怎样选取？

答：依照报考自愿次序，先参与一自愿特征要点班选取，够分被一自愿特征要点班选取，不行分参与一自愿一般班选取，够分被选取，不行持续参与二自愿特征要点选取，以此类推。

4

39中收三自愿吗？

答：39中不收三自愿，10所要点高中加二中分校，这11所校园都不收三自愿，你能够三自愿报考的只需3中、6中、16中、66中、民办高中。

5

归纳高中自愿放在哪个自愿类型里？

答：青岛艺校的归纳高中实验班、青岛商务校园、青岛高新工作校园的归纳育人班自愿都是放在普高自愿里报考的。

6

普高、职高选取次序是怎样样的？

答：青岛中考选取是分批次进行的，次序为：“3+4”本科批次、一般高中批次、初中起点高等师范专科及三年制中职普职融通实验班批次、五年制高职批次、中职技校批次。想要报考哪个批次的校园，自愿填写的时分对应报考即可，报考没有约束，有需求都能够报。

需求要点留意的是：假设想上普高就要稳重挑选"3+4"，由于"3+4"在普高之前选取，假设被“3+4”选取了则就不能参与普高选取了，就失去了上普高的时机，所以是计划去"3+4"仍是去普高必定要想清楚了再报。

7

普高一二自愿报公办，三自愿报私立，填了遵守调剂，一二自愿没被选取，过普高线了能被调剂到公办高中吗？

答：中考选取是依照自愿次序来的，一二自愿没被选取，持续参与三自愿的选取，三自愿没选取，才或许参与调剂，从从前看私立收分低，大都状况下就被三自愿私立校园给录走了，参与不了公办调剂了。

8

假设没过普高线，第三自愿也没报私立，遵守调剂，能够调剂到私立吗？

答：调剂的条件是过普高线 而且能够被调剂的仅仅有空余名额的公办普高私立不能被调剂 需求自己报名

9

三自愿报私立高中，然后遵守分配，假设分数不行普高线，能被所报私立高中选取吗？

答：私立高中收分低大都状况下选取是没有问题的 到时分出成果 赶忙联络报考的私立高中

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假设报一二两个平行自愿，第一个校园选取不了，平行的第二个自愿还能参与直标生吗？

答：二自愿没有方针生，方针生从一自愿来用于一自愿

11

一自愿6中，二自愿私立，三自愿怎样填呢？只想上普高，所以，不知道该填什么校园了？

答：三自愿就没得填了 私立现已是收分最低的了三自愿空着就行了

12

篇7

群众文明的开展

群众文明是以工业社会的开展为布景，经过技能变革特别是新闻传达技能革命而呈现的一种文明。[1]群众文明是来自咱们的社会阅历的持续进程，而且这些含义需求触及到的人发明一种社会认同，了解这个进程中的任何事物包含作为其媒体的个人，了解本身消解了主客体的差异，并建构了与另其相关的任何一方。群众文明不同于典雅文明，由于典雅文明具有显着的阶级性；群众文明不是特定阶级的文明，而是为社会上许多“一般个人”的文明。即群众文明首要是在群众传媒的引导下发生、开展和改动的文明，没有群众传媒，也就没有群众文明。所以，在这个含义上来说，群众文明也是一种传媒文明。

我国的群众文明兴起于20世纪后半叶，跟着年代的快速开展，群众文明的繁荣昌盛现已成为当下日子中无可争辩的现实。前几年的文娱选秀节目如《超级女声》、《高兴男声》、《我型我秀》等等，它们是彻底面向群众，以文娱群众为方针走出了所谓精英文明的捆绑，以一种自居的群众文娱文明填补了精英文明的空缺。

群众文明一直是一种关于抵触的文明，它总是联络到出产社会含义的奋斗，这些含义有利于隶属者的，并非干流知道形态所喜爱的那种，这场奋斗的成功，不论怎样地转瞬即逝或许遭到约束，总能发明出群众的高兴。群众文明一直处在运动进程之中，它的含义在一个文本中永久都不能确认，由于只需在社会联络中才干被激活，才有含义。一个文本只需进入社会和文明联络中，其含义潜能才干被激活，而文本只需进入读者的日常日子被阅览时才干发生社会联络。[2]

群众文明从实质上能够说是在现代工业社会发生、与商场经济开展相适应的一种市民文明。一方面是同与年代严密相连的官方干流文明、学界精英文明彼此差异和对立；另一方面也是同传统天然农业经济社会里的各种民间文明、浅显文明有着一些纤细的不同。

受众年代的降临

跟着群众传媒的猛速开展，特别是以互联网为代表的新媒体在国际范围内的快速推动，今日的受众现已不再仅仅游走于不同前言之间的读者、听众或观众，也不再是单纯的信息承受者。在日趋加速的城市化进程中，严重快速的日子节奏使受众个别迫切需求了解外界的信息，以满意自己的精力及情感需求。其时，大大都人都会经过网络媒体来快速阅览一些重要消息，网络为寻觅相同论题供给了同享的途径。一方面，完结了个人阅历的同享、以及更广泛的沟通与沟通。另一方面，从受众视点来看，由于作业节奏的加速，寓居环境的改动，都市人彼此之间的沟通越来越少，而经过阅览或许观看其别人在传媒上的倾吐，个人不只获得了沟通的时机，还能从别人的阅历中反观自我，获得共识、阅历或许经验，也借机开释了心里的情感，并获得新鲜的影响和每日的谈资。因而，都市化的进程也在别的含义上促成了一种时髦文明资源。[3]

从2006年头，网友胡戈依据电影《无极》编排制作成的《一个馒头引发的血案》，“恶搞”一词就频频呈现在网络上，到2008年的“山寨”现象，时间曩昔两年，网民的文娱精力没变，网民对草根文明的寻求没有变，对闻名事物的仿照热心没有变，可是，网民的数量变了，仿照的目标和程度变了，一部分仿照的性质也发生了改动。

在一个自在而多元化的环境中，受众能够依照个人的志愿，依据自己的了解和判别，来挑选自己感爱好的前言源。“恶搞”、“山寨”之所以能够灵敏的广为人知，是由于变革开放后生长起来的一代年青人有着自己共同的日子方法。我国变革开放后给予了年青人多元化的文明，使得他们愈加倾向在文娱中生长，一同，年青人的外在压力十分大，迫使他们找一种方便的言语方法进行开释。而网络上的“恶搞”和“山寨”行为均为轻松诙谐的方式，能够让他们放松积累的疲倦，这是一种张扬特性的途径，也是招引外界留意的简略而有用的手法。

我国青年报社查询记者肖舒楠说：有40%的人以为山寨文明便是一种立异。其实，山寨现象自古有之。相对《三国志》来说，《三国演义》是不是恶搞？相对正襟危坐的《大唐西域记》来说，《西游记》是不是山寨版？相对经典名著《西游记》来说，《大话西游》又是不是恶搞？山寨现象自古有之，没有固定的点评规范，可是有着深沉的群众基础，将其文娱引进民众视界，并逐步使之上升为一种文明现象。

山寨的自娱自乐

现在，“山寨”现象成为备受瞩意图作业，关于给顾客构成危害的伪劣山寨产品，应该坚决冲击；而关于搞笑的山寨现象，大可宽恕地承受。[4]“山寨”是最近发明出来的词，源于广东话，本来是“山寨手机”专有，是由民间IT力气建议的工业现象。首要表现方式为经过小作坊起步，以极低的本钱仿照干流品牌产品的外观或功用，并加以立异，终究在外观、功用上全面逾越本来的产品。

由于山寨现象已从数码产品分散到各个范畴，现在“山寨”一词用来泛指那些非正式、非正规出产的产品，其特征首要表现为仿制化、快速化、布衣化。不过，山寨现象也因打球，常常行走在工作方针的边际，引起了广泛的争议。在网络用语傍边，山寨还有“抄袭”、“仿照”、“仿制”的含义。无论怎样，山寨现已代表一种精力，它深深地印上了草根阶级立异的痕迹。在南京就呈现了“山寨一条街”，街上一切如雷贯耳的名牌店都是“山寨”版，真是让人大跌眼镜。大名鼎鼎的运动品牌李宁变成了“李明”；小资们独爱的星巴克STARBUCKS被改为“BUCKSSTAR”等等，许多的名牌都被恶搞了一把，引得过往的行人纷繁停步张望。

2009年1月25日，新加坡《联合早报》也报导了我国的山寨现象之事，山寨现象现已引起国内外多方注重，既有争议也有公识。山寨文明是一种非干流文明，根本内在便是低本钱的仿照。据央视报导，2007年，山寨版手机流入商场逾越1.5亿部。许多人对山寨文明持宽恕认可的情绪，以为山寨产品尽管存在抄袭、仿照等等，但它具有草根性，山寨产品会有如此之大的商场，是由于它的价格契合了广阔草根阶级消费的需求，山寨产品简直具有精巧“名牌”产品的一切功用，外观设计也不差劲与“名牌”产品，而价格却十分低价，不只让顾客享用了高科技的一同，而且完结了有用价值的最大化。

2008年12月3日，一贯严厉的中央电视台《新闻联播》竟然花了近两分钟的时间对山寨文明进行了报导，讨论了这一社会现象，而各大媒体也都相继报导 “山寨”的最新动向，使得全国洋溢着一股“山寨”气味。湖南国际之窗在2008年举行了“山寨圣诞节”，其时湖南经视播映的广告宣扬语是“最山寨的圣诞节，高兴不山寨”。 山寨春晚从它问世的那天起，不只得到许多网友的言论支撑，还有许多的物质支撑，使山寨春晚大出风头，其实，网友追捧山寨春晚，并不是由于它含金量有多高，大腕儿有多少，而是它站在草根的态度，举行草根阶级的狂欢节。新华网关于“山寨春晚”处以了充沛的必定，以为一种社会现象的存在必定有它的道理，“山寨春晚”代表的是草根阶级的文明现象，也能够说是草民一种自娱自乐的消遣。

山寨文明之所以能够流行全国，由于它代表的是最布衣化的时髦，最全民化的文娱，它的成功之处在于奇妙地运用社会文明多元化的布景下捕捉到了人们的猎奇和从众心思，构成一股备受注重的方式。经过前言呈现在群众视野中的山寨文明还有适当的泛化和泡沫化成分。群众传媒特别是互联网的火上加油，在必定程度上强大了山寨文明的气势。不过，从网络言语、前言文明的视点来看，作为一种流行语，“山寨”一词具有必定的易逝性。

注释：

[1] [美]约翰・菲斯克：《解读群众文明》，杨全强译，南京大学出版社2001年版，第1页。

[2] 同上，第2页。

篇8

[要害词] 功夫影视；中华文明；传承

我国影视开展的初期要落后于一些西方国家，我国第一部影视著作诞生于1905年，名为《定军山》。这是我国独立摄制的影片，其间交融了传统的我国功夫元素。尔后，电影在我国的开展仍十分缓慢，直到“”后期“”彻底被破坏后，才如漫山遍野般生长起来。1980年到1984年4年间，由我国人自己导演拍照的影片已达120部每年，这个时期被称为我国电影蓬勃开展的新时期。据不彻底统计，2010年全年电影著作数量现已高达500部，票房价值在100亿人民币以上。可是，从我国首部电影《定军山》开端，就奠定了我国功夫与影视著作间相得益彰的协作联络。说到功夫体裁的电影，人们大多想到的便是一代功夫技击家李小龙，他的成名著作《精武门》《唐山大兄》和《逝世游戏》等在其时从前掀起了一阵学习我国功夫的风潮。在电影前期的开展阶段，李小龙使全我国乃至全国际都了解到我国功夫的魅力。由此可见，李小龙共同的功夫影视成功传承了中华文明的内在。

一、李小龙与功夫电影《唐山大兄》

我国功夫被国际追捧始于李小龙的功夫电影，尽管他的终身十分时间短，而且只带给了国际四部半电影，可是从此国际开端实在知道我国功夫、酷爱我国功夫，可谓是功夫电影功不可没。李小龙是一位了不得的功夫家，中华功夫一直贯穿于电影之中，其精力与思维凭仗电影得到了充沛的发扬，他所参演的电影得到了观众的高度认可，而且我国功夫也透过电影这种前言得到了传承。其时电影的拍照技能水平十分有限，可是李小龙的功夫电影拍照的局面十分精彩，十分招引人，这首要归功于他精深的我国功夫。李小龙的我国功夫不需求任何电影拍照技能的润饰，归于原汁原味的再现，所以电影中像李小龙的尖叫、灵敏的伸手和锋利的目光等许多细节得到了许多影迷的追捧。

在我国功夫界中，以快、准、狠进行搏击的李小龙的位置以及在国际上的影响力都是无人能及的，而且他并不拘泥于功夫的传统方式，以电影的方式将我国功夫带向了国际，所以关于我国功夫的宏扬与传承来说，电影的效果是至关重要的。《唐山大兄》与前期的功夫电影彻底不同，尽管其时有许多人在李小龙的影响之下都仿照他，可是没有一个人能够望其项背，哪怕是仿照得一模相同，也不能逾越他。李小龙采用了另一个风格来演绎自己的功夫，从而创始了新一代的功夫电影。

在电影《唐山大兄》中，李小龙所描写的形象有一个较大的特征，即一般都是布衣英豪，不妥最凶狠的，也不寻求巨大形象，总是以正义的方式打造场景，其功夫风格也大多凭仗本身的套路来完结，招式套路比较有用、耐看。最为经典的便是李小龙在电影《唐山大兄》里的我国功夫截拳道中以一种凶狠、尖锐的方式展现在了观众眼前，令人至今也难以忘怀。电影中有一个十分风险的场景，李小龙从楼顶向对面的大楼阳台跳了曩昔，这一段是他自己来完结的，为了拍好这个镜头，他遭受了脚骨折断等屡次受伤。因而这部电影在表现了我国功夫的一同也将我国功夫中英勇坚毅的精力进行了传承。李小龙师从叶问，他的功夫套路考究快、准、狠，因而他的电影也由于其共同的功夫套路而显得分外美观，而且比较垂青环境的描写。

截拳道创始人李小龙先生，十分了解功夫的套路，可谓是十八般武艺样样精通，精、气、神贯穿于每一个洒脱美丽的动作之中，适当具有赏识性。李小龙具有极高的功夫领悟，即便是不能进行较强的实战，可是他能够将功夫表现得酣畅淋漓，因而他完美描写了唐龙等经典人物。美国好莱坞对李小龙的功夫动作点评极高，乃至将其作为规范来衡量动作美学。全国际都以为李小龙拍照的电影《唐山》引领了今世功夫电影的开展方向，是传承中华功夫的经典之作，其方方面面都值得功夫片的拍照者学习和学习。

关于中外驰名的功夫明星李小龙，他的扮演可谓是质朴实在，既充溢了英豪气概，又不失武者的精力面貌。他们的电影中都是在描写人们心目中英豪的形象，在现实日子中更是一马当先，参与各种功夫文明传承活动，为需求协助的人奉献出自己的力气。因而，他出演的电影更多了一份民族精力，承继了中华民族的优异质量，将会教育了一代一代的我国人。

二、功夫影视中的中华文明

,一功夫影视中中华传统美德的表现

进入21世纪以来，我国的人均日子水平现已开展到又一高度。人们在处理温饱问题今后，开端懂得享用日子。在这个阶段，电影的开展也是必定的。人们在物质方面现已根本上得到满意，便开端寻求精力层面。一些优异的著作都是根据我国传统文明的，这样能够确保我国传统美德无缺传承下去。电影《唐山大兄》，从中咱们不光了解到李小龙的我国功夫，更从他身上学习到一种爱国主义精力。人们在这部电影中找到了精力上的寄予，学习到了中华民族的优异质量。

在李小龙的师父叶问系列电影得到许多功夫爱好者的张狂追捧今后，笔者发现他们表面上是信服于咏春拳的技艺精深，实质上是与电影中主人公叶问发生了心灵上的共识。他们热衷于我国功夫的精华，热衷于功夫运动文明的内在，更执迷于我国传统美德的传承。

,二功夫影视促进民族精力与文明传达

以功夫为体裁的电影，是比较典型的一个系列。由于我国功夫本来就蕴藏着一种武德精力，武者不光以“全国”为己任，而且宣扬“程门立雪、谦善谨慎、厚德载物”的崇高质量。中华民族历史悠久，在许多英豪人物的身上都存在着一种爱国主义和民族精力，将他们的成果拍照成电影，传承给后人，以保存中华民族的传统美德。

上映的比较有民族教育含义的功夫电影，便是在描写这样一个民族英豪的形象，主人公叶问在面临日本人的暴行时，不畏强权，保卫祖国和我国人的庄严，不管本身安危承受来自日本人三蒲的应战。这位优异的咏春拳宗师，即李小龙师父，本来为人淡泊名利而且与世无争，可是他的功夫精力却时间都在，而且在要害时分迸发，显示了他的爱国热心。

功夫精力仅仅中华民族传统美德的一种表现，功夫体裁电影给后人带来的活跃影响也在证明电影艺术的传承是十分重要的。所以，电影人应该以此为鉴，经过影视著作来宣扬咱们的传统美德和民族文明。

,三功夫影视带动我国运动文明工业开展

信息年代的高速开展，带领着传媒手法的不断向前。特别是电影工作，近期得到了飞速的开展，一同促进了周边产品的出售成果。例如功夫体裁的电影，不断获得票房上的奇观。由闻名功夫明星甄子丹主演的功夫电影《叶问》获得了不菲的成果，在国内和国外发生了不小的影响。这部电影之所以被人们追捧，首要由于其不光宣扬了我国的传统功夫咏春拳，而且显示了练武之人的崇高武德，得到了许多功夫爱好者的必定，而且收藏起来，传交于后世。所以，一部电影的成功，是能够带动其周边产品的开展的，为功夫运动文明工业的开展做出一份奉献。李连杰主演的《少林寺》在促进功夫文明方面与《叶问》可谓有着殊途同归之效。其播出今后，在中外引起了一阵颤动，不少功夫爱好者纷繁前往少林学习我国功夫，一同，许多当地兴建了一些专门的功夫学院，为我国功夫的开展奠定了物质基础。

三、功夫影视对功夫运动文明传达开展的消沉影响

跟着信息年代的到来，电影的开展呈现出一种多元化的状况。从选材视点剖析，功夫元素在电影中的使用有活跃的一面，可是偶然也会呈现消沉的影响。有些电影为了赢得观众的留意和较高的票房收入，夸张我国功夫的修炼诀窍，像九阴真经和降龙十八掌等，现已渐渐被“神化”，而且失去了功夫的实在感；别的，电影中为了情节的需求，夸张了门派和武林间的奋斗，往往给人们一种过错的感觉，功夫好像成为一种泄愤的东西，反而影响了电影的正面含义。以功夫为体裁的电影意在杰出我国功夫的精力，以此来教育世人，假设脱离这样的主题，就会给人们带来负面影响。

四、结 语

电影的效果不光能给人们带来视觉享用，更能对后代人的思维发生耳濡目染的影响。所以说，每一部成功的电影都能够称作是一段日子中的传奇。关于我国而言，在影视范畴的开展实属不易，阅历过“”的洗礼，咱们对我国传统文明的传承愈加注重，所以，许多优异的电影人都在“取其精华、去其糟粕”，为我国电影的开展铺平道路。特别是功夫与电影的完美结合，让我国电影产品别出心裁，而且在国际上获得了杰出的成果。以我国功夫为体裁的电影，充溢了功夫的精力，给咱们上了一堂又一堂振奋人心的民族文明课。

我国功夫现已有千年的开展史，我国电影也将近百年，它们的联婚可谓是如虎添翼。电影作为一种特别的而且具有深远影响力的传媒手法，在融入了功夫的精力今后便加深了其在民族文明方面的宣扬含义，值得咱们持续传承下去。

[参考文献]

[1] 卓伯棠.从电影科技看香港武侠片[J].电影艺术，2000,06.

[2] 李春玲，孙彦，李廷奎，孙长顺.商业功夫电影与传统功夫开展战略剖析[J].体育文明导刊，2006,02.

[3] 黎华.影视武打的生计与开展[J].民族艺术研讨，2000,02.

篇9

【要害词】公务员；大学生；工作认知

近几年来，每年报考公务员的人数屡立异高，其间大学生占有很大份额。大学日子跃报考公务员一方面有助于增强公务员