喝茶文明范文

导语：怎么才干写好一篇喝茶文明，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

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英国的茶文明，十分具有地域特征，在国际茶文明中享有盛誉。以茶文明见长的英国文学著作也不乏其人。本文就针对英国文学著作中的茶文明展示进行几点剖析。

关键词：

英国人；文学著作；茶文明

茶文明对英国文学的影响极为深远，许多办法的英国文学著作中，都能够领会到茶文明的精彩，看到有关茶文明的描绘。从精巧的茶具，到精美的茶点，再到盛大的茶会，这些描绘无不体现着英国人对夸姣、精美日子的寻求，以及对自己所宠爱的全部的坚持。研讨茶文明在英国文学著作中的运用，对茶文明在国际范围内的遍及与传承，具有极大的含义。

1英国茶文明概述

英国开端触摸茶叶，要得益于葡萄牙这个国家。葡萄牙的公主凯瑟琳，参加英国皇室，将自己最喜爱的我国茶叶带入了英国，从这个时期开端英国宫殿以及达官贵族中开端盛行喝茶，这个时期茶叶是十分宝贵的物品，一般居民是没有机会获得茶叶并饮用。在18世纪之后，英国人比较宠爱喜爱丰厚的早餐，而正午食用十分简略，晚餐则需求在八点今后进行丰厚的晚餐。由于早餐与晚餐之间相隔时间很长，一些贵妇就会在这个阶段找老友谈天，并喝茶，这个行为被更多的贵妇所仿照，然后推行遍及出去，之后午后喝茶便逐步成为了上层社会的盛行，接着又在礼仪逐步盛行，并且也开端逐步遍及到布衣日子中，英国茶文明也因而构成。英国人与我国人的喝茶存在很大差异，他们并不像我国人相同喜爱饮清茶，他们喝茶喜爱参加各种喜爱的佐料，比方牛奶、糖等，并且英国人每天都要喝茶。喝茶还具有固定的时间，喝茶的时分会合作松饼、零食等一同食用。喝茶是英国人雷打不动的习气。他们的喝茶时间分为早茶、午茶、下午茶等，英国人守时喝茶是英国茶文明中的重要内容。英国人与我国人喝茶差异十分明显，我国人喝茶茶汤略带苦味，考究体悟和品味。而英国人则习气于喝红茶，英国人喜爱喝红茶的开端原因是由于红茶适于保存，英国四面环海，这种地舆环境决议了英国气候终年湿润，而红茶性暖，十分合适英国人饮用。

2英国茶文明办法

在英国，有多种茶文明办法。这些茶文明办法丰厚了茶文明内在，也进步了英国茶文明在国际文明领域的方位。当然如此丰厚的茶文明对英国文学也发生了巨大影响。下面对这些丰厚的茶文明办法进行几点剖析：

2.1英国式早茶

英国人在晨起是要饮“早茶”，又叫“开眼茶”即Earlymorningtea。有时在早茶之前还有“床头茶”，即清晨睁眼就能够喝的茶，具弥补水分、暖身醒胃之效；还有一种早餐时喝的茶即breakfasttea，英国人把早餐看的尤为最重要，把在早餐时喝上一口新鲜浓郁的早餐茶看做是一种享受。早餐茶首要是红茶为主，正统早餐茶要精选阿萨姆、斯里兰卡和盛产红茶的肯尼亚等地的优质红茶，参加牛奶精心烹制后会有一种特有的浓郁可口和幽香；当然也有一些以我国茶为主茶的伯爵茶类。

2.2英式上午茶

英国人很会享受日子，作业再忙也会在正午抽出时间喝一杯上午茶小憩一会，称“公休茶”morningtea。可是由于时间等条件的约束英国人把喝茶程序简略化了，因而上午茶的饮用也变的简略化。正由于这样的化繁为简，也把英国的上午茶习气显得更为奥秘而不为外人所知。而英国人调理作业与歇息最重要的办法便是来一杯上午茶。

2.3英式下午茶

所谓的英式下午茶，不只仅是英国人作业之余的一种休闲，更是英国茶文明的重要体现之一。英式下午茶来历于18世纪，而到19世纪末才真实盛行起来，那时一般来说喝茶都是英国贵族员的一种日子办法，他们在晚上八点左右进餐。开端仅仅配甜点用来下午果腹，到终究跟着时间演变为具有英国特征的一种外交文明。正统的英式下午茶又分为Hightea和Lowtea尽管仅仅一字之差，含义却有很大不同。后者是上流阶层贵族下午茶，而前者则合适宽广一般大众。英式下午茶在英国承载着英国的文明，标志着英国典型的日子办法。

2.4英式晚茶

晚茶包含晚餐前的餐前茶即hightea、临睡前的睡前茶即afterdinnertea；下午六点今后的喝茶时间统称为晚茶，由于用茶时间较晚，还会在甜点之外调配肉类。晚餐茶是为了添加沟通来增进家人世的爱情，多为不加牛奶的红茶，如格雷伯爵茶。开端仅仅维多利亚年代的上流社会在家顶用高档、高雅的茶具来享受茶，后来逐步演变为同朋友聚会的外交茶会。

3英国文学著作中的茶文明体现

英国的茶文明前史已有几百年，能够说时间不短，但其对英国的影响程度也远远超于茶文明悠长的我国。在英国茶的文明早就与英国文学相结合，并终究交融成为一种英国文明中具有标识性的文明。茶在许多英国文学著作里其实早已缺一不行，不只丰厚了英国文学著作的内容，还增强文学家对著作的表达办法，让著作显现出独有的神韵，假如你想真实读懂英国的文学著作，首要要了解茶文明，文学著作和茶文明两者在英国是密不行分的。

3.1茶“赞”诗

自茶走进英国就使其与诗篇结了不解之缘。英国诗人把茶作为是最好的创造资料和创意之源，茶不只激起了诗人们的创造热情、还赋予他们的许多的创造主体的创意。英国列传家包斯威尔曾把黑里孔山上的甘泉用茶水来比方，最前期古希腊神话中黑里孔山便是能够激起诗人创意来历的标志，在英国人还在以咖啡等饮品为主的时分，就有以咖啡和茶进行比照的诗句。以茶为写作资料的诗人有许多，也写出了许多以茶赞诗为主的闻名著作。《论茶》是英国的榜首首赞茶诗，由诗人埃德蒙•沃勒著于1663年。《论茶》中不只赞许了茶，因茶曾在王后的陪嫁品中呈现，因而对其时的王后表达了祝愿。既能用茶寄乡情，茶叶又因是绿色带有祥瑞的夸姣涵义，因那时的茶极为稀疏，所以物以稀为贵。一首首以茶为主体影响英国诗篇创造的赞茶诗也跟着诗人泰勒、文学家邓肯•坎贝尔和亚历山大•波蒲等纷繁撒播于世，反过来诗篇也使茶的文明前史得到了记载。沃勒在《论茶》的内容就已体现出茶在其时的英国仍是极为罕见的，《茶诗》的作者也在文中表达了其时茶在戒酒运动中的作用。

3.2散文与茶

作家调查与精心描绘使茶与散文相结合，借以茶拟出人物心里的细腻情感；用详尽的描绘来抒情对茶的赞许；经过叙说表达人们对茶的寻求，以及对其时社会意识形状的表达；用堆集的制茶、品茶的阅历来描绘茶的调制进程。1946年英国闻名著作《泡一杯好茶》中作者胪陈了他自己泡茶的进程及心得。如泡茶前茶壶的预热，泡茶后的拌和办法，乃至关于茶具的形状都有记叙。文章中所描绘的泡茶时茶和牛奶哪个先放的问题，在其时还引起过小的争辩潮。作者用文章表达钟情于茶的一同也描绘出人们在其时社会中对茶的考究与喜爱。

3.3茶同小说

在英国茶不止受诗人、散文家的喜爱，也遭到了小说作家们的荣宠。《维莱特》为英国女小说家夏洛特•勃朗特著，在文中详细的描绘了下午茶对体现人物的社会方位和身份有着很重要的作用。小说同许多文学著作相同其创造的部分来历都以茶为主。以女作家凯瑟琳短篇小说《一杯茶》为代表的著作，还对以英国王室为代表的上流社会怎么举行下午茶作了详细的描绘。以简•奥斯丁为例，她历来不会小气在著作中描绘自己对茶的酷爱。当然她的著作中也不乏许多典型的英国女性形象。在《沉着与情感》中，范妮•达什伍德夸耀婆婆送给自己的茶具，并说这套茶具是房价的两倍。这儿的范妮•达什伍德与婆婆都是女性，她们舍得花费如此高的价格购买茶具，恰恰说清楚英国女性对茶的喜爱，以及对茶具的重视。在英国文学著作中，除了展示英国女性对茶具的重视，还有许多对茶具美轮美奂外形的描绘。在英国，喝茶不单单是英国贵族日子中不行短少的一部分，在布衣日子中也必不行少。在《诺桑觉寺》中，主角凯瑟琳游览回来之后，看着墨兰太太为自己沏茶，在这段描绘中，作者将英国女性对茶文明的酷爱，以及奢华茶具、茶勺的描绘十分详尽。比方茶具上制造花卉团、杯子镶嵌金边等等，从简•奥斯丁文学著作中，能够感触到茶具多变幻的审美特征。也展示了英国女性对在茶文明以及文明美学方面的重要作用。借由茶文学著作中女性与茶的描绘，展示了英国女性独立、狷介、严厉以及保存的性情。这些也是英国人一向遵从的文明传统，成为他们日子的规矩以及文明的根底。英国人应为爱茶，然后十分垂青茶具。在下午茶的进程中，不仅仅为了品茶，更多的是为了享受那种自在、轻松、舒适的气氛，所运用的茶具都是美轮美奂、谐和细腻的，从中也体现了英国女性不媚世的显贵特征。以英国作家萧伯纳所创造的《卖花女》中，对伊莉莎与下午茶会之间的比照进行了明显的描绘，尽管伊莉莎的外形被精心包装和装扮，并且也在茶会中展示出了显贵的气质，可是她的命运并没有因而而得到改动。她与人们沟通的时分，在句子上并没有呈现过错，可是她的行为和言语过于造作，却让她的赋性露出出来，伊莉莎一差二错的被组织到了上层社会的茶会中，其自身的喜爱与上层社会方枘圆凿。这种反差款式的创造组织，尽管是为了展示贵族阶层的虚伪，可是也从周围面体现了英茶文明中对女性教养、利益的垂青。别的，亨利•詹姆斯的《一位贵妇人的画像》这部著作，经过喝茶，或者是茶的描绘，精心刻画了人物的心思活动和思想。著作的主人公帕茜小姐十分宠爱喝茶，对喝茶典礼要十分重视。作者经过对这些细节的描绘，对主人公是上层社会淑女的这个客观现实进行了完美展示。

完毕语

在英国，茶文明早已浸透至人们的思想中，影响着人们出产与日子的各个方面。在许多的英国文学著作中，都能够看到有关英国人喝茶文明的描绘，经过对日常喝茶的描绘，展示英国人酷爱日子，考究品味的价值观，一同，在英国的文学中，咱们还能够看到英国人的茶具也十分精美、考究，这又体现了英国人谨慎的日子态度，以及对夸姣日子的寻求。

作者：陈志新 张云岗 单位：石家庄幼儿师范高级专科校园 石家庄铁道大学

参考文献

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[2]张志华.跨文明视角下英语文学著作中隐喻翻译的战略研讨———从跨文明的视角切入[J].吉林工程技术师范学院学报,2015(8):35-36.

[3]谭颖.英语文学著作翻译中怎么处理中西方文明差异[J].英语广场(学术研讨),2014(2):78-80.

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关键词：宋代；喝茶办法；点茶法；茶文明

茶兴于唐，而盛于宋，在我国茶文明展开进程中，唯有宋代茶文明可谓精绝，到达了无所不臻的至高境地，且为其时乃至今日的高雅日子注入了情味。喝茶文明的展开是从茶的形状改变而演进的。研讨宋代的喝茶办法之点茶法，能够看到将固形茶碾成碎末煮汤点饮的背面其丰厚的文明布景。它提醒出宋代茶道在前史上光辉灿烂的文明根由。

一、点茶道构成与盛行

点茶道构成于五代宋初，盛行于两宋时期，鼎盛于北宋徽宗时期。宋改煎茶为点茶，其共同的点茶击拂办法，包含斗茶的盛行，都使宋朝的喝茶办法上升到了史无前例的极致。

,一宋代用茶---蒸青茶

北宋初年，茶事与文明体现出较为昌盛的态势。刚登基不久的宋太宗颁下诏令，派专使到建州北苑制造帝王专属的龙凤团茶，用刻有龙、凤图画的模专门制造贡茶。贡茶精雕细镂，又造出小龙凤茶、密云龙、端云翔龙、三色细芽，终究郑可简创制银线水芽，即茶芽蒸熟今后，将外面一层剥去，取其心部一缕细嫩茶芽制成上面有小龙蜿蜓的“龙园胜雪”茶。至此蒸青团饼茶已到达了空前绝后的境地[1] 。

,二点茶法之用具---建盏

宋人茶色尚白，点茶独爱黑釉盏，乃至以为非此不能体现点茶作用。这在宋人茶诗里常见诵读，如苏轼,1037-1101《水调歌头・问大冶长老乞桃花茶》中“老龙团，真凤髓，点将来。兔毫盏里，瞬间滋味舌头回”。诗中说到的兔毫盏是福建建窑,坐落福建建阳县水吉镇烧造的绀黑色茶盏。蔡襄,1012-1067在《茶录・器论・茶盏》中谓：“茶色白，宜黑盏，建安所造者，绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，恢久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家自不必。” 除兔毫盏之外，油滴盏、变天目等也是建盏中的名品。建窑黑釉盏为点茶而规划。

,三点茶法之流程---心灵的修行

宋代文人崇尚团茶，其共同的点茶击拂办法到达了喝茶史无前例的极致，宋代的点茶文明上升到了艺术体系中。宋代的喝茶办法自成体系，依据喝茶进程的记载，咱们能够领会到一种风气。宋人点茶法行将筛过的茶末放入茶盏中，注入少数开水，拌和均匀，再注入开水，用茶筅重复击打，使之发生汤花。范仲淹,989-1052年的《和章岷从事斗茶歌》中“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。”便是对其时盛行的斗茶活动精彩生动的描绘，读之令人赏心悦目 。

二、宋代茶文学的昌盛

茶文学兴于唐而盛于宋。在创造的许多茶诗文方面，范仲淹、欧阳修、苏轼、苏澈、梅尧臣、黄庭坚、秦观、陆游、范成大、杨万里等佳作迭起。陆游就有茶诗三百篇，范仲淹《和章岷从事斗茶歌》能够和卢仝“七碗茶歌”比美，苏轼茶诗更是意境深远。茶文方面，有梅尧臣《南有佳茗赋》、吴淑《茶赋》、黄庭坚《煎茶赋》，而苏轼《叶嘉传》更是写茶的奇文。茶词是宋人的首创，苏轼、黄庭坚、秦观均有传世名篇。

,一茶书的撰著

现存宋代茶书有陶b《F茗录》、周绛《补茶经》、叶清臣《述煮茶小品》、蔡襄《茶录》、宋子安《东溪试茶录》、黄儒《品茶要录》、沈括《本朝茶法》、赵佶《大观茶论》、熊蕃《宣和北苑贡茶录》、赵汝砺《北苑别录》、桑茹芝《续茶谱》、审安白叟《茶具图赞》共十二种。其间十一种撰于北宋，唯《茶具图赞》撰于南宋末年。周绛《补茶经》、桑茹芝《续茶谱》归于辑佚。

此外，宋代书法四咱们苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄均有茶事书法传世，赵佶《文会图》、刘松年《撵茶图》、辽墓茶道岩画反映点茶道的盛行。国都汴梁、临安的茶馆盛极一时，建窑黑釉盏盛行全国，并撒播日本。在北宋中后期，构成了中华茶文明的第二个顶峰。

,二宋代茶诗

宋代茶诗体裁丰厚，办法多样，堪与唐代争雄。宋辽金元茶诗对其时盛行的点茶、斗茶、分茶作了全面的反映，但在体现茶的境地方面，除苏轼等少数人外，其他人很难到达唐人的高度。

苏轼,1037～1101 字子瞻，号东坡居士。苏轼对茶叶出产和茶事活动十分了解，通晓茶道，具有渊博的茶叶前史文明常识。他的茶诗不只数量多，佳作名篇也多。

,三宋代茶画

茶画是中华茶文明重要的体现办法，它反映了在一守年代社会上的人们喝茶的风气，并且茶画自身在中华民族绮丽多姿的艺术宝库中还占有着光芒的一席之地。从历代茶画这一前史的长卷中，能够感触中华茶文明展开史中的许多方面。

宋徽宗1101年即位，在位29年，轻政重文，一生爱茶，嗜茶成癖，常在宫殿以茶请客群臣、文人，有时兴至还亲身动手烹茗、斗茶取乐。亲身著茶书、作茶画，致使宋人上下品茶盛行。喜爱保藏历代书画，拿手书法、人物花鸟画。

文会图描绘了文人会合的盛大局面。在一个奢华庭院中，设一巨榻，榻上有各种丰厚的菜肴、果品、杯盏等，九文士围坐其旁，神志各异，潇洒自如，或谈论，或碰杯，或凝坐，仆人们有的端捧杯盘，来往其间，有的在炭火桌边忙于温酒、备茶，其局面气氛之火热，其人物神态之传神，不愧为我国前史上一个“郁郁乎文哉”年代的真实写照。

宋代，在我国茶业和书法史上，都是一个极为重要的年代，可谓茶人迭出，书家群起。茶叶饮用由有用走向艺术化，书法从重法走向尚意。不少茶叶专家一同也是书法名家。如此都极尽的展示出宋代与喝茶文明相得益彰的前史画卷，为今人领会丰厚的宋代茶文明打下了光辉的印记。

参考文献：

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关键词：茶元素音乐；我国茶文明；文明传达与推行

1茶元素音乐的概念界定

我国茶文明前史悠长，源源不绝，伴跟着茶文明的发生、展开和传达，从古至今发生了许多与茶相关的音乐著作。这些音乐著作或是由茶农和茶工创造的民歌，或是由历代文人编创、收拾的茶谣、茶曲，抑或是由专业作曲家罗致茶文明元素创造而成的各种体裁的音乐著作。总归，笔者将全部与茶有关的音乐都称之为茶元素音乐。

2茶元素音乐分类

茶元素音乐与我国茶文明相伴相生，不同的著作发生于不同的地域和年代，这些著作数量许多，体裁同源而体裁多样。依照传统音乐著作的体裁分类，全部的音乐可分为声乐体裁和器乐体裁，可是为了便于清楚各类型茶元素音乐的年代布景，笔者暂时摆脱了传统音乐分类法，将全部茶元素音乐归为五类。

2.1传统茶歌

依据2026年5月的《国际茶业蓝皮书：国际茶业展开陈述,2026》显现，我国是国际茶叶栽培面积最大的国家。当时，全国分为四大茶区,华南茶区、西南茶区、江南茶区、江北茶区，有20个省,自治区、直辖市，合计1000多个县市产茶。茶区面积宽广，事茶者许多且茶叶出产千年不断，这是发生许多民歌的前提条件。历代茶农、茶工在出产劳动中发生了许多颂茶、咏茶、赞茶及与茶有关的民歌，称之为茶歌。这些茶歌反映了公民的日子，是劳动公民表达自己的思想、爱情、毅力和希望的一种艺术办法。远在唐代，杜牧在《题茶山》诗中就写道：“舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照潭梅。”描绘了采茶姑娘在茶山采茶时歌声飘扬山沟的热烈情形。千百年来，撒播于全国各地的传统茶歌数量许多，现在影响较大、撒播较广的茶歌有江西婺源民歌《十二月采茶》、江西永新民歌《茶山三月好风景》、安徽舒城民歌《茶山对唱》、湖南湘西民歌《采茶调》、贵州印江民歌《上茶山》、福建民歌《茶叶青》等。各区域茶歌一开端并未构成一致的曲调，后来才展开成专门的“采茶调”，使采茶谐和山歌、盘歌、五更调、川江号子等并排，展开成为我国南边的一种传统民歌办法。

2.2原创茶歌

除了由劳动公民自己创造的传统茶歌以外，由专业的词曲作家精心创造的原创茶歌也不少，如江西民歌韵律的《请茶歌》、赋有稠密湖南乡土气息的《挑担茶叶上北京》、江南水乡风味的《采茶舞曲》以及甘藏区域风格的《请喝一杯酥油茶》等，并且这些原创茶歌也广为撒播。20世纪末21世纪初，原创茶歌的创造不断推进，佳作频出，如《前门情思大碗茶》《龙井茶，虎跑水》《茶山情歌》《三月茶歌》《古丈茶歌》《爷爷泡的茶》《古茶》等茶歌也已传唱大江南北。近年来，跟着相关茶产区的政府、茶企对茶品牌、茶文明宣扬推行作业的日益重视，一些优异音乐MV著作一再露脸央视和各网络多媒体渠道。比方2014年，由王平久作词，常石磊作曲，谭晶演唱，首部以茶文明为主题的《飘香》MV正式，将茶乡安溪的乡土民意、俊美风景以音乐结合故事情节的办法呈现在亿万国民眼前，酣畅淋漓地展示了安溪特有的茶文明。

2.3采茶

采茶是广泛盛行在南边各省、与茶相关的汉族民间歌舞办法。广西叫“唱采茶”和“采茶歌”，江西叫“三脚班”“茶蓝灯”或“灯子”，湖南、湖北称为“采茶”或“茶歌”。各地采茶称号虽不尽相同，而内容和扮演办法大体相同。采茶通常用三人扮演，一男二女，边歌边舞，内容以体现茶农的劳动日子为多，如桂南的采茶有《恭贺》《十二月采茶》《拓荒点茶》《烧茶山》《执茶》《摘茶》《炒茶》《卖茶》等进程。其间，《十二月采茶》是叙说茶农在一年12个月中的劳动状况。采茶配乐乐器首要有二胡、笛子、唢呐、大锣、大钹等，过门或过场音乐以唢呐为主。

2.4茶元素歌剧

歌剧是将音乐,声乐与器乐、戏曲,剧本与扮演、文学,诗篇、舞蹈,民间舞与芭蕾、舞台美术等融为一体的综合性艺术。中外歌剧剧目体裁许多，可是以我国茶文明为中心元素的歌剧只需一部，那便是由徐瑛编剧，谭盾作曲的歌剧《茶——心灵的明镜》。这部歌剧以我国最陈旧的茶文明为创造头绪和资料，经过追述我国茶文明的来历和我国茶圣陆羽所著的《茶经》，然后引出我国唐朝公主与来唐学习茶道的日本王子之间的一段浪漫爱情故事。这部歌剧秉承多元文明交融的思想以及传统与现代谐和共容的创造理念，一经上映就引起了国际音乐界的强烈反应。

2.5器乐著作

与茶相关的器乐著作大致可分为三类：榜首类为古曲，比方《苦雪烹茶》；第二类是直接用各种器乐来体现的茶歌或是把本来的茶歌曲调经过改编而成的各类器乐曲，比方我国钢琴曲《采茶扑蝶》、古筝曲《采茶扑蝶》等；第三类是专业作曲家以茶元素为中心创造资料创造而成，比方由我国闻名作曲家张千一依据吴远之原创故事《凤凰求茶传奇》为蓝本而创造的大型管弦乐著作《春莱虹瀚•云南随想》。值得一提的是，《春莱虹瀚•云南随想》是全球首部以茶作为音乐创造体裁的多乐章大型管弦乐著作，于2015年在国家大剧院首演。乐曲以云南少数民族地域天然、风俗和文明为切入点，描绘了上古先民代代日子的澜沧江边的春莱虹瀚——一座吉利与夸姣的世外茶园里发生的故事。春莱虹瀚在千年迈茶树的护佑下，一向以茶为生，与茶为伴，公民休养生息。部落英豪召诺罕与部落长的女儿娜西娜两情相悦并结为夫妻之际，家园却不幸遭遇澜沧江彼岸的另一支部落毒龙族的侵略。为了解救家园和族员，召诺罕阅历九死一生，浴火涅槃变成“凤形”，打败了毒龙族，并衔来一束重生的茶枝，却无法再康复人身。

3茶元素音乐对我国茶文明传达与推行的作用

茶，以及由此繁殖而生的茶文明源于我国，兴于亚洲，然后传到达国际各地。我国茶文明的传达阅历了由原产地向全国扩展，再向外传达，走向国际的进程。国际各国的茶种以及喝茶风俗都直接或直接出自我国。我国的喝茶风俗传至国外后，受各国地舆、前史、气候、民族、风俗、文明等的影响，变得愈加多姿多彩。对西方而言，我国是茶叶原产地，但并不认同我国是茶文明大国。说到茶道，许多国家都知道日本茶道和韩国茶礼，而我国陈旧的茶经与茶道中包含的许多哲学和由此而生的种种日子才智却并未获得进一步的显示与更广泛的传达，这种状况与我国作为文明大国的方位是不相称的，我国茶文明需求在全国际继续传达与推行。茶文明的传达与推行离不开茶元素音乐为前言。以歌曲《挑担茶叶上北京》为例，这首创造于1960年的歌曲，从闻名歌唱家何纪光首唱后，在接下来的几十年中，简直全部的闻名男高音歌唱家都曾翻唱过或收录在不同的专辑中，并进入大中专院校音乐专业的声乐教材。每逢人们唱起、听起这首经典茶歌时，都会想起家园这种按传统工艺制造的烟香茶，这种独具主席家园传统风俗特征的茶文明经过一首歌就获得了广泛的传达。作为茶文明物质载体的茶叶产品，假如其自身都无法获得大众的认知和较高的品牌辨认度，那么它所承载的茶文明是不会被广泛认可的。以贵州茶为例，贵州茶园面积居全国榜首，茶质量十分好，可是困于之前落后的交通状况和较弱的品牌营销才干，贵州茶在全国范围内的品牌认知度不高。好在现在贵州省从政府到企业充沛知道到了茶品牌、茶文明推行的重要性，运用各种手法推进茶文明建造，其间一项便是推进贵州茶文明音乐的创造和传达。比方2015年露脸央视的《贵州茶香》，这部音乐MV由时任贵州省委副书记的李军执笔作词，我国闻名作曲家孟庆云作曲，闻名军旅歌唱家刘和刚演唱。《贵州茶香》MV以穿越的办法叙述了一对青年男女宿世茶乡邂逅，此生再续前缘，并以此为主线，在MV拍照中串起了贵州苗寨、茶区、孔书院、青岩古镇、贵州大学等具有贵州符号的景点和修建，把多彩贵州的茶文明和民族文明用现代的元素体现出来，充沛展示了贵州茶叶成长优异的生态环境。相似这样的音乐著作在传统媒体和网络媒体广泛、继续推行后，全国公民逐步知道了贵州茶，知道到贵州茶绿色、健康的质量和贵州多彩的茶文明。优异的茶元素音乐著作能够使我国茶文明的传达获得更深远的时空持久性。以歌剧茶为例，谭盾先生在谈到歌剧《茶》的创造初衷时说：“我就说是不是我能够写一部音乐著作，让他人觉得日本的茶道其实是从我国这边传过去的？我讲一个歌剧，我讲一个故事，而现实上这个歌剧在全国际在盛行、在扮演，讲了一个茶经从我国传到日本，日本又以禅宗和梵学的视点去展开。”这部歌剧于2002年12月22日在东京三得利音乐厅做国际首演后，又相继在荷兰阿姆斯特丹音乐剧院、法国里昂歌剧院、新西兰及瑞典斯德哥尔摩音乐厅、我国国家大剧院扮演，扮演作用到达了谭盾先生的方针，那便是以西方人容易接受的办法，使西方社会从头认知我国茶文明。茶元素音乐的体裁是多样的，不管是茶歌、歌剧仍是交响乐，在不断的演绎进程中，我国茶文明的艺术内在也在不同音乐的展示进程中日益深邃。

4结语

人类前史的展开标明，任何一个大国的兴起，不只伴跟着经济的强盛，并且伴跟着文明的昌盛。要想完成中华民族巨大复兴，需求中华文明的展开昌盛。中华茶文明是中华文明的重要组成部分，除了茶工业自身的不断展开，在当今的网络化、信息化年代，还需求凭借与茶文明相伴相生却又不断创新展开的茶元素音乐的力气，使中华茶文明获得进一步的传达与推行，以此来充沛显示中华文明的共同魅力，终究走向文明强国之列。

参考文献：

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［6］…姜芷若.茶乐情面——管弦乐组曲《春莱虹瀚•云南随想》剖析［J］.公民音乐，2016,04.

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藏族酥油茶 大多数人考究“一日三餐饭”，但藏族牧民却习气于“一日三餐茶。”藏族同胞终年以奶、肉为主食，而茶便是弥补养分的首要来历，藏族牧民喝酥油茶就如同吃饭相同，乃至比吃饭还重要，有“其腥肉之食，非茶不用；青稞之热，非茶不解”之说。酥油茶是以茶为主料、合作多种食材混合而成的液体。详细制造办法是：先将砖茶用水久熬成浓汁，参加酥油和盐，再倒入酥油茶桶，用一根搅棒用力将茶桶上下来回搅打几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶。酥油茶是藏族文明的一朵奇葩，也是藏族员民在待客、礼仪、祭祀等活动中不行或缺的用品，极具民族特征和文明内在。

蒙古族咸奶茶 蒙古族牧区有一句俗话：“宁可一日无食，不行一日无茶”。确实，蒙古族牧民的一天便是从喝奶茶开端的。在蒙古高原吃早点时，咱们一同拥壶而坐，一边细细品味令人怡情沁心的咸奶茶和赋有蒙古族特征的炒米，一边谈心、论世事，直到喝得鼻尖冒出了汗，正是“有茶之家何其美”的现象。蒙古族的咸奶茶以砖茶,青砖茶或黑砖茶、羊奶,或马奶和酥油用铁锅煮成，并加盐调味即可。要熬出一壶醇香诱人的咸奶茶，除茶叶自身的质量好外，水质、火候和茶乳也很重要。一般说来，可口的奶茶并不是奶越多越好，应该是茶乳份额恰当，既要有茶的幽香，又要有奶的甘醇，二者中的任何一项偏多或偏少滋味都不会很好。还有，咸奶茶煮好后，应当即饮用或盛于热水壶中以备饮用，由于其在锅内一旦寄存的时间过长，锅锈易影响奶茶的色、香、味。

回族罐罐茶 回族罐罐茶通常以中下等炒青绿茶为质料，经加水熬煮而成，所以煮罐罐茶又称熬罐罐茶。熬煮罐罐茶的茶具，是用土陶烧制而成的，当地人以为用土陶罐煮茶，不走茶味。熬煮罐罐茶的办法比较简略，与煎中药大致相仿。煮茶时，先在罐子中盛上半罐水，然后将罐子放在点着的小火炉上，罐内水欢腾时，放入茶叶，边煮边拌，使茶、水相融，茶汁充沛浸出，几分钟后，再向罐内加水至多半满，直到茶水再次欢腾时，罐罐茶才算熬好。这时，即可倾汤入杯。由于罐罐茶的用茶量大，又经熬煮而成，所以，茶汁甚浓，一般不惯于喝罐罐茶的人，会感到又苦又涩。回族员以为喝罐罐茶有四大优点：提精力、助消化、去病魔、保健康。其实，这种喝罐罐茶习气的构成，与当地的人文地舆、日子环境是相联络的。

傈僳族油盐茶 傈僳族首要聚居在云南的怒江以及丽江、大理、迪庆、楚雄、德宏和四川的西昌等地，是个质朴而又十分好客的民族，喝油盐茶是傈僳人广为撒播的一种陈旧喝茶办法。傈僳族喝的油盐茶，制造办法共同，首要将小陶罐在火塘,坑上烘热，然后在罐内放入适量茶叶在火塘上不断翻滚，使茶叶烘烤均匀。待茶叶变黄，并宣布焦糖香时，加上少数食油和盐。稍时，再加水适量，煮沸几分钟，就可将罐中茶汤倾入碗中喝。油盐茶因在茶汤制造进程中，参加了食油和油盐茶，所以，喝起来香馥馥，油滋滋，咸兮兮，既有茶的浓醇，又有糖的回味。佤族同胞常用油盐茶来款待客人，喝油盐茶也是傈僳族与家人聚会的一种日子办法。

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1 茶道文明中的民族民间音乐及其根由

音乐与茶道同归于文明领域，两者之间存在密不行分的联络。茶道所代表的是我国文明中的传统文明，它结合儒家、道家、佛家的中心思想，考究理、敬、清、融，发起中和之美，寻求办法上的完美，内在丰厚深渊。茶文明是我国公民才智的结晶，是中华民族思想的集中体现。而茶道文明归于狭义的茶文明。首要茶道扮演中交融了茶文明的各个要素，归于茶文明的浓缩版，也是茶文明的中心。

一般状况下，人们习气于将茶文明直接作为茶道文明来解说，茶道是一个详细的实践进程，茶人经过制茶、品茶、喝茶完成自我涵养与品格的完善，体悟人生道理，这便是所谓的茶道。假如短小精悍的归纳，茶道便是喝茶人对茶的醒悟。茶道源于我国，至今阅历了4700 多年前史，是东方文明与东方人文精力的精粹，也是我国最为精华的精力文明遗产。那么茶道文明与民族民间音乐之间的联络从何说起呢?首要，茶道在我国各民族展开的进程中，是经过茶道扮演以及文艺创造等办法存在的，许多地域文明的中心都是以茶文明为主，并且以种茶、卖茶为首要的经济来历，因而茶道文明在这些区域根深柢固，并且多半是由当地居民经过长时间的日子实践，堆集和总结出来的，没有固定、完善的文明体系，担任组织茶道扮演的部队也不是专业人士，他们根本都是出于对茶道文明的酷爱，在当地重要的节假日里，这些茶道扮演的爱好者就会组织扮演，这样的庆祝办法一向连续和展开下来，就渐渐构成了具有当地民族特征的茶道文明体系。而在这个进程中，茶道扮演也逐步规范，并且开端将当地的民歌、舞蹈融进茶道扮演中，将茶与民族文明有机整合了起来，茶道扮演开端衍生出茶艺、茶礼等多元化的扮演办法，一同也沉淀了愈加丰厚的文明内在与音乐资源。这是由于有了民族文明的烘托和烘托，人们关于茶道扮演中的传统文明体悟也愈加深入。

2 民族民间音乐在茶道文明中的体现

民族民间音乐在茶道艺术中的介入，推进了茶道文明的遍及，所谓民族的便是国际的，极具民族特征的茶道文明，不只需效促进了少数民族区域传统文明的建造展开，也逐步浸透到我国整体文明体系中，乃至在国际范围内也发生了巨大反应。西方许多国家十分崇尚茶道文明，在我国茶道文明传入这些国家，并在这些国家中生根发芽之后，我国民族音乐也随之迎来一个愈加宽广的展开空间，也便是茶道文明作为前言，将我国办法丰厚的传统文明带入国际，我国传统文明以及我国思想在国际上更多浸透，这无疑是促进我国文明软实力以及国际方位进步的有用行动。能够说茶道与民族民间音乐是不行分割的，音乐的无国界性，极大地促进了茶道文明传达的速率，下面针对民族民间音乐在茶道文明中的扮演以及重要性进行几点剖析：

2.1 民族民间音乐在茶道文明中的方位

在茶道文明中，民族民间音乐发挥了丰厚文明内在、烘托扮演气氛的作用。它有用杰出了茶道扮演的办法，这些民间音乐承继了我国少数民族的优异传统和文明精华，无时无刻不显示着极具东方色彩文明体系的魅力。现阶段我国茶道文明中的民族民间艺术首要以佤族、彝族为主，在这些区域，居民经过耳熟能详的民族音乐，关于茶道扮演中的文明内在领会愈加深入，民间茶道以舞蹈和乐器作为前言，将茶道自身所蕴藏的文明精华传递大众，也便是说，民族民间音乐在茶道文明展开中发挥着促进和推进的作用，是茶道文明不行分割的一部分。

2.2 突显民族特有的音乐风格

以佤族音乐为例，它具有十分杰出的民族特征，与民族特征明显的茶道扮演一同合作，佤族员民关于音乐十分酷爱，在它们的日子劳动中处处都有音乐，在音乐与茶道扮演交融的进程中，要重视凸显民族音乐风格，音乐风格便是在某一个阶段，该区域居民的日子办法。也能够说是日子办法在音乐领域的体现，然后使音乐痕迹上了某种特有的色彩，音乐不只能够烘托茶道扮演，反过来茶道扮演也将这些音乐更好的带入了社会，向更多的人展示了民族民间音乐的风格，经过茶道扮演，我国少数民族员民勤劳、俭朴、简略的精力道德以及质朴的民俗被酣畅淋漓的展示出来。

3 音乐在茶道文明中的重要价值

针对民族民间音乐在茶道文明中的重要价值进行剖析，全面把握这些内容，关于我国传统文明的传承与发挥有着十分实际的含义。详细剖析如下：

3.1 对本地民族民间音乐的吸收及其作用

民族音乐是在当地居民长时间的出产与日子进程中构成的，集中体现了当地的民族风俗和人文精力，一同也反映了一个民族的心思相貌，在茶道扮演展开进程中民族民间音乐的作用不断凸显，并且愈加有用的凸显了民族情感，使人们在观看茶艺扮演的进程中，能够愈加深入的领会到其间的民族文明与情感，并与扮演者发生思想上的共识，茶道与民族民间音乐在这样彼此依存、彼此促进的进程中，都得到了展开和传承，茶道文明中的民族民间音乐的民族性决议了它具有民族服务的特别价值。仍旧以佤族、彝族以及傣族等少数民族的民间音乐为例，前期茶道在这些区域遍及的时分，当地居民将当地的民族音乐进行改编、舞台化，当地居民一边喝茶，一边赏识音乐，经过茶道文明将当地民族音乐更好的展示出来，这便是一个宣扬和发扬民族特征文明的进程，从这些方面咱们能够看出音乐不只展示了茶道文明的民族性，并且充沛证清楚一个现实，那便是在社会经济展开到必定阶段时，民间艺术的生计办法也必定发生改变。在今世社会，民族民间音乐介入茶道的办法，完成了愈加广泛的遍及，一同也对茶道文明的展开起到了主推的作用。茶道的内在丰厚，我国民族茶道经过民族音乐的烘托，会使观赏者进入到一个情境中，在这个情境中茶道精力中的中和之道、天然之性、清雅之美、明伦之礼被愈加直观、愈加深入地展示出来。所以说，茶道中的民族民间音乐具有十分巨大的价值，它对茶道文明以民族民间扮演办法进行下去的依托，在茶道扮演进程中，扮演者应该愈加重视民族民间音乐的运用和发扬。

3.2 茶道文明中的民族民间音乐及其社会价值

音乐是一种特别的艺术办法，它不只具有明显的民族性，还具有十分明显的时间性，而民族民间音乐的特征在于它能够在相对较短的时间内，将两个本来归于不同领域的个别交融在一同，音乐是没有国界的，音乐是最美的言语。列宁曾这样说过，不管他深处何处，言语是否相同，只需一首《国际歌》就能够协助他找到自己的同志和朋友。这充沛证清楚音乐的价值地点，人类社会阅历绵长的展开进程，在这个进程中人类阅历了各种困难和奋斗，终究才缔造了今日的文明，构成了民族、国家和各种宗教团体。国家也好、团体也好，其根本构成单位都是作为个别的人，人与人之间需求必定的枢纽才干够被结合在一同。以校园、企业这样的小团体为例，校园一般都有自己的校歌，企业也会有自己的创业歌，这些团体便是运用音乐艺术到达联合人心、宣扬团体文明的意图，终究必定会进步这个团体的凝集力，使人与人之间的联络愈加严密。相同的道理，在茶道扮演中的民族民间音乐也具有添加人与人之间联络的意图，人与人之间的联络增强，艺术感染力就会进步，民族民间音乐在茶道扮演以及社会日子中都能够对人发生特别的鼓励和凝集作用。

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关键词：饮食；文明；习气

在我国，任何一个宴会，不管是什么意图，都会有一种办法。便是咱们团团围坐，同享一席 ；宴席要用圆桌，这就从办法上造成了一种联合、礼貌、共趣的气势。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人赏识 品味的目标，又是一桌人爱情沟通的前言物。人与人彼此敬酒 彼此让菜 劝菜 ，再夸姣的事物面前，体现了人与人之间彼此尊重 争让的美德。反映了我国古典哲学中“和”这个领域对子孙思想的影响，便于团体的情感沟通，因而至今难以变革

西方这个首要以面食为主的团体，餐桌礼仪的细节就显得愈加繁琐而有条有理。他们所用的餐则是分餐制，个人自扫盘中菜，不管他人碗里汤，互不相扰。西方人喝酒也放任自愿，白兰地，威士忌，鸡尾酒，喜爱什么喝什么，想喝多少喝多少，所尊重的是个人毅力，体现出的饮食思想观念要合理的多。

一、座位组织礼仪

,一中餐餐桌礼仪

在中餐请客活动中，往往选用圆桌。不单是在不同方位摆放的圆桌有尊卑的差异，每张圆桌上的不同坐次也有尊卑之分。由三桌或三桌以上的数桌所组成的请客除了留意“门面定位”，“以右为尊”，“以远为上”等规矩外，还应统筹其他各桌离主桌的远近。

,二西餐餐桌礼仪

西餐中，一般均运用长桌。在正式宴会上桌次的凹凸尊卑以间隔主桌的方位远近而定，越靠右的桌次越显贵，在同一桌上，越接近主人的方位越显贵。此外，男人应当自动为女士移动椅子让女生先坐。

二、餐具的运用礼仪

,一中餐餐具的摆放和运用办法

1.筷子。筷子是中餐最重要的餐具。在运用傍边，用餐前筷子必定要规整的放在饭碗的右侧，用餐后必定要规整的竖向放在饭碗的正中；2.勺子。勺子首要是用来喝汤的，有时也能够用来取形状比较小的菜。用勺子取食物时，不要过满，避免溢出来弄脏餐桌或自己的衣服；3.盘子。盘子首要用来盛食物的，依据所盛食物的多少和形状不同而巨细形状各异。略微小一点的盘子为食碟，一般放在碗的左面，是用来暂放从共用菜盘里取来享受的菜肴；4.水杯。水杯首要用来盛放清水、汽水、果汁、可乐等饮料，一般放在碟子的左上方。不要用它来盛酒，也不要倒扣水杯；5.餐巾。在用餐前，比较考究的餐厅或主人，会为每位用餐者上一块湿毛巾，它仅仅用来擦手的，擦手后，由服务员或主人拿走。

2.西餐餐具的摆放和运用办法

2.1餐具摆放和取用准则。餐具摆放时托盘居中，左叉右刀，刀尖向上，刀口向内，盘前横匙，主食靠左，餐具靠右，其他用具酌情摆放。西餐中餐巾放在盘子里，假如在宾客没有落坐前需求往盘子里放某种事物时，餐巾就放在盘子周围。餐具的取用应由外而内，切用时能够运用法度办法，即左手拿叉右手拿刀，边切边用。

2.2餐具的运用办法：刀叉的运用准则：运用刀叉进餐时，刀用来切开食物，叉用来送食物进口。运用刀时，刀刃不行向外。并且不行将刀叉的一端放在盘子上，另一端放在桌子上；说话时有肢体言语或传菜时，应将刀叉放下，不要手拿刀叉在空中挥动。用完刀叉后，应将其横放于餐盘中心，而不是盘边或餐桌上；放置办法为刀口朝着自己，叉口朝左，以便于取走时的安全性。

,二西餐上菜次序的差异

中餐上菜次序是：先上凉菜、饮料及酒，后上热菜，然后上主食，终究上甜食和生果。西餐上菜程序通常是：面包黄油凉菜汤海鲜主菜甜点心咖啡和生果。

,三用餐进程中应留意的礼仪

1.餐桌上取食的礼仪。中餐的取食准则：菜品需由主宾先取；取菜时，不要获得太多；邻座的男人能够替女士服务。西餐的取食准则：进餐时尽量不要宣布餐刀刮盘子的声响；就餐时尽量少说话，饭后吃甜点时才是谈天时间；喝汤时，用汤勺从里向外舀，不要宣布声；吃面包时，先用刀将其切成两半，然后用手撕成块吃；吃意大利面时运用叉子渐渐将面条卷起来送进口中，假如不是条形的面，直接用叉匙舀起来即可；吃生果时不要拿着生果整个去咬，应先用生果刀切成几瓣，再用刀去掉皮、核，用叉子叉着吃； 2.餐桌上攀谈的礼仪。中餐考究热烈，喜爱边吃边聊。攀谈时留意几点：说话要有尺度、有礼节、有教养、有学问。避隐私、避浅陋、避粗，含蓄，礼让对方。西方餐桌上以静为主，进餐时与左右客人攀谈，但应防止大声谈笑。不要只同几个熟人攀谈，左右客人如不知道，可选毛遂自荐，他人说话不行搭嘴插嘴。

,四餐桌上离席的礼仪

中餐在宴会完毕时，只能由主人来暗示宴会完毕；在主人和主宾脱离座位后，其它宾客才干散席；主人应在门口为宾客送别；客人应向主人称谢；假如半途道别只需和主人打个招呼或向左右宾客允许暗示即可。西餐在宴会完毕时，首要将腿上的餐巾拿起，随意叠好，再把餐巾放在餐桌的左面，然后动身离座。用餐后，须等男、女主人离席后，其他宾客方可离席。离席时，应协助隔座长者或女士迁延座椅，离别时应向主人称谢，更为稳重时，还可再以电话或谢卡称谢。

【参考文献】

[1]王海粟.浅议会计信息发表方法[J].财务研讨，2004,01：56-58

[2]夏鲁惠.高级校园毕业论文教学状况调研陈述[J].高级理科教育，2004,01：46-52

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【关键词】 婚礼风俗 前史布景 文明交融

1 课题布景

婚礼是人们一生中重要的时间，标志着新日子的开端。古往今来不管哪个国家，在什么区域，即便人们言语不同，但不无破例的都对婚礼十分重视，一场正规的成功的婚礼典礼对行将展开新日子的一家人有很重要的影响。婚礼风俗又是一种非言语文明，它对当今文明多元化的展开有着重要的含义。跟着我国变革开放和经济建造脚步的日益加强，西方社会的人和事物也越来越多地走进咱们的视界。

中西方婚姻文明差异大致能够从几个方面来看，如婚礼的程序、嘉宾的约请、喜服的色彩及款式和婚礼上播映的音乐等。但是究其原因，以宗教原由于主。许多我国人所知道的关于西方的礼仪常识是很少的一部分，因而自己挑选此课题来展开对中西方国家婚礼文明差异方面的研讨。

2 中西不同的婚礼礼仪办法

2.1 我国婚礼办法

传统婚礼风俗有“三书六礼”，“三跪九拜”的礼节。所谓的六礼：,1纳采：提亲后求亲。,2向名：求婚后预备典礼。,3纳吉：告诉女方。古代的风俗要用大雁作为订亲的信物。后来就展开成首饰，绸缎，乃至是羊猪。,4纳征：纳吉后，送聘礼，俗称完聘或大聘，过大礼。聘礼数目取双忌单。,5请期：挑选成婚日期。,6亲迎。在婚礼进行时也有必定的次序，按一般的状况，在整个婚礼进程中有：祭祖、动身、燃炮、等候新郎、讨喜、拜别、出门、礼车、掷扇,标志昌盛、燃炮、摸橘子、牵新娘、喜宴、送客、闹洞房、三朝回门。在传统婚礼上，唢呐喇叭所演奏的婚礼调子是必不行少的，一同一对新人所穿有必要以赤色为主，宾客所穿也尽量艳丽，对宾客的款待也要以丰厚为主，款式要多，菜式要好。

现代的婚礼办法遭到西方文明的影响，一般是在教堂或酒店里，男女双方在成婚公证处收取成婚证后便是喜宴，在喜宴上新娘要轮流向客人进酒，每位客人都要喝一口新娘进的酒。喜宴完毕后，大多数情侣会去度蜜月。不管是古代仍是现代都体现了我国婚礼的特征：盛大，热烈，喜庆。

2.2 西方的婚礼办法

西方的婚礼是归于浪漫型的，一般有以下进程：,1宾客入席。,2奏成婚进行曲。亲朋点蜡烛，牧师领唱诗班出场，婚礼开端。伴郎伴娘新郎连续出场，女方家长陪新娘出场整体起立。,3女方家长入席。整体宾客起立，父亲把女儿交给新郎，女方家长、整体宾客就坐。,4牧师证婚，新人发誓。,5互戴婚戒，发誓。,6献诗。宾客唱祝愿歌。,7礼成。吹打后离场。,8茶会或晚宴。

婚礼时有旧,Something Old、新,Something New、借,Something Borrowed、蓝,Something Blue等风俗。旧是指母亲传下来之婚纱，头饰或首饰，代表接受夸姣的全部；新是指朋友送的礼物如裙子，饰物，标志新的日子；借是指可向任何人借东西回来，听说从殷实亲朋借来金或银放在鞋内，标志带来财气；蓝是指新娘的一些小饰物或花束用蓝色，意味着新娘的纯真及贞洁。在成婚时新娘总要带着一方手帕，标志好运。而在婚礼典礼时，新娘总是站在新郎的左面，听说，盎格鲁撒克逊的新郎有必要维护新娘子避免被他人抢走，在成婚典礼时，新郎让新娘站在自己左面，一旦情敌呈现，就能够当即挥出配带于右边的剑，吓退敌人。在进行成婚晚宴时，要特别定制成婚蛋糕，依据前史记载，自罗马年代开端，婚礼上就呈现成婚蛋糕了。由此可见，西方的婚俗并不比中方简练。

3 中西方婚礼的距离发生的原因

3.1 宗教原因

我国大部分人崇奉的是释教。而西方大多数人崇奉的是基督教，所以西方的婚礼是在教堂中而主婚人是神父。我国的传统婚礼中最重要的环节便是拜六合，拜完六合就算是礼成了。

3.2 前史及文明原因

在我国持久的前史中，传统文明已占有极重要的方位。儒学深深的影响着古代我国人的日子，而墨守成规的婚礼正是宗法宗族体系的一部分。而西方国家前史相对较短，他们的婚姻风俗则被宗教深深影响。它着重，不管男人女性都是天主的儿子和女儿。不同的前史和文明布景使美国旷达和独立，而我国保存旧式。我国人喜爱喧哗的和振奋感，这点充沛体现在我国的婚礼风俗，西方人的婚礼则比较简略。

3.3 价值取向

每一个民族都有他们特有的价值观，每一种文明的判别规范不同。在我国文明中，团体取向占有主导方位，寻求个人展开被视为是一种严峻的本位主义，所以我国婚姻风俗不管在古代仍是现代遍及都很热烈。而西方文明则十分崇尚本位主义，"随遇而安"被看成是缺少进取精力的体现，为社会和个人所不取，所以西方婚姻风俗都趋于简略化。

4 结语

综上所述，咱们不难得出这样的定论，我国和美国之间有不同的婚礼风俗。明显，婚礼风俗的多样性首要是指婚礼典礼，婚礼基谐和婚宴。全部这些差异都归因于两国的共同的前史和文明布景，爱情和婚姻观念，价值观和。在信息和通讯年代，婚礼风俗的多样性的磕碰与交融，是现代社会展开的成果。我国和西方的婚礼风俗的差异与交融，正是人类的展开趋势。

当今国际正在向全球化的趋势展开，跟着我国变革开放和经济建造的脚步日益加强，西方社会的人和事物也越来越多地走进咱们的视界。在这种状况下，跨国外交日益增多，这给咱们供给了许多的机会与外国人沟通和触摸。由于咱们所面对的西方人不管是在价值观，思想办法或者是在行为规范方法方面和咱们我国人是截然不同的，所以咱们应该了解这些文明布景差异下掩盖的利益不同，避免呈现在沟通进程发生不必要的文明冲突。

参考文献：

[1]华厚坤.试论跨文明语境下的大学英语，黑龙江高教研讨，2003年第