西楚霸王项羽的故事范文

导语：怎么才干写好一篇西楚霸王项羽的故事，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

1、秦王朝被推翻后。项羽和刘邦为抢夺帝位，进行了数年战役，史称“楚汉相争”。在近五年的楚汉战役中，项羽由强壮转为微小，终究被刘邦的戎行围住。项羽带着仅存的八百江东子弟兵连夜包围。后有灌婴五千追兵，项羽南渡淮河，且战且走，一口气跑到乌江，这时项羽只剩下二十六人。这是项羽的终究一战，此刻他带着几十人包围。逃到乌江边。终究被逼自刎身亡。西楚霸王项羽兵败之后于乌江自刎，这是众所周知的前史故事。

2、项羽自刎是和虞姬有很大的联络，项羽被困的时分，虞姬听到了山穷水尽，也看清了工作的效果，在项羽面前拔剑自刎。项羽是一个爱体面的人，喜欢争强好胜，自己的女人在自己面前自刎，楚军也伤亡惨重，让他觉得在回江东就没有体面了，所以才会挑选乌江自刎。

,来历：文章屋网

篇2

咱们听说过“多多益善”这个故事的典故吗？它叙述的是韩信辅佐刘邦攻击项羽前向刘邦点兵的故事。韩信，他是一位古代的军事家、谋略家。今日我来点评一下这位前史风云人物吧！

韩信是汉朝的一位开国功臣，他协助刘邦消除了其时西楚霸王项羽。他也是很有意思的人物。他尽管没有项羽的骁勇无畏，但有大丈夫所不能忍的本领。在他还没发迹时，淮阴县城的贩子无赖，流氓当众凌辱他，让他从他们的裤裆中钻过去，但韩信仍是忍住了，因为那时他是弱势，不能因发生冲突而破坏了自己的出路，甘心忍受他人的胯下之辱，换来了今后人生的光芒。这点不像《水浒传》里的许多莽撞英豪，比方“青面兽”杨志因不能忍，一刀杀了无赖牛二，给自己带来了极大的费事，终究从一名戎行统领只能落草投靠到梁山。

韩信在指挥作战方面才智过人，赢的了一场场的胜战，惋惜太有妇人之仁，并且麻痹大意，在为刘邦奠定了成功根底今后，面临刘邦的私心，后者欲根除全部功臣劲敌。另一方面尽管他战功赫赫，名望很大，但分缘很差，除了宰相萧何和他有点交游之外，宫中大臣对他十分冷淡，都背地里想方设法把他踢出朝廷之外。那时刘邦重用他让他统领全军，也便是具有很大的军事权利，能够反抗刘邦的虐待，起来造反啊，把被迫改变成自动，然后保全他自己，可他没有这样做，专注想着对方从前对他的重用和选拔，终究被刘邦简单除去了后患。这方面我很赏识战国时期越国的范蠡，他辅佐越王勾践打败了吴国夫差，为了防止勾践对他的歹意，而是挑选了大隐与市，直接的阻挠了越王对他的虐待，然后保全了自己，为后世留下了一代良臣模范。

韩信是个有争议的前史人物。他有他的利益和丧命缺点，我敬服他的大丈夫能屈能伸的忍受力，以及他的才智过人但不喜欢他身上过余的妇人之仁，特别是面临自己的晦气局势没有坚持清醒的脑筋，所以他尽管是军事家，但决不是政治家。

篇3

春秋战国时期，彭城为宋邑，徐国国都、楚国国都；秦汉之际，西楚霸王项羽建都彭城。徐州素有“千古龙飞地，一代帝王乡”的称赞，前史上曾呈现有11位徐州籍皇帝。从这儿走出的布衣皇帝汉高祖刘邦则一致全国，创始了前史上光芒的汉王朝。徐州仍是西汉、东汉、三国时曹魏和西晋等三朝封国的国都，长达500多年。东汉末年，曹操迁徐州刺史治彭城，始称徐州。

汉墓、汉兵马俑、汉画像石构成了徐州两汉文明的“三绝”。

两汉四百年间，徐州共有十三位楚王、五个彭城王、四位下邳王嬗递。这些国王的坟墓犹如地下宫殿般的富丽，完好地体现了汉代高明的修建工艺；狮子山兵马俑是第二代楚王刘郢的坟墓护卫军阵，不只仅徐州作为军事重镇的前史见证，关于研讨汉代社会性日子、丧葬准则、军制战阵都有着相同的价值；徐州是我国汉画像石的会集散布地之一，汉画像石雕刻在我国美术史上占有重要的方位。同苏州园林、南京六朝坟墓石雕，并称为“江苏文物三宝”。

“佳处未易识，当有来者知”，徐州两汉文明景观中还有许多前史上遗留下来的胜迹，比如戏马台、燕子楼、泗水亭、霸王楼、歌风台、拔剑泉、子房祠、王陵母墓等，每处景点，都有一段动听的前史故事。一切这些，又为徐州的前史文明平添了几分奥秘的颜色。

徐州是国家级前史文明名城。一位前史学家在我国前史文明名城研讨会上这样说：“像徐州这样的城市，荟萃两汉文明如此丰厚的内容，在我国的前史名城中是绝无仅有的。”

篇4

同学们：

有一条誉满全国的巨龙，回旋扭转在国际的东方。这条巨龙便是我国。她从五千多年的风雨中走来，像一位巨大的慈母，哺育了一代又一代子孙。她的子孙，在她的臂弯下踉跄学步，牙牙学语；她的子孙，在她的关心下不断前进，不断生长；她的子孙，终究便是中华引以为骄傲的出色的中华儿女，优异的“龙的传人”；她的子孙，就如她胸前一颗颗灿烂的明珠，使她在国际面前熠熠生辉！

正如梁启超所言：“我黄帝子孙，聚簇而居，立于此地球上者既数千年，而问其国之未何名，则无有也。”从夏、商、周、秦、汉，到唐、宋、元、明、清，不正是那一位位中华的优异儿女，演绎着一部部惊天地泣鬼神的传奇前史吗？瞭望远古，看汉高祖刘邦无懒无惧，任人唯贤，布衣称皇帝；看一代名将韩信叱咤风云，感恩重义，存亡两妇人；看军师张良观察世局，运筹帷幄，妙计定汉室；看西楚霸王项羽怀妇人之仁，逞匹夫之勇，魂断乌江。孔子周游列国，专注执教，蕴育了《论语》《诗经》；司马迁夜以继日，委曲求全，完结了可谓“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；祖冲之才学过人勤奋好学，发现了圆周率；鲁班吃苦实践，别出心裁，创造晰曲尺，钻子，凿子……。“斗酒诗百篇”的李白，创造的是“天门中止楚江开”的气势；“弹琴复长啸”王维，营建的是“空山不见人”的意境。而回忆现代，尽管圆明园的残柱轰然坍毁，尽管芦沟桥的枪声突然响起，尽管南京的一具具尸身悄然落地，可是当的草鞋踏过那千山万壑时，当地一声洪亮的“我国公民站起来了”响彻大江南北时，当地一支支铿锵有声的笔挥洒出一段段坚毅不羁的文辞时，中华母亲知道，她的儿女并末因她的贫窘而扔掉她，而是翻开才智的双臂，一齐遣散她心中百年的阴霾！而再环顾今世，“春天的故事”响彻祖国每个阳光普照的旮旯时，钱学森，李四光，茅以升……又前赴后继。同学们，莫非，不正是他们为中华增添了新的风彩吗？

可是，年月早已把前辈的效果列入前史。明日，中华将由咱们少年来操纵；明日，将由咱们少年来带领巨龙持续腾飞。“长江后浪推前浪，一辈新人换旧人”，咱们既是中华儿女，就应争做优异杰出的中华儿女，使中华民族比从前更强盛；咱们既对中华有浓浓的爱情，就应把它发扬起来，让我国的社会充溢爱。面临祖国诚恳的呼唤，面临前辈们深切的期盼，咱们能不极力学习，极力劳作，极力立异吗？

梁启超曾说：“今日之职责，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自在则国自在，少年前进则国前进，少年胜于欧洲则国胜于欧州，少年雄于地球则国雄于地球。”所以同学们，请以对中华的爱和对未来的神往，为动力，携手一同接下时代的接力棒，看巨龙腾飞，助巨龙腾飞！咱们都是中华儿女，愿中华之情永驻我心！

篇5

乔峰的义气方刚、恩怨分明、宅心仁厚、洒脱、豪宕、嗜酒如命，是一个朴实的英豪、男子汉；但也有那么一点的愚忠，才会有英豪气短的下场。白了解一个英豪传奇的终身。遽然想想，乔峰的每个方面和西楚霸王项羽是那么的附近。

段誉的才智过人、花心中的专情，孝顺、应该还有点背叛、浪子的感觉。

阿紫的聪明伶俐、叛变、野性。

庄聚贤对爱情的忠贞不渝。慕容复的野心、匡复大燕之志。钟灵的单纯心爱、对爱情的懵懵懂懂等等，一切这些都是环绕在那个骚动的大布景下，所发生的国恨家仇、儿女情长、兄弟之情。

假如咱们扔掉这些外表的东西，来检讨咱们所在的大布景下的全部。就会发现咱们这些人是多么的何足挂齿，咱们所做的事是多么的可笑之极。而口口声声说着动听的话，心里却烂的乌烟瘴气。跟随着时代的混流却振振有词，还要找许多理由来得到他人的认同和怜惜，忽而想想真是虚伪的能够。而自己也何曾不是这样呢？整个国际这样，凭几个人能改动什么？对吧？

先看看故事里的爱情，阿朱对乔峰的厚意；阿紫对乔峰的厚意；庄聚贤对阿紫的一片痴情；段誉、王语嫣、慕容复的三角之恋等等，一切这些尽管如同有些夸大，但也能体现出我国古代那一种传统的爱情观，对爱的执着。对爱情的那一种忠贞的心态不由让人肃然起敬，而在咱们这个时代爱情如同是一种，一场永久玩不完的游戏，倦了在换，换了再换。仅仅身体上的一种享用与满意，实在的精力却早已干枯，而原始的红尘女子都比此先进。

最近几年韩剧在我国的流行无阻，更是让许多人沉浸其间。偶像风在国内一波接一波地挂起，爱情更成了一种商业，能够随意拿来，随意扔的玩具，思维的敞开真是让人拍案叫绝。假如国际是金钱的国际，那么爱情的国际便是游戏的国际。一个个还要高呼国际没有真爱什么的，我能够切当地告知你们真爱或许就要永久地死了，是因为你们的自私、无知等摧毁了爱情的实在存在。而运用爱情如同也是一种取得金钱和权利的办法。不知道这些是品德的沦丧，仍是一种文明的毁灭。

在谈谈兄弟之情，也便是友谊。太多的繁忙，太多的对权利金钱的巴望.运用与被运用。花样翻新，明里称兄道弟，暗里摆一刀。笑里藏刀，酒里饭桌杀人于无形。真是大开眼界，让人不得不敬服现代人的智商之高，心计之深。

武林大会时，华夏武人围困乔峰。就算乔峰有三头六臂，能杀出去吗？假如你是他兄弟，你会不管全部去和他共苦吗？你能有他其时那样洒脱的气势吗？你们没有，你们为一点小事都能够斗气记仇，怎会有他那样的气势。在问问，你能和一个身世比你们凄惨，家庭比你们衰败的人成为朋友吗？你们不能，因为你们被功利、虚荣心占住了一切。难怪有人说：这国际朋友和爱情是最难寻觅的。

终究在谈国家。我国的传统文明被其他国家请求为国际非物质文明维护遗产，而我国没有被请求是什么原因，我想更多的是国人对我国古典文明的无视，彻底寻找潮流。特别是越来越多的年轻人更本不知道一点我国的古典文明，盲目地寻求外来文明，满意心思虚荣。在他们感觉外国的东西便是比国内的好。其实他们忘记了一个名族的文明只需经过一代代子孙的大力宏扬才干强壮，这个国家也会强壮。他们忘记了文明艺术是无国界的，可人是有国界的。

篇6

常言道，杰出的初步是成功的一半。于漪说过：“在课堂教育中，要培育激起学生的爱好，首要应捉住导入课文的环节，一开课就要把学生牢牢地招引住。”这比如音乐家定好了榜首个音，才干找准音乐的调相同，上课前的“定调”特别重要。因而，“导入新课”在课堂教育安排结构中就占有了十分重要的方位。教师在教育文言文时，要依据文言文的特征、内容，精心设计和挑选有用课堂教育活动的切入点，前进“导入新课”的艺术性，激起学生探求的强烈愿望和爱好，引导学生进行有用学习。导入新课的办法许多，下面笔者以人教版高中语文必修一至必修五所选编的文言文为例，谈一谈文言文教育的激趣导入艺术。

一、故事激趣

【事例】《烛之武退秦师》的教育导入

孙子兵书云：不战而屈人之兵。这是兵书的最高境地。

故事1：毛遂以三寸不烂之舌压服楚王与平原君缔约联合抗秦。

故事2：在气势汹汹的秦王朝堂，蔺相如凭三寸不烂之舌，戳穿秦王夺璧的诡计，物归原主。

故事3：在针锋相对面前，诸葛亮以三寸不烂之舌信服东吴的群儒，使孙刘敏捷结盟。

在一触即发的仇视办法下，烛之武怎么凭仗三寸不烂之舌，压服秦伯不只撤走了围郑的秦军，并且还派兵维护郑国的呢？让咱们走进《烛之武退秦师》，领会他的智勇双全。

二、歌曲激趣

【事例】《苏武牧羊》的教育导入

赏识民歌《苏武牧羊》：“苏武留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海滨。心存汉社稷，旄落犹未还，饱经难中难，心如铁石坚……”

“饱经难中难，心如铁石坚”，民歌唱得好，一个人的性情便是在艰难困苦中锻炼出来的，越是苦难就越显英豪本色。让咱们心胸敬意走近“富贵不能，威武不能屈”的大汉英豪苏武。

三、诗篇激趣

【事例】《鸿门宴》的教育导入

垓下歌

项羽

力拔山兮气盖世，时晦气兮骓不逝。

骓不逝兮可怎么办！虞兮虞兮奈若何！

劲风歌

刘邦

劲风起兮云飞扬，

威加国内兮归故土，

安得猛士兮守四方。

从前威名远扬，所向无敌，巨鹿之战中演绎战役史上经典背水一战的西楚霸王项羽，终究堕入十面匿伏，面临滔滔乌江水洒泪悲歌“奈若何”。刘邦身世贩子终究却能打败项羽，“守四方”。人们都说性情决议命运，项羽的性情缺点导致其在鸿门宴上一失足酿成了垓下之围、霸王别姬、自刎乌江的千古惋惜。今日咱们就来学习名篇《鸿门宴》。

四、名言激趣

【事例】《赤壁赋》的教育导入

宋神宗元丰二年,1079年，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，这是苏轼人生的重要转折点。政治上失落徘徊，精力上孤单苦闷，可是生性奔放的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得摆脱。余秋雨的散文 《坡包围》叙述了苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的日子阅历和心路历程。作者以为这段炼狱般的阅历让苏轼实在走向了老练，“坡满足了黄州，黄州也满足了坡”，“老练是一种亮堂而不扎眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需求对他人察言观色的沉着，一种总算中止向周围申述哀告的大气……引导千古创造的序幕现已鸣响，一道奥秘的天光射向黄州，《念奴娇・赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要发生。” 让咱们一同走进苏轼充溢哲学意味，凝集人生考虑的千古名篇《赤壁赋》。

五、对联激趣

【事例】《陈情表》的教育导入

宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。”由此可知，《陈情表》乃写孝的“至情至性榜首文”。预习本文后，你以为下面的对联拟得好吗?

1.陈情一表真名世，忠孝二字感君心

2.陈真情字字催人泪下，表忠孝句句感君内心

3.零丁孤苦祖母抚育恩似海深，人命危浅李密尽孝情比天高

六、情境激趣

【事例】《兰亭集序》的教育导入

,多媒体影片展现书法著作《兰亭集序》。王羲之的《兰亭集序》是书中极品。全文324个字，个个翰墨舒畅，后人评其为“飘若浮云，矫若惊龙，全国行书榜首”。据前史记载，唐太宗想方设法搜觅真迹，并日夜赏玩描摹之，以致构成了宫殿上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩后，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永久失踪，成为千古憾事。咱们现在所见的是唐代摹本。《兰亭集序》又是文中上品。这篇序是王羲之与情投意合的朋友一次聚会后，雅兴大发之际一气呵成的。今日，咱们就一同到这个名篇中品一品1600年前的美景、雅事、幽情。

七、悬念激趣

【事例】《荆轲刺秦王》的教育导入

“风萧萧兮易水寒，勇士一去兮不复还。”听到荆轲这一慷慨悲歌，咱们好像穿越前史来到了战国时，目击了燕太子及来宾皆白衣冠，与荆轲在易水边诀别。荆轲就车而去,终已不管。勇士心胸此去不复还的悲惨，踏上了只身刺秦王的征途。咱们想知道力孤势单的燕国刺客与力大势强的秦王这场实力悬殊的的比赛是怎样翻开的吗？想知道图穷匕见这个触目惊心的故事的结局吗？那就让咱们走进两千年前的秦国，走进这一一触即发、步步惊心的前史奋斗局势去吧！

篇7

关键词： 音乐教育 音乐赏识课 导入

音乐赏识是音乐教育的重要组成部分，是培育和开展学生对音乐的感触力、体现力和审美才干，熏陶学生情味，培育学生健康向上的审美观和音乐爱好的重要途径。导语是学生学习新课的初步，它起着承上启下的效果。教育前五分钟是学生爱好盎然、注意力最佳的时期，音乐教师要捉住这一有利机遇，精心设计开场白。好的开端是成功的一半，假如教师能设计好每一节的导课环节，那么对激起学生的学习爱好、增强学生的求知欲、有用地调集学生学习的自动性和活跃性，以及增强教育效果会起到事半功倍的效果。下面，我就从以下几方面谈谈怎样激起学生的爱好、导入新课。

一、用言语导入

言语是教师以丰满的心情、赋有感染力的言语引导学生进入赏识主体的一种导入办法。例如：在赏识声乐套曲《黄河大合唱》时，我用赋有感染力的言语说道：“黄河是咱们中华民族的摇篮，也是中华民族的标志。自古以来人们以黄河为体裁创造了许多的著作，你们熟知的《黄河大合唱》便是一部在抗战时期众所周知的名曲。该曲刻画了时代全国公民为了捍卫黄河、捍卫全我国而英勇杀敌的英豪形象，你们是炎黄子孙、龙的传人，你们想听听黄河怎么宣布咆哮的动静吗？那么就请跟我一同听听吧！”运用这样昂扬的心情和嘹亮有力的语调导入新课，极大地感染了学生，引起了学生的情感共识，为新课做好了衬托。

二、用多媒体导入

如：赏识《赤色娘子军》时，我先放一段芭蕾舞剧《四小天鹅》，让学生一边赏识美丽多姿的舞蹈一边听愉快的音乐，心情马上被调集起来，力求上游地答复我提出的问题。我再顺从其美地引出今日的赏识内容：“我国也有自己的舞剧，今日咱们来赏识芭蕾舞剧《赤色娘子军》。”教师经过赏识音像的办法导入新课，能使后边的教育衔接得愈加天然、奇妙，一起也大大增强学生的学习爱好。

三、用范唱、范奏导入

教师声情并茂的演唱、演奏能够使音乐所表达的形象愈加直观、生动，引起学生的情感共识，激起学生的赏识愿望，然后有利于学生愈加精确地了解音乐形象，全面了解著作。例如在学习西洋乐器时，因为学生对西洋乐器了解得少之又少，只靠言语的描绘不行直观、详细，所以在上课时我拿了一个精美的小箱子进入教室，激起学生的好奇心。我先卖关子不告知他们，而是慢慢地翻开箱子，小心肠装置后吹奏了一曲《梁祝》，学生听得津津乐道，然后告知他们答案：这是西洋乐器长笛。我经过这样的演奏导入天然地过渡到本课的知识点：西洋乐器，然后调集学生了解西洋乐器的爱好。

四、用故事导入

上课前教师用一些前史故事、名人列传导入新课，能够招引学生的注意力，激起学生的学习爱好。如在赏识琵琶曲《十面匿伏》时，我先找学生讲讲山穷水尽的典故，再加以弥补：“公元前202年，西楚霸王项羽带领楚军与汉王刘邦带领的汉军在垓下决战，汉军设下十面匿伏，终究强逼项羽穷途末路，乌江自刎。这便是前史上闻名的‘楚汉之争’，山穷水尽便是其间的一个典故。”运用生动的前史故事进行导入不只招引了学生的注意力、开辟了学生的视界、扩展了学生的知识面，并且使学生很简单地便融入到故事里边，更好地了解了著作，为新课做好了充沛的预备。

五、用图像导入

图像具有直接的视觉效果，能够丰厚学生的幻想力，培育学生的形象思维。如赏识《伏尔加船夫曲》时，我先出示十九世纪俄罗斯画家列宾的闻名油画《伏尔加河上的纤夫》，让学生仔细观察，并发问：画中是什么人？正在做什么？他们的表情、姿势是怎样的？学生能够将音乐与画结合起来赏识，然后愈加深刻地了解音乐形象。

六、用舞蹈导入

教师经过舞蹈扮演来协助学生了解音乐形象也是一种既简略又直观的导入办法。如赏识维吾尔族民歌《阿拉木汗》时，我先扮演几个典型的维吾尔族舞蹈动作，让学生答出是哪个民族的舞蹈，然后引出民歌的赏识。这样不只能引起学生赏识民歌的爱好、激起他们的求知欲，并且能带动学生进入到民族意境中来。

七、用设问导入

设问是教师依据教育内容的特征和需求创设悬念，由此引发学生的好奇心和求知欲。如在赏识唢呐曲《百鸟朝凤》前，我要求学生带着以下问题进行赏识：演奏乐曲是什么？仿照的是什么动物？这样学生就会带着问题十分认真地赏识乐曲，并发生丰厚的联想。经过发问导入新课招引学生的注意力，前进学生的听辨力和幻想力，取得杰出的教育效果。

八、用律动导入

律动是运用自己的肢体言语有规则地完结动作，如拍手、跺脚、捻指、拍腿等。如：赏识非洲音乐鼓动《男孩之舞》时，让学生仿照教师做几组具有非洲特征的节奏，大部分学生都能够被带动起来活跃仿照，让他们多练几遍，这是他们感爱好的工作。教师再交待本科赏识的乐曲是以节奏为主的著作，节奏是其魂灵，再赏识乐曲《男孩之舞》。这种律动的办法不只可调集学生的主观能动性，调理课堂气氛，并且可让学生亲自感触、体会音乐的特征，了解节奏在音乐中的重要性。

当然，音乐赏识课的导入多种多样，不计其数，如：做游戏、分组讨论、才艺扮演、比赛等，也可将几种办法结合替换进行，但不管用哪种办法，都要环绕教育内容、教育重点来进行，即不能跑题，不然导入就成了弄巧成拙，这就需求教师在备课时花费心思、精心设计，做好充沛的预备，然后一石激起千层浪，为上好一节生动、精彩的音乐课拉开序幕。

篇8

1、忍受，是人的一种情感，是一种天然的反响。一起，忍受也是对人生的一种检测。

2、忍一时惊涛骇浪，退一步海阔天空。忍，是拨开云雾见太阳；是润泽干枯土地的雨水；是一双温暖的小手，防止了对立的深化，托平了小风云。战国时期，赵国大将廉颇得知蔺相如被赵王拜为上卿，很不信服，宣言要凌辱他，蔺相如不因这些小事而计较。作为国家大臣，他不时事事以国家的利益为重，处处让步廉颇，以每一次忍的让步化解了一次次的对立。这样一颗宽宏的心和忍退的质量足以深深打动了廉颇。而廉颇的“负荆请罪”让他的隐忍有了很好的答复，使得从前的误解与怨气有了满意的结局，云消雾散。

3、忍，是寻求闲适，是积储能量。而咱们的社会，现已压抑得太久了。当社会中充满着龌龊的气味时，勇于不忍，勇于批评，社会才干健康开展，才干带来明澈的泉水。

4、越王勾践面临亡国之耻，痛定思痛，发愤图强，终成复国大业；音乐大师贝多芬面临双耳失聪的人生厄运，劝诫自己要扼住命运的咽喉，所以演奏出了光芒的《命运》绝响……由此可见，成功者往往是打破思维上的樊篱，忍受波折，书写连自己都不曾想过的神话。

5、日子中有苦有乐，哪怕有一天不幸来临你的头上，哪怕是生命的重击，你都要去面临，都要去忍受。忍受波折，你将得到一个美丽的春天。

6、正因为学会忍受，木匠齐白石，半路出家学画画，日日磨炼，成了一代国画宗师；李时珍30年修出了《本草纲目》；歌德58年写成《浮士德》，正因为学会忍受，他们不断忍受着堆集力气，终究不光成果了个人，更是为前史留下了光芒的一页。是忍受，成果了勇士，刻画了榜样，拯救了一个危如累卵的民族。在忍受中，万物会从头迸发生机；在忍受中，个人会从头积储力气；在忍受中，民族国家会从头兴起。

7、忍，不意味着忍辱负重，甘于受委屈。忍，是一股干劲，是在鞭笞自己，锻炼自己的毅力；忍，是一双缔造温暖友善的手，化解了两边彼此之间的对立，开辟了人与人之间更开阔夸姣的远景；忍，更是一首嘹亮的进行曲，无时无刻进行着对生命的反抗。学会忍，懂得忍，有时便是对自己命运的一种改动，创造出自己耀眼荣耀的人生。

8、要说我国人的忍受性，必定是国际其他民族望尘莫及的。古代圣贤有云：忍一时惊涛骇浪，退一步海阔天空。忍受，好像是我国人生来骨子里就具有的。可是，在某些时分某些场景下，忍受未必就能换来惊涛骇浪。越忍，风波反而被搅得越大。这时分，忍受好像成了窝囊。

9、忍，是味忍让退避吗？错！忍是随势而动。知不可为而为，知不可为而不为仅仅庸俗之见。忍，需求咱们仔细观察，对那些强壮的事物，咱们要暂时隐忍，蓄力退避，力求赢得终究一战。量与质的联络，有着忍的才智。

10、勾践忍尽了苦痛，韩信忍胯下之辱，我国公民也一忍再忍。前史在告知咱们，只需“忍”才干出英难，只需“忍”才干国强，只需“忍”才干生计。

11、“忍”是道，一条充溢了才智的艰苦的道，也是咱们赖以成功的道。“小不忍则乱大谋”，西楚霸王项羽便是个典型的比如。大兵压境，乌江河畔下，本可忍辱负重，逃出险境，可他一句“无颜见江东父老”便断绝了生的期望，与成功擦肩而过。若他忍下面子，其实能否“东山再起”也未可而知。

12、一点一滴，日子不断地赋予我才智，它让我看到了更多隐藏在深 处的经历与道理，使我懂得了许多的学识，更让我了解了，在日子中， 不只仅要“忍”，并且还要“适时而忍”。只需学会了“适时而忍”， 才干饱尝住日子的每一次检测。

13、可曾记住“负荆请罪”的故事？故事中的廉颇，无疑是个不懂得忍让之人。对只懂文墨却不会扛大刀的蔺相如不以礼相待。而蔺相如面临寻衅，并没有与其针锋相对，他懂得“以退为进”的道理。在他眼中，此刻忍让对手少许，反而会换来廉颇的关心与体谅。他做到了，“忍”让他换来的臣子之间的友善，替换来了他推让不相争的美名。

14、“勿忍”也是咱们创造，创造的条件，从爱迪生的电灯，到现在的互联网、手机等高新科技，都是因为“不由得”某种落后现象而呈现的。若咱们什么都“忍”，咱们能够幻想科技前进会多么缓慢。

15、蔺相如懂得“忍”是一种哲学的道理。不急于争夺，让时刻成为调和对立的良药，正是他心中的哲学真理。如此看来，“忍”不只教会咱们待人接物的道理，更能够使咱们涵养身心，练就特殊的有所容纳的气量。

16、只需是金子，就总有一天会发光的。只需你不断地极力，好好地忍受着，总有一天，你也会“发光”。可能有一些人会忍受不住，提早就“迸发”了，可是这样往往会前功尽弃，所以，咱们要学会怎么忍受。

17、由“忍”说开去，咱们会发现，懂得“忍”的人，失去了一时的位置与威望，却取得了一世美名；而不懂得“忍”的人，捞取了一时的金钱与财富，却失去了人生最名贵的自在，留下的，也只需懊悔与迷惘。面临如此的人生挑选，你将会挑选站在天平的那一头呢？

篇9

关键词：金代；院本；诸宫调

女真人创建的金王朝在我国的前史长河中起到了承上启下的效果，而代表这一时期文学最高成果的金院本和诸宫调更是被人们赏识有加。明代张羽将董解元的《西厢记诸宫调》所代表的北曲与唐诗、宋词相平比美；胡应麟也说“金人一代文献”尽在《董西厢》一书；郑振铎在《插图本我国文学史》中称诸宫调是“金代文学最大的荣耀”，并称《刘知远诸宫调》和《董西厢》的作者“具有巨大的诗的天才和极丰厚的幻想力”。可见后人对他们的必定，并给予他们“俗”文学的美称。

“俗”文学的发生必定有为它供给“俗”土壤的舞台。首要，金代作为少数民族控制的朝代，控制者的审美寻求和赏识中就存在着一种以白为美的倾向，所以在文学创造中就会不天然地促进俗文学的开展。其次，金代先进的教育准则极大地促进了正统文学的开展，文人士子不断涌现，极大地昌盛了金代的文人集体。可是并不是一切的文人都能经过科举考试走上宦途之路，那些屡举不中的落魄文人为了生计，常常为一些北里、瓦舍的演员写一些说唱的著作。第三，不同阶级所需求的文学消费不同，基层公民所承受的正是这种深入浅出的、用他们的言语所表达的东西。

一、金院本

金院本代表了金代俗文学的最高峰。院本是“戏”向“戏剧”改变的根底，在我国戏剧史上有着深远的影响。在朱权的《太和正音谱》和《金史・百官志》中对院本做了不同的解说。最早记载院本二字的是在朱权的《太和正音谱》中，“行院之本也”。解说说，“行院者，大约便是倡伎所居，其所演之本即谓之院本。”《金史・百官志》载，教坊设提点、使、使副，“掌殿庭音乐，总判院事”，则教坊亦称“院”。从上面的两种解说来看，朱权将院解说为倡妓所居，好像有点短缺。因为《云麓漫钞》卷八中也说道：“近来优人作杂班，似杂剧而稍简略。金虏官制，有文班武班，若医卜倡优，谓之杂班。每宴集，伶人进，曰杂班上，故撒播作此。”,《辍耕录》中说：“院本、杂剧，其实一也。国朝院本杂剧，始厘而二之。”由此可见，这个杂班便是咱们所说的“院”，也是归于金代的一个官职。所以本文选用《金史・百官志》的说法，以为院是金代的一个相似汉代乐府的一个组织。

在金代院本是很昌盛的，《南村辍耕录》中记载有院本的姓名六百九十种，可见其时院本是金代社会首要的文娱活动。现首要从院本的扮演办法和扮演内容来看其昌盛的原因。

,一院本的扮演办法

院作为金代的音乐组织，院本便是这种音乐组织所扮演的文娱节目或许文娱节意图剧本。这种文娱办法不只仅一种只为宫殿扮演的艺术，并且因为它的共同性也很快地遍及到广阔市民中心。院本除了在一般的北里瓦舍中扮演之外，还在一些村庄乡间的庙会、集市或是在人们举办祈福等活动的时分进行扮演，十分热烈。“是时三月游人繁，男女杂沓箫鼓喧。骞菱沉玉答灵贶，割牲酾酒传巫言。”可见其时人们对这一扮演办法的喜欢，并且这一扮演的办法也被子孙的戏剧所承继。扮演办法的多样化和承受集体的多样化，使得院本这一扮演艺术在金代社会敏捷生长。

,二扮演的内容

《辍耕录》中说：“院本、杂剧，其实一也。国朝院本杂剧，始厘而二之。”院本在人物的功用和音乐的挑选上都被后来的元杂剧所承继，因而在许多时分人们也将金院本称之为金杂剧。院本的人物散布上现已有了不同的分工，每场四人或五人，依据年纪、性别、身份、性情的不同来别离扮演剧中的人物。这四五个人一同协作来完结所要扮演的故事。一起，依据不同的人物和不同的情节，在着妆和伴奏上也有不同的规范。“公忠者雕以正貌，奸佞者刻以丑形。”这种共同的刻画人物的办法被我国的戏剧所吸收。在伴奏上，金代的伴奏乐器一般是由大鼓、腰鼓、横笛、决议等北方乐器组成的。依据不同的院本姓名下所配的曲名来伴奏，如大曲、法曲、词曲调等，各曲调下又分有各种不同的曲调。创造者再依据不同的故工作节来配以不同的曲目，相似于词的曲牌。

作为宫殿大宴和北里瓦舍的新宠――金院本的发生使得金代的文明渐渐地脱离了南宋文明的笼罩，逐步具有“金源”颜色，不只丰厚了金代一朝的文学办法，并且使文学走向了群众、走向了实在。

二、诸宫调

诸宫调和院本相同也是一种说唱文学，流行于宋元并昌盛于金代。它是由韵文和散文两部分组成，演唱时选用唱白相间的办法。因为它取同一宫调的若干曲牌联成短套，首尾一韵，再将不同宫调的许多短套联生长篇，因而称之为“诸宫调”。

诸宫调是词在金代的另一种体现办法，可是它在言语和体现办法上不考究韵律和格局，契合金代俗文学创造的以俗为美的审美寻求。金代社会安定，教育昌盛，许多文人作为文学创造的主力活跃地参加诸宫调的创造中，使诸宫调著作数量呈现空前昌盛的局势。在现存的诸宫调著作中，《西厢记诸宫调》署名董解元，“解元”是古代对文人的总称，由此可见，知识分子在其时是诸宫调的首要创造者。一起因为它生动弯曲的故工作节和新颖动听的曲调征服了它的听众，不只上层的文人士大夫对其推重备至，并且流行于北里瓦舍中，深受贩子基层公民的喜欢，丰厚了诸宫调的听众规模。

在现存的诸宫调著作中有《西厢记诸宫调》和《刘知远诸宫调》。尽管数量很少，可是咱们却能从中发掘出其时的文明。现将两者进行比较研讨，如下表：

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从上表能够看出，作为金代诸宫调的代表作――《西厢记诸宫调》和《刘知远诸宫调》在艺术上代表了金代诸宫调一百多年间的开展状况。处于前期的《刘知远诸宫调》承继了北宋诸宫调的许多特征，与北宋的社会、习俗等有着千丝万缕的联络，而金代中期的《西厢记诸宫调》，在故工作节、言语艺术方面现已彻底摆脱了北宋文明的影响，具有自己共同的艺术面貌；在对诸宫调著作的注重程度上也较北宋有了很大的前进，为咱们后世留下了许多不同的版别；在作者的署名问题上能够看出社会对诸宫调的承受和认可，作者的姓名开端呈现在了著作上，以致于后来呈现了如石君宝等很有名望的诸宫调创造者。

诸宫调是金代贩子艺术中的一朵奇葩，它与“金院本”比肩而立，被称为金代伎艺“双璧”，具有很高的位置。

三、双璧之别

经过以上对院本和诸宫调的简略探求，咱们能够发现作为日子在白山黑水之间的女真人，在入主华夏之后对华夏的文明进行了全盘的承受。这样的承受使得萌发于北宋的院本、诸宫调得以敏捷、茁壮生长，并且在生长进程中具有了金源颜色。

院本和诸宫调尽管都同归于俗文学的领域，但它们有着许多不同之处。

榜首，从内容上来说，院本的内容分类远远大于诸宫调。从现存的院本姓名来看，依据不同体裁院本能够分为“和曲院本”“上皇院本”“标题院本”“霸王院本”“诸杂巨细院本”。“和曲院本”归于宫殿雅乐，和大曲而唱，多为称颂的应制内容；“上皇院本”首要是讲宋徽宗因骄奢逸损失北宋大片疆域的故事；“标题院本”首要是对一些应急著作的扮演；“霸王院本”首要讲西楚霸王项羽由勇霸全国到自刎乌江的悲惨故事；“诸杂巨细院本”体裁广泛、内容丰厚，是院本的主体。而诸宫调的体裁首要便是“蛇矛大马”和“爱情婚姻”，内容比较单一。

第二，从扮演场所来看，院本除了和诸宫调相同在北里瓦舍和村庄庙会上扮演之外，它的“和曲院本”还能够作为“雅乐”呈现在宫殿大宴上，“每宴集，伶人进，曰杂班上，故撒播作此。”

第三，从伴奏曲调来看，因为院本是对词的直接承继，因而院本中的曲多为单一宫调的词式乐章，构曲比较单一。如大曲“和曲院本”中的《熙州骆驼》《烈女降黄龙》；“诸杂巨细院本”中的《进奉伊州》等。而此刻的以诸宫调为代表的北曲却开展得反常昌盛。前期著作《刘知远诸宫调》就用不同宫调的曲式来说唱杂乱的故工作节，而开展到《西厢记诸宫调》时就愈加老练了。诸宫调的这种将不同宫调集合起来扮演故事的办法，对后来的套数和杂剧都有很大的影响。

尽管院本和诸宫调在这些方面有着许多不同，可是它们同作为北方说唱文学的代表对元杂剧的构成有着很大的影响。诸宫调为元杂剧的构成供给了齐备的音乐系统，金院本的化装、说白、诨科和人物分工给元杂剧供给了学习。

参考文献：

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[2]王灼.碧鸡漫志[M].知缺乏斋丛书本.

[3]陶宗仪.南村辍耕录[M].中华书局，1980.

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[5]朱楚平.西厢记诸宫调注释[M].甘肃公民出版社，1982.

[6]廖殉英.刘知远诸宫调校注[M].中华书局，1993.

篇10

【关键词】 琵琶演奏音色；触弦；泛音

在日常日子中，咱们能够凭音色来差异各种乐器的音响。每个乐器演奏者在演奏一种乐器时，都会遇到乐器的音色问题。但应该清醒地认识到，丰厚多彩的音乐是由演奏主体运用乐器而体现出来。因而，在乐器扮演艺术中，乐器自身是根底，起首要决议要素的是人。对演奏者来说，一件制造精巧、音质美丽的乐器是演奏出好的音色的根底，而更重要的是靠演奏者完美的演奏。从这个视点讲，琵琶的演妻音色是衡量一个演奏者演奏水平凹凸的重要标志之一，也是影响限制演奏水平前进的重要目素。

因而，本文经过对影响琵琶演奏音色的几个要素进行剖析，期望能对前进琵琶的演奏技巧和演奏水平起到一些效果。

一、琵琶的演奏音色取决于演奏技巧和办法

“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志.低眉信手续续弹，说尽心中无限事，间关莺语花底滑，幽咽泉水冰下滩.冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。”从诗中可见琵琶的音色、技巧及演奏的感染力是极强极丰厚的。仅以右手弹挑为例，从右手技巧的触弦视点、深浅、部位、力度等直接影响着演奏音色方面作扼要剖析。

“弹挑”是右手技巧中最根本的技法。”是琵琶艺术开展的条件与根底，也是最根本、最常用的演奏技巧。用右手食指指甲端将弦自内向外方触弦得声，谓“弹”，用右手大指指甲端将弦自外向内方触弦得声，谓“挑”。二者结旨起来作一种往复的运动，即“弹挑”。弹挑有必要要有一个杰出的触弦视点，这样不只音量丰满，并且音色上乘。例如，指甲以和弦笔直方向,约90度触弦，音色较为亮堂、洪亮；指甲以和弦呈钝角方向,大于90度，印往上翘着弹，音色发飘；指甲以和弦呈锐角方向,小于90度，即往下压着弦弹，音色较为圆润、淳厚。一般为了防止指甲触弦所发生的噪音，以及使音色圆润些，多少应呈锐角较为适宜些。在连接弹挑中，一方面靠指力，小关节要活络，另一方面是手腕的力气，在这种往复的运动中依托相同或附近的触弦视点简单构成一种用力的惯性，全体和谐，使弹挑的音色圆润一致。

弹挑触弦深浅,指弹弦的指甲部位的不同也影响音色，一般是假指甲胶布外的二分之一处。

指甲与弦身的触摸部位即触弦点，对音色、音质的影响很大。触弦点间隔复手越近，泛音频率中的高音频率的振幅相应增加得越大，构成的音色越亮堂、刚硬。触弦点间隔复手越远，泛音频率中的低声频率的振幅相对加大，构成的音色深重柔软。在演奏中从乐曲内容动身，需求有音色的改变，能够以此点为基准上下移动触弦点，以得到所需求的音色。

触弦速度，也是影响音色的一个要素。指甲拨弦后在弦上停留的时刻短，音色亮堂，颗粒性强，指甲拨弦后在弦上停留的时刻长，音色柔软，颗粒不明显。

琵琶的演奏技法是音色构成的重要根底，许多的音色改变也都经过演奏技巧来体现，当然要依据乐曲的需求，选用不同的演奏办法来体现乐曲。

二、琵琶演奏音色依赖于音乐著作所体现的思维爱情，心情，风格

琵琶的演奏是音乐著作的再创造，琵琶作为一种陈旧的民族乐器，有许多传统乐曲在前史曲传承中，因为演奏者了解不同以构成不同的演奏风格与门户，即便在同一门户中同一首乐曲的演奏风格也存在承继与开展的问题，演奏音色也就受其影响。

《十面匿伏》和《霸王卸甲》相同，是描绘楚汗相争的前史故事，它们同为武曲，但却是从不同的视点来描绘这场如争，因而在曲风上，音色就有不同。《十面匿伏》首要从正面描绘战役进程，极力刻画了汗军的威武英姿和英勇杀敌的气势。其间第二部分的“匿伏”，“鸡鸣山小战”，“九里山大战”用忽隐忽现的动静，忽紧忽弛的节奏，体现出匿伏时战士穿棱奔回的情形；以碰弦、煞弦等办法为主，音色铿锵坚固，体现两军刀戟相碰的小

战触摸，以绞弦、并弦、夹扫以及大幅度的推拉，来体现越来越严重、剧烈的战役局势，音色嘹亮。而《霸王卸甲》是站在怜惜和称颂楚军的立场上，着力体现和烘托西楚霸王项羽”力拔山兮气盖世”的英豪气势以及楚军的英烈悲惨，此曲对战役局势的描绘没有花多大的翰墨。它运用绵绵不绝的长轮，经过渐强渐弱的力度改变，自在扩展的节奏，奏出了如诉如泣，令人愁肠欲断的苍凉腔调，音色消沉迂回。

古曲《飞花点翠》就有两种解说：一种体现为飞花散落在芳草上，春意正浓的风光；另一种体现为雪花映松柏，松柏傲飞雪的意境。前一种解说运用文曲文弹的奏法，会集体现在推拉弦的演奏舒缓，使乐曲细腻含蓄，音色柔美，依照后一种解说的演奏则是文曲武弹，即在演奏中要杰出刚健的风格，特别在推拉弦时要用较快的速度推拉，合作右手急速的轮指，使动静有棱角，有力度，柔中带刚，然后发生一种松柏凛然于雪中的意境。

正像阿萨菲耶夫在《腔调论》中所说：“音乐著作的生命在于它的演奏之中，存在于以腔调办法将它的思维内容展现给听众的进程中。”因而演奏者首要要剖析著作所体现的思维爱情，个人对著作的了解等，从总体上把握著作。

三、琵琶的演奏音色还要处理好几个联络

一是松与紧的联络。演奏技巧要经过正确的演奏办法和持之以恒的操练才干把握。要随时倾听才干宣布夸姣的音色。从技能上讲便是要注意松与紧的结合。有的演奏者常呈现只紧不松的演奏状况，奏出来的动静必定是生硬的，不光技能前进不快，并且演奏起来十分费劲。松与紧是相对的，拿弹挑、按音来说，在弹挑或按音后，手指要相对放松，在接连的演奏中，要使重心搬运替换到下一个指法或音上。只需在这种松与紧的替换中，动静才不会生硬、呆板，才有生机，指法拄巧的把握也能游刃有余。 二是快与慢的联络。一方面是技巧操练进程中快慢结合操练；另一方面，许多技巧经过快与慢的演奏来体现出不同的音色特征。前者是把握技巧的重要性，是为操练出好的音色的根底和重要手法。操练中快与慢是相得益彰的，没有厚实的慢练根底、熟练的技巧就无法取得，没有慢练中树立安稳的夸姣的音色概念，就不能到达演奏的自在王国。后者则应依据乐曲的需求，演奏者个人的审美观、情味及对著作的了解而去寻求的一种抱负的动静，经过或快或慢的演奏来完结。

三是技与艺的结合。“技”是指技能水平，经过不断的操练得到前进，在操练进程中要一直包括对美的音色的寻求，音色的纯粹与否正是技能水平的一种标志。“艺”是指艺术水平，它包括对著作的了解与表达演奏者运用精确恰当的动静特征来进行二度创造，表达自己的感触，在这儿技能困扰已不复存在，唯有爱情的发泄和美好音乐的回旋。“技”是手法，“艺”是意图。

四、琵琶自身也是决议演奏音色的根底

“音色’是音乐言语的一大要素”。【4】琵琶的音色，老一辈演奏家曾列举了“尖”“堂”“松”“脆”“爆”五种音色，并要求在一把琵琶上对尖、堂、松、脆、爆五种音色都具有。“尖”是指下把位高音的音响很亮堂；“堂”是指相上低声区的音响很淳厚；“松”是指弹弦后发音很活络；“脆”是指档次榜首、二、三把位的音色很洪亮；“爆”是指能宣布金石之声的音色，出音有厚度、有重量，乐音能传送较远。一把优质的琵琶能够让琵琶演奏者的演奏水平得到最极致的发挥，可见挑选一把优质的琵琶是多么重要。

归纳所述，音乐是动静的艺术，要想在琵琶演奏中得到好的音色，是听众为之感动、倾倒，就有必要以挑选优质的乐器为根底，以科学的演奏技巧与办法为条件，融入演奏者对著作的剖析与了解，使各种好的要素得到充沛发挥，注入人道的激动，求得实在“意境”。

参考文献

[1] 白居易.琵琶行.白氏长庆集【m】：1979年中华书局.

[2] 张丽萍.琵琶演奏中弹挑的衍生技巧在曲子中的运用.群众文艺【j】.2010.23.

[3] 俄·鲍里斯·阿萨菲耶夫.张洪模译.腔调论：公民音乐出版社.1995.08