文明暗码范文

导语：怎么才干写好一篇文明暗码，这就需求搜集收拾更多的资料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

拉萨，哲蚌寺，比肩接踵，比肩接踵的朝觐人群中，除了信众还有许多游客，咱们今夜等候，只为第二天能在更好的方位看到一年一度的展佛典礼。2015年8月13日晚上11点，来自广东的游客彦哲在微博上上传了一段视频。

第二天清晨6点，还在夜色中的哲蚌寺逐渐醒来。

和尚们在措钦大殿前点着桑烟，僧众协力把巨幅唐卡从措钦大殿台肩扛到展佛台，彦哲和周围的人们一同把涵义吉利的哈达，抛向巨幅唐卡。当雪域高原清晨的榜首缕金色曙光洒在哲蚌寺后山腰时，和尚慢慢揭开经幡薄纱，至今已有500多年前史的释迦牟尼画像缓缓展露。拉萨一年中仅次于藏历新年的节日――雪顿节正式拉开序幕。

起源于公元11世纪中叶的雪顿节，按藏语解说便是吃酸奶的节日。展佛典礼完毕后，咱们便调集到罗布林卡公园，席地而坐，吃酸奶，看藏戏。

风光旖旎、展佛深邃、酸奶醇香、藏戏铿锵，高原古城拉萨，招引着世人的目光。

文脉传承：这儿能够和前史对话

2014年5月18日，“国际博物馆日”当天，面积8088平方米，总出资1.3亿元，国际上榜首座以牦牛为主题的博物馆正式开馆。

在感恩牦牛厅的展墙上，“没有牦牛就没有藏族，但凡有藏族的当地就有牦牛”这两句话被翻译成藏汉英三语。展厅内，呈圆形摆放的128个牦牛头骨，大部分都是藏族大众捐献来的，听说它们每一个都有自己的姓名、年岁、日子区域。

“1976年，我在那曲。有一次下大雪，咱们运送着抗灾物资从那曲前往县里，半途被困在路上。其时的积雪有4米多，车和马都走不出去，咱们只能吃救灾的饲料。后来，硬是一群牦牛在雪地里趟出一条路，好多人一边走一边哭，牦牛救了咱们的命！” 牦牛博物馆馆长、北京对口援助拉萨指挥部副总指挥吴雨初说起牦牛来十分动容，“一般人认为文明便是宗教文明，宗教是文明的重要组成部分，但远远不是悉数，畜牧文明和游牧文明是文明中十分有特征的一部分，做牦牛博物馆其实就在于保存畜牧文明。” 在绵长的前史进程中，老实、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、尽命的牦牛，早已超逸于自身，成为显着的文明符号。

2015年，牦牛博物馆正式升格为国家4A级旅行景区。“牦牛博物馆是一座以牦牛为载体的藏文明博物馆。”吴雨初说，越来越多的人来拉萨不单纯想看蓝天白云、名胜古迹，更想了解这儿的文明。

1982年，拉萨成为第一批“国家前史文明名城”之一，发动的以八廓街为主的拉萨老城区改造也将“文脉传承”承认为维护工程的要点之一。拉萨老城区以八廓街为中心，总面积约1.33平方公里。八廓街区域以大昭寺为中心，是集寓居、商贸、宗教、旅行、文明等多功用于一体的城市中心区。2012年12月20日，拉萨老城区维护工程开工，历时6个多月，于2013年6月30日收官。

“对日子在老城区里边的居民来说，生计的或许说日子的需求是最为重要的，而寓居在老城区以外的人们则对文明需求和精力需求更为重视。”拉萨市委书记齐扎拉说，“依照‘修旧如旧’的准则，咱们把老城区的56座古建大院悉数康复好了。”

困扰居民多年的街巷拥堵难行、电线凌乱、用水排水难等问题都得到了很好的处理。“不夸大地说，拉萨老城区的补葺维护不比罗马等国外城市差，做得很好。”我国藏学研讨中心社会经济研讨所副研讨员次仁央宗说。

驻藏大臣衙门原址现在拓荒出陈列馆，叙述着驻藏大臣准则树立的185年间里，138名驻藏大臣为稳固边远当地、制造边远当地所作出的尽力；尧西平康、邦达仓等包括住宿、餐饮的古建大院酒店，时刻让游人置身于稠密的藏文明之中；加央、木如宁巴等大院华夏有的居民，则成为藏民族城市日子的“活态”文明展现馆。

“走在八廓街，几乎就像走在时刻长廊，能够和前史对话。”来自北京的游客李鸣玉兴奋地说。

海拔3600米的拉萨令初来者感到晕眩，1300年的前史留下许多文明遗址和浓重的宗教气氛更令人目眩神迷。

文明，是招引游客来拉萨的一张“主力”。可是，怎么将凝结的文明资源盘活，拉萨正不断加快脚步。

旅行唱戏，文明怎么搭台？

每年的6月，当雪山开端融化，青稞开端生长，一拨又一拨的游客经过青藏公路、铁路，涌入拉萨城。

2015年上半年，拉萨市共招待国内外游客279.93万人次，完结旅行收入33.5亿元，同比别离增加15.81%、20.05%，雪顿节更成为一年一度招引游客的重要节庆活动。青藏铁路通车以来，“出国简略、进藏难”的窘境得到了缓解，拉萨旅行业迎来了新机遇的一同也面临晋级展开的新应战。

因为地处高原区域，拉萨旅行展开受气候和时节影响较大，旅行淡旺季显着。旅行业快速展开的一同，也面临许多应战。拉萨人文旅行资源丰富，但之前关于宗教、风俗等文明资源的深层次开掘较少，游客的体会环节缺失，导致游客在景区来去匆匆，无法深化体会景区的前史、宗教和文明底蕴。

“拉萨不缺游客。”拉萨市旅行局副局长马健说，“可是许多游客来拉萨旅行，赏识了大昭寺、布达拉宫两个点，连一天都用不了，就直接下林芝、去阿里。

怎么改动这一困局呢？拉萨市开端深度开掘当地特有的文明工业。

坐落尼木县的塔荣村，距拉萨市约140公里。这个听上去有些生疏的村名，正是被列入了国家级非物质文明遗产扩展名录的白面藏戏发源地。

78岁的白叟欧洛巡巴是白面具藏戏第四代传承人。10岁时，欧洛巡巴便被挑选入尼木塔荣藏戏队，由此，他的终身便与藏戏深深牵绊在了一同。当欧洛巡巴意识到尼木塔荣白面具藏戏面临失传的危险状况时，即便在农耕、秋收时节，只需藏戏“需求”他，他便放下手中农活，投入藏戏的扮演与维护中，乃至，他连自己的孩子也“不放过”――小儿子普次仁现在也成了藏戏队里的乐工。

“直到我再也跳不动了，站不起来了，到那时候我就不跳了。我期望藏戏能像格桑花相同刚强地敞开，传抵达更远的当地。”白叟没有想到，他的愿望这么快就成为实践。本年8月5日，以“把戏 国际，夸姣尼木”为主题的“2015首届我国・拉萨国际格桑花文明节”在尼木县吞巴景区举行。伴跟着游客的到来，尼木塔荣白面藏戏扮演、藏文字书法大赛、尼木藏香克己体会等各类活动让这些非物质文明遗产“活”了起来。

“咱们的意图便是让藏文明更好地融入旅行然后展现给游客。”尼木县旅行局局长张世杰介绍，当天外来旅行人数达1000多人，为素日日均招待量的两倍多。

像尼木县这样，用藏文明打造旅行精品，才干让游客留得住。

除了尼木县外，以纳木措、羊八井地热温泉、念青唐古拉主峰为中心招引力的湖山羌塘旅行片区；堆龙德庆县南部、曲水县北部、林周县南部、达孜县西部的田园农业旅行片区；以拉萨河谷湿地、思金拉措等高原湖泊湿地、德仲温泉、日多温泉为主的地温泉旅行片区，经过318国道、109国道、202省道等主干交通向延伸，运用各地的文明特征，一起打造了拉萨2小时都市旅行圈。

在制造打造国际旅行意图地的大布景下，拉萨市大力施行“文明兴市”战略，一方面坚持着对传统前史文明的传承和展开，一方面推进着文明事业昌盛、文明工业展开新格局。

为会集展现非物质文明遗产、添补拉萨新式旅行消费范畴的空白，蔡公堂艺术赏识村、吞弥岭藏艺文博园、尼木三绝技艺展现区等要点文明工业项目快速推进。

而在拉萨城东，一个能够远眺布达拉宫的文明构思园区正在鼓起。在拉萨市政府党组成员、旅行文明构思园管委会主任朱梅品看来，拉萨文明工业的展开不受地域空间的约束而且能够无限做大。朱梅品提出了一个半圆理念，总结为三句话：以科技表达构思，以构思诠释文明，以文明促进旅行。文创园现在为止现已正式签约落地项目15个，正在做前期策划编制待规的项目也有十余个，总出资超越100亿元。

这种文明与旅行深度交融的背面，也意味着“文明搭台经济唱戏”成为了曩昔式。

在拉萨，现在咱们都在为文明搭台，让文明来唱大戏。现在，拉萨市各类文明经营户多达千余家。

未来之路：立异与交融的文明

“羌塘是我的故土，牛羊生长的当地，金色的和风吹过1300年，美丽动听的故事撒播1300年……”星空为幕、山川为景，彩色光影的变幻之间，观众被带向那悠远的公元七世纪：文成公主远嫁吐蕃的故事拉开序幕。

出长安，秀丽大唐宫廷楼阁千山万壑；行险途，大河滔滔雪山皑皑；抵，布达拉宫挺拔屹立；会赞普，成果和美汉藏姻缘。

“文成公主”和“松赞干布”互献了哈达，互敬了美酒，他们携手走向舞台前沿。此刻音乐再次响起，歌中唱道：全国没有远方，人世都是故土，有爱便是天堂。

表演完毕，观众直呼精彩。每晚9点半，这段汉藏和美的动听史诗便在文明旅行构思园区内表演。调集数十种藏族非物质文明遗产元素的《文成公主》史诗剧，经过工业化办法让藏文明更为广泛地传达出去，现在已逐步成为拉萨文明旅行的必选项。

“文成公主走了三年才走到拉萨，可是咱们这部《文成公主》史诗剧从改造一片荒山到正式开演，仅用了8个月时刻。”曾经在实景地一住便是大半年指挥作业的拉萨市委常委、宣传部长占堆骄傲地和《小康》记者说，这样的“拉萨速度”收效很好，到2015年7月27日，累计表演358场，招待观众55万余人次，共获得2.06亿余元的票房成果。

“咱们的方针是2015年文明工业占GDP比重抵达3.5%。”齐扎拉说，前进《文成公主》质量并常态化表演是拉萨“文明兴市”战略不行或缺的一块内容。以文明为牵引，推进我国文明旅行构思园等多功用文明工业园区制造，既能带动全市特征文明工业展开壮大，也能推进拉萨旅行业的晋级展开。

总面积约8.147平方公里的文明旅行构思园坐落拉萨河滨的次角林村，相传是文成公主进藏后随行人员的调集地。《文成公主》剧场仅仅是文明旅行构思园区9大功用区中的一个部分。

车子开过迎亲大桥，一路从次角林村山脚开到半山腰的天堂草原，拉萨市政府党组成员、文明旅行构思园管委会主任朱梅品兴奋地介绍现已在园区落户的各类项目，“落户园区的每一个项目都杰出文明内在和文明构思，杰出文明促进旅行的理念。这儿，会出资30亿元打造以电影《2012》场景‘诺亚方舟’为构思的未来国际主题乐园，可供游客在此体会未来国际；这儿，方案整合我国影视界的优势资源，出资30亿元制造国际海拔最高的喜马拉雅影视城；这儿的藏医藏药文明创业园、唐卡文明艺术中心、民宿文明体会园、民族手工艺品体会基地蓝图正在变为实践……”

2015年5月10日，文明旅行构思园区二期市政道路全面破土动工，次角林村有170多辆车参与园区的制造。事实上，自从园区制造以来，文明旅行工业的展开也为当地大众谋得了实实在在的利益。

“次角林村90%以上的家庭都参与了《文成公主》的表演，许多大众白日是农牧民，晚上是艺人，连各家各户的牦牛、马、羊，都成了舞台上的‘明星’。艺人在旅行旺季均匀每人每月有2400元的收入；冷季不必表演时，每人每月有600元的补助费用。” 次角林村党支部榜首书记达嘎笑着说，跟着园区的制造，次角林村低保户从2012年的51户200人锐减至4户16人。

以文明工业展开带动旅行工业展开，以旅行工业展开助推文明工业展开，让文明变得接近，让旅行有了魂灵，一同也带来了拉萨经济社会的跨越式展开。

篇2

DNA测验成果显现，这些牺牲者均来自间隔悠远、坐落太平洋或大西洋沿岸的其他玛雅部落。他们被杀死献祭的年代在公元前500年至公元前50年间，其间许多人被斩首。他们在不同的时刻内被杀，用于制造金字塔不同阶段的祭祀。考古学家还在人祭骸骨周围发现了具有象征意义的动物残骸，包括美洲狮、北美森林狼、鹰和蛇，以及黑曜石刀等许多宝贵的文物。

人祭，玛雅文明暗淡的一面。从玛雅人宗教演进前史上来看，最初，玛雅宗教仅仅简略的天然崇拜，对影响并规矩他们日子的天然力气品格化。太阳、月亮、雨水、闪电、飓风、山川、森林、河流、急湍，这些天然力气包围着玛雅人，其交互作用构成了他们渔猎日子的布景。这样简略的天然力崇拜并不需求什么像样的组织办法，没有祭司和秘传的常识来阐释它，没有一套祭祀的典礼和精心设计的仪典来演示实践它，也无需特别的地址来用于崇拜。

跟着农业生产办法的鼓起(或许是由外部引入玛雅区域)，呈现了固定的居所和较多的空闲，这时，玛雅宗教变得日益成体系，众神自己也越来越特别。肩负向大众诠释、传达神的志愿等事务的祭司展开起来，一种对愈加像样的宗教场所(圣地、古刹)的需求增加起来。宗教成了一种少数人对多数人的事务。历法、编年和象形文字这三项祭司的发明专利，给玛雅宗教带来了严重的转机，使得它越来越杂乱化和办法化了。一种共同的宗教哲学逐渐成形，围绕着日益重要的地舆现象，包括着历法编年中的神雕。考古开掘作业根本上证明晰这种严重的宗教转机，公元前3世纪乃是其重要的时刻标志。

到了公元4世纪，玛雅文明，首要是它的宗教哲学上显着的特征，现已结实确立下来。在被认为是玛雅文明策源地的重要区域，如佩腾湖畔，玛雅宗教已成为一种高度发达的“迷信”。它以天然力气的日益品格化、越来越老熟的哲学的杂乱交融为根底；天体被神格化，时刻被以世所稀有的各式各样办法加以崇拜。

10世纪今后的后古典时期，政治与宗教的联婚日渐显着，这或许也有外来军事降服导致宗教抵触、变异的要素。从墨西哥中部来的托尔特克人带来了人祭和偶像崇拜等较初级的东西。据古典期各种雕刻的和平主义主旨看(几乎没有人祭)，那时的玛雅宗教必定是庄重堂皇的，而不会像人祭那样讨厌残酷。

篇3

它是秘鲁的标志，这是一个难以幻想的帝国之城，至今还有许多的疑团没被揭开……

作为一个旅行了十多年的人，见的东西多了，心灵已很难再被景象震慑。很思念青翠年月时榜初次看到布达拉宫时的那种震慑，长久以来我一向认为这种心灵的震慑不会再有了。可是丢失的古城马丘比丘证明晰这个结论是错的：当我身在这座印加古城之中时，眼前是云雾旋绕的高山，脚下是河水滚滚的万丈深渊，我的精力国际再次被震慑了。

尽管马丘比丘如此冷艳，但仍是要友谊提示您不要被花费影响到心境。去往马丘比丘的终究一段公路止于几十公里外，火车是仅有的交通东西，火车票的价格在76-200美金不等，廉价的票往往被一扫而空。火车只能把你送到马丘比丘的山下，还需求15.5美金才干坐车上山。假如你想步行省下这笔花费也不是不能够，仅仅进程十分艰苦。

我是在大山里的奥彦坛塔堡Ollantaytambo，换乘“INCA TRIN”火车前往帝国之城。金碧光辉的“INCA TRIN”只需一节车头兼做车厢，内岩画有印加人的印象，真皮座椅，航空般的服务，为乘客供给饮料和点心。火车价格尽管贵，但车厢广大亮堂的车窗和天窗，让客人近乎全方位地的包办车外的雪山、森林、河川、印加遗址等美景。秘鲁的火车是窄轨铁路，车子沿着湍急的乌鲁班巴河川，摇摇晃晃地缓慢行进，半途几回泊车，火车司机跳下车去，人工搬动道岔，大约一个半小时抵达大山中的村子阿瓜斯·卡莲特斯，它紧紧偎依在深深的峡谷之中，被挺拔入云的大山和云雾盘绕着。这儿也是攀爬马丘比丘的必经之地，因而现在更多的人就叫它马丘比丘村。游客只能住在这儿，村里有一家挂着“Chinese Food”餐厅，是山寨版的中餐，不是华人开的，更不是中餐。

为尽或许早的赶在大批游客到来之前登上山去。来日，6点30分天蒙蒙亮，中巴车站现已排起了长长的部队，等候首班摆渡车发车，和我的心境相同，现已有许多游客发痴般地起大早赶着上山。7点钟开端检票，全部游客须在库斯科事前买好马丘比丘门票，在这儿再次核对身份后电脑录入，处理很严厉。因而，想前往马丘比丘的朋友必定事前方案一下时刻，环节许多。

丢失的印加古城

马丘比丘，其意为“陈旧的山”，是秘鲁一个闻名的前哥伦布时期时印加帝国的遗址，距库斯科130公里，整个遗址挺拔在海拔2350-2430米的山脊上，俯视着乌鲁班巴河谷，是国际新七大奇观之一。因为共同的方位、地址特征和发现时刻较晚，马丘比丘成了印加帝国最为人所了解的标志。

马丘比丘有崇高区、南边的浅显区，祭司和贵族区,寓居区等组成部分，整个遗址由约包括140个修建物。在崇高区里献给最巨大的太阳神Inti的“拴日石”、“太阳庙”和“三窗之屋”是有严重考古学价值的瑰宝。在寓居区中有一部分是专归于贵族们的，这儿的房子成排的建在一个缓坡上；智者们的住一切赤色的墙，王子们住所则有着梯型的房间。在主城堡中还有一片区域是专门关押和惩戒监犯的监狱。石头制造的留念坟墓是宗教典礼和献祭家畜的场所，里边的空间呈拱形，墙壁上还有雕刻。

马丘比丘的悉数修建都是印加传统风格：磨光的形状规矩的墙，以及夸姣的接缝技巧，墙上石块和石块之间的缝隙连匕首都无法放进去，让人几乎无法了解印加人是终究怎么把他们拼接在一同的。至今没人了解，印加人怎么在1000多年前把这些重达20吨的巨石搬上马丘比丘山顶的？

自我消灭的本源

大约1530年前，印加帝国合理全盛期，具有600万国民，把握了其时先进的有色金属训练、加工技能，能制造出一流的冷武器，还有像马丘比丘那样险峻的城堡可据守。可是数百名西班牙牛仔闯入印加帝国后，时刻短的时刻，帝国消亡了，马丘比丘的印加文明丢失了，而实在的原因却一向是一个谜。

不过在美国高中的前史教科书中，详细论述了印加帝国丢失的原因：1526年，西班牙人费朗西斯科·皮萨罗,Francisco-pizaro发现了印加帝国这片富庶的当地，他们带来了火枪、马匹，一同也带来了欧洲的疾病——天花和性病。费朗西斯科回来西班牙后开端筹措人力和财力，于1532年在厄瓜多尔登陆，很快挺进到印加帝国的心脏地带，而且捕获了第十二代印加王，杀害了几千名手无寸铁的土著居民。终究费朗西斯科命令处死了印加王，接着占据了首都库斯科。几百年曩昔了，从哥伦比亚到厄瓜多尔，从秘鲁到玻利维亚，再到智利，这片广阔的曾经是印加人日子劳动的土地上，印加人至今依然是社会的底层，过着很贫穷的日子。

攀爬乌那比丘，一失足必定千古恨

马丘比丘上建有太阳神庙，而乌那比丘建有月亮神庙，别离屹立在两个尖尖山头，遥遥相对。因为每个登上崇高山峰的人都想得到俯视马丘比丘全貌的时机作为奖励。日出日落时分更是赏识城堡和夸姣光影作用的最佳时机，所以攀爬乌那比丘，就成为赏识马丘比丘不行短少的一部分。仅仅赏识马丘比丘遗址倒还简略些，可是，要想从马丘比丘爬到对面的乌那比丘，那可是要费一番辛苦。要从这个上顶下到半山腰，沿着亮光湿滑长满青苔的印加小路一路四肢并用，走过一段山梁，马上开端几乎是60-70度的攀爬，许多当地只容一人侧身攀爬，一瞬间有石阶一瞬间没石阶。你的身边，一边是刀削样直立的峭壁，一边是万丈深渊的峡谷，假如失足，必定千古之恨。

从高高的乌那比丘上能够俯看马丘比丘遗址全景，很是壮丽。“之”字形的盘山路就像羊肠一般挂在山坡山，高高的马丘比丘被乌鲁班巴河几乎是360度盘绕包围着。一股股水汽团从谷底沿着峻峭的山坡向上升起，滚滚地云雾一瞬间将对面的山峰遮挡，一瞬间暴露一下马丘比丘一角，好像是在成心玩弄前来赏识的人们，又好像奉告人们这儿奥秘的气氛。

秘鲁的这些当地不行错失

因为秘鲁是古印加帝国的中心，除了丢失的城市马丘比丘之外，那里还有许多的风趣之处能够供游客赏识。

承载着千年印加帝国光辉与衰落前史的古城库斯科；地球最奥秘的巨大图像纳斯卡，制造在荒漠大地上经过千年的风吹雨淋至今还清晰可见；普诺小镇号称是秘鲁的民间首都，每年许多的嘉年华狂欢在等候你的参与；边上的高原湖泊“的的喀喀”湖，水面上有奇特的起浮岛屿，一不留神就或许漂到邦邻玻利维亚去了；在南部的阿雷基帕能够看到“冰公主”，那是陈旧的印加人用鲜活的少女祭祀海拔6000多米的活火山，宫廷般的修道院反映了贵族修女们怎么的豪华“苦修”；秘鲁还有许多至今没能给出令人信服解说的印加遗址…… 修正 北寒

篇4

【关键词】炎黄文明；仓颉精力；文明寻根；文明品格；民族精力

【中图分类号】I044 【文献标识码】A 【文章编号】1008—0139,201203—0083—5

一、炎黄文明的全方位再现

今世前史文明小说的表现重心，较多会集在有文字记载今后的前史时期，比方杨书案、曲春礼、孙皓晖的先秦文明小说，二月河的清帝系列小说，以及王占君的隋唐前史小说，而文字记载前的史前文明却罕见作家触及，而黎正光却独具匠心地将眼光投向了炎黄文明，开辟出新的文明表现范畴。作者黎正光指出：“因为炎黄年代，是一个缺少文字精确记载的年代，加之曩昔人们对史前文明缺少考古依据，致使许多代代口传心授的人物与事情成为部分神话与传说。”史料的缺少、记载的缺失以及考古常识的严厉要求，给企图表现这一文明范畴的作家带来了重重困难，而黎正光却凭着惊人的意志，历经二十多年的文明调查，为实在再现炎黄文明积累了许多的考古常识。“为写作，我在二十多年的文明调查里，搜集了许多有关新石器年代的仰韶文明、大汶口文明、龙山文明、良渚文明、河姆渡文明等考古史料，并对新石器年代晚期的医术、巫术、祭祀、星象、历法、血族群婚、对偶婚、石器、陶器、武器、服饰、文字符号、丝绸、律吕、舟车、训练、丧葬等等作了必定研讨。”谨慎执着的发明情绪终究换来了丰盛的艺术报答，《仓颉暗码》好像一部彩色斑斓的炎黄文明百科全书，全方位再现了炎黄时期氏族社会经济、政治与文明，描绘出一幅包括原始氏族社会各个旮旯的清明上河图，凸显出厚重的远古前史文明底蕴。

《仓颉暗码》要点表现了炎黄时期的文字、风俗，祭祀与部落文明，成功地完结了前史实在与艺术实在的共同。象形文字是描画事物外形特征最原始的文字，作为我国最早的象形文字，甲骨文凝聚着华夏民族的智慧结晶，是解读炎黄时期原始氏族文明的文明暗码。《仓颉暗码》经过仓颉游历全国发明象形文字，生动再现了大汶口文明至龙山文明时期，象形文字的诞生、演化与展开，比方仓颉描绘一只乌龟的旁边面形状发明“龟”字，调查两个人行走发明“从”字，从吃鱼肉和羊肉联想到“鲜”字等。仓颉对象形文字的考虑与探求，不只显现出作者厚实的古文字常识功底，更是捉住了切入炎黄文明内核的文明符号。黎正光深化体会到：“作为以象形符号为基源的汉字，便是咱们文明古国根基最深的文明柱石。能够说，华夏象形文字的诞生，不管从时刻和作用上讲，都远远超越了咱们传统概念中的四大发明，象形字才是辉耀咱们华夏前史的榜首大发明。”

炎黄时期氏族社会生产力水平极为低下，古代先民对天然感到奥秘而惊骇，产生了万物有灵的观念，祭祀成为原始氏族社会重要的社会活动。《仓颉暗码》翔实描写了许多氏族部落的祭祀文明，触及到服饰、法器、图腾、礼仪、舞蹈等许多考古文明范畴。小说中仓颉和石娃深化白狼部落，窃视白狼部落的生殖崇拜典礼：“牛角号音突然响起，强烈的皮鼓声也响了起来。腰系皮裙身穿皮褂的男女在崖壁前吆喝着，扭动着，跳起了原始而野性的生殖崇拜舞。头戴狼头图腾冠膀大腰圆的巴江酋长在崖壁前领舞。”在炎帝部落祭青苗典礼上，“炎帝头戴一顶牛头图腾冠，上身斜穿一件皋比褂”，祭司则是“头戴高高皮制神帽，插有两根长长羽翎”，“雨师右手持有一根一丈来长的檀木神杖，神杖顶端镶有一个白绿相间玉石雕刻的牛头饰物；雨师左手握着一个陶制沙锤，脸上涂有赤色矿藏颜料纹饰，脑门涂有三条黑色线纹。”在祭司掌管下，部落成员装扮成野兽狂扭身躯，在旷野上跳起了祭青苗舞蹈，挥洒着粗野强悍的生命生机。《仓颉暗码》从服饰、用具、祭品、场所、典礼等许多细节，实在再现炎黄时期五光十色的祭祀文明，烘托出奇幻奥秘的原始氏族社会文明气氛。

此外，《仓颉暗码》经过仓颉游历全国的脚印，从人文环境、天然生态、地舆面貌许多方面，生动再现了具有不同地域文明特征的部落文明。仓颉首要来到的白狼部落，以狼头为图腾，以羊皮为服饰，具有粗暴豪放的草原游牧部落文明特征；炎帝部落寓居的是坑屋和土屋，以农耕与驯养家禽为生计办法，祭青苗则是部落的祭祀典礼；西陵部落发明了丝绸，以养蚕织绸为劳动办法，蚕成为西陵部落的文明图腾，部落严重节日则是祭祀蚕神的活动，白象山部落、空桑部落，有熊部落也都有共同的部落文明。作者在厚实的前史考证根底上，将目光回溯到中华文明的源头，生动再现了多元的部落文明，正是不同部落文明的交流融汇，才奠定了沿承数千年的华夏文明的文明根基，成为现代中华民族国家的雏形。

二、仓颉文明品格的刻画

篇5

报名流程

1.阅览方针规矩

报名前,请考生细心阅览、认真学习《中华公民共和国教育法》,涉考条款、《中华公民共和国刑法》,涉考条款、《国家教育考试违规处理办法》,有关考生条款和本须知，了解和把握国家教育考试相关规矩、一般高中学业水平合格性考试报名方针、报名流程等内容。

2.核实学籍身份或报名资历审阅

,1一般高中学生

请考生在报名前到学籍地点校园核实自己学籍是否注册，核实学籍体系中自己“姓名、学籍号、身份证号、就读校园、年级”五项信息是否精确完好，如未注册学籍或学籍五项信息有误，请在报名前及时联络校园学籍处理员完结学籍注册或学籍信息更正作业。如因学籍未注册或学籍信息有误导致无法进行网上报名，由此引起的全部成果和职责由考生自己自傲。

,2社会考生

请在网上报名前先到市,州或县(市、区)教育考试组织指定的社会人员报名点进行资历审阅，资历审阅经过后方可获得登录账号信息和登录学考信息渠道的资历。

3.填写报名挂号表

网上报名前，请考生先填写《2026年湖北省一般高中学业水平考试报名挂号表》,见附件1，上机操作时再按报名挂号表的内容顺次填写。报名挂号表可在湖北省教育考试院官网下载。

4.预备报名资料

请按本告诉第七章内容预备好报名资料。

5.网上报名操作过程

榜首步：登录学考信息渠道。翻开阅读器，输入网址hbea.edu.cn，进入湖北省教育考试院官方网站后，点击网站主页“2026年湖北省一般高中学业水平考试考务考籍处理与公共信息服务渠道登录进口,网上报名进口”，进入学考信息渠道登录页面。

第二步：输入用户名和暗码。一般高中在校生的用户名是自己身份证号，社会考生的用户名由报名点下发，全部考生初始暗码由报名点独自告诉。输入用户名、暗码、验证码后，点击“登录”按钮后进入学考信息渠道，其间，一般高中在校生初次登录后，学考信息渠道会从学籍体系调取并显现考生姓名，考生核对姓名无误后点击“承认”按钮，方可进入学考信息渠道。

第三步：初次登录有必要修正暗码。初次进入学考信息渠道时，核算机屏幕上会呈现修正暗码的界面，考生有必要依照要求修正初始暗码，考生如不修正暗码，体系将制止进行下一步操作。请考生妥善保管自己暗码，不得走漏给其别人员。暗码为6至20位，有必要由字母和数字构成，字母差异大小写。

第四步：阅览考生须知。点击“考生须知”，阅览《中华公民共和国教育法》,涉考条款)、《中华公民共和国刑法》,第284条涉考条款)、《国家教育考试违规处理办法》,有关考生条款)、《湖北省一般高中学业水平考试考场规矩》、《湖北省一般高中学业水平合格性考试播送指令》等内容。

第五步：阅览签署文明诚信考试许诺书。考生初次报名或今后每年报考时均需签署文明诚信考试许诺书。考生初次进入学考信息渠道后，请点击“在线报名”按钮，体系会显现“报名须知”页面，页面内容为：《湖北省一般高中学业水平考试考生文明诚信考试奉告书》、《湖北省一般高中学业水平考试考生文明诚信考试许诺书》，请细心阅览，承认自己彻底了解后点击“赞同”按钮，一旦点击“赞同”按钮，即视为您已签署《湖北省一般高中学业水平考试考生文明诚信考试许诺书》。只需点击“赞同”按钮、签署电子版文明诚信考试许诺书后，体系才会进入报名信息填写页面；假如点击“不赞同”按钮，体系会主动退出，制止考生网上报名。考生再次进入“在线报名”时，体系不再显现“报名须知”页面，直接进入报名信息填写页面。

第六步：填写报名信息。考生进入网上报名信息填写页面后，请依照页面要求顺次填写报名信息,其间标“*”为必填项。一般高中在校生的“姓名、学籍号、身份证号、就读校园、年级”五项信息均从学籍体系中提取，不能修正。假如显现的五项信息与自己信息不符，请及时与校园学籍处理员联络，可先退出报名体系，待学籍处理员在学籍体系查明原因、更正学籍信息后，再从头登录学考信息渠道进行网上报名。如在信息填写进程中需退出体系，请有必要点击“保存”按钮后再退出。报名信息填写完结后，请细心核对，承认无误后点击“提交”按钮，体系会提交保存信息。提交成功后，考生可点击“阅读信息”按钮，阅读自己填写的信息。

第七步：填写报考信息。初次报名信息提交成功后，方可点击“在线报考”按钮，进入报考页面；再次报名可直接点击“在线报考”按钮进入报考页面。报考页面显现可供挑选的考试类型和考试科目，考生依据个人状况挑选报考科目。报考信息填写完结后，请细心核对，承认无误后点击“提交”按钮，体系会提交保存报考信息。

第八步：网上缴费。提交报考信息后，体系会显现报考缴费页面，页面显现考生的考试科目、考试类型、单科费用和总额，承认无误后请点击“当即付款”，体系会显现银联在线付款页面。银联在线付款供给了“直接付款”和“登录付款”两种办法，任选一种付款即可，详细付款办法可参阅银联在线付款页面的“新手操作演示”。网上缴费成功后，网上填写信息作业完结。

篇6

一、热心服务，真挚赢得客户。

咱们支行牢牢树立“想客户之所求，急客户之所需，排客户之所忧”的服务理念，坚持做到视客户为亲人，为客户供给周到、快捷、高效的服务。实在做到“客有所呼，我有所应；客有所求，我有所办；客有所怨，我有所改”。例如，有一天，一位大姐到公民街支行处理取款事务，但因为暗码接连输错被确定，无法取款。大姐哭着说：“我确实是卡主的家族，他生病了急需取钱救命，方才只想着赶忙取钱给老公做手术，记不清新暗码了。”支行职工梁永昌奉告她，忘掉暗码可用账户户主身份证挂失或凭正确暗码进行暗码解锁，但因大姐带来的这张卡的户主不是她自己，无法处理。梁永昌了解状况后，当即请示领导，特事特办，伴随家族一同到医院核实状况，解了客户的当务之急。又如，有一次，有位五十多岁的伯父来到支行，标明想买理财产品，但他并不实在了解产品。大堂司理小陈考虑到伯父年岁大了，就给他引荐了一款保本型理财产品，并剖析比较了这款理财产品与股票型基金之间的差异。伯父买了保本型理财产品，走时笑着说：“你们银行服务情绪真好，你们会站在客户的视点去想问题，不会为了完结使命而去盲目地推销。今后我还来这儿存钱！”之后的日子里，有了合适伯父的产品，小陈都会榜首时刻告诉她，“现在伯父现已是公民街支行的一位VIP客户了。“客户至上”帮支行赢得了客户的信赖，也树立了支行文明标准服务的新形象。梁永昌、小陈同志的业绩仅仅是咱们人性化服务的一个小小缩影，但表现了我支行以人为本，服务至上的理念。

二、坚持以人为本，加强团队制造。

一支优异的团队必定是一支长于群策群力的团队，一支长于整合全部资源并追求效益最大化的团队。我国象棋中各个棋子彼此依托，然后构成集体优势，便是这种体系整合思想的表现。所以，在加强团队制造时，公民街支行充沛考虑每位职工的自身特征和岗位要求，最大程度地发挥职工之间的互补作用。如咱们依据职工的各取所长进行事务分配作业，我支行陆春蕾同志首要担任短信带动作业，杨宇和黎立秋首要担任网银带动作业，黄芳和梁永昌担任大客户作业，闭藓担任征地批量作业，覃翔伟和黄婷婷两位归纳柜员担任各岗位的和谐作业及日常事务指导作业。其间表现较为杰出的是陆春蕾同志，各项事务都处于抢先的方位。还有归纳柜员覃翔伟同志因做家务断了肋骨依然坚持上班,正是他们优异的榜样,我支行全员彼此和谐、彼此补偿,拧成一股绳，促进了各项事务的展开。“细节决定胜败”是我行赢得忠诚客户群的诀窍。要在各项服务中做到“文明热心、谦善礼貌，耐性周到，重视功率”，最重要的一环便是把握细节，让每一个职工捉住纤细的商机，不让每一个纤细的问题在职工中呈现；让每一个客户的详细要求得到职工协助，不让客户的任何一个潜在危险在职工的忽略中产生。

三、展开事务培训，前进优质服务。

篇7

黄冈市试验小学五,4班　张世铎

现在，互联网在社会上越来越遍及，网络品德与礼貌也日益重要。网络虽是虚拟国际，但仍要考究品德与礼貌。

在实践日子中，人们彼此往来时都很留意讲文明、讲礼貌，乐意展现自己有文明、有涵养、有杰出品德的夸姣形象。

在虚拟社会中，人们往来互不谋面，或许往来的两边永久不知道对方是谁。这样，是不是就能够不讲礼貌，能够信口开河、脏话连篇呢？不能！在网络这个虚拟社会中，因为人与人之间的往来一般都是书面言语进行，所以谦和的情绪、礼貌的言语、彼此的尊重就显得愈加重要，它会使人感到温暖亲热，能天然地拉近两边的间隔，消除生疏感，然后使往来的两边友善地进行交流。文明礼貌的言行举止会帮你在网友间架起友爱往来的桥梁。

假如开口谩骂，说脏话，只会使咱们讨厌，觉得你没涵养。这种人在社会上和网络上是没有立锥之地的。据《楚天都市报》报导，荆州市有两个中学生用QQ谈天，其间一个说脏话，另一个便将他拖进“黑名单”里。那个谩骂的便用“珊瑚虫”版QQ查到对方地点的网吧、机号，约上几个同学，找到他，把他活活打死了。后来被法院抓到，被判了刑。

讲品德，不仅仅触及到不讲脏话，还有必要一诺千金。假如瞎回帖子，会让别人信认为真，做错事，害人害己。

别的，因为咱们青少年正处于生长时期，履历少，经验缺乏，在网络这个缤繁国际游历时，必定要留意树立自我维护意识，在自己的脑筋里树立起“安全防火墙”，以抵挡不良信息对咱们的影响。标明约束信息的，假如自己处在约束区域内，必定不能进入。

再举个比方，我的几个同学在网上发现了一个打打杀杀的，叫什么《闪客快打》的游戏，翻开时显着着示着“本游戏含暴力要素，未满18岁制止进入”，但他们却顽固地闯进去玩起来。因为玩多了，他们一看见同学就想冲上去打上几拳或踢上几腿，学习也直线下滑。这是多么可悲的事儿呀！咱们必定要吸取教训，不看未成年人不适宜的信息，不玩不适宜未成人的游戏。

上网有必要用自己注册的账号和暗码，未经答应必定不能盗用别人的账号和暗码，加“老友”时要经过对方的答应与验证。别人在输入账号和暗码时，要自觉逃避，不能偷看，这是一种根本的美德。

别人制造的网页、动画，编撰的文字等都是制造人的常识产权，是受国家维护的，未经答应必定不能转载，署上自己的姓名。

篇8

这个解说好像有点勉强。众所周知，大众买房时，要持户口本、身份证等有用证件进行挂号，房产证有编号，还有防伪标志，并不简略被冒充。何况过户时，房产挂号机关自身就负有核实持证人身份的职责，只需严厉依照流程操作，运用冒充证件进行虚伪买卖的或许性并不大。

退一步说，即便冒充行为一时达到目的，假的真不了，这官司断起来并不困难。给房产证设置暗码，看似为产权人考虑，其实有搬运职责之嫌，假如产生问题，便于将职责推给产权人。

篇9

一、创设有用的教育情境

1．创设游戏情境。比方在初一重生中就有对鼠标“单击”、“双击”概念不清、左右键运用不娴熟的状况，所以，我出示了“给圣诞白叟理发”的小游戏，加强他们对鼠标单击、双击的娴熟操作。看着他们兴奋地经过鼠标给圣诞白叟理发、染发、装修等操作，在不知不觉中娴熟了鼠标的操作。再经过解说“单击”、“双击”在默许状况下都是指鼠标左键，学生则更简略了解把握，学习劲头也更足了。

2．创设问题情境。如在教育“网络与品德”这一课时，经过一系列的发问：“你为什么喜爱上网？”引出对“青少年上网的优点的评论”；“你父母、教师对你上网持何种情绪？”“为什么网络这么好，他们却会约束乃至对立？”引出对“网络所存在的坏处”的评论；“终究原因是什么呢？”引出人们的网络素质和网络品德还存在很大问题，有待进一步前进；“那作为中学生，该怎么做？”引导学生进行评论，并把学生的评论归结到全国青少年网络文明条约上。从以上这一步步的问题引导，看着学生想要探求、似有领会的目光，即抵达了预期的教育作用。

当然，创设教育情境还有许多种办法，如能够制造悬念、巧设疑问、实践操作、火热评论等，能够联络学生的日子实践创设喜好情境、直观情境、类比情境等，只需能恰如其分地激起学生的学习喜好，都是好的办法。

二、运用好的教育办法

好的教育办法是学生了解、把握常识的重要环节。经过多年的测验，我觉得以下几种办法仍是可行的：

1．恰当运用比方。核算机及网络是个新的范畴，现在，许多同学对它还感到生疏、不行幻想，教师在讲课时恰当运用比方，有助于学生对常识的了解和把握。比方，讲文件在磁盘中分门别类的寄存，咱们能够拿日子中怎么运用书架分门别类放置咱们的书本为喻。

2．结合实践日子。核算机和网络中的许多设想都来历于实践日子，教师能够拿咱们了解的实践日子对照解说，使常识形象化、详细化，以便于学生了解。比方关于电子邮箱的用户名和暗码，我是这样讲的：实践日子中，咱们在邮局请求一个邮箱今后，归于咱们的函件、报纸等，邮局会每天派专人送到咱们自己的邮箱中。每个邮箱都有它的号码和锁，要运用邮箱，咱们有必要记清自己的邮箱号，拿好对应的钥匙，这样，找对邮箱、翻开信箱门上的锁就能拿到自己的函件。网络中，有许多核算机在网络上为咱们传送电子函件，咱们称之为电子邮局，咱们能够向电子邮局请求一个电子信箱，用于收发自己的电子函件。请求电子邮箱时要供给用户名和暗码，有什么用呢？同日子中相同，每个电子邮局中有许多电子信箱，为了差异辨认，每个电子信箱也有一个邮箱号和一个暗码锁，请求时供给的用户名便是咱们为自己的电子邮箱所设的邮箱号，暗码便是咱们为暗码锁设定的暗码。那么，咱们运用电子信箱时，只需供给正确的邮箱号和暗码，就能敞开信箱，然后收发电子函件。 这样解说，许多同学茅塞顿开，本来，网络国际和实践日子如此共同！

3．使命驱动。让学生有意图地学习和实践，能够前进学习功率，训练学生的学习和探究才干。我常常精心设计一些著作，在一堂课的开端，让学生自己试着完结，然后依据他们的实习成果，有针对性地进行弥补解说。比方，学习Word中图文混排时，我先给他们展现了一幅图文并茂、版式精巧的文档，其间包括了图片的典型格局运用、图片作为布景及各种文字盘绕格局。如我所愿，学生的思想十分活泼，他们进行了各种测验，关于我弥补的内容，他们也把握得既快又结实。

三、展开学生特性，鼓舞立异，培育信息素质

立异是永久的主题，“立异是一个民族前进的魂灵，是国家展开的不竭动力”。信息技能便是要鼓舞学生立异，要做到异乎寻常，展开学生的喜好和喜好，培育学生的特性。信息技能中留给学生发明的空间有许许多多，如“画图”中的自在发明、Word中的电子著作发明……这些都是学生进行立异的规模。在教育中，教师要切忌要求共同，在点评时要灵活多样，重视才干方面的点评。

篇10

案情简介

李某于1997年申领了某银行信用卡，该卡自2005年5月4日后产生多笔接连透支，而且超越两个月未还。可是，在银行催收进程中，持卡人李某对网上银行进行网上购物所产生的9000余元透支不予承认，称其从未注册过网上银行，也未进行过网上购物。银行经过调阅体系数据发现，李某所持信用卡是经过网上自助注册办法注册网上购物功用的，注册进程中输入了持卡人的开户地、信用卡卡号、暗码、信用卡有用期、身份证号码等信息。注册时刻为2005年5月12日清晨1点17分，电脑IP地址显现注册地在成都,经进一步了解为成都一网吧。注册成功后，从2005年5月12日到2005年5月13日，该卡在同一电脑上接连进行了七笔网上购物，所购物品为电脑游戏中的武器装备，购买人是网络中的虚拟主体，实践购买人无法查明。

庭审状况

为追索透支款，银即将持卡人诉至法院。审理进程中银行向法院供给了三组依据资料：,1被告签名的信用卡请求表,含信用卡领用协议和信用卡规章，用于证明被告为持卡人，信用卡的透支期限不该超越两个月，透支后的日利率为0.5‰；,2《信用卡买卖前史明细》，用于证明被告透支额度；,3网上银行注册须知、网上银行客户服务协议、自助注册操作提示和网上银行买卖明细，用于证明持卡人现已过暗码注册网上银行，并经过暗码进行了网上购物，导致透支。

被告李某供给了两份依据资料：,1单位证明，证明被告在5月12日到13日在单位正常上班，无外出；,2公安机关出具的《受理案子回执凭据》，证明被告曾向公安机关报案反映其信用卡被人作为欺诈银行的东西，被告自己不存在恶意透支的或许。

庭审进程中，被告人针对原奉告请提出以下抗辩：,1因为被告自己并不认可经过网上购物办法产生的9000多元透支，银行应对其建议的网上购物透支进行举证，而银行供给的第二组依据和第三组依据均由银行独自面供给，且为打印件，来历不清晰，即便能够证明上述打印件的内容源于银行的内部电脑记载，但上述记载也仅仅银行方面的独自记载，不扫除银行电脑记载有误或被人为修正的或许性，银行以源自于自己内部电脑的数据缺乏以证明被告有透支行为；,2银行建议信用卡透支不该超越两个月，透支利息按日0.5‰核算的依据是银行的信用卡规章，但银行的规章常常变化，而且不需求书面或独自告诉持卡人，只进行公告，原告供给的规章未必便是被告1997年办卡时的规章，原告建议信用卡透支不能超越两个月，透支利息按日0.5‰核算依据缺乏；,3网上银行自助注册功用的安全性直接关系到客户和银行资金的安全性，银行需对网上注册渠道的安全性进行举证，以便扫除别人能够对银行体系安全进行相似黑客行为的或许性。

依据上述状况，考虑到法院一审成果或许以银行依据缺乏为由驳回诉讼请求，银行撤诉。

剖析点评

结合本事例能够看出，作为商业银行的新式事务，电子银行事务遇到了一些新的法令问题。依据我国银行业监督处理委员会2006年3月1日施行的《电子银行事务处理办法》,以下简称《处理办法》的规矩，电子银行事务是指银行业金融组织运用面向社会大众敞开的通讯通道或敞开型大众网络，以及银行为特定的自助服务设备或客户树立的专用网络，向客户供给的银行服务。怎么承认电子银行买卖构成的法令关系，清晰买卖当事人的权利职责，维护客户和银行的合法权益，防备电子银行事务危险，较传统银行事务更为杂乱。这儿仅就该案触及的一些问题进行剖析研讨。

电子签名的效能

在传统商业银行事务中，客户身份的辨认与承认一般经过签字、盖章、有用证件承认等办法进行。而在电子银行事务中，银行与客户不进行面临面的触摸和纸质文件的传输承认，而是经过互联网或其他信息通讯设备进行数据信息传递，以数据信息进行身份辨认和承认。这种客户身份辨认与承认办法能否得到法令的认可，怎样的数据信息才干得到法令的充沛维护，成为展开电子银行事务的一个首要问题。

2004年8月28日，《中华公民共和国电子签名法》,以下简称《电子签名法》获经过，并自2005年4月1日施行。这部法令的公布，为我国商业银行展开电子银行事务供给了法令支撑和维护，特别是为电子银行事务中客户身份的辨认和承认供给了法令依据。电子签名是数据电文中以电子办法所含、所附用于辨认签名人身份并标明签名人认可其间内容的数据。《电子签名法》规矩“牢靠的电子签名与手写签名或许签章具有平等的法令效能”，这标明银行能够经过私家暗码、客户证书信息对客户身份进行辨认和承认。现在电子银行事务遍及运用的私家暗码、客户证书中包括的数据信息均归于电子签名的一种。在处理电子银行事务时，客户经过核算机和互联网、电话声讯设备等电子买卖渠道进行事务操作，其页面操作、输入暗码等行为标明客户认可电子签名这种办法，银行受理电子银行事务亦标明其赞同运用电子签名处理银行事务的志愿，两边运用电子签名、数据电文进行买卖的意思标明实在清晰。因而，商业银行经过电子签名辨认和承认客户身份受法令维护。

电子合同的效能

电子银行事务的展开为客户供给了便利快捷的事务处理办法，客户能够直接在网上或其他电子买卖渠道上处理账务查询、转账汇款、缴费、理财以及质押借款等事务。在电子银行买卖中，银行与客户经过数据电文进行信息和文件的传递，电子合同成为两边进行买卖的首要依据。1999年公布的《合同法》必定了经过数据电文签定的合同能够作为书面合同，《电子签名法》则进一步清晰，只需银行与客户签定的电子合同遵从法令有关数据电文的规矩，电子合同的合法有用性受法令维护。

私家暗码的根本功用

在电子银行买卖的客户辨认与承认问题上，私家暗码是一个关键问题。这儿所说的私家暗码包括运用客户证书状况下，客户证书中包括的数据信息。一般来说，私家暗码具有以下三个根本功用：,1私家暗码是最根本的一种电子签名办法，是买卖者身份的标明及对买卖内容的承认。在经过核算机网络等电子买卖渠道进行的电子银行事务中，电子签名的功用等同于柜面买卖的书面签字，对买卖者身份及对买卖内容予以承认。,2私家暗码的运用标明客户自己进行了买卖行为。在电子买卖中，信息发送者和接收者都不能对此予以否定，但凡运用私家暗码从事的买卖即视为自己进行了买卖行为，银行在接收到客户经过私家暗码宣布的查询指令或买卖指令后，即视其为客户自己操作，应依照客户指令处理银行事务。,3私家暗码的运用标明买卖是在保密状态下进行的，任何第三人都不知晓买卖内容。就客户方面而言，私家暗码由自己设置并持有，只需自己知道，除非自己奉告或因过错泄密，别人不会知晓。就银行方面而言，私家暗码生成后直接进入核算机网络体系，电子买卖渠道的显现设备是以星号的办法将私家暗码隐去的，所以银行事务操作人员并不知晓私家暗码。因而，能够了解私家暗码的运用效能规矩，即只需客观上在买卖中运用了私家暗码，假如没有相反的证明或免责事由，则视为买卖者自己运用私家暗码从事了买卖行为，自己对此买卖应承当相应的法令作用。

电子记载的依据效能

电子银行买卖触及的另一个重要问题是电子记载的依据效能。依据我国《民事诉讼法》的有关规矩，在产生胶葛提讼或裁定时，“书证”只需原件才干直接作为依据运用。可是在电子银行买卖中，数据电文原件都记载在银行的核算机存储体系内，假如银行的电子记载不能在诉讼中被法院采用为依据