红楼之贾母范文

导语：怎样才干写好一篇红楼之贾母，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

山药学名薯蓣，又称淮山药、玉延，为薯蓣科植物薯蓣的枯燥根茎。《本草纲目》记载，因为唐代宗叫李豫，为避忌而将薯蓣改为薯药，又因为宋英宗叫赵曙，为避忌而改名为山药。其每年冬天茎叶干枯后采挖，切去根头，洗净，除掉外皮及须根，传统办法用硫黄熏制后，枯燥；也有挑选肥大顺直的枯燥山药，置清水中，浸至无干心，闷透，再用硫磺熏制后，切齐两头，用木板搓成圆柱状，晾干，打光，习称“光山药”。现在，2010年版《我国药典》明确规定了用硫磺熏制药材的二氧化硫残留测定法，约束了硫磺的运用。

山药性平，味甘，不燥不腻，人肺、脾、肾经，据测定，含有薯蓣皂苷元、多巴胺、盐酸山药碱、多酚氧化酶、糖蛋白、多糖、胆甾醇、多种氨基酸、多种维生素及多种微量元素等成分，具有补脾养胃、生津益肺、补肾涩精的成效，用于医治脾虚食少、久泻不止、肺虚喘咳、肾虚遗精、带下、尿频、虚热消渴等症。《本草正》载：“山药，能健脾补虚，滋精固肾，治诸虚百损，疗五劳七伤。”《药品化义》亦载：“山药，温补而不骤，微香而不燥，循循有调肺之功，治肺虚久嗽，何其稳妥。因其味甘气香，用之助脾，治脾虚腹泻，怠懈嗜卧，四肢疲倦。又取其甘则补阳，以能补中益气，温养肌肉，为肺脾二脏之要药。”

现代药理研讨证明，山药水提液具有抗关节炎的效果，还可消除尿蛋白，对骤变细胞具有按捺产生的效果；富含的多种维生素、氨基酸和矿物质，可以防治人体脂质代谢反常及动脉硬化，对保护胰岛素正常功用也有必定效果；可增强人体免疫力，推迟变老，对补养皮肤，健美养颜有共同成效。山药中的铜离子与结缔组织对人体发育有极大协助，对循环系统疾病也有显着效果。

据美国《健康》杂志报导，山药所含特其他黏性成分是由黏蛋白这种糖分和蛋白质的复合体构成的，有激活雄性激素的效果，对中老年男性易患的前列腺增生或前列腺炎能起到防备和医治效果。

山药关于男女老少都是最佳的补养食物。其所含的淀粉酶、多酚氧化酶等物质，有促进脾胃消化吸收之功用，不管脾阳亏或胃阴虚，皆可食用；含有的多种养分素，有健旺肌体、滋肾益精的效果；所含的皂苷、黏液质，有利肺气、养肺阴的效果；所含的黏液蛋白，有下降血糖的效果，是糖尿病患者的食疗佳品；所含的许多的维生素及微量元素，还能有用阻挠血脂在血管壁的沉积，防备心脑血管疾病，有利志安神、延年益寿的成效。山药有许多养分及药用价值，怪不得贾母赏给秦氏的“枣泥山药糕”，吃后“倒像克化动似的”有所反响。

篇2

作者简介：漆伦红,1991.3-，女，汉族，重庆合川人，青海师范大学2015级硕士研讨生，研讨方向：我国古代文学明清方向。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2026)-30-080-02

一、论贾母的形象

在我国古代文学史上刻画了许多的妇人形象，如孟母三迁中的孟母，孟郊《游子吟》中的慈母，《孔雀东南飞》中焦仲卿的母亲焦母，《西厢记》中崔莺莺的母亲，他们或是关爱儿子的慈母形象，或是阻止儿女寻求爱情的严母形象。总的来说，他们的性情比较单一，形象比较刻板。可是《红楼梦》中，妇人的形象却是千姿百态，贾母的形象尤为丰厚。

关于贾母的身世，从《红楼梦》第四回的“护官符”中咱们可知，“贾不假，白玉为堂金做马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海短少白玉床，龙王来请金陵王。熟年好大雪，珍珠如土金如铁。”这四句极写了贾府的显贵豪富，史家的家世显赫，王家多奇珍异宝，薛家的金钱之多。贾府的长子贾代善秉承了荣国公的官位，取的便是金陵世勋史侯家的小姐为妻。贾母身世高贵，是金陵四我们族之一的史家的女儿。贾母真实进场是在《红楼梦》林黛玉进贾府这一回，作者通过黛玉的眼睛让咱们看见了贾府的富有和这位“鬓发如银的老母”可知，黛玉进贾府时，贾母年岁已高，且与贾母同辈的人就只剩贾母一个人尚在。贾母是贾家的我们长。贾母履历丰厚，经历过人生的大风大浪。在办理家庭与处理家庭事务上常常可以四两拨千斤。在三十五回中，宝钗道：“我来了这么几年，留心看起来，凤丫头凭他怎样巧，再巧不过老太太去”贾母传闻，便答道：“我现在老了，哪里还巧什么，当日我像凤哥儿这么大年岁，比他还来得呢。”从贾母的口中咱们可知年青时的她也是治家的能手。贾母处理贾琏与鲍二家的偷腥、贾赦强娶鸳鸯、贾琏娶尤二姐的工作也能看出贾母处理扎手家务的智慧。贾母慈祥、仁慈、宽厚。她对人的爱是从上至下，八面玲珑，不分尊卑贵贱的。从王熙凤对刘姥姥的心情以及贾母对刘姥姥的心情可知，王熙凤对人的爱是充溢名利颜色的，开端她见到刘姥姥时是端着贾家少奶奶的架子，对刘姥姥是鄙夷与戏谑的。而贾母初度见到刘姥姥则是亲热地称号她为老亲家。此外，贾母也是一位品尝典雅、有日子情味的老祖母。只从“茄鲞”这道菜做工之精密，程序之杂乱，就可见一斑。贾母还懂音乐，有赏月听笛的高雅。王昆仑指出：“榜首，她不是一般的母亲，而是位置更高层，环境更杂乱的老祖母；第二，她阐明晰一个女家长在我国社会上的威望与才干；第三，她被刻画成我国我们庭老太太最完好最形象化的典型。”

二、贾母对宝玉、黛玉、宝钗的情感倾向

贾母作为贾府中的最高老一辈，她是慈祥、宽恕的。她是祖母，外祖母，她人老心不老，因此她的孙女、外孙女们都喜爱她。也正是因为有贾母的存在，大观园的姐姐妹妹们才干度过高枕无忧的年少和青少年。

贾母对宝玉特别溺爱，因宝玉衔玉而生来历非凡，贾母信任这是一种佳兆，并对此毫不置疑。因此宝玉“恶劣反常，及恶读书，最喜在内帷鬼混”，无人敢管。宝玉长得“天然一段，全在眉梢；平生万种风情，悉堆眼脚。看其外表最是极好。”宝玉最像他爷爷,国公爷，贾母对国公爷十分思念，因此对宝玉的爱就更深了一层。并且宝玉聪明，在大观园试才题对额一回中，宝玉的才思得到了展现。贾家的许多男人品德败坏，扶不上墙。相比起他们来说，宝玉的正派更是遭到全贾府的注重与贾母的喜爱。宝玉是集万千宠爱于一身。

贾母也十分的爱怜黛玉。黛玉初进贾府见到外祖母时，“方欲参见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。”贾母对黛玉的怜惜。在谈天的进程中，贾母道：“我这些儿女，所疼者独有你母，今天一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不悲伤！” “黛玉年貌虽小，其举动言谈不俗，身体脸庞虽怯弱不胜，却有一段天然的风流心情，便知他有缺乏之症。”黛玉年少失掉母亲，孤苦伶仃，并且身体瘦弱，贾母十分的疼爱，可是黛玉举动得当、容貌不俗也让贾母十分喜爱。“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安顿在碧纱橱里。”对黛玉住处的组织，让人为黛玉配药等，贾母给予了黛玉体贴入微的照料与关心，假如没有贾母，黛玉的日子恐怕难以为继。

贾母也十分喜爱宝钗。宝钗“品质端方、容貌丰美、行为旷达、随分从时”，因此那些小丫头，也多喜爱与宝钗玩。宝钗为人周到，贾府上上下下都十分喜爱她。连贾母都止不住的称誉她“提起姊妹，不是我当着姨太太的面阿谀，千真万真，从咱们家四个女儿算起，全不如宝丫头。”

三、贾母的顾忌和对宝玉婚姻的组织

贾母在《红楼梦》中是保护封建纲常、遵循伦理品德的“老祖宗”，是具有极高日子、艺术档次的贵妇人，也是一位慈祥、仁慈的老祖母，更是一位机敏敏锐的我们长。他作为树的形象存在于贾府中。

贾府上下坚决遵循三纲五常，秉行“忠孝仁慈”的，家丁对主子有必要忠心，第五十四回袭人母亲逝世，袭人回家看望家人，却不来伺候宝玉，以为袭人这样作是对主人的不忠。贾赦要娶鸳鸯，鸳鸯不从，贾母在责怪贾赦时也仅仅说贾赦对他不孝。也并不对立贾赦纳妾。相同，在婚姻问题上，从他对文人佳人戏文的批评就可知贾母对女人婚姻问题的苛刻。贾母长时间日子在封建贵族之家，因此长时间受封建思维的熏陶，在贾母的骨子里以为，未出阁的我们闺秀得有我们闺秀的姿态，不能像戏文上那样随定见了一个男人就和他私奔，这是对子女的教训。他并不拥护男女自在恋爱，女子为爱私奔，以为这是丢人、可耻、品德沦丧的工作。贾母溺爱宝玉、爱怜黛玉、喜爱宝钗。贾母仁慈、仁慈，但并不善得模糊。在平常的日子小事上她能怂恿宝玉的狡猾与固执。但在处理宝玉的婚姻大事上却毫不含糊。纵观《红楼梦》全书，四我们族子弟的婚姻问题只能是通过政治联婚来处理的，这是因为我国特有的政治与情面联系网，想要捍卫既得利益就有必要官官相护、官商联婚，而任何超出这个规模的幻想，都将遭到阻止和冲击。

“正人之泽，五世而斩”贾母是贾府中年纪最大，且见证贾府从树立、昌盛到快要衰败的仅有一人。在《红楼梦》前半部分，随处可见、可听到贾母的笑声。可是跟着小说的开展，贾府的各种问题开端显现出来。贾母洞知全部，可是也力不从心。在《红楼梦》七十五回中，贾母闻知甄家获罪抄家，心中不自在，却叹道：“咱们甭管人家的事，且商议咱们八月十五赏月是正派。”就此吕启祥先生说：“她何尝没有预见、不知焦虑？仅仅不肯说出不敢捅破，此刻只需强打精力捉住眼前的富有热烈纵情一乐，以添补空无的心灵和减弱不祥的预见”。七十六回中，贾母听着啜泣的笛声，想着贾府的兴衰，尽管想要永久的留下富有，可是当富有不再的时分，“不免有触于心，忍不住坠下泪来。贾母作为贾家的最高控制者，他有必要对家族担任，考虑整个家族的利益。他了解贾家现已今时不同往日，所以他迫切需求的是一个有办理能力，且有满足后台可以互相隐蔽两边家族，且为人正经、大方的女子成为她的孙媳妇儿。尽管贾母是爱黛玉的，究竟黛玉是她最心爱的女儿的女儿，黛玉本身也明理听话，具有才调。可是在那个年代，贾母是不能容忍在他周围有自在恋爱产生的，特别是自己的命根子宝玉的自在恋爱。因此，贾母对黛玉的爱跟着宝黛爱情的开展逐步冷漠。黛玉显着不适合，而宝钗却完全契合贾母对“佳人” 稳重平缓的要求。

总结：贾母作为家族“树”的标志

在二十二回“听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语”中，贾母念了一个谜语“山公身轻站树梢——打一果名。”贾母的灯谜“站树梢”，义同“立枝”，“立”“荔”谐音，故谜底为“荔枝”，“荔枝”又与“离枝”谐音，因此此谜暗示“树倒猢狲散”。这儿的“树”更多的是一个比方，贾母其实便是贾家那一棵大树，她是贾府上下的我们长，在家庭中具有肯定的威望，她的定见便是指令，家庭成员有必要无条件遵守，家长与家庭成员实践构成一种控制——遵守联系。而维系家庭联系的中心是“孝悌”二字。而孝的中心是无违。所以，父命、夫命是肯定不能违背的，即便错了也有必要遵守，因为“身体发肤，受之爸爸妈妈”“全国无不是的爸爸妈妈。”婚姻也是“爸爸妈妈之命、媒妁之言”。贾母亲历了贾府的生长与昌盛，他知道官商联婚、豪门之间联婚的重要性。在抄检大观园探春说道：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这便是古人所说‘百足之虫，死而不僵’有必要先从家里自杀自灭起来，才干落花流水。”尽管贾府外表昌盛，其实内涵现已开端衰败。家族中需求有人站出来对家族的荣誉、位置、权利进行保持。宝玉和黛玉的爱情不是一般含义上的令郎小姐和文人佳人型的爱情，而是日子在封建旧家庭中，性情极为背叛的青年之间的爱情。他们背叛的对象是整个的封建社会。他们的爱情不同于《西厢记》、《牡丹亭》中的“一见钟情”、“男欢女爱”，而是有着更高的抱负与寻求。而这些是不被封建社会所承受的，不管平常贾母有多溺爱宝玉、爱怜黛玉，一旦他们做出损害家族利益的事，他都会坚决的阻挠和摧残。贾母无时无刻不在注视着家族的昌盛衰亡。贾母作为封建社会的我们长，是封建独裁最广泛、最安定、最坚决的护卫者。她不是对家庭内每一成员的民主、自在权利的卫护和张扬，而是着重家长对家庭成员的肯定权利。处于家长制独裁下的我国人，是依附中的人，没有品质的独立，也没有自在特性的自在开展。所以，宝玉与黛玉“木石前盟”的儿女情长毕竟得不到家族认可。而宝玉与宝钗的“金玉良缘”契合家族的整体利益。

参考文献：

[1](清)曹雪芹著,(清)无名氏续.《红楼梦》.北京:人民文学出书社.2015.10.

篇3

要害词：红楼梦，经学

红楼梦自面世以来，经多家阐明，多家诠释，议论纷纷，无所适从。研讨红楼梦的学识称做红学，红学有新、旧红学之分，旧红学首要有评说派，其代表为周春、徐凤仪、陈毓罴等；有索隐派，其代表为王梦阮、等；有考证派，其代表为、俞平伯、周汝昌等；还有文学思维派，其间以索引派和考证派影响较大。现在，红学研讨的内容愈来愈广泛，分工越来越细。呈现了“现学”“脂学”“版本学”还有“探佚学”，被称为红学的“四大支柱”。还有红学家把红学分为“曹学,外学”和“红学,内学”。

谈论家共同以为《红楼梦》包含了我国古代许多思维，儒、佛、道思维都有所表现，“单是命意,经学家看见《易》，道学家看见，文人看见纠缠，革命家看见排满，谣言家看见宫闱秘事……”。①一个巨大的作家，其思维必定是齐各家之精华。曹雪芹，正是集各家先进思维于一身的作家。曹雪芹与我国古代许多文人相同，儒家经学思维在他的思维里烙下了深深的印记。

一． 红楼诗词中的经学知道

《红楼梦》主题曲《好了歌》，许多谈论家以为《好了歌》反映的是道家虚无主义思维：人们热心寻求功名利禄、妻贤子孝的抱负，都是虚幻捉摸不定的，人类的愿望、悲欢、荣辱兴衰都是毫无含义的。有谈论家以为这是佛家思维的反映，以为“了”，落发及出路。我以为，这是儒家思维的脚注，《好了歌》是曹雪芹对实际社会的批评，看似消沉的批评，实践上却深化的反响出作者的期望，具有它的真实价值。《好了歌》是一首批评实际社会蜕化的悲歌、是一首慨叹伦理品德文明的挽歌。

《好了歌》榜首二句：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只需金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”是作者对实际社会中许多寻求功名利禄者的真实写照，这与儒家思维活跃入世的思维不约而同。

《好了歌》表现出了儒家经学思维之孝道。“世人都晓神仙好，只需儿孙忘不了！痴心爸爸妈妈古来多，孝顺儿孙谁见了？”。从这几句诗中作者对世人无以为报爸爸妈妈之心的责问？可以看到作者赞扬中华民族的优良传统——孝顺。在我国对孝最为推重，在汉代，国家官员是通过“举孝廉”的办法来选拔的。到清代时，对考取的举人，仍用孝廉公称号，这是沿袭汉代的风俗。

二．红楼梦名物中的经学知道

《红楼梦》呈现了女娲石，石上有偈语云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”②这块顽石便是书中的贾宝玉，也是日子中的曹雪芹，他为了便于发抒慨叹，也为了引起读者的阅览的兴趣，在全书一最初就把读者引入了一个迷离倘恍的寓言国际，借人们都纯熟于心的女娲补天的神话，奇妙地虚拟出一块顽石幻化入人世间的故事。当作者在人生的旅途已走过多半之时、从“温顺富有之乡，烟柳富有之地”走向“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”③的境地以及自己对这个家族深感失望“补天无力”的时分，他的心里深处已涌动着一股悲观失望的心情。不能兼济全国，只能独善其身，这表现了“达则兼济全国，穷则独善其身”的儒家思维。

贾雨村在进京前吟诗“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。④这是比方夸姣的东西没有被发现。其间的“善价”、“机遇”是当官做宰的代名词，这和我国儒家思维“学而优则仕”的观念不约而同。这种思维曾被批评为“孔老二的读书当官论”，由此也可以看到儒家思维对作者的影响仍是比较深化的。

《红楼梦》中人物、事物称号，富含深意，作者精心组织的。书中选用草蛇灰线伏脉千里的写法，名物是一种隐喻，如太虚仙界茶是“千红一窟”，酒是“万艳同杯”是“千红一哭”“万艳同悲”的同名词，暗喻《红楼梦》中的好女儿凄惨的命运。

“谶”是一种隐秘的言语，是假托神人之意，预决吉凶，奉告政事。谶书是占验书。《四库全书总目概要》说：“谶者诡为切口，预决吉凶”。⑤《红楼梦》第二十二回是“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”。这一回中，元春差人送来灯谜，谜面：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一身震得人方恐，回忆相看已化灰。谜底是爆仗。迎春作算盘，探春作风筝，惜春所作海灯。“贾政心里便是一沉，大元宵佳节的，都作些不祥之物，令人心里怎样也不爽快。”⑥殊不知这些都预示了贾家四位小姐的命运，贾元春像爆仗相同散了，迎春与家人阴阳两隔，探春远嫁他乡，惜春独卧青灯古佛旁。作者运用谶语的这种写法，多多少少的反映出作者受经学的影响。

三． 红楼梦言语思维中的经学知道

《红楼梦》内容所泄漏出来的经学知道举目皆是。经学思维是红楼梦的主题思维。《红楼梦》开篇榜首回写到，女娲补天遗留下来的顽石，一僧一道容许它道：“携你到那发达隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳富有地，温顺富有乡去安身乐业。”⑦一句“发达隆盛之邦，诗礼簪缨之族”就泄漏出作者心里深处的真实主意，原本“诗礼，即圣门文教的简词，此指曹氏家族家声的文明品质。

《红楼梦》第三回写到：贾母问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子算了！”而本回稍后内容，宝玉问黛玉：“妹妹可曾读书？”黛玉则道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字？”⑧短短的时间内，黛玉的答复天壤之别。谈论家把黛玉的前后答复阐明成是黛玉仰人鼻息，不得不逆来顺受。这也表现出贾母的思维取向，贾母的思维是占控制思维位置的儒家正统思维，控制阶层要求她怎样做，她就怎样做，一言一行，都遵循规则行事。而贾母在这的言语则是表现出她要求自家的女孩内敛宛转，可以说，封建社会的大部分女人都失掉了自我，这样的特性堆集下来，就形成了咱们民族内敛的性情。黛玉可谓聪明机伶，很会看眼色，真是孺子可教。贾母对黛玉当然不薄了。

而贾政对待儒家文明则是发起“经世致用”，第九回说道：‘哪怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人算了，去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，仅仅先把《四书》一气批注背熟，是最要紧的。’⑨标明贾政着重学会儒家的待人接物最要紧的。

总归，《红楼梦》从方方面面泄漏出经学思维的气味。《红楼梦》中的人名，事物名，诗词，文娱项目等，都带有经学观念的印记。只需细心领会，都能看到《红楼梦》中的经学思维。我是一个《红楼梦》迷，却不能领会《红楼梦》的精华，仅仅拾人牙慧算了。期望可以得到教师的纠正。

注解：

① 鲁迅《集外集拾遗? 绛洞花主》小引，第177页，人民文学出书社，1993年出书。

② 曹雪芹《红楼梦》清?曹雪芹，吉林人民出书社，2006年12月出书，第1页。

③ 《挽曹雪芹诗》敦诚。

④ 曹雪芹《红楼梦》清?曹雪芹，吉林人民出书社，2006年12月出书，第3页。

⑤ 《四库全书总目概要》清?纪昀总纂 ，河北人民出书社，2000出书。

⑥ 曹雪芹《红楼梦》清?曹雪芹，吉林人民出书社，2006年12月出书，第69页。

⑦ 曹雪芹《红楼梦》清?曹雪芹，吉林人民出书社，2006年12月出书，第4页。

⑧ 《红楼梦》清?曹雪芹，吉林人民出书社，2006年12月出书，第10页。

篇4

宝玉和黛玉是《红楼梦》的两个首要人物。按前面的告知，他俩原本一个是赤瑕宫神瑛仆人，另一个是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，长时间以来，神瑛仆人一向用甘露灌溉这株仙草，使其修成女体。后来二人双双来到世间，成了一对表兄妹。小说的第三回，黛玉就因为母亲逝世，被外祖母史老太君,宝玉的奶奶，书中一般称作贾母接到贾府。黛玉先见过了贾母、两个舅母和几个表姐妹，后来就听二舅母,王夫人说：她有个儿子是个“混世魔王”，“你今后不要睬他”。黛玉知道二舅母说的便是衔玉而生的那个表哥贾宝玉。正不知道该怎样对待他，宝玉就来了。

【原文赏识】

一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑问着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”――倒不见那蠢物也算了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年青的令郎：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着彩色丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生古怪，倒像在那里见过一般，多么眼熟到如此！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”宝玉即回身去了。一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝完毕，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，乌亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿戴银红撒花半旧大袄，仍旧带着项链、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，言语常笑。天然一段，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外表最是极好，却难知其内幕。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮郛，腹内原本草莽。失意不通世务，愚顽怕读文章。行为偏远性怪癖，那管世人诋毁！

富有不知乐业，赤贫难耐苍凉。不幸孤负好时光，于国于家无望。全国无能榜首，古今不肖无双。寄言纨与膏粱：莫效此儿形状！

贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看描述，与众各异：两弯似蹙非蹙烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，轻轻。闲静时如姣花照水，举动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何尝见过他？”宝玉笑道：“尽管未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今天只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相友善了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细审察一番，因问：“妹妹可曾读书？”……又问黛玉：“可也有玉没有？”世人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，顿时发生起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之凹凸不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的世人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你气愤，要打谩骂简单，何必摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说难堪；现在来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈逝世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不方便自己夸大之意。你现在怎比得他？还不好生稳重带上，细心你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有道理，也就不生别论了。

,节选自《红楼梦》，人民文学出书社出书

【评点】

宝黛初会是《红楼梦》中的一个重要局面。二人一见如故，固然是对神瑛仆人和绛珠仙草故事的照顾，但更可以解释为一种类似于心灵感应的夸姣缘分。这段文字，前面写黛玉看宝玉，未见之前充溢疑问，既见之后发现灵秀聪明，顾盼生辉。后边写宝玉看黛玉，更是一见倾心，视为“神仙似的妹妹”。描绘二人的两段文字，杰出了两个人的超凡脱俗和心爱之处，宝玉摔玉的细节则深化地展现了他背叛的一面和迥异于一般贵令郎的精力国际，为今后故事的开展埋下伏笔。

篇5

自从《红楼梦》面世以来，许多《红楼梦》偏心者都会觉得凤姐是“治世之能臣，浊世之奸雄”。所以，凤姐是一个让人们又恨又爱的丫头，在许多谈论中，有一条这样的评语最受人好评：恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。

是的，王熙凤的形象在《红楼梦》中具有丰厚性和杂乱性 。在贾母面前她是一个精干嘴甜的丫头。在《黛玉初进荣国府》中就充分地表现出她的这一性情特点。话说黛玉到了荣国府，与世人逐个参见后，经贾母介绍，知道了王熙凤，知道她在贾府权势很高。还不及多想，凤姐就拉着黛玉的手，上上下下审察了一回说了一番赞许黛玉的话后，又哀怨姑妈的逝世，终究又拉着黛玉问寒问暖，把贾母哄得团团转。

人无完人，凤姐也有许多缺陷，但他最丧命的缺陷仍是她爱做缺德事儿。

在“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自杀。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡猾、最暴虐的办法害死。她揭露声称：“我历来不信什么阴司阴间报应的迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百乃至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。

关于王熙凤的做法，许多人都有激烈的反响，因此，无论是红楼人物仍是红楼读者都会在背面谩骂她，可是，我以为她的所作所为仍是有可以了解的当地。

她是一个很要强的人，为了稳固自己的位置，她不得不杀戮与自己刁难的人。这全部都来源于什么？都源于她的自尊心！身为管家，又深受贾母的喜爱，这关于小小年岁的她来说，是多么的来之不易啊！所以，她十分宠爱这个职位，为了这个职位，她能做任何张狂的事！

在《红楼梦》中，凤姐的结局十分凄惨，这是她终身所作的孽而导致的，但只全部都是上天注定的，无法改动的。

篇6

薛宝钗应该是“天足”,没有裹脚。因为清顺治初年,孝庄皇后谕:“有以缠足女子入宫者,斩。”还从前悬挂在神武门内。元春先被送入宫中,做女史,后又能封为贤德妃,若非旗籍,若非天足,则难以幻想。而薛宝钗也由其兄薛蟠相送“待选”入宫――“以备选为公主郡主入学随侍,充为才人赞善之职”(第4回)。同理,薛家若非旗籍,宝钗若非天足,相同难以幻想。

王熙凤应该也是“天足”。因为第44回写凤姐前去,“回身把平儿先打了两下,一脚踢开门进去,也不容分说,抓着鲍二家的厮打一顿”,正如仇曾升先生所言:“一脚”就能将关紧的门踢开,又无武功,非天足为何?更为显着的“铁证”是第11回写凤姐去宁国府天香楼看戏,“款步提衣上了楼”。俞平伯先生说,这虽只寥寥七字却很搔着痒处。用“款步提衣”来描绘穿旗袍的贵妇人的举动是十分形象化的,咱们无从幻想在旗袍下的是一对三寸金莲。再如第25回写凤姐“手持一把明晃晃钢刀砍进园来,见鸡杀鸡,见狗杀狗,见人就要杀人”,她若非大脚,也不可能那样骁勇。

晴雯是小脚。《芙蓉女儿诔》里说她“捉迷屏后,(金)莲瓣无声”便是很显着的依据。而另一有力的依据标明晴雯是“小脚”的是第70回写“晴雯只穿翠绿院绸小袄,红小衣红睡鞋”。“红睡鞋”一词标明晴雯是缠足的。《红楼梦大辞典》云:“睡鞋:缠足女子睡觉时所穿之鞋。”《青稗类钞・服饰类》也说:‘睡鞋,缠足妇女所著以寝息者。盖非此,则行缠必弛,且借以使恶臭不外泄也。”

湘云也没有裹脚。第31回写湘云从前“把宝兄弟的袍子穿上,靴子也穿上”,能穿宝玉的靴子,阐明湘云的脚决不是“金莲”,第49回描绘“她只爱打扮成个小子的样儿”正是对第31回的照顾,理应是天足。

尤二姐是“一对金莲”,这应该没有问题。第69回写尤三姐初见贾母,贾母戴了眼镜,命鸳鸯琥珀:“把那孩子拉过来,我瞧瞧肉皮儿。”世人都抿嘴儿笑着,只得推她上去。贾母细瞧了一遍,又命琥珀:“拿出手来我瞧瞧。”鸳鸯又揭起裙子来。贾母瞧毕,摘下眼镜来,笑说道:“更是个完全孩子,我看比你俊些。”“揭起裙子来”正是贾母要验证尤二姐的脚是否缠得巨细适宜。

篇7

要害词：红楼梦 晴雯 原因 含义

一部红楼梦，所写到的有名有姓的人物有四百多，其间给人留下深化形象的就多达数十个。这些人物之中――女仆，这大观园殊的一个集体，给人留下了深化的形象。晴雯，坐落“金陵十二钗又副册”的首册，曹雪芹在第五回就对她的终身做出了预言：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为轻贱。风流灵活招人怨。寿夭多因诋毁生，多情令郎空牵念。”这几句判词，无疑告知了咱们晴雯之死，也泄漏出作者关于晴雯之死的无限怅惘和哀悼。那么，晴雯又为何会死？因何而死呢？

一、性情使然

晴雯判词中有一句“心比天高，身为轻贱”，正是对其悲惨剧性情最深化的归纳。晴雯是被贾府的奴隶赖大用银子买来的丫头，后又被当作小礼物送给了贾母。她的身世，尽管是奴隶的奴隶，可是她却从没有以为自己在品质上有什么低人一等的当地，唇舌尖锐，性情直爽刚烈，就如平儿所言，正是一个“爆炭”般的人。这种性情与其女奴身份的抵触，使她的生计注定是艰苦的。在第三十一回中，晴雯跌坏扇子被责怪，争持之中又牵连了袭人，三人喧嚷一番，气得宝玉要将晴雯“放出去”，刚还顽强的晴雯乃至哭着标明晰自己死也不出去。在这一段争持中，可以看到，晴雯要求宝玉用相等的身份对待她，一起她也无法脱离宝玉。晴雯的走运之处正是她遇到了宝玉，只需在这样一个“常常甘为诸丫鬟充役”“惯能做小服低”的主子身边，她才干在她的奴隶位置和傲慢的心性间找到一个平衡点，能最大极限地争取到相等的位置，所以晴雯不能脱离宝玉。

晴雯的行为和心态是这个封建家庭的日子环境所行不通的。从“撕扇子作千金一笑”到“勇晴雯病补孔雀裘”，她诚心对待宝玉，天真地以相等的魂灵和心态来面临宝玉，但忽视了互相的阶层距离以及封建家长的心情，终究导致了消灭。

二、唇舌促之

“风流灵活招人怨”“寿夭多因诋毁生”，晴雯一向不会服软献媚，显得崭露头角，这样不免不入主子们的眼，素日里也开罪了不少人。在第七十四回中，作者就写到：“王善保家的要素日进园去，那些丫鬟们不大趋奉他，他心里不自在，要寻他们的故事又寻不着……”可见以王善保家的为代表的这些真实的奴才们，连丫鬟们阿谀得少了都要记在心里，愤怒不已，更甭说遭到晴雯言语上的抢白和挖苦，因此不久王宝善家的便马上向王夫人告了晴雯一状，将她说得适当不胜。但作为一个奴隶，晴雯却有着激烈的抵挡精力。晴雯的抵挡精力，在第七十四回“惑奸馋抄检大观园”中得到了杰出表现。当心存报复的王善保家的来到怡红院中抄检时，许多箱子中，惟有晴雯的箱子不是翻开的，“袭人方欲替晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯进来，开朗一声将箱子掀开，两手拎着根柢往地下一倒，将所有之物尽都倒出来。”那王善保家的体面上下不来，又责怪了晴雯几句，这时几日压抑的不满总算使晴雯大怒道：“你说你是太太打发来的，我仍是老太太打发来的呢！太太那儿的人我也都见过，就只没见过你这么个有头有脸的大管事的奶奶！”如此尖利刻薄！道尽了她心中的不满和愤怒，也表现了她毫不害怕的胆色。但一起，也是正式向王夫人表达了不满，使她厄运的到来更无可避免。

三、袭人导之

袭人和晴雯在形式上都是老太太派到宝玉身边的丫鬟，但实践上却是老太太组织的宝玉之妾的提名人。选袭人在于她“心肠纯良，克尽职任”，选晴雯在于她“容貌娇美，‘容貌”等方面在丫鬟中可谓鹤立鸡群”。关于这一点，晴雯或许是无知觉的，但袭人是一开端就知道到的，在第六回“贾宝玉初试云雨情”一节中，作者就写到在宝玉“遂强拉袭人同领警幻所训之事”，这就意味着这场争斗晴雯一开端就处在劣势。在搬入大观园后，晴雯在宝玉心中的位置逐步升高，在通过“撕扇”一节后，袭人也显着发现了晴雯与宝玉在精力上的共识，再者，所谓“贤妻美妾”，选妾更看中的是容颜，这一点上袭人自知不如晴雯，在这种两层的危机感之下，再加上晴雯素日唇舌上关于袭人的进犯和挖苦，使得在三十一回的“撕扇”之后，紧接着在三十四回中，袭人便凭借王夫人找她说话的这个时机，说出了准备已久的一番话来：“我也没什么其他说，我只想着讨太太一个示下，怎样变个法儿，今后竟还叫二爷搬出园外来住就好了。”这使王夫人大吃一惊，细心诘问时袭人却奇妙地绕开，没有直接答复，而是表达了一番自己的忠心。这次对话后，王夫人“心下益发感爱袭人”。并许言说：“我天然不孤负你。”袭人此次不光一举迎得了宝玉婚姻方面能做主的王夫人的赏识和信任，还引起了王夫人关于宝玉身边女人的留意和置疑。点起了这个庖丁之后，袭人知道不用自己出头，自有晴雯的敌人们会使这置疑落在晴雯身上。公然王夫人开端干与宝玉房中之事，留意巨细丫鬟，终究总算找到了令她不安的晴雯，并将晴雯残暴地逐出了园外。深知晴雯心性的袭人了解，像晴雯这种心高气傲之人，被逐也就离死不远了，总算在不撕裂自己贤人的面具下，奇妙地铲除了这个自己成为宝玉之妾的最大阻止。

四、奋斗使然

王夫人一向是“金玉良缘”的活跃推重者，且不管宝钗的识大体深得王夫人之心，便是出于稳固位置的需求，王夫人也必然要将宝钗面向宝玉妻子的位置上来。而另一方面，从黛玉初进贾府之时，贾母就表现出了想要培育二玉爱情的心情，让两人从小同吃同住同玩，假如不是宝钗的呈现，二玉的婚姻可以说是水到渠成的，这也是老夫人所期望的。在薛阿姨住进贾府之后，没少在老夫人跟前推销她们的“金玉良缘”，可是老夫人也在不同的场合用不同的办法进行了暗示性的拒绝，这样就和王夫人产生了必定的对立，所以王夫人是深恨黛玉的，这也导致她对晴雯的恶感。

第七十四回中，王善保家的在王夫人面前说了晴雯一大堆坏话之后，书中写道：“王夫人听了这话后，突然牵动往事，便问凤姐道：‘前次我跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰、削膀子、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那狂姿态……’” 王夫人此刻并不知道晴雯，还谈不上成见，对她的这一番怒骂，本源仍是在于关于黛玉的不满。因为在宝玉婚姻的问题上，王夫人碍于位置无法揭露与贾母争斗，所以才拿女奴开刀，用驱赶晴雯来向贾母标明她的心情和手法。

晴雯之死，是王夫人同贾母在宝玉婚姻问题上对立的牺牲品。王夫人私自做主逐出晴雯，一是宣泄不满，二是在暗示老夫人，在宝玉的婚姻问题上，终究能做主的仍是作为宝玉娘亲的她。一起从全书的视点来看，晴雯的死，也是暗示了宝玉与黛玉的爱情终究只能是悲惨剧收场。正如清人陈其态在《红楼梦回评》中就说：“袭人留房，而知薛婚已定，晴雯被逐而知黛玉之必死。如镜照影，若离若合。”

晴雯的死，固然有其本身性情对立的原因，但最为要害的是她低微的身份得不到尊重和相等的对待，被迫的卷入了一场不见硝烟的争斗，既不被平等位置的奴隶所容，也不被封建家长所容，终究惟有悲愤地死去，成为了控制阶层对立对立的无辜牺牲品。晴雯之死，令咱们在哀叹怅惘之时，更看清了刽子手们的无情和虚伪，以及封建社会吃人的实质。

参考文献：

[1]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].上海古籍出书社，1991.

[2]俞平伯.平伯点评红楼梦[M].北京：联合出书社，2004.

[3]刘梦溪.红楼梦新论[M].北京：我国社会科学出书社，1982.

篇8

碧粳粥——炊时有香。《红楼梦》第八回，写贾宝玉在薛阿姨家吃酒，谁知那个讨人厌的李嬷嬷各样阻挠，不让宝玉痛爽快快地喝，幸而薛阿姨千哄万哄的，容他吃了几杯就忙收过了。接着，宝玉痛喝了两碗酸笋鸡皮汤，吃了半碗碧粳粥。

碧粳是一种优质大米，在清代是贡品，供皇室享受。清谢墉《食味杂咏》注：“京米，近京所种总称京米，而以玉田县产者为良。细长，带微绿色，炊时有香；其短而大、色白不绿者，非真玉田也。”

以碧粳煮粥，则是北京地区的闻名点心。张江裁《燕京民间食货史料》云：“粳米粥俗称京米粥，汤纯青，味美，附售脆麻花与此同食，此为燕京清晨点心之一。”

吃粳米粥对身体有利。《本草纲目》云：“粳米，利小便，止烦渴，养脾胃。”以现代食物养分学的观念来看，粳米煮粥时，浮于粥面上的浓稠液体，即“粥油”，乃米粥精华，富含维生素，且易消化吸收。

燕窝粥——粥之上品。《红楼梦》第四十五回写林黛玉每岁春分、秋分之后，必犯咳嗽；今秋咳得比平常又重。宝钗来探望她，劝她“每日早上拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的”。

燕窝是海岛上燕子以唾液，或绒羽混唾液，或纤细海藻、柔软植物纤维混唾液凝聚于崖洞等场所成的巢窝，首要散布于印度、马来群岛一带，是贵重的补品，中医学用为补肺养阴药，性平、味甘，主治虚劳咳嗽、咳血等症。燕窝粥是一种药粥，首要功用在于医疗，而不在于果腹。

《摄生漫笔》把它列为粥之上品，并云：“医学述养肺化痰止咳，补而不滞，煮粥淡食有用。”

江米粥——温养胃气。《红楼梦》第九十七回写黛玉病重时再也没有燕窝粥了。有一次，紫鹃告知厨房，为她做一碗火肉,即火腿白菜汤，加点虾米，配了点青笋紫菜，熬一点江米粥。黛玉也只吃了半碗粥，喝两口汤，就搁下了。

江米粥便是糯米粥，这是一般食物。但江米粥也有食疗功用。《本草纲目》称：“糯米、秋米、黍米粥，益气，治虚寒，泄痢吐逆。”《药性总义》称“糯米粥为温养胃气妙品”。不过，糯米粥黏性强，脾胃衰弱、消化功用差者不宜多吃。

鸭粥枣粥——补养名品。贾府里的老祖宗贾母，是一位很懂得摄生的白叟。她绝少吃饭，所以每次酒筵上都为她备下各种高级粥品。

《红楼梦》第五十四回，元宵节夜宴，贾母觉得有些饿了，凤姐忙说：“有准备的鸭子肉粥。”贾母说：“我吃些清淡的吧！”凤姐忙说：“也有枣儿熬的粳米粥，准备太太们吃斋的。”

其实，鸭子肉粥和枣儿粥都是很有补养功用的粥。《摄生漫笔》把这两种粥列为中品。关于“鸭汁粥”《食医心镜》云：“治水病病笃，青头鸭和玉味煮粥。”《禽经》曰：“白者良，黑者毒；老者良，嫩者毒。野鸭尤益患者。”“大枣粥”养脾气，平胃气，润肺止咳，补五脏，和百药。

腊八粥——花色繁多。《红楼梦》第十九回，写贾宝玉逗林黛玉玩，编说“香玉”故事说，那一年腊月初七日，老耗子升座议事，说“明日乃是腊八，世上人都熬腊八粥”。

吃腊八粥，我国宋代已流行于民间。清富察敦崇《燕京岁时记·腊八粥》记载：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、粟子、红江豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、葡萄，以作点染。”

篇9

“稻香村”里是否有香稻?有人说“那不过是作家描述丰盈的现象而己，不用为据”。其实，曹雪芹写“稻香村”是有其日子依据的。《红楼梦》成书的乾隆年间，确有香稻，书中亦作了详细描述，如《红楼梦》第四十二回刘姥姥二进大观园，诙谐的言语、诙谐的动作，逗得贾母及姑娘们捧腹大笑。刘姥姥脱离大观园时，平儿把两斗御田粳米交给刘姥姥时，特别照顾她：“熬粥是可贵的”。第五十三回中主管贾府地产的乌进孝赶着几辆大马车来交年租年礼，其间有“御田胭脂米二石”。第六十二回中说宝玉等人吃饭，柳家的遣人送来一个盒子，里边有各种荤菜，还有“一大碗热腾腾碧莹莹绿畦香稻粳米饭。宝玉闻着，倒比平常之味又胜些似的，遂吃了一个卷酥，又命春燕也拨了半碗饭，落空一吃，十分香甜可口。春燕和芳官都笑了”。第七十五回里王夫人和尤氏正在给贾母摆饭，尤氏捧过一碗红稻米粥来。

像这样香甜可口的香稻粳米，我国自古以来就有记载。晋代诗人谢灵运《山居赋》有“芯香粳”的诗句。唐代文学家韩愈、诗人孟郊《城南联句》中说：“淅玉炊香粳”；杜甫诗云：“香稻三秋末，平田百顷间”；白居易诗《盐商妇》有“况且江头鱼米贱，红黄橙香稻饭”之句；李颀在《赠张旭诗》中写道：“荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳”。魏文帝曹丕描述香稻是“上风吹之，五里闻香”；后魏贾思勰《齐民要术》就记载有“大香稻、小香稻”的种类。成书于16世纪的《西游记》中多处载有香稻米，如第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中载有：“长老，我这青罐里是香米饭”。第六十七回“解救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清”中写道：唐僧师徒欲过柿树沟，来到一老者家，“老者便扯椅安坐待茶，又名办饭。少顷，移过桌子，摆着许多面筋、豆腐、芋苗、萝白、辣芥、蔓菁、香稻米饭、醋烧葵汤，师徒们尽饱一餐”。

主席建国初期翻阅《红楼梦》时，发现有“御田胭脂米”，并知道这便是书中贾母食用的那种红香稻米。农业部查出产地后，主席十分高兴，当即给河北省委写信：要求粮食部分收买一部分“御田胭脂米”，以供中心款待国际友人。今后河北省委每年供给5万公斤“御田胭脂米”进京。

篇10

广大胸襟心肠善

王少杰指出，中医摄生分五步，分别是心态摄生、环境摄生、运动摄生、饮食摄生、药物摄生，其间，心态摄生是榜首步，也是最重要的一步，“假如没有好的心态，再多的运动、再好的饮食及药物医治都是收效甚微。”

“人要长命就要心情愉快，人要养心有必要胸襟广大，事事拿得起放得下，胸宽恕纳的进程是一个养心的进程。”王少杰说起了《红楼梦》中的薛宝钗，薛宝钗有过美好的年少，但长大之后种种不如意和家败的危机使得她小小年岁就比其他女孩子早熟，知道日子困难，懂得节俭持家和宽厚待人。宝钗日子在那样一个联系杂乱、明争暗斗的我们庭里，却能与各个层面的人友善相处，遭到贾府上下的喜爱，真实可贵。面临林黛玉或明或暗的讥讽和不了解的妒忌，她总以实践举动化解误解，不是浅笑回之，便是含蓄安慰。而“宝钗扑蝶”一节描绘她自寻趣味的情形，从另一旁边面表现了她的胸襟。能宽恕了解他人的进程便是修身摄生的进程，有宽恕胸襟的人心态健康，高兴指数很高。

王少杰又说起在《红楼梦》中另一位：“当贾府被抄，凤姐逝世，凤姐的女儿被决然的舅舅和堂哥卖给他人之际，他人都避之或远离，王夫人平和儿急得直哭，不知怎样办。刘姥姥得知贾府的状况后，苦寻巧姐，卖了自己的房子赎出了巧姐，并组织巧姐与板儿结了婚。刘姥姥所做的全部，阐明晰她心肠仁厚仁慈，胸襟广大，在协助他人的一起，自己的心身获益，她是红楼长命者之一。”

年青人的养心法

在王少杰看来，《红楼梦》中暗合了《黄帝内经》中“忧伤肺，喜胜忧”的摄生观念，更适合年青人养心。

王少杰讲到《红楼梦》第八十三回，黛玉在病中，遽然外面一个人嚷道：“你这不成人的小蹄子！你是个什么东西，来这园子里混搅！”。听闻后的林黛玉却以为是有人有意说她，并以为自己虽是千金小姐，但爸爸妈妈双亡，就受此谩骂，心中十分冤枉，肝肠崩裂，哭了曩昔。而此刻来看望她的探春宽慰说：“你别心烦，我来看你，是姊妹应该的，你又少伺候。只需你安心肯吃药，心上把喜爱的事儿想想，可以一天一天的健康起来，我们仍旧结社作诗，岂不好呢。”

书中的黛玉生性灵敏多疑，自小失掉爸爸妈妈又仰人鼻息，心里总怕被人欺压，加上身体上的病痛，这郁闷的情愫积郁成疾。而探春宽慰她的两个养心调理办法，一是亲身来看望黛玉，可使黛玉感到姊妹之间的亲情，二是抚慰她“心上把喜爱事儿想想”，这两种办法依据人的心情情志与五脏的联系存在阴阳五行相生相克的道理，让高兴高兴的心情搬运和改动她忧伤的心情，解开她惊骇的心结，缓解她的郁闷焦虑，使心态健康起来。的确，人之不如意十之八九，你就多想那一二。

老年人的养心法

“我以为，《红楼梦》中最会摄生养心的老年人是贾母和刘姥姥，我也是在像她们学习养心办法。”王少杰介绍，《红楼梦》中的贾母和刘姥姥都是古稀白叟，两人的身世很悬殊，一个是大户人家的老太太，一个是农户人家的贫穷妇女。“两个人尽管都日子高兴，但一个是在富有中仁德宽厚取乐，一个是耐得清贫节俭劳动知足常乐。”在王少杰看来，书中好像更侧重于描绘刘姥姥的心思，杰出了刘姥姥能安贫知足长乐的难能可贵，正如明代名医张景岳说：“欲寿，惟其乐。”