草原歌曲范文

导语：怎么才干写好一篇草原歌曲，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

2、《地平线》赵鹏的，十二级男低音，这首歌很好听的，咋一听没什么，需求漫漫品尝。

3、《游牧情歌》格格的，这首歌公园里的大爷大妈很爱跳。

4、《陪你一同看草原》乌兰托娅的，她的歌都蛮好听的。

篇2

快马美酒尽在草原

在刚抵达草原之时，远远就能看见热心好客的主人早已等候在蒙古包前，欢迎咱们的到来。醇香的美酒斟满银碗，托在皎白的哈达上，耳畔还响起蒙古族传统的敬酒歌，这便是为远方客人接风洗尘的下马酒，听说这是蒙古族待客的最高礼仪。

接过下马酒，可别着急喝。下马酒的饮法颇有考究，喝酒之前要先敬酒。客人应左手端着乘酒银碗，用右手的无名指蘸酒弹向天空，称为“敬天”；相同，用右手的无名指蘸酒弹向地上，称为“敬地”，向前方平弹，称为“敬先人”。再敬完天、地、先人之后，便可双手端碗喝酒，最好一饮而尽，这表明着对蒙古族主人的敬重以及感谢。同行人有不善喝酒的，也要用唇悄悄地一沾，以表明接受了主人的友情。

在感触过蒙古族这种传统的欢迎仪式之后，一群牧民骑着马呼啦一下围过来，他们吹着口哨，大声吆喝着，一个个在马背上扮演着种种高明的骑马技巧，有的平躺马背，有的镫里藏身，特别是两三个十二三岁的蒙古族小孩，在马背上也显得那样的意气风发，让人不由得有想骑马的激动。

所以，牧民为咱们各自挑选了一匹马，在上马摆好姿态后，双腿一夹，在马屁股上一拍，只觉得马身一颤，便一个箭步冲了出去。在骑马的进程中，只需双脚紧踩马镫、双手抓牢缰绳和铁环，根本上就不必忧虑会从马背上摔下来，只管纵情地在草原上飞驰起来，两耳呼呼生风，去追逐草原与天空交界处的那条美丽的曲线，

蒙古包里牛乳鲜甜

广阔的草原是蒙古民族纵马征战和自在放牧的大舞台，而最适合他们这种游牧民族的居舍便是蒙古包了。在草原上，随处可见一座座蒙古包参差的装点其间。一个蒙古包便是一个家，它的存在前史已有几千年，要想了解到蒙古族日子的方方面面，大可进入其间一窥终究。

走进蒙古包，其内部的运用面积远超出咱们的幻想。中心为饮食和取暖的炉灶，烟囱从天窗出去。火炉西边铺着地毡，地毡上摆放矮腿的雕花木桌。蒙古人喜爱用图画装修自己的日常用品，尽管家具结构简练，但其外表雕刻的龙、虎、云钩、花草等图画喧嚣广大，出现出古拙高雅和淳厚之感，于华美古拙之中，透出浓郁的蒙古风情。

依照蒙古族的规则，进蒙古包要从火炉左边走。人刚就坐，主人就会献上一碗热火朝天的奶茶，接着又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品。当然，手抓羊肉是必上的一道菜。在蒙古包里吃手抓肉，没有什么特别的规则，当大块大块的热火朝天的手抓肉上来时，能够挑肥，也能够拣瘦，客人吃得越多，主人就越高兴，仅仅要把骨头啃净，以示对他们劳作成果的爱惜。

此外，吃蒙古同胞的羊肉串，是一件让人惊奇的事。他们端上来的羊肉串，不像咱们内地在街道上见到的羊肉串，烤得那么黑，串得又那么短。这儿的羊肉串足有一米长，且嫩黄透亮，散发着诱人的幽香，想要吃完一串，诚心让人觉得决心缺乏。

1.住宿：海拉尔市内有各种不同层次的宾馆，在一些小规划的旅店里，一般只需几十元即可。别的，还能够入住在草原上的蒙古包，感触地道的草原风情。蒙古包住宿每人50左右

篇3

【要害词】内蒙古民歌 赏识 学唱 配乐 创编

【中图分类号】G622 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810,201434-0141-01

〖教育内容〗

人音版第五册第二课《我是草原小牧民》。

〖教育方针〗

常识与技能方针：,1经过学歌唱曲《我是草原小牧民》，开端了解蒙古族歌曲的音乐风格。,2依据歌曲《我是草原小牧民》的旋律创编歌词，进步学生的幻想力、创造力与体现力。

进程与办法方针：让学生在风光赏识、乐器配乐、歌曲学唱、舞蹈创编的进程中层层深化递进，逐渐了解蒙古族的音乐文明。

情感心情价值观方针：经过对歌曲《我是草原小牧民》的学习，以及对歌词的创编，激起学生酷爱家乡、酷爱蒙古族文明、酷爱祖国的思维爱情。

〖教育要点〗

经过学歌唱曲《我是草原小牧民》，开端了解蒙古族的音乐文明常识。

〖教育难点〗

在视听、扮演及创编进程中逐渐感触蒙古族文明及蒙古族音乐艺术的魅力。

〖教育预备〗

电子琴、双响筒、三角铁、碰铃、多媒体等。

座位规划：U形座位。

课时组织：1课时。

〖教育进程〗

一 创设情形，导入新课

榜首，音乐问候，烘托气氛：音乐大本营，天天在进行，同学们，你们好！欢迎走进今日的音乐大讲堂。

第二，播映音乐，出示内蒙古的风光图片，学生在教师的带领下随音乐一同律动。

设问：沿途你们都看到了什么？

第三，简略介绍蒙古族。

规划意图：经过多媒体课件，向学生展现美丽一同的蒙古族风景，耳濡目染地让学生喜爱上蒙古族文明。

二 新课学习，领会情感

榜首，读歌词，全体感知音乐。教师出示三角铁、碰铃、双响筒等，学生听其音色后挑选音色和马蹄声相似的乐器进行配乐。

第二，教师参与双响筒配乐范读歌词。

第三，教师和学生一同参与双响筒配乐或学生因地制宜寻觅身边的乐器配乐朗诵歌词。

第四，学生参与双响筒配乐或因地制宜寻觅身边的乐器配乐朗诵歌词。

规划意图：学生因地制宜，寻觅身边的乐器为歌词配乐，充沛发挥他们的主体创造性。经过音乐配乐朗诵歌词，凭借音乐的弥漫性，让学生在不经意间记住歌曲的旋律，为后边学歌唱曲做好充沛的衬托。

学歌唱曲，深化了解音乐。,1听范唱，设问：歌曲表达了一种什么样的思维爱情，咱们应该用怎样的心情去歌唱它？,2师生用la模唱旋律。,3教师教歌唱曲。,4师生接龙歌唱曲。,5学生分组竞赛歌唱曲。,6教师纠错：纠歌唱词“草儿青青”。纠唱衬词“啊哈啊哈嗬”。解说正确的歌唱办法。,7班级扮演歌唱曲。,8舞蹈创编：分组创编舞蹈。分组扮演舞蹈。师生一同舞蹈。

分组协作，高兴演绎歌曲。教师电子琴配乐，学生分器乐组、声乐组、舞蹈组与教师一同高兴演绎歌曲。

规划意图：经过分组扮演和师生团体扮演，在进一步领会蒙古族音乐的一同，培育生生、师生之间的协作认识。

三 教育拓宽，情感延伸

榜首，展现家乡旺苍的风光图片。

第二，歌词创编：依据《我是草原小牧民》的旋律创编歌词。

第三，歌词展现：

我是旺苍小

我是个旺苍小，捍卫着家乡多骄傲。山儿青青水儿秀，美在眼里喜在心喜在心。啊哈啊哈嗬，啊哈啊哈嗬，美在眼里喜在心喜在心。

第四，师生同唱展现歌词。

第五，完毕语：同学们，你们创编的歌词真是太好了，教师有一个小小的主张，就让咱们骑上快马，回到咱们的家乡旺苍，捍卫家乡，做一次实在的小吧！

篇4

1、《父亲的草原母亲的河》是闻名蒙古族歌唱家、草原歌王齐峰演唱的歌曲。

2、歌曲分为配乐版和清唱版，相继录入在2003年1月发行的齐峰个人音乐专辑《我和草原有个约好》和2005年发行的齐峰个人音乐专辑发烧天碟《我和草原有个约好》中。作词：席慕蓉，作曲及编曲：乌兰托嘎。

3、齐峰从前应台湾蒙古族女诗人席慕蓉的邀约相聚在北京中华世纪坛，为她演唱以她的诗为词编写的歌曲《父亲的草原母亲的河》，感动的席慕蓉真的如她歌词所描绘的那样”泪落如雨”。席慕蓉点评齐峰的歌声太具有感染力了，能够带人进入一种境地，如同又走进了草原，回到了自己的家。

,来历：文章屋网

篇5

一、《鸿雁》美丽的传说

《鸿雁》是一首传唱大草原几百年的酒歌逐渐演化而成。据记载，1790年盛夏，乌拉特西公旗莫日更庙一世活佛云游到如今呼勒斯太苏木境内，如今五原县境内的海子堰，二百多年前，那里是一片，一个天然大湖泊，里边长满了芦苇，是鸿雁等水鸟的天堂。

这一天，湖边有一户牧民家招待远方来的弟弟，有四、五个亲朋好友正在他家里最大的蒙古包里，活沸被邀请到进来，他们一边喝奶酒、喝酸奶，一边吃手扒肉，一边唠着家常。天色不早，弟弟因路途悠远将动身告辞，在哥哥真诚的一再款留下，弟弟答应再住一个晚上，来宾再度入座，持续喝酒、吃肉、聊家常，在酒精和其时的气氛下，弟弟一边是难以舍弃兄弟友情，一边是挂念远方自己的家人，感染者每个人，心里都产生了莫名的惆怅，活佛散步走出包外，放眼望去，南面呼勒斯太湖，湖面上畅游着一对对皎白的天鹅；北面是绵绵的山川，一群群清闲嬉戏的牛羊。此情此景触动了活佛的创意，吟唱了一首词，这便是现在《鸿雁》歌词的雏形。

活佛回到寺庙后，把@首歌让乐工们记谱演唱。一首传唱大草原几百年的酒歌就这样产生了。据了解，《鸿雁》这首歌的终究成型，是呼勒斯太苏木的内蒙古直属乌兰牧旗作曲家祁达楞太完结的。

二、《鸿雁》的旋律美

我国民歌体现乡情之美的歌曲，一般都是旋律起伏不宽，一般选用级进或许小跳的旋律进行，五声调式，羽调式居多，曲调较为平稳、舒缓，体现安静、柔软的思乡情感。

《鸿雁》运用级进和小跳的旋律进行，分节歌办法，歌曲五声调式4/4拍，有徵调式和羽调式的替换感，歌曲序幕厚重消沉旋律模进，后又悄悄的拨动着人的心里，歌声天然进入：鸿雁 天空上，对对排成行；第二句旋律和榜首句旋律进行方向相反，相似于文学著作中的顶真办法，给人以想念之情纠缠不停之感；第二段旋律相同，歌词不同，心情有了进一步的抒情，重复一句：天苍莽 雁何往，心中是北方家乡；进入间奏，竹笛吹奏的悦耳旋律，旋律的张力逐渐加大，间奏直接升高伴音到降A调，思乡之心情进一步胀大，愈加难以克己，触动着游子那颗难以解闷的思乡心情；第三段歌词，歌声进入：鸿雁 北偿还，带上我的怀念；第四段歌词，歌声进入：鸿雁 向苍天，天空有多悠远；歌曲完毕重复了这一句：酒喝干 再斟满，今夜不醉不还；落在羽音上，给人以意犹未尽的感觉，似乎歌者在难以解闷的乡思心情中，在奶酒的微醺下，逐渐的甜甜入睡了，又似乎梦到了自己变成了鸿雁，飞回到自己日思夜想的北方草原上。

三、《鸿雁》的歌词美

我国民歌乡情之美的歌曲从歌词内容上看，首要描绘远离故乡的人们对故乡的地理环境、饮食、风俗等的怀念。人们对故乡怀念其实是一种寻根的思维，我国人自古以来就有落叶归根的传统思维，对故乡的激烈留恋，更重要是一种精力的依托和回归。海外游子身在异国他乡，对祖国的思恋，更包含着深沉的民族精力，对祖国，对故乡日子的人们一种激烈的爱，一种血浓于水的深沉情感。

榜首段歌词描绘在秋风萧条的草原上，鸿雁面临冰冷的冬季降临，呈一字形预备迁徙的画面，生生世世日子在草原上的人们，拉起了马头琴，凄凉的琴声似乎是倾吐着和鸿雁的依依惜别；第二段歌词，描绘了鸿雁南飞，脱离自己日子的家乡，跳过广袤的芦苇荡的悲凉画面，似乎草原上的人们，也和鸿雁在对话，一种留不住的款留，一种明知故问的问句，鸿雁啊，你们这是要到哪儿去啊，可别忘了北方是你的家乡哦！第三段歌词，视角转移到南边，作者看到鸿雁北归，勾起了自己浓浓的思乡心情，恨不能自己能插上双翅，只要托付鸿雁把自己对故乡的留恋带回故乡，也期望自己心里的呼喊化作悠远的歌声，能与草原的琴声遥遥相对，此时的作者模糊中，似乎闻到了草原上春天的气味；第四段歌词，模糊中作者问鸿雁：鸿雁啊，飞到哪儿了，替我问问苍天，终究还有多远才干到我心中的草原？必定记住把我的思恋带回去，带回到我心爱的北方草原，我就边喝酒边等着你的好消息咯，“酒喝干，再斟满，今夜不醉不还。”描绘作者在浓浓思乡情情况下，难以按捺心里的孤单，只管碰杯畅饮，一杯接一杯的干，醉了就回去了，似乎也盼望着梦中能回到那日思夜想的故乡。

四、《鸿雁》多样性的二度创造美

《鸿雁》由闻名歌手呼斯楞首唱，呼斯楞出世在内蒙古大草原乌拉特前旗的一个牧民家中，草原母亲赋予他一副好嗓子，他的歌声蕴藏着蒙古草原特有的沧桑粗暴和悠长神韵，适逢年代的开展，市场经济和各种文明思潮的冲击，大批离乡背井终年在外追逐愿望的人们，总是有难以解闷的孤单，一曲《鸿雁》，使得许多思村夫潸然泪下。

《鸿雁》是许多演唱者喜爱的著作，有许许多的歌手、歌唱家参与了对著作的演绎，能够说是各具特色。依照习气的唱法区分，民族唱法、浅显唱法、美声唱法的歌手对《鸿雁》演绎，都有其拿手的情感阐释，这也证明这首著作包容性强，任何唱法都能够找到自己情感的切入点，这也是著作一同的成功之处。

五、小结

篇6

次真拉姆的意思是神灵惩戒违法的人，次真是戒律的意思，为戒，止息犯戒酷热，防禁制罪，性罪的看护之心。拉：是神的意思。姆：指女孩。也是歌手白玛多吉演唱的一首单曲，录入于专辑《云上西藏2》中。

歌曲《次真拉姆》是一首讴歌民族风情的歌，歌曲豪放，朗朗上口。《云上西藏2》是一张草原风情发烧主题歌曲人声天碟，精挑细选了具有浓郁草原风情好歌13首，全碟从头到尾透露着草原特有的少数民族消息。

,来历：文章屋网

篇7

“草原幼年的歌谣――《彩色传说》‘心’生态童声嘉年华”,以下简称“彩色传说”选用音乐、故事、舞蹈和多媒体结合的办法，在孩子们演唱时，大屏幕上轮番显现出孩子们质朴的小脸和演唱时的仔细表情，并且有关于五位小演员的五个故事以纪录片的办法穿插在歌舞扮演中心，既风趣又感人。大屏幕中播映的孩子们的暗地日子，投影仪投射出的孩子们母亲的相片，以及舞台上的摔跤扮演、服饰扮演都让实在而又浓郁的草原气味扑面而来。信任看完这场扮演后，一切的观众都会被感动，都会记住这些单眼皮孩子们的歌声、故事和笑脸。

“彩色传说”由“彩色呼伦贝尔”儿童合唱团扮演，这是我国榜首支悉数由人口较少的民族和部落孩子们组成的合唱团。他们别离来自呼伦贝尔大草原的鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族和布里亚特、巴尔虎两个蒙古族部落。合唱团的37名成员是从300多个孩子中经过两轮挑选锋芒毕露的，他们最大的13岁，最小的5岁，其间三分之二的孩子日子在我国北方最悠远的牧区、森林和农庄。尽管仅仅些孩子，但他们是崇尚英豪的民族的子孙，在他们活泼可爱的歌声和扮演中，相同传达出了或豪放、或刚强、或厚意、或忧伤的民族气质。

扮演中孩子们扮演了24首歌曲，这些歌曲以五个民族部落的传统民歌为主，从体裁内容上分有巴尔虎民歌《海拉尔河》、达斡尔民歌《忠诚的心》等爱情歌曲，鄂温克民歌《鄂呼兰，德呼兰》、鄂伦春民歌《好猎手》、巴尔虎民歌《巴尔虎靴子》等劳作歌曲，鄂温克民歌《毛敖吉坎河》、布里亚特民歌《吆胡尔》等节日歌曲，巴尔虎民歌《嘿嘿，岱日查》、鄂伦春民歌《耶会加》等游戏歌曲，布里亚特民歌《兴安岭的云雀》等人生哲理歌曲，还有赞许家乡，爱崇天然，倡议人与天然调和共处的巴尔虎民歌《小白兔》、达斡尔民歌《百鸟会》、布里亚特民歌《乌拉勒吉》、鄂温克民歌《天鹅》、鄂伦春民歌《高高的兴安岭》《远古的祝愿》等等。几创始造歌曲例如体现草原那达慕的《英勇的博克手》、表达对母亲怀念的《梦中的额吉》也都带着浓郁的草原气味。

扮演之所以命名为“彩色传说‘心’生态童声嘉年华”，“‘彩色’代表五个手指、五个民族部落，‘心’生态则传递出平缓天然的气味，而孩子们欢欣鼓舞、极具日子气味的扮演便是一场隆重的嘉年华扮演。扮演推行人、派格太和举世传媒总裁孙健君把这台扮演称为孩子们给成年人的一次让心灵生长和高兴的时机，观众在这幅彩色的草原音乐文明版图里，赏识到的是既坚持文明上的原汁原味又契合今世文明赏识要求的扮演，而不是一种单纯的原生态办法。”①

传统与现代的交融

“彩色传说”选用“非原生态”的办法是有必定道理的。一方面，改革开放二十多年来，出产、日子办法在改动，那些代代居住在草原和山林里的民族的传统文明遭到西方文明、汉族文明的冲击，有所保存也有所改动。另一方面，在传统文明不断改动，传统民歌遭受传承危机的一同，城市观众的赏识品尝也在不断改动。朴实原生态的扮演或许关于一般观众来说尽管新鲜，但却有一份脱离日子、难以接近的间隔感。

在这样的情况下，“彩色传说”交融了传统与现代，从办法上，它必定程度地学习了美国音乐剧的体现办法，将音乐、舞蹈、故事和多媒体手法结合在一同；内容上，它从后现代认识和现代审美的视点动身解读呼伦贝尔四个民族的传统文明；音乐上，它把传统民歌与西方和声奇妙交融在一同，在必定程度地坚持民歌原汁原味的根底上，结合孩子们的特色和现代舞台扮演的需求，让音乐更丰厚；从认识上，这台晚会向咱们传递了维护天然生态和文明生态相同重要的观念。“彩色传说”这种关于民族传统文明的展现和演绎办法值得咱们考虑和学习。

尊重民族文明

尽管选用了“非原生态”的办法，但“彩色传说”一向把尊重民族文明放在首位。扮演的榜首个节目就由12岁的巴尔虎蒙古族小姑娘阿木尔其其格用十分娴熟的蒙语、汉语一般话和英语同观众们打招呼，这传达出一个理念，那便是国际再改动，沟通办法再多元，母语永久应该是被放在首位的。

在这样一个理念支撑下，晚会上演唱的二十四首歌曲多数是五个民族部落的传统民歌，仅有几首是撒播比较广的创造歌曲。不只这些歌曲悉数是选用本民族言语演唱，从合唱团成员的选定到扮演选曲、编列都充沛尊重了文明此中人的定见，并且发挥了他们的力气。

合唱团艺术辅导是布仁巴雅尔和乌日娜，他们一个是巴尔虎蒙古族，一个是鄂温克族。并且合唱团的五位专业教师也别离来自五个民族部落，他们都是当地闻名的文明传承人。据巴尔虎蒙古族的乌日图那顺教师说，合唱团成员的挑选除了要到达音准和嗓音方面的要求外，长相具有本民族特色，会讲民族言语并用母语演唱爷爷奶奶们教的传统民歌也是十分重要的条件。

乌日图那顺教师说为了习气孩子们的特色，扮演中挑选的曲目多数是节奏性比较强的愉快民歌，令他感到骄傲的是，仅有选用的一首蒙古族长调民歌《小白兔》是他从小就会唱的，《小白兔》是一首倡议人与天然调和共处的歌曲，它以小白兔的口吻向人类宣布这样的问询：“我是一只小白兔，蹦蹦跳跳无坏处……猎人大哥带着狗，追杀从未中止过……国际之大无限阔，但连个兔子都容不下吗？”跟着科学技能的开展和国际的不断改动，人类看国际的眼光也在不断改动，许多时分当咱们认识到一些工作例如人与天然调和共处的重要性时，却发现在先人们留下的陈旧才智中早就有相似的教导。

“彩色传说”关于传统民歌的改编是有合唱团的教师们参与的，并且取得了他们作为文明传承人的认可。编曲上，在保存本来旋律的根底上配以和声，使音乐愈加丰厚；歌词上，依据孩子们的特色和扮演需求进行了删省和改编。

孩子们本性出演

关于合唱团的37名孩子，“彩色传说”中的扮演彻底能够说是他们的本性流露。导演小锤嫠弑收撸他们很少把大人的主意强加给孩子，而是听凭他们自在发挥孩子的天分，孩子们在舞台上的姿态和舞蹈许多都是天然做出来的，这也是为什么他们的扮演特别天然、特别感悦耳的原因。

这些来自草原、山林的孩子们，他们现已从父亲们那里承继了草原男人所特有的豪放与高傲自负，不管歌唱仍是摄影，他们都喜爱举起双臂，俨然现已是一个个顶天立地的男人汉；她们从母亲们那里承继了牧区、林区、农区女子特有的坚韧和柔美，正像余秋雨先生所说，他们的姿态必定来历于他们的“履历之前或履历之外”。那是从血脉中承继下来的气质，混然天成，没有一丝的做作。

合唱团的组成困难重重

合唱团从组成到进京扮演才履历了半年多的时刻，其间遇到的困难是组织者们所没有预料到的。导演小此担骸拔颐敲媪俚牡谝桓隼难便是尽管找到这些孩子，可是没有办法会集起来操练，因为他们住得太分散了，70%都住在农区、牧区、林区，乃至不大或许到城市里来操练，他们没有这个才能。咱们经过政府和朋友的协助，使他们都转学在呼伦贝尔的首府海拉尔市，这样才有或许会集排练。这是一个很困难的进程，有些孩子即便免了膏火，给他们赞助，他们依然来不了海拉尔上学，因为城市的日子消费比他们家里究竟要高得多。咱们又找朋友赞助他们，给他们每个月300块钱的补助费，使他们能够来到城市里边上学，能够参与咱们的合唱团，能够排练。可是十分有意思，越是来自比较偏远区域的孩子，他们的艺术本质和天分就越好。所以，其时咱们是彻底从艺术自身动身，对挑选出来的孩子彻底没有考虑他们的家庭情况。等选出来今后才发现，本来咱们在做着多么大的一个文明工程。”②

“彩色传说”的含义

关于这样一个文明工程，它的资金投入和杂乱程度是可想而知的，策划人王纪言道出了自己的主意：“咱们眼看着文明在近20年间所产生的风云突变，眼看着文明急速地、不行拯救地沦为产品。当文明的魂灵被商业标尺替换，咱们莫非没有发觉丢失些什么？没有发觉丢失后的痛感？咱们脚下的土地，现已被各种作为催生剂的文明化肥腐蚀、板结得太多，剩余的原乡母土、根性活壤现已稀有，再不动身，咱们现已没有了故乡。”③

“寻觅‘没有忘却母语的、能将自己民族的歌唱得悦耳、美丽的孩子’不是因为其浪漫，而是因为其悲怆，走运的是那些循声而来的孩子们传递了一个信息：故乡家乡的大树上，花与果没有凋谢殆尽。有意思的是，如果说这是一场寻根之旅，可是，寻根指向的却是孩子。花蕊般的孩子，民族文明的老根――这是生命的南北极，是两种最富有弹性的、最有灵性的端点。”④这也便是在“彩色传说”扮演完毕处咱们看到的一幕，孩子们去问老奶奶：“还有哪些歌是咱们没有学会的？”

当笔者在采访中和教师们聊起这些孩子时，他们的表情总是布满骄傲的。乌日图那顺教师说：“少数民族的孩子舌头比较灵敏，并且他们在学习音乐方面的天分是令人惊奇的。这些孩子不识谱，小一点的也不识字，并且五个民族部落的言语各不相同，他们却要一同来演唱一切的歌曲。在教唱时教师们只需把歌词内容简略介绍一下，然后一句一句地教唱，他们很快就能把握。”

12岁的甘迪格告知笔者，进合唱团之前他一向日子在牧区，进合唱团今后他“更喜爱说民族言语了，因为曾经在牧区日子时每天除了学习便是劳作，什么都不想，进了合唱团后才知道自己的民族有多么巨大。”是啊，关于这些出世在上个世纪90代乃至是21世纪的孩子们来说，咱们不或许用说教的办法告知他们祖辈的歌谣有多么宝贵，但却能够让他们在音乐里、在故事里，在人们对他们的重视里感触一种骄傲感。

能够说“彩色传说”做到的不是一次表层含义上的文明寻根，它的含义也不只在于孩子们承继了祖辈的音乐或在于它用实践证明了传统的“口传心授”教育办法之所以存在的科学依据，更重要的是它把民族自觉的种子种在了孩子们的心里，又经过孩子们幼嫩却布满力气的小手，种进了每一位观众心里。

结语

在“彩色传说”的扮演进程中，观众席上掌声迭起，笑声不断，信任在笑声之外，每个人都有一分感动，一分考虑。尽管大多数人听不懂孩子们唱的歌，但在音乐之外由五个故事串起的情感主线不光让咱们在北方区域风情浓郁的纪录片中了解了草原，也了解了草场、林区来的孩子们脸上那份纯真之外淡淡的忧伤和凄凉。孩子们纯真的歌声、质朴的笑脸和没有经过太多后天雕刻的舞蹈为咱们吹来一股来自草原的新鲜的风，提示咱们什么是“不同”，国际正是因为这种“不同”才实在、才美丽，而这种“不同”来自文明、来自传统。

余秋雨先生用最诗意的、也最有重量的话概括出了“彩色传说”的悦耳之处：“声响一同，这些孩子当即失去了年纪。几百年马背上的怀念和忧伤刹那布满房屋，房屋的四壁不见了，千里草原上最幼嫩和最衰老的声响都在共识。这种首尾相衔的共识一会儿贯通了六合道德，使幼嫩不再幼嫩，衰老不现衰老。或许说，幼嫩既是衰老，衰老便是幼嫩。”⑤

①刁艳《草原童谣飘扬内蒙北京》，2007年8月1日，《音乐周报》

②《“彩色传说”新浪谈天，草原长大的孩子震慑人心》，2007年8月21日 .cn/y/2007-08-21/ba1683974.shtml

③④郑茜《纯美》，2007年8月17日，.cn/onews.asp?id=14576

篇8

榜首天：王若琳遭哄台，张楚压轴献唱

整个音乐节有三个舞台：主舞台、副舞台、花儿舞台，主、副为摇滚乐，而花儿舞台则是民族、歌谣音乐，是本年张北音乐节创始的舞台，民族风的音乐调配草原更能体现出民族的风情神韵。在帐子区的最前面还有一个电子DJ舞台，是全场扮演时刻到最晚的，不少民众在完毕摇滚音乐后意犹未尽，都到DJ舞台前持续狂欢共舞。

首日开场的歌手有张楚、王若琳、周云山、声响碎片、逃跑乐队、液氧罐头号乐队。台湾爵士天后王若琳上台时，天色已逐渐转暗，王若琳以连身长裙及一头金发上台，分布在其他舞台的民众逐渐往主舞台移动，可见王若琳的人气不小，但她所演唱的歌曲多为新专辑中的英文歌，也许是乐迷并不了解，也不习气她的花式唱腔，所以有许多人在台下暴喊：“下台，再会！”王若琳仍镇定唱完两首中文歌《密切爱人》《夜来香》才完毕。

而王若琳之后上台的老将张楚一开唱《孤单的人是可耻的》，全场即为之张狂。张楚不只演唱了许多怀旧金曲，也让歌迷有幸赏识到他行将发行的新专辑新歌。张楚演唱的《光亮大道》《冷暖自知》《成婚》《轻取》《蚂蚁》和《姐姐》关于他的老歌迷都有一同的前史回想，这种发自心里与音乐的共识令人动容。

第二天：汪峰厚意约好张北

次日小雨，主舞台的扮演迟了近两小时，但这样的小意外使歌谣歌手和副舞台的歌手取得咱们的喜爱。在主舞台首要上台的是走轻捷的盛行风格大粉乐团，接下来是麦田守望者、脑浊及后海大鲨鱼，最终才由最受留意图汪峰和英国电子乐团Orbital连续压轴。

在雨中，汪峰上台了。歌迷都记住汪峰上一年的约好，说好了在这片草原上再相见，一出场就取得全场掌声与尖叫。汪峰一开场就唱起《当我想你的时分》，他手指天空、布满爱情地说：“上一年，咱们曾在此时履历，为咱们自己活，但本年，为了咱们自己，期望咱们能够更美好、更有庄严、更高兴，为每一个可敬的生命指向天空。”台下乐迷都手指天空，局面极端震慑。接着，汪峰一连串演唱多首经典曲目，《不能中止的哭泣》《春天里》《光亮》《北京北京》《盛开的生命》，特别的是汪峰演唱时，台下一切的人都跟着音乐和唱，就在一首接一首的大合唱中，音乐会已过了深夜11点多。能够说，汪峰是张北音乐节的系铃人，每年都会有许多民众为了恪守他的约好前来朝圣，他是张北音乐节不能缺席的一位。

第三天：朴树《那些花儿》伴着美景

音乐节迈入结尾，雨后天空特别洁净、艳阳特别耀眼，蓝天白云阳光敞开音乐节最的一天，一切的观众都沐浴在一望无际的草原天空里。

主力歌手唐朝、朴树、王勇是当天的重头戏。朴树是初次参与张北音乐节，他曾表明恰当期待在草原上演唱的震慑，身穿简练有力的黑T-shirt和一副英俊的太阳眼镜，朴树一出场即取得全场的喝彩，朴树以改编后的《别》开场，还唱了《colorful days》《白桦林》《生如夏花》等歌曲。朴树演唱的经典曲目更是引起千人大合唱。伴跟着朴树演唱的《那些花儿》，云霞逐渐转为橘红，草原上的落日特别唯美,关于乐迷而言，一首好歌一个美景便是天堂。

篇9

一、歌唱发声操练的意图和要求

歌唱发声操练的意图，简略地说，便是歌曲的技能方面的多样化需求，经过定时发声操练一步步响起，逐渐进步语音的生理，调理器官培育杰出的，移动协作唱的每一首歌的身份让歌声技能。作为一个强壮的歌唱扮演办法，演唱会，完成极端丰厚的服务。咱们的办法的意图是调整声响，声响的科学稳固情况，情况依然是一个不错的歌里唱的改动日常日子，天然的声响，使契合歌声和情况的习气，就有必要习气很明显，咱们的发声操练，而不是意图，仅仅“开开声”罢了。

经过重复实践和歌唱来消化，验证其健全的法令实践中歌唱。在语音操练进程中应留意以下几点要求：

,一每位歌手有必要充沛认识，运用呼吸和呼吸操控办法，因为它运用了一系列声乐，歌唱呼吸是根底设施整首歌曲的最重要的部分，所以需求的重要性明显呼吸，呼吸需求培育歌唱的根本技能。

,二翻开嗓子，只要喉安稳，根本操练是歌唱，这是要害的歌手的顺畅声乐技巧，许多歌手的声响在这个问题上，首要的原因之一开展有没有看开嗓歌唱，中心的不安稳性，而正确的方位调和嗓子呼吸操练，安稳，声响效果和流通的要害。

,三要正确运用杰出的歌唱共识，声响悠远，布满了戏剧性，美丽悦耳，这是要经过初学者专门操练，所以比较难以把握的问题。因为共识与其他声响为根底的操练，往往需求分不开的，因而经过母音的转化，安稳的嗓子口，呼吸等手法来调理歌手的要求。

,四有了正确的声响和正确的发音，吐字相结合。为了进步运动才能和灵敏的嘴唇，牙齿，舌头，经过文字，声响结合的操练，使之愈加完美和生动，情感的歌曲和内容。

,五当歌唱中，还要留意语调、节奏操练。经过发声的操练，逐渐把握连，顿，强，弱，全体体现技巧是指歌声，丰厚的歌曲，唱的歌曲，来添加容量。

,六在每次操练中，咱们有必要坚持正确的歌唱姿态，正确的歌唱姿态，歌唱着杰出的先决条件进入情况。

二、歌唱发声操练的进程

歌唱操练根本技能，操练的规则，一般进程能够分为三个阶段。

,一中声区的根本办法，调理和肌肉习气区域演唱技巧的完美，完美的把握了操练的根底。从声响方面是否应该开端操练。听起来实践中声区相对稳固，然后再逐渐扩展声乐学习的规划，了解的根本常识，根本的声区是歌唱的开展，打了坚实的根底现已记住“欲速则不达”的道理。

,二中声区在声响在恰当的规划扩展，依据大气和共识与加强训练，增强过渡区，为了进入操练区头了杰出的根底的声响。演习的第二个阶段是，它需求一个相对长的时刻的一个要害组成部分，但要有耐性和决心，不要急于唱高音，宽恕等在此之后的买卖规划，则移动到高音质的区域。

,三这两个阶段能够稳固操练量投球，进一步扩展音域，发声操练做更杂乱的，因而一切的声响类型，完成了区域根底，提高抱负的嘹亮的音高规划。这是一个讲堂操练要特别留意高过渡，三个区域一致的声响低声裂缝和节不会产生，要点加强了语音操练，取得头腔共识高方位，然后到达一致的声响方针区域。

三、歌唱发声操练曲

操练曲操练声乐唱法是一种重要的根本操练。每首歌曲能够混合声乐元音或元音或图片电式混合动力，也可用于规划音名1234567来练唱，也可组织在歌词与发声操练一句话叫做操练的歌曲。语音操练进程中，依据规范的轻度肌肉器官，调理器官功用和发声情况的声响效果和声响的发声器官的各个结构中，语音情况，声响的类型，不同的饮食的声响，因而是不是每一个类型的运动唱的，但有计划地挑选针对实践和学习的不同阶段，挑选的发声操练是不同的，但在一般情况下，总是挑选一个元音开端训练，并开端操练音阶相对安稳的声响。

篇10

以下内容由录入，期望能为咱们供给协助

1.学会14个生字，会认4个字，能正确读写勾勒、快马、无限、鞭子、疾驰、马蹄、礼貌、拘谨、摔跤、襟飘带舞等词语。背诵课文一、二天然段。

2.经过有爱情地朗诵课文，感触草原的天然美和人文美。了解蒙汉情深何忍别，天边碧草话斜阳的意思。遭到酷爱祖国和民族团结、调和的教育。

3.在草原天然美和情面美的熏陶下培育美感。开端感悟作者的表达办法。

教育重难点

让学生经过言语文字打开丰厚的幻想，在脑海中再现课文中描绘的精彩情形，领会句中所含的意思。

了解蒙汉情深何忍别，天边碧草话斜阳。的意思及表达上的效果。

打破重难点的办法

1.带着幻想结合日子实践打开有层次的朗诵，取得感同身受的感触和领会。

2.运用音乐的情感引导效果领会文中美景及表达的情感。

教育课时：二课时

榜首课时

一、音乐衬托、孕育情感

1.播映歌曲《美丽的草原我的家》，让学生说说歌曲中描绘的是哪里的风光。听着歌曲，在你头脑中出现了怎样的现象?出示课题。

2.引导学生联络日子实践及见识说说草原的美丽现象，与实践履历相结合，缩短文本与日子的间隔，调集学生学习的热心。今日咱们将在老舍先生美丽文字的引导下走进那美丽的草原。

二、自读感悟、全体感知

1.自读课文，要求正确流利。

找出世字、词语，留意读准字音。

学生自在结成旅游同伴，去旅游草原的美景，在美景中细细欣赏。

2.报告沟通，一同感悟。

课文中哪些当地给你留下了深入的形象?把形象深入的语句勾画出来，有爱情地读一读，说说你有怎样的感触?请把你的收成和咱们一同共享。

3.内容概括，全体感知

引导学生说说作者老舍从哪些方面向咱们介绍了草原?别离依据学生留下形象最深入的部分得出介绍了草原的天然风光和蒙古公民的热心好客及民族间的团结友爱。(引导学生清晰课文内容。)

三、分层朗诵，感悟美景

1.找出描绘草原美丽的天然风景的阶段，自己有爱情地朗诵，把你喜爱的词句勾画下来，细细品读。

2.引导学生说说草原的天然风景给作者留下了怎样的慨叹?

既使人惊叹，又叫人舒畅，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇秀的小诗

3.是怎样的一种现象让作者有了如此的慨叹呢?以此引导学生说说草原的天、地的风光各有什么样的特色?找出相应的语句读一读。

4.找出榜首天然段中描绘天的语句有爱情的朗诵，说说天的特色。在这样的天空下你会有怎样的感触?引导学生说出自己的感触，读出作者的感触。

5.学生有爱情地朗诵描绘羊群和小丘的语句，说说给自己在头脑中留下的形象。读中点评，领会美感。

6.在这样的境地里你会有怎样的感触，让学生依据自己的感触来有爱情地朗诵课文一天然段。

7.齐读感悟、操练背诵。

四、品尝练笔

经过老舍先生美丽的言语描绘，让草原美丽的天然风景深深地感动了咱们。请同学们用自己的'话写出一两句描绘草原美景的语句或小诗。也能够用你手中奇特的画笔画出草原的美景。

沟通展现。

五、稳固操练

有爱情地朗诵、背诵课文榜首天然段。

第二课时

一、回想美景、导入新课

引导学生回想草原天然风景，今日让咱们接着走进草原，持续咱们的草原之旅。

二、朗诵了解

1.请同学们自读课文第2天然段，说说你又看到了什么?

2.行车在草原上所见到的现象、蒙古公民骑马几十里欢迎远到而来的咱们的情形。

3.请同学找出来有爱情地读一读，读中评议。

看到这样的局面你有何感想呢?引导学生说出自己的感触。

4.沟通感触，齐读第二天然段。

三、读中领会

1、请同学们自读课文3.4.5天然段，在你感触最深的当地做上记号。

2、引导学生结合课文内容说出自己的感触，捉住课文片段进行了解领会。

(1)主客碰头时那真诚的爱情。从课文哪些当地能够看出来，用--线标出、沟通。引导学生从词句中领会(如:

握手再握手，笑了再笑中的两个再。总是暖洋洋地握着中的总是，人许多，都是从几十里外乘马或坐车来看咱们的中的许多都是领会到主客两边的爱情火热、深沉。)

(2)自在读考虑，好客的主人是怎样招待客人的?把你领会最深的一点讲给同学们听。找学生朗诵，同学们边听边幻想画面。看到这样的情形，你有什么样的感触，你有什么话要说，你又会做些什么呢?引导学生联络课文内容领会。

(3)学习第五段:

齐读最终一段，说说你对蒙汉情深何忍别，天边碧草话斜阳。的了解。

四、总结感悟

1.总结全文谈谈你的感触。本文经过写老舍先生榜初次拜访内蒙古草原看到的美丽风光及遭到蒙古族同胞热心欢迎的情形，体现了民族团结的精力。

2.齐唱《爱我中华》。