张小娴著作范文

导语：怎么才干写好一篇张小娴著作，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

805 解增易

在英语教师桌子旁的窗台上，有一株仙人掌，它有着艰深的来历。

我从小就不喜爱学英语，或许是由于小学英语教师那张死板的面孔吧。总归，我对英语简直讨厌备至。升入初中后，英语成为三大主科之一，而我也更对它“冷眼相待”，因而也不喜爱英语教师。她常常苦口婆心肠劝我：“孩子，学英语很重要！”教师的啰嗦没有改动我一丝一毫。相反，我越来越觉得学英语简直便是一种摧残。

那天是教师节。

我正在想，怎么给教师一个“惊喜”。遽然，灵光一闪，我哧哧的笑了……我去鲜花商场买了一盆大大的仙人掌。趁工作室没人，我悄悄把“我的心意”放在教师的桌子上。那株仙人掌，在阳光的照射下，焕发着生气勃勃，绿莹莹的，所以它们的刺便更是尖而密。我蹑手蹑脚地溜出来，梦想着看到它时，教师面色发青的容貌，而此时我却没有注意到在我转死后，背面那双深邃的眼睛和那一闪而过的身影……

第二天早上，第一节是英语。

“铃！”早读下课后，我一溜烟跑出教室，伸了一个懒腰，在回头的一刹那，我看见英语教师慢慢走来，嘴角一抿，朝我微微一笑。我的心咯噔一下，莫非教师发现了？

课间非常钟就这么稀里糊涂闪过了。

上课铃响了，我坐卧不安的走进教室，不知会产生些什么。教室里静得出奇。英语教师箭步走上讲台，习气性的扶了扶眼镜。我严重到了极点，不断地用眼的余光瞥着教师的眼睛。教师会批判我吗？我的心境是杂乱的。第一次觉得我这样介意教师对我的观念。教师却一脸安静：“这是我最满意的一份礼物。”教师还特意把那个送仙人掌的同学表彰了一番。

这时，我看见教师那亮光的镜片下显露的温馨目光，心里不由一振。

许多个感人的画面涌向脑际，教师那整日繁忙的身影又闪现在我眼前。此时，空气好像凝结了，我好像听到了那句了解而又生疏的言语：“孩子，学英语很重要！”我的眼角湿润了，不久，流下了两行热滚滚的泪。

从此，我的英语成果日新月异，成了在工作室与教室间络绎问题的常客。每次看到那株仙人掌，心中都会涌动起无限的力气。

篇2

,一书本的艺术性和商业性。书本装帧规划的艺术性和商业性，是对立一致的两个方面。其间，书本装帧规划的艺术性具有必定的独立性，精巧有用的规划给人耳目一新的感觉，给人们留下深入的形象，一同得到美的享用。可是书本规划的艺术性一同也具有依靠性，不能只着重书本规划的艺术性而疏忽了书本的底子功用，使书本规划损失最底子的信息传达功用，而走入办法主义的歧途。赋有构思的书本装帧规划其艺术性是书本本身价值的一部分。而书本的艺术性本身便是具有商业价值，精巧新颖的书本装帧将感动读者的心，耳濡目染地让读者对该书有了好感，引发读者的购买愿望并下定决心进行购买。

,二书本规划的条件——顾客。当今规划著作在商场中富丽商业价值时，就需求面对经济效益、生产工艺、制造本钱等必定的问题。书的使用价值固然是书本最本质核发的价值，但在当今的商场环境下，仅满意于书本的使用价值是不能殷切感动顾客的。在许多的书本中，怎么使一本书具有自己的特性而异乎寻常就显得非常重要。规划师在规划书本时首要要考虑顾客的消费心思。

二、现代都市日子与书本规划

正如庸所说的“男人、女人之外，上班族是人类的第三大族群！”，都市上班族心里的压迫在日常日子中到处存在，外表光鲜的写字楼对上班族有一种无形的压力，唆使着上班族以一种一致性很高的日子办法办法日子，这个集体的同质性远远大于差异性。作为规划者，要以第灵敏的眼光调查都市上班族的日子，捉住这个族群的日子共性特征才干规划出合适他们的书本。

,一日子办法与艺术规划。人们的日子办法决议着规划，详细到都市文学类书本来说，其规划是和日子在都市的人密切相关的。在书本装帧艺术中，每一位规划师都应该考虑到有用与审美功用相结合的规划准则。著作《包豪斯》一书的规划，从策划、立意到书本办法、版式、开本及翻阅办法的一起规划，都是围绕着表现包豪斯的有用精力、功用性至上又不失规划美感的准则与主旨来进行策划规划的。

,二人道化规划。规划是满意人需求的规划，是为人的规划。规划艺术起到了人与物调和挨近的桥梁。如《漫话旗袍》一书的函套规划，提取了服饰本身的各种元素并将这些元素应用到书本的函套规划中。以“旗袍”的领口、花扣、开衩等部分结构形状为规划元素应用到书的函套规划中，期望整个书的函套拟人化，将衣装的概念直接直观地融入到书中，规划意图清晰，传达力很强，更受咱们喜爱。再如《藏地牛皮书》，采用了柔软轻飘手感的荷兰蒙肯纸，便利阅览者带着；书本内部，言外之意有许多用铅笔随意圈点的框框和一些手绘箭头，其他再加上各类手绘地图，就像一个亲热的导游，引导读者发现旅途中的高兴，充沛表现了人道化规划的独到之处。

三、减压理念与书本规划

近些年我国书本装帧艺术有了很大的开展，人们对书本的需求量增大。关于书本“顾客”这个概念，不同的消费集体由于日子习气不同，具有剧烈的特性。而日子对习气类似的消费集体具有很大的共性，规划师应该从这个特定的消费集体的日子中总结出他们的共性特征，规划出来的书才干契合这个消费集体的需求，不能对顾客天公地道。在现在这样剧烈的竞赛中，没有自己特征的规划著作是会被埋没在许多的同类著作之中的。

,一都市严重的快节奏日子。都市快节奏的日子办法，使上班族们夜以继日的奔走繁忙，乃至疏忽了自己心里深处某个旮旯的自在空间。而书本是人们的精力食粮，能够给他们带来安慰，在文字的海洋中，繁忙的人们能够铺开烦闷的作业，放飞自己的心灵，来一次心的游览。书本规划者的使命便是将书本的内容和书本的办法完美的结合起来，在视觉上给人美的享用，引起读者的购买欲。

,二减压理念在规划中的表现。1、细长开本的规划。细长形状的开本规划给人以崇高感，使书本的形状显得娟秀浓艳，明媚挺秀，添加了几分浪漫和诗意美，是小资情调的宠爱。规划著作《张小娴散文集》中张小娴把现代都市人的怀念办法用一种镇定才智的言语描绘得无比透彻，都市上班族是她的书本中大部分的顾客，他们寻求高质量的、娟秀的、精巧的美。因而细长的书本开本办法是这类书本规划很好的挑选。2、新鲜颜色的规划。新鲜的颜色给人轻松愉快的感觉。对规划者来说，白色总是意味着应战。白色在规划中有着自己一起的魅力，空白能杰出要表达的内容。著作《张小娴散文集》中力求使用白色空间以求到达精巧的效果，白色纸面的空白显得宽广无比，能更好地杰出其它颜色或图形的魅力，是一种天然的流露，给人一种扑面而来的招引力。3、笔记本式的规划。为了缓解上班一族整日快节奏、严重高压的心思状况，使书本的规划更具亲和力，著作《张小娴散文集》的规划将“书”与“信”的概念结合在了一同，书的封口，由顺次摆放的黑块组成，它们由上至下将书的封口占满。每一个色块都代表一个章节，这样的规划便利读者的查询与回忆。书的每一页都是向内折叠的，这时的书本便是一本信纸簿，当翻开册页反向折叠，信纸便又康复成书的功用，表达思维传承信息。整体规划便是让读者经过亲身动笔书写、绘画、圈点来记载心境感触，就像咱们写日志漫笔那样能够随意记载自己的心境与读书感触。力求营建一种轻松的意境，给读者新鲜、天然、达观、夸姣、向上的感觉，契合张小娴的散文风格。

,三有用的赠品规划。在现在竞赛剧烈的出书商场，读者的挑选越来越多，为了使书本规划显得与从不同，规划者还要尽力挖掘出他们规划产品还能满意顾客其他需求。著作《张小娴散文集》规划了一个随书赠送的台历正是出于这方面的考虑。都市上班族作业繁忙，精巧有用的台历放在他们的工作桌上，能够便利的提示出日期、记载业务等，添加了书本的附加值，犹如一个超卓的推销员，使这套书本在许多的书本著作中锋芒毕露。

定论

篇3

《面包树上的女人》叙说了一段有关爱情与成长的故事:三个好朋友程韵、朱迪之、沈光蕙在十三岁时相识,一同阅历了成长的欢笑、初恋的怅惘、爱与恨及哀与痛,她们一贯在日子中各自寻觅着归于自己的面包树。面包树确实存在,它是产于亚美两洲的乔木,可归于她们的面包树又在哪里呢?三人都信赖“女人做得最好也最失利的事便是爱男人”,朱迪之说,假如她死了,她的挽歌便是一个女人不断遇上坏男人的故事;沈光蕙说,嫁去屯门太不光荣了,至少也要嫁去跑马地;而程韵说,能令对方悲伤的,才是两人之间的强者……

强强联手最高配

为了更好地呈现张小娴的经典小说,制造方不只请来了金牌编剧徐誉庭(代表作《流星花园Ⅱ》、《战神》、《我或许不会爱你》等)与收视常胜导演陈铭章(代表作《王子变青蛙》、《放羊的星星》、《射中注定我喜爱你》等),还精选了唐嫣、黄宗泽、隋棠、王宥胜、柳岩、李金铭、孙艺洲、包小松等人气明星合力出演。虽然具有许多偶像加盟,但陈铭章导演却以为该剧并不能算偶像剧,“我下一年就四十岁了,无法再拍很小朋友的偶像剧。就像韩剧相同,主人公都是有必定年龄段的人,这说明大龄人对偶像剧也是有需求的,我便是期望把偶像剧的年龄段往上提一提。”由于这次剧本设定的故事产生地在上海,因而在陈导看来,最大的应战在于怎样将一个产生在香港的故事原汁原味地上海化。

黄宗泽推翻变身

黄宗泽扮演的男主角林方文是一位内敛郁闷且不善言辞的作词家,这与他以往在著作中给人的阳光形象截然不同。黄宗泽坦言,其实自己在实际日子中便是一个很宅不爱说话的闷葫芦,“接这部戏缘于我对张小娴著作的情结,我小时分就看过原著小说,很喜爱林方文这个人物,他与我从前演的人物很不相同。”上一年黄宗泽在家中被偷拍,这使他与狗仔队的联络猛然严重起来,此次拍照《面》剧,他在上海的静安寺边住了整整两个月,“我觉得上海粉丝的习尚挺好的,他们认出我就说‘哎,黄宗泽’,最多也就拍张相片发个微博,感觉很温文。”拍戏期间,黄宗泽只需有空就会到邻近逛一逛、看看电影,有时还大包小包地买回酒店自己下厨。有一次在湖南路拍戏,他一个人从酒店穿过街巷跑到片场,丝毫不忌惮自己的明星身份。

唐嫣唯爱至上

能够出演唯爱至上的文艺女青年程韵,让身为张小娴书迷的唐嫣兴奋不已,“我之前从未想过自己能出演书中的人物,拿到剧本后,我又找来原著细细看了一遍。程韵遇到的最大问题便是由于爱情失掉了自我,而我也曾一度这样,在爱情中摧残自己也摧残对方。现在长大了,逐步懂得应该恰当给爱人自在。”在戏外,唐嫣和邱泽早已是咱们公认的荧屏情侣,两人热恋的音讯被传得沸反盈天。唐嫣害臊地表明:“邱泽是最默契的伙伴,拍戏的时分底子不需求太多沟通,咱们就能到达一致。咱们现在仍是好朋友,等时机老练了会告知咱们。”

隋棠初次挨揍

隋棠之前演戏都是打他人,还从来没有被打过,剧中一场朱迪之被扇巴掌的戏,让她献出了初次银幕挨揍秀。本来陈导主张借位拍照这场“打”戏,但第一次借位后有点穿帮,第2次借位后眼泪没流下来。为了愈加实在地诠释剧中迪之负了邓初后心里的挣扎,隋棠主动向导演要求真挨揍。第三次拍照时,一记嘹亮的巴掌落在隋棠脸上,扇的力度很实在,隋棠的眼泪也流得很完美。据现场作业人员描绘,其时“啪”的一声,咱们都吓了一跳,导演喊“咔”的时分,咱们匆促去看隋棠红红的脸颊。隋棠捂着脸表明:“还真的蛮疼的,不过这样扮演来的效果好,观众觉得实在,再疼都是值得的。”

篇4

读者一从“至俗”到“至雅”

香港作家北上，在以往有过一波浪潮：以金庸、梁羽生为代表的武侠；以亦舒、张小娴为代表的都市言情；以李碧华为代表的古代奇情；以梁凤仪为代表的商战；以倪匡、黄易为代表的科幻、玄幻……在这一波浪潮中，香港作家都是商业类型化写作，就好像好莱坞大片，动作、科幻、恐怖片’打着“爆米花大片”的旗帜，给内地读者带来阅览的一同，也让香港有了“文明沙漠”的标签。

其实，第一波香港作家的著作并不能代表香港，他们的“俗”，不是香港文明独有，而是我国文明的共性：金庸、梁羽生只不过承继了自还珠楼主以来的武侠小说的传统；亦舒、张小娴只不过是张恨水以来的鸳鸯蝴蝶派的流变；梁凤仪只不过是欧美信手拈来的商战小说的本乡化；倪匡的科幻小说，只不过是我国志怪小说用伪科学来无懈可击……

这批作家没想过北上就“被北上”了。他们的著作经过盗版的途径广为流传，以致于内地文明精英王朔也吃不到葡萄说葡萄酸：“四大天王，成龙电影，琼瑶电视剧和金庸小说，能够说是四大俗。”其实，这很大程度上是内地文明精英对本身文明“哀其不幸，怒其不争”而迁怒于人的表现。这“四俗”其实和我国的传统文明一脉相承，而香港很好地保存了本来“泯然世人”的俗文明，比及时机老练，就初步对内地进行“反哺”和启蒙。

其时内地处于社会主义开端级阶段，文明赏识水平也处于开端级阶段，不是最俗的香港作家挑选北上，而是内地挑选著作最俗的作家北上，其时咱们的阅览水平，还处于学英语只会念ABC阶段，无法赏识莎士比亚的十四行诗。可是，―方面，咱们需求香港对传承文明的承继来串联咱们的文明断层，也需求香港的国际视界来消弭咱们长时刻的思维关闭，咱们接受“反哺”时心里不是味道；另一方面，香港对传统文明的承继，对西方文明“拿来”都同床异梦、貌同实异，因而咱们被启蒙时心生鄙夷。

这些类型作家影响巨大，因而香港作家“至俗”的形象家喻户晓。实在代表香港文明的香港作家挑选在香港埋伏，由于那时的内地还不具有香港作家的写作语境。

香港文明是一种城市文明，表现的是市民精力，香港作家笔触都只着眼城市，发现城市精力。而前期的内地还处于城市化的前期，市民精力是稀缺物种，干流作家的笔触，多局限于对村庄文明的解读，叙事也用的是巨大的家国视界，就像大陆干流作家的代表贾平凹，从新近的《废都》再到《秦腔》，再到他最新的《古炉》，他一贯没有跳出农人，一贯自足于他的“商州”――早些年的内地读者，觉得村庄文艺、家国精力是好的，那些写城市的香港作家当然不巴结。

可是当物质进步后，读者的阅览倾向不再热衷于认识形状，也不再寻求苦大仇深，初步转向寻求清闲高雅，个人情怀。而这正中香港作家下怀。香港作家没变，可是内地读者变了。他们遽然发现，从前他们以为香港文学俗，以为香港作家不行格，是由于自己等级不行，没有到达体会个中奥妙的境地；现在天，自己的视界提高了，能够调查玄机。内地读者看香港作家，就有了从“至俗”到“至雅”的改动。

作家　从“不屑”到“主动”

读者的需求，只是香港作家北上的太极推手之一。香港作家北上的另一个原因是：内地已成为香港作家不能无视的金矿淘金热的驱驶，让香港作家对内地，从“不屑、不入”到主动融入。

香港是商埠，纯文学本来就无生计根基；再加上无广袤的群众基础承载细分的严厉文学；再加上有金庸武侠、黄玉郎漫画等赢家通吃。朴实含义上的作家难有立锥之地。在未北上之前，绝大部分香港作家的著作都会挑选在台湾出书。台湾商场虽然也不行大，但最少比较多元，能让作家苟延残喘。

内地商场敞开后，香港各界积极北上。香港作家则慢了许多拍，不是由于他们对内地无动无衷，只由于文人狷介的质量、慎重的心态让他们“有所为，有所不为”，不能如商人一般北上时能人乡随俗。他们绝少去主动投合读者口味，而是比及内地读者口味老练后才初步反击。

他们的等候有了报答。跟着城市化进程加深，内地一些大城市市民精力复苏，像上海、北京、广州，乃至深圳、成都，市民都在焦急地寻觅自己的城市特色。因而代表城市地域文明的类似《成都今夜请将我忘记》的城市体裁小说才会走红。复苏的读者初步发现小便是美”，“细分才是王道”，初步体会香港作家西西《我城》把本乡城市文明精华写得怎么丝丝入扣；干流媒体也初步认同香港的写作办法，让香港作家葛亮的短篇小说《阿霞》入围鲁迅文学奖评选。

由于这些年来内地经济的起飞带来了文明的自傲，读者胸怀变开阔，初步接受更多内容；由于内地读者在城市日子浸下’本身视界的进步，初步能够赏识香港语境下的诙谐兴趣。

因而，像蔡澜写美食，这样从前被称为“不入流”、“末流”的文字，逐步初步成为干流；像李欣频和欧阳应霁这样跨界写广告、构思、日子的构思日子家，他们的文字着眼于消费文明，从前在内地是被以为难登大雅的，但现在却称为作家，他们的文字初步代表时髦、前锋和文艺；一贯对香港作家敏锐度不如盗版书的内地出书商，初步有备无患，注重香港作家动态，主动约请他们北上。

粱文道在《南方周末》写了十年的专栏，把读者“调教”得差不多后，才在内地推《常识》，成果发明晰三个月就卖出了十万册的奇观；林夕在内地顶了许多年“词人”的光环，赢得粉丝许多后，才向读者展现自己作为作家的一面……

篇5

@苏岑 会哭的孩子有人哄，由于他敢用最直白的办法提要求。咱们都喜爱直性子，由于简略直白的表述是表达信赖的办法，借题发挥的言语反而刻画了间隔。宛转，也是一种疏远。别让人猜，一半人猜不了解，另一半人懒得猜。想要什么就直说，最矫情的两个字是“你猜”。

@张小娴 我从不跟其他人争辩，只跟我爱的人争辩。人生，总该有些坚持，我坚持不跟无关重要的人吵架。我其实千般不愿意跟我爱的人吵架，可是，面对着这个人，有些话便是憋不住，有些主意便是想让他知道。

善用模板，快人一步

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篇6

《半生缘》的暗地创造班底是由林奕华、胡恩威领衔的香港“进念二十面体”，它被孟京辉称为“代表了香港戏曲界的最高水平”。这个汇集了一批香港文明精英的社团，经过文艺扮演、文明方针研讨、讲学等多种活动参加香港的文明建构。

香港前卫艺术干流化的缩影

成立于1982年的“进念二十面体”，由从美国留学回港的荣念曾带领林奕华等一批有意于戏曲探究的年轻人创立。其时香港大部分戏曲还处于搬演翻译西方经典剧意图阶段，他们则经过《列女传》、《》等著作把我国传统文明元素与社会政治问题严密结合，加以西方新式戏曲的观念，“进念二十面体”由此被视作前卫戏曲的代表，其观众群非常狭小。

80年代林奕华安排策划的一系列艺术电影放映活动，招引了一大批文艺青年，他们后来成为香港盛行文明界的中坚力气，如活泼于艺文圈的漫画家欧阳应霁，上一年夺走多个填词大奖、与林夕不相手足的词人黄伟文以及达明一派歌手黄耀明等。1987年，林奕华与达明一派协作的舞台剧《石头记》成为进念开展史上的里程碑，不只观世人数创纪录，也首开请盛行歌手加盟前卫艺术的先河。尔后，不少进念成员相继参加了达明一派音乐创造，包含何秀萍、周耀辉、于逸尧、梁基爵等，他们之后亦成为杨千女华、陈奕迅、卢巧音等新一代香港盛行歌手的暗地功臣。

跟着九七回归问题成为社会焦点，“进念”把触角伸向香港文明方针范畴。林奕华的观念是“做前卫剧场有必要把它放在当下的社会气氛中”。今日的“进念”好像越来越注重与社会群众的沟通，2002年开办了布衣学府牛棚书院，用院长梁文道的话说是“建议民间讲学，常识下乡”，让学院派和文明界精英面向普罗群众开设哲学、艺术、社会学等课程，鼓舞一种与干流教育体制悬殊的非功利性学习。

在香港，像“进念”这样的艺术文明集体还有不少。如“视觉艺术安排1a空间”，常常策划各种展览和座谈会，为艺术创造者供给展览环境和沟通平台；音像作业坊“录像太奇”(videotage)则推行香港的录像艺术、多媒体设备，在政府支持下每年举办大型国际媒体艺术节微波录像节，并出书了《Vtext》杂志。

2001年，这些艺术集体有了一个固定的会集据点。香港政府修葺了坐落土瓜湾的一座陈旧的屠牛场，一批本来自发调集于油街的艺术集体和作业者连续迁入，成为牛棚艺术村，与北京798工厂较为类似。但与798艺术家群远离群众视界的个人创造不同的是，牛棚不断经过各种文明讲座和活动扩展社会影响力。

2002年推出的牛棚艺术节，安排了文明论坛、戏曲木偶戏扮演、拉阔音乐会、电影晚会、跳蚤商场以及在村内不同旮旯产生的即兴扮演，多少有点狂欢节的气氛。而2003年初步举办的牛棚书展，力求以民间之声对撼官方的大型书展，着重营建阅览气氛和文明导向。这种将文明艺术带回民间、融入日子然后添加其亲和力的行为成为香港文明精英的一个重要面向。

与具有巨大学院机制的内地文明界比较，香港文明精英好像没有太有目共睹的学术思维成果，倒也凭仗与社会群众的互动取得了另一种生机。他们的活泼加上政府每年24亿元的资金推进，构成了香港文明活动兴隆的局势——香港文明中心不分旺季冷季，简直每天都有扮演。现已举办了三十二届的香港艺术节，上一年的均匀入座率高达87%。

“国际橱窗”的为难

可是，林奕华和胡恩威对这种昌盛持保存意见，他们对自己身处的文明生态环境与文明精英在其间的方位仍感适当担忧。

林奕华以为，“伦敦、纽约的文明是有高、中、低层次的多元文明，而香港文明的层次凹凸并不清楚，底子都是一个很普通的层次。”虽然香港有东西交汇之便，却很难数出几位自成一派的文明咱们和别出心裁的艺术创造，恐怕就在于香港文明虽然看似冗杂实则皆流于外表，没有本质共融，终究只剩下现炒现卖的杂技。香港所扮演的这种“翻译文明”的人物被林奕华称之为“国际橱窗”。他从前致力于安排同志电影节来推进同志文明，终究却发现推进上效果非常有限，只是构成了欧美同志文明的殖民地版别，不少观众只抱着文娱心态追捧有浪漫或噱头的影片。

以简略的文娱消费心态对待文明艺术的现况中，文明精英能发挥的社会推进效果并不显着，在文艺活动虚伪昌盛的表象背面恰恰是精英文明社会方位的极点边际化。胡恩威描述在香港做艺术好像违法一般，需求抵抗来自各方面的压力。

林奕华将陈词滥调的香港文明沙漠化了解为“香港人对自己寻求‘知’的权力很抵抗”，“即使离别了温饱阶段，他们最垂青的仍是‘食’，最高的生命目标之一便是‘有得吃’，要吃好的,却不注重、乃至排挤精力上的寻求。”他以为香港的群众传媒给精英文明的空间现已越来越小。上世纪80年代的报纸还有许多文明版，但之后《苹果日报》引领了媒体八卦化，现在只剩下少量报纸还保存了定时的文明版。

当精英文明被排挤到边际，“金庸、王晶、王家卫、周星驰、林夕、张小娴、亦舒，变成了香港的悉数，变成了经典和威望。他们是咱们现在实在的统治者。”林奕华说。在香港“文娱便是政治”的环境中，盛行文明成为文明精英有必要予以注重、乃至是最为注重的目标。连林奕华也供认群众“对香港盛行文明的注重现已超过了一个极限，好像香港只要盛行文明，没有其他。”

在林奕华、胡恩威看来，香港盛行文明的丧命缺陷便是反智和犬儒。香港盛行文明鼓舞群众扔掉逾越性的价值观念，一味地经过估计和命运取得实践利益。从韦小宝到《功夫》，莫不在制造坐收渔利的梦想；从林夕到张小娴，都在将人道自私合理化。

“文明精英”与盛行文明的含糊交融

在香港从事艺术试验的文明人，许多都不是朴实的前卫艺术家。他们往往身兼多重身份。“进念”的编剧魏绍恩也是电影《越高兴越蜕化》、《蓝宇》的编剧，自《阿飞正传》起一贯参加王家卫电影的制造。林奕华也从前是电视台的编剧，现在偶然为盛行歌曲填词、给黄耀明演唱会做编导；胡恩威则一同给演唱会担任舞台规划。于逸尧一边为剧团进行音乐创造和音响规划，一边为盛行歌手填词作曲、监制唱片，杨千女华、刚刚取得劲歌金曲叱咤乐坛至尊唱片大奖的专辑《电光幻影》就有他的暗地料理。虽然他们的创造必定程度上提高了盛行文明的质量，但文明工业的限制令这种发挥空间适当小。

篇7

【悟语】 有位禅师有一个爱诉苦的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝，弟子说：“咸得发苦”。禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝了往后说：“纯洁香甜。”禅师说：“生射中的苦楚是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，仍是一片湖？心境似湖，诉苦全无。”

―@房产巨头 任志强

【给自己安慰的10句温馨话】1. 最重要的是今日的心。2. 别总是自己跟自己过不去。3. 用心做自己该做的事。4. 不要过于计较他人的点评。5. 每个人都有自己的活法。6. 喜爱自己才会拥抱日子。7. 不必一味地巴结他人。8. 木已成舟便要顺其天然。9. 无妨暂时丢开烦心事。10. 自己感觉夸姣便是夸姣。

―@经典语录

【自我提高的12个办法】1. 每天读书。2. 学习新的言语。3. 打败你的惊骇。4. 提高你的技术。5. 供认自己的缺陷。6. 向你敬服的人学习。7. 削减在QQ上的时刻。8. 培育一个新的习气。9. 好好歇息。10. 协助他人。11. 让曩昔的曩昔。12. 从现在初步。

―@日子系心思学

有些青年人对名著有一种逆反心思，为了坚持自在而成心避开，这是孩子气的行为。名著不论是不是契合，总是时刻和空间节选的成果，咱们能够不在乎名著，却不能够不在乎时刻和空间。一部好像并不怎么样的著作竟然被时刻和空间首肯，这本身便是一个极有文明深度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读一读。

―@新阅览研讨所

再夸姣的旅程也有归途，再夸姣的相逢，也有暂其他时分。团聚和离别，爱和恨，欢欣和丢失，哭和笑这些戏码，总是在人生中不断演出。然后有一天，咱们会习气离别，却仍然掉下不舍的热泪。

―@张小娴

没有笑对悉数的心，就会对苦乐过于固执，对胜败过于挂怀，难以苦中作乐，品味生命真味。生命并不绵长，不要让失利绊住咱们的脚步，不要让苦恼糟蹋咱们名贵的韶光。失利有时就像落在屋里的尘土，只需悄悄一弹，你就会具有一个清净亮丽的初步，一个清净亮丽的人生。笑对失利是对失利最有力的回应！

―@人生参谋

人终其终身，常常弄不了解：什么该要，什么不该要。悉数夸姣的东西都想具有便是贪婪，力有不逮还争夺乃妄念。人间资源有限，相同东西你得到了，也代表着某某失掉了。有些东西人家觉着是香甜，到你这儿却变成了苦毒；有些东西人家弃之如敝屣，到你这儿却能滋补心灵。要与不要？终究的答案在你心底。弄清楚心灵依归处，是人终身的功课。

―@麦成辉

三件让人夸姣的工作：有人爱，有事做，有所等待。有人爱，不只仅是被人爱，并且有主动爱他人爱国际的才能；有事做，让每一天充沛，工作没有巨细，只要你爱不爱做；有所等待，日子就有期望，人不怕低微，就怕失掉期望，等待明日，等待阳光，人就会从低微中站起来拥抱蓝天。

―@俞敏洪

大学之大，不在城大，不在楼高，不在喧嚣；在于大师，在于文明，在于见识。大学的阅历，不是单纯的常识累积，而是一份向大师挨近的内驱力。

―@王立群

篇8

刘亦菲底子不需求拼命，不需求逆袭。从十六岁出道初步，她便是主角。一路走来，当年和刘亦菲同龄的疯狂小粉丝们都长大了，可刘亦菲仍是那个长发披肩，皮肤吹弹可破，说话温顺的女孩。

美人未变，简直令人妒忌。

不过，你看现在的刘亦菲，又和从前不相同了，她变成了一个愈加丰盛丰满的女演员。

十年之后的两层惊喜

从那部年代久远的《金粉世家》初步到现在，刘亦菲现已安静又美丽地走了十多年。十年，关于一个女演员来说意味着什么？是带着被迫的无法，仍是拧着一股狠劲奋力向前？刘亦菲的答案必定都是后者，由于她说，“活十年都没有改动的人和人生，太不值了。”从《神雕侠侣》的仙气到《倩女幽魂》的妖艳，从《仙剑奇侠传》里的单纯女孩到《露珠美人》里的拜金悲情女。出道十多年，刘亦菲像是阅历了一场深彻的自我探究。尤其是这一次，在成为《露珠美人》里的拜金悲情女时，咱们才遽然发觉，刘亦菲早已不是那个仙女专业户了，她初步变成了一个多元的女演员。

一些剧集，一些电影，还有一张音乐专辑，它们简直就拼成了刘亦菲从十六七岁到现在的十年芳华。对，不多不少，不长不短，十年就这么曩昔了。

这样的说法好像遽然令人伤感，芳华很短，人生很长。而恰恰她本年的新片名叫《露珠美人》，多少有点应景的意思。不过好在，刘亦菲这十年来美人未变，而《露珠美人》里她的改动又给咱们带来了等待已久的惊喜。

若只是作为一个芳华偶像，刘亦菲早就成功了，可是谁都了解，偶像的芳华很短，演员的生计却很长。所以2008年《功夫之王》中的金燕子让人们认识到刘亦菲的其他一面，一同她签约了好莱坞的WMA公司。让人出人意料的是，然后她又回到美国持续读书，一边在耶鲁大学扮演系学习，一边在武馆学习功夫，还接受舞蹈练习和英语台词练习。再然后，刘亦菲在《露珠美人》中发力了，片中的她不再那么单纯、不再那么火热，却由于执着与实在而家喻户晓，看着一贯以“高冷”女神形象呈现的她演绎这部张小娴的悲情著作，你是不是也会遽然慨叹？

美人不变是惊喜，工作和心里的蜕变亦是惊喜。刘亦菲这一次很走运，她得到了两层惊喜。

假如只想着演戏，人就会单纯许多

把自己呈现在美丽的镁光灯下，这是成名带来的高兴也是价值。对刘亦菲来说，这些年她的美丽、她的尽力，咱们看得清清楚楚，“拍戏的时分英勇跳进满是粪便的冰窟窿”“大寒天淋雨拍戏冻得瑟瑟发抖。”这些新闻人们早都津津有味了。当然，以刘亦菲为主角的那些经典负面假新闻也有许多版别，炒的人许多，信以为真的大约也不少。

假如刘亦菲要做一个常常能上头条的美丽女明星，她或许会将这些好的坏的新闻照单全收，然后逐个反击，至少出头弄清几回，以保护她作为一个女明星的夸姣形象。可是刘亦菲说，她想做一个鹤立鸡群的女演员，而不是一个美丽的女明星。所以你简直很少看到刘亦菲脸红脖子粗地向媒体证明实在的自己是什么样的。

她很安静，很奥秘。她不需求你了解她太多，只想专心肠演好自己酷爱的人物。

她早都不介意群众像寻觅新大陆相同挖掘出她的丰盛家底了，她不否定自己富家女的身份。当年那个被媒体中伤的刘亦菲老练了，强壮了。可当有人们艳羡地向她提起她在京城那像足球场相同大的家时，她又像个小姑娘相同害臊地笑着说：“咱们别神往这个了，其实住在哪里都相同的，我倒更喜爱背着包去游览，住在小旅社里。”这答复真是单纯得像个小姑娘，由于只要从未被金钱与物质冤枉过的女孩才会神往那小旅社里的“自在”日子。

难怪人们说，这十年来，刘亦菲的样貌恰似未曾变过，那双灵气十足的眼睛、透出小顽强的鼻子和带着婴儿肥的双颊，好像仍是十年前那单纯的姿态。由于她什么都不缺，没有受金钱愿望牵绊的她天然会比常人沉着不少。

她的愿望只是演戏，所以比如跳粪坑一类的“拼命”行为好像也就愈加单纯了，她不为功利，只为酷爱。

不是悉数的白富美都那么矜贵

总会有人觉得，像刘亦菲这样的标配白富美必定是契合了娇小姐身上悉数的特质，或许自豪、或许拘谨、或许固执，但你去调查一下镜头下的刘亦菲，就失望了――本来，不是悉数的白富美都那么矜贵。她和你对白富美的设想不太像――虽然从出道至今总是那么高雅美丽，可常常自己贴出来的素颜自黑照、私底下常常随意裹在腿上的肥壮运动裤会告知你，刘亦菲其实一点都不女神，更不像一般白富美那样小心谨慎地润饰自己。

跟镜头中的刘亦菲比，她随意且洒脱，她不故意保护自己的美人形象，乃至酷爱自黑。“我挺喜爱自黑的，由于我就想打破自己完美主义的框框，我没有偶像的包袱，我挺满意于自黑。”那次《四大名捕》宣扬活动中的女神抱团自黑，刘亦菲的夸大恶搞让小伙伴们都惊呆了。而她说的这句话，让咱们彻底了解了，白富美刘亦菲，其实并没有长一颗女神心。

篇9

关键词：含义；前锋性试验；生计；现代派

中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312,201524-0008-01

《活着》一书言语平实，具有稠密的乡土气味，很少运用文学烘托方法，大多数当地运用白描的方法，实在复原事情的本身及主人公福贵其时当地的情感心情。可是，正是《活着》的普通成果了其异样的动听。不同于史铁生等作家执着探究生命的含义，《活着》文本中乃至故意疏忽对生命存在本身的探究。乡间农人福贵家境充盈时将生计的含义界说为光宗耀祖，而跟着家财尽失及亲人的相继离去，随其多舛的命途而来的是生计概念的损失和对生计含义的无视。史铁生的代表作《合欢树》及《我与地坛》中带有着显着的对生计含义和存在本质的探究及对生命本身价值的拷问，而《活着》中透显露的是对生命存在体的无视和对生命操控的无力感。正如闻名悲惨剧《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯无法破除加诸在自己身上的预言，并弑父娶母，终究单独漂泊。《活着》中主人公福贵也具有相同的对实际的无力感，只能接受而别无他途。这既是一种对命运无力的建构，更是一种具有后现代性质的解构。默认了逾越人操控之外的命运便是对生计含义的解构，即《活着》全文从某种视点上了解便为生命只是某种旅程，而没有那种人为建构出来的深层次的含义。《活着》全文的叙事头绪是逝世，整篇小说的叙事头绪既能够说是时刻，也能够说是福贵亲人们情理之中意料之外的逝世。一贯注重对农村日子描绘的闻名写实派作家刘恒代表作《宓羲宓羲》中也延伸着浓重的逝世气味，但杨天青等人的逝世均是为了引发某种对生计的考虑，所带给读者的是关于生命连续的终极探究。一同，《宓羲宓羲》中以显着的俄狄浦斯情结为叙事头绪，带有极端显着的哲学意味。可是，简直同《宓羲宓羲》彻底相反，《活着》中的逝世除了竭力被淡化的悲惨剧感外简直并不存在对人生与人道的考虑，也简直不表现对生命根源的探究，而只是单纯作为一种叙事内容及叙事头绪而存在。正是这一点，深入地表现了余华著作的转型，并引发了日后人们对文学叙事及内容所指与能指的探究。

悬殊于余华以往的前锋性试验，《活着》中一改往日冷峻与忧郁的气氛，最大程度上削减了环境的烘托和气氛的烘托。闻名前锋性试验作家代表莫言最为令人称道的著作均带有寻根文学特性，以其著作《檀香刑》、《红高粱宗族》、《白狗秋千架》等中丰盛的感官描绘和气氛烘托及性情人物的刻画和片面观察视点的杰出，成为了我国文学前锋试验的第一代代表人物。余华著作前期与莫言有着某种内涵的联络：冷峻的文笔与逝世气味，显着的颜色感官与粗糙的线条感，苍劲中却透着适意的文字所承载的是一种思维的活动和流变。而《活着》的诞生，则彻底推翻了余华前锋性试验写作风格。删繁取简的人物勾勒，最大极限地挨近来子的颜色及生计空间的复原，连同其平平的叙说，均与前锋性试验彻底违背。摒弃了《鲜血梅花》浓郁的颜色感和《十八岁出门远行》中剧烈的片面感，仅有保存下来的是其对逝世的偏好及对生命存介含义注重与疏忽并存的探究，即使这探究是从解构的视点，企图以一种生命价值体系的溃散来从不和进行生计含义的探究。

作为当代文学的重要门户，前锋性试验文学因其建议作家剧烈的独立认识和自我认识的觉悟，而充沛发掘出日子中超实际的部分，进而在纯文学创造过程中，诠释出一种逾越本质上的浓郁的气氛。或许更切当的来讲，是一种氛灵。着重笼统、反传统及联想力的前锋文学建议打破传统的捆绑，经过具有隐喻性质的空间的建构和奥秘主义的崇拜表达一种具有自我意味的观感。代表人物英国女作家弗吉尼亚・伍尔夫的代表作《到灯塔去》经过对主人公品格的解构，表达出了一种剧烈的溃散感；而其代表作《墙上的斑驳》更是以一种挨近精力分裂的梦话办法表达了极致的个人片面感觉。又如美国闻名作家杰克・凯鲁雅克及其代表作《在路上》中对垮掉的一代的描绘，以一种思维的零星和叙事的琐细构成一种气氛，与其说是被情节招引，倒不如说是沉溺于一种气氛的营建。塞林格的《麦田守望者》与加西亚・马尔克斯的《百年孤独》更是将这种气氛及精力的体会推到高峰。而最为闻名的现代派作家米兰・昆德拉的著作中处处流显露的均是一种对价值溃散和崇奉溃散的晦暗的灰色的无力感，而这种无力感及对悉数崇高事物的解构，无疑与余华的《活着》存在某种程度上的照顾联络。

余华于二十世纪九十年代宣告抛弃前锋性试验，但这以后著作中仍然保存着很多的前锋性，只不过这前锋性大多剑走偏锋，以言语上的转型掩盖叙事的沿用。余华前期的写作带有显着的技巧性，其悬念的规划、言语的挑选、叙事的逻辑头绪均具有引人入胜的连贯性和盈满感。可是从《活着》初步，这种技巧性的叙事被一种普通的叙说所替代。当头绪性的叙事被实际性的叙说替代时，大多数人信赖了余华摒弃前锋性试验的宣言。可是细观《活着》文本，却不难发觉其间显着的前锋性和现代性成分。首要，作者选取主题的切入点为生计与逝世。小说名为《活着》，但实践上写的仍是关于逝世的论题。其次，本文并非以一种典型逻辑翻开叙事。本来为叙事主体的福贵本质上成为了叙事的客体和目标，其存在是为了表达作者的某种考虑，而并非作者经过自己的考虑来表达关于福贵的某种情感。看似实际的叙事下掩藏的是作者余华的对人文生态的照顾和对哲学的考虑，但这种哲学式的考虑，变得不再故意。正如洗尽铅华却仍然无法彻底去除某种美丽，余华看似袖手旁观的叙说并不能掩盖其深入的思维关心。再次，成文思路的改动造就了余华写作风格的转捩点。《活着》是一种以文本本身为主体，而将思维性放置一旁的文章。即文本本身的建构是采纳一种自下而上的办法，先有形而下的文本，再有形而上的考虑。这种行文思路的改动，表现了余华写作风格的全面老练，更在深一层表现出了前锋性试验作家整体对前锋性试验途径的探究的考虑。《活着》文本所表现出来的实际性，其实仍是现代性的延伸。

但从相反的方向了解，余华的这种改动与传承从客观上说明晰我国精英文学家对文学实际与日子常态的考虑。王朔对精英文学和精英体系的解构客观上说明晰殿堂文学的完结，而终究文学该向何处去仍成为争辩的焦点。前锋性试验本质上讲是一种对文学哲学化的考虑，而不断开展的非干流、试验性戏曲等具有行为艺术性质的表现办法亦成为当下值得热议的潮流。在伤痕文学、寻根文学等文学办法逐步被萧瑟，芳华文学大举横行的今日，怎么重拾精英文学的精力家园，成为文坛注重的重要问题。文学的丢失客观上代表着民族崇奉的丢失，丢失了日子崇奉的人便好像开端败光家财的福贵，日子的悉数含义为生计，没有生计的意图，即活着本身是意图也是办法。而遭受了人生一系列变故后与老黄牛相依相伴的福贵，看似仍旧没有生命的含义，可是期望大多诞生于失望之中，好像福贵自己的那只逢凶化吉的老牛，是福贵本身的一种描绘，即生命最大的含义其实在于感谢。生射中的那些亲人存在的终极价值，便是他们的陪同及有他们陪同的年月。不再寻求终极的含义，是由于作者现已调查，所谓的终极便是不存在。

探究精英文学的出路仍旧任重而道远，可是类似于余华的返璞归真的写作办法无疑也为一种途径。余秋雨的《千年一叹》、贾平凹的《秦腔》等厚重的叙说是挑选，李碧华《存亡桥》、张小娴《飞鸟与鱼》中深重的宿命感也是挑选，王安忆的《长恨歌》与莫言的《红高粱宗族》的城市史描绘亦是出路。而实在的出路则不可知，或许《活着》中对生计含义的留白，便是终究的答案。

参考文献：

[1]洪治纲.余华评传[M].郑州：河南大学出书社，2005.

篇10

电影《有一天》5元公益票价传爱心接力

近来，我国第一部公益电影《有一天》上映，并实施全国一致5元公益票价。华谊在该项目中彻底零分账。一同呼吁更多的人参加这场“历时900天的爱心接力”。电影调集周迅、徐帆、韩庚、斯琴高娃、冯绍峰、袁姗姗、张涵予、安以轩、王千源、咏梅、熊乃瑾、冯嘉怡等12位明星零片酬出演，观众只需花一杯饮料的钱，就能在电影院感触12大明星和9个孩子的暖心故事。华谊兄弟公益基金担任人、《有一天》电影的建议人/制片人孙阿美表明，华谊兄弟公益基金一贯以来秉承“注重便是力气”的理念，印象能够改动更多人对特别儿童集体的观念，《有一天》是整体电影人献给孩子们的礼物。期望往后每年的9月10日，咱们都能见证整个电影职业为公益工作所作出的尽力。

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STACCATO引领2014秋冬潮流李易峰、吴千语现身北京闪亮演绎

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