李隆基和杨贵妃范文

导语：怎样才干写好一篇李隆基和杨贵妃，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

人生在世，至交难求啊！问那人间有谁没有寻求？但是又有谁想具有至交呐？你可曾问道：“美女至交多祸水，咋就要寻求至交呐？”这你就有所不知了。何谓至交呐？何谓的至交外表意义是知道自己。可想而知有个美丽佳人知道自己的心思，愿示抚媚、安慰，莫非不说很高兴吗？莫非反而说他人是什么祸水？这莫非说的曩昔吗？你能够说杨贵妃是祸水，也能够说西施是祸水、貂禅是祸水。那你有凭据吗？

哪个佳人不是由于男人而成名的。西施本来不过是一个打渔的姑娘，后因勾践的联系送给夫差，这能说是西施的差错吗？就算西施这么做，也是为了整个越国的大众，这样做也值得。但是人家一说到“美女祸水多薄命”，必定就会想到杨贵妃，我以为杨贵妃并非祸，仅仅李隆基昏罢了。杨贵妃原初仅仅李亨的妻子，后来被李隆基看上，就封为贵妃，这莫非是杨玉环乐意的？后来的安史之乱，也并非杨玉环的错，一、李隆基糊涂无能；二、安禄山野心太大；三、杨国忠乱国。这三条是导致安史之乱初步的三大主犯，其实根本就没杨贵妃的事，更可笑的是什么白居易，写了《长恨歌》来贬低斥责杨贵妃的事，我以为杨贵妃便是有错，也是杨国忠和李隆基逼的。白居易对杨贵妃的恨尽管不显着，但是从他的《长恨歌》，我能够感受出白居易显现文人的怜逸心软，转而对贵妃和李隆基的回肠荡气的爱情加以描绘，在国家大事的“恨”下又莞尔生出卿我千古之爱的生死离别之恨。这让我从中理解，只需有至交，不管有何苦恼之事，都能够侵诉。李隆基尽管强逼杨玉环成为自己的女性，但是却得到杨贵妃这样的至交，并且有一段让人仰慕的爱情，此二人之爱本来无罪，却因人物的不同终成凄惨剧。

尽管全国人都在觅寻自己的真爱，但是依我而言至交与心中的她或许类似，或许相差，不管怎样我也要找到向杨贵妃那样的至交，随同我度过苦恼的日子来迎候高兴的日子。

我巴望得到至交，惋惜不知那时毕竟在何时？

沙门中学初一：a***

篇2

造型图中，貂蝉的美丽之美，贵妃的雍容之美，昭君的娴静之美和西施的灵动之美给观者巨大的幻想空间，打开遥想，1切夸姣具融会于4美之间，舞剧总导演，我国歌剧舞剧院副院长于健关于舞剧的解析恰恰与观众的感觉契合，于健告知记者，“看罢《绝代佳人》，观众会联想到两个字，美女，但是美女后边却是省略号，美女……让观众去幻想，留下空间让观众自在的幻想。”

,14大美女4章史诗

依据于健的介绍，舞剧《绝代佳人》打破了惯例舞剧的规矩，并没有叙说详细的故事，而是着重于意念的表达，4个章节，并没有挑选4大佳人的详细故事，而是像史诗般描绘佳人的情感，参加许多舞美技术手段，将4大美女的故事串成1首含蓄动听的长诗。

貂蝉之诗浊世美女忠实之歌

用总导演于健的1句话总结，“貂蝉是1个忠实的女性。”舞剧中，貂蝉是第1章节，摆开《绝代佳人》大幕。董卓与吕布的奋斗，貂蝉斡旋于两人之间，连环计，面临老迈的董卓，貂蝉骑在董卓身上，手拿鞭子鞭打董卓，董卓万人之上1女之下，权与色裸的对立着，连环计，终究1场群舞，悲惨，群舞往后，留下1声长长的叹气，叹全国美女的命运。英豪的光辉佳人的美丽，终究凝成的却是1声长叹，自古美女多薄命……

于健介绍说，“貂蝉代表的是忠实的女性们，自古以来，有多少貂蝉们用她们的忠实成果着男人们的丰功伟业，貂蝉群舞终究留下的是1种欣然，传达给观众1种慨叹千古美女多薄命的情怀。”

贵妃之诗深宫宠妃真实之歌

造型图上，杨贵妃雍容华贵，大赤色的打扮标志着宠爱时贵妃的富丽之美。而舞剧《绝代佳人》的第2章，运用了年代交织的反差由大唐盛世切入安史之乱再直接将晚年李隆基置于长安雪景中，大雪纷飞，垂暮的李隆基步履蹒跚，眼前的长安1片白茫茫，物是人非……而李隆基脑海中却不断回想着杨贵妃当年饱满高兴的美丽身影，脑海中的贵妃益发美丽，垂暮的李隆基益发的苦楚，久久不能忘怀的贵妃回眸1笑的百媚容颜在脑中闪现，而眼前……独留《长恨歌》1曲，“此恨绵绵无绝期。”

说起对杨贵妃的规划，于健导演解说说，“杨贵妃其实是个十分真实的人，她的1生从未去争夺什么，她欣然承受1切发生在她身上的工作，她慵懒她无邪，只要这样真实的杨贵妃才干真实使6宫粉黛没了颜色，舞剧运用了前史年代的忽然切换，从垂暮李隆基的回想中找寻杨贵妃的美丽影子，而并没有叙说传统的贵妃醉酒的故事。”

昭君之诗和亲公主怀念之歌

王昭君的1生是肩负着前史责任的1生。《绝代佳人》进入第3章，咱们来到了空阔的大漠，老昭君望着故土的方向，无处差遣思维之情。回想中，小昭君青春年少，1红1白的比照体现了昭君的无法。

怀念，是1种激烈的情感，《绝代佳人》昭君这段也没有传统的描绘昭君出塞，而是着重于昭君的思乡。于健解说说，“其实昭君的思维才是她作为女性1种最真实的情感，也是最感人的当地。舞剧着眼于昭君的怀念，比去叙说昭君怎样出赛的故事愈加动听。”别的，这1段在全剧来说也称得上是浓墨重彩之间的1道留白。

西施之诗浣纱女子自我之歌

作为4美之首的西施，被放到终究1章，西施以她不同于1般的美丽和心里赢得了4美中最好的成果，泛舟不知所踪。舞剧中西施的独舞占有很大部分，不管外面环境怎样，不管是清幽的小溪仍是吴越的大战，西施都自顾自的跳着自己的浣纱舞，目中无人。吴越之战的惨烈和西施独舞的清闲构成鲜明比照，西施，终究幻化成1条纱，在世人眼前消失。

篇3

杨贵妃并非胖佳人

在很多岩画及唐俑中，咱们都能看到唐人以胖为美的风气，“环肥燕瘦”也是千百年来对杨贵妃身段状况的点评，不过或许其间有误解，真实的杨贵妃并不是一位胖佳人。

央视百家讲坛主讲人王双怀经过多年研讨与整理，发现在史猜中的杨贵妃神采“纤中度”，胖瘦适中，丰而不满，艳而不妖。《长恨歌传》中载：“纤中度……如汉武帝李夫人。别疏汤泉，诏赐澡莹。既出水，体弱力微，若不任罗绮，光荣勃发，滚动照人。”由此可见，杨贵妃身段修美，契合人体的黄金份额。史书还记载说，杨贵妃“微有肌”。在王双怀看来“微有肌”的意思便是她有一点肌肉。“据此估测，咱们估量她的体重，大概在60公斤左右。身高1.65米，契合人体的黄金份额”。

由婚礼发端的三角爱情

开元二十二年,734年七月，唐玄宗的女儿皆宜公主在洛阳举办婚礼，杨玉环也应邀参加。皆宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下，当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人香甜反常。

开元二十五年,737年十二月初七，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因而闷闷不乐。在亲信宦官高力士的举荐下，唐玄宗把目光投向了和武惠妃类似的儿媳杨玉环。华清池相会中，唐玄宗要求杨玉环入宫去做他的妃子，让她脱离寿王，入宫伴驾。杨玉环不敢方命，在这个进程中，她发现唐玄宗比寿王瑁更有魅力，便容许了唐玄宗的要求。

不封后为便利自在恋爱

篇4

赤色的砖，绿色的瓦，高高的亭，密密的树，背靠青山，脚踏静湖，令全部的全部都很淡泊。

杨玉环。一个丰腴美丽的唐朝女子。李隆基。一个爱江山但是更爱佳人的男人。一个爱舞，一个好鼓。唐玄宗无限宠爱，与贵妃杨玉环朝夕相伴，或乐舞于梨园教坊，或贪欢于芙蓉帐里，或醉饮于沉香亭下……两人在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。本来上天也想让他们白头到老，惋惜，一次“安史之乱”，在马嵬驿前，两人阴阳相隔，后人知道的，只要零星的记载和华清池了。

华清池，也叫华清宫，一个在唐朝时西安骊山旁的供皇上和妃子梳洗玩乐的当地。“山姿水态冠秦疆，美色最初醉李唐。只把风怀传妙丽，依然韵致舞霓裳。”但是，由于年代久远，现在的华清池，大都是由后人所制作的，但是这个也无法影响后人幻想当年的赋有，气度的华清池，幻想唐玄宗和杨贵妃的胶漆相投。

慢吞吞地走在青石板的小路上，吹着习习冷风，心境也就安静了许多，脑海中忽然冒出了一个画面：袅袅热气笼罩着莲花池，杨玉环轻移莲步，轻轻地走出了澡堂，一旁的侍女赶忙上前为她穿衣，花瓣还在水面慢慢地飘游，和风轻抚她的发丝，为她丰腴的身体又添了几分美。

篇5

【关键词】白居易；《长恨歌》；表达办法；艺术构思

白居易,772-846，唐代著名诗人和诗篇理论家，本籍山西太原，后迁下邽,今陕西渭南。白居易终身诗篇著作数量为唐代诗人之最，今存近三千首，以讽喻诗最为有名，言语通俗易懂，被称为“老妪能解”，还与老友元稹活跃倡议了“新乐府运动”，在我国诗篇史上具有十分重要的位置。其间《长恨歌》是白居易诗作中妇孺皆知的名篇，作于元和元年,806，其时诗人正在盩至县,今陕西周至任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创造的。

一、《长恨歌》的内容与主题

《长恨歌》依据内容能够分为四个部分。下面顺次进行简略的扫描剖析。

1、介绍了故事的男女主人公——一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子

全诗以“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”一句最初，看似简略，事实上却具有丰厚的内在，它既提醒了故事的凄惨剧原因，又统领和安排着全诗。接着，作者将视界转化到女主人公：先写杨贵妃的身世、入宫进程和入宫原因：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。终究写到唐玄宗的所作所为关于其时社会风气的影响：“遂令全国爸爸妈妈心，不重生男重生女”。这一部分写出了“长恨”的内因，是凄惨剧故事的根底。诗人经过这一段宫中日子的写实，无不挖苦地向咱们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。

2、重在写二人的沉醉吃苦终究变成安史之乱

由在华清池乐舞逍遥的唐玄宗李隆基与杨贵妃写起，重在写二人的沉醉吃苦终究变成了唐朝前史上乃至我国前史上由盛而衰的转折点——安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。接着，诗人详细地描绘了安史之乱发生后，唐玄宗等戎马慌乱逃入西南的情形，尤其是在这一骚动形成的唐玄宗和杨贵妃爱情的消灭：“六军不发无法何，婉转娥眉马前死”。“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的便是他们在马嵬坡生离死别的凄惨一幕。接着，从“黄埃松懈风萧索”起到“不见玉颜空死处”，诗人用酸恻动听的语调，婉转描绘和详尽描绘了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的孤寂哀痛和在返还国都长安路上对二人曩昔纠缠日子的回忆，特别是“行宫见月哀痛色，夜雨闻铃肠断声”一句运用了细节描绘。

3、唐玄宗回宫后睹物思人，触景生情

一年四季“物是人非事事休”的种种感受：“归来池苑皆仍旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此怎样不泪垂？”纠缠悱恻的想念之情，使人觉得回肠荡气。接着关于唐玄宗怎样怀念杨贵妃进行了全方位、多视点的细节描绘：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，灵魂不曾来入梦。”其间“灵魂不曾来入梦”能够看作是一个过渡句，将两人的苦苦怀念之情的表达方法转化到了仙界，诗人把人物的爱情烘托到这样的程度促成了仙界的呈现好像并不是海市蜃楼，而是赋有爱情和思维的真实感。

4、以“临邛道士鸿都客，能以精诚致灵魂”初步

既能看出唐代皇室关于道教的推重与崇奉，又是对下面浪漫主义办法运用的烘托与烘托。接着诗人又以动听的笔触，详细描绘了杨贵妃得知作为皇帝使的道士到来音讯后的各种又惊又喜的动作神态，特别是以“玉容孤寂泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象周到迎候汉家的使者。诗篇以“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”完毕，神韵无量而又赋有道理。

经过以上内容能够看出，《长恨歌》具有讴歌爱情与讽谏刺弊的两层主题，二者之间不是具有平等的位置。从本诗后边三部分关于唐玄宗与杨贵妃二人彼此怀念之情的详尽描绘与入微描绘中能够看出，诗人更注重关于二人真诚爱情的讴歌与张扬。从本诗的榜首部分唐玄宗的“不早朝”、杨贵妃姊妹的青云直上和全国爸爸妈妈关于生男生女观念的改动能够看出其间又包含着关于唐玄宗误国误民的挖苦与抨击，很显着，二者之间，诗人是偏重讴歌爱情这一主题的。

二、《长恨歌》的艺术成果

1、《长恨歌》的表达办法

,1《长恨歌》的表达办法首要体现在关于浪漫主义办法的特别注重和奇妙运用。唐玄宗、杨贵妃都是唐代前史上真实存在过的人物，诗人并不彻底拘泥于前史和采纳写实的办法，而是有实有虚，前三部分大多是　“实”，第四部分满是“虚”。诗人的高超之处便是第四部分的“虚”，诗人依据其时人们的传说，邻居的歌唱蜕化出一个回旋弯曲、宛滚动听的故事，尽管“仙界”在现实日子中不存在，但给读者的艺术感受与赏识作用却是真实的。

,2在故事叙说推动和人物形象描绘上，诗人将叙事、写景和抒发三种艺术体现办法结合运用，融情入景、移情于景及借典型神态动作举动抒发等办法的运用使其详细体现。唐玄宗在逃往西南时，路途遥远而四处是黄尘、栈道、高山，秋景苍凉，此正是以悲惨环境来烘托人物的悲痛情思。面临蜀地青山绿水，唐玄宗不是赏识享用，而是青山绿水在唐玄宗眼中也和自己的心态相同孤寂悲痛，美景更增加了心里的苦楚。这便是融情入景，透过美景来写哀情，使爱情又深化一层。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，从傍晚写到拂晓，集中地体现了夜间唐玄宗被情思环绕、孤苦伶仃而久久不能入眠的情形，运用的是借典型神态动作举动抒发的办法。总归，不管是从黄埃松懈到蜀山青青，仍是从行宫夜雨到凯旋回归，不管是从白日到黑夜，仍是从春天到秋天，诗人都是将叙事、写景和抒发三种艺术体现办法奇妙结合起来，给读者以全视角的艺术享用。

2、《长恨歌》的艺术构思

经过榜首部分关于全诗分段内容的扫描，咱们能够将《长恨歌》全篇的关键词和行文头绪摘要如下：重色貌美相遇相知君王晚朝兄妹列土歌舞飨妃死马嵬血泪相流孤灯未眠道士勤觅帐里惊魂容寂泪干寄钗寄词恨无绝期。这些表明行文头绪的关键词正是诗人艺术构思的表征。诗人关于唐玄宗的“重色”和杨贵妃的“百媚”予以竭力铺写和烘托。唐玄宗的荒误国，政治上的凄惨剧——安史之乱，一同导致了他和杨贵妃的爱情凄惨剧。凄惨剧的制造者终究成为凄惨剧的主人公，这是故事的特别之处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。诗人的高超之

处正是没有依照常理完毕诗作，而是凭借唐代道教盛行的社会文明氛围，幻想构思了一个妩媚动听的仙界，把凄惨剧故事的情节面向。杨贵妃关于唐玄宗的怀念与真爱彻底不亚于后者对前者的保重，他们的爱情阅历与故事终究凝成了一句：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。在赏识诗作的进程中，咱们在收获到轰轰烈烈的爱恨情感体会的一同，好像更有怎样去真实地爱一个人、怎样表达爱意的道理考虑。

【参考文献】

[1]蹇长春.主题平议——兼论凄惨剧意蕴的多层次性[J].西北师大学报,社会科学版，1991,06.

篇6

假设我能穿越，我定要去看看那位不瘦身却依然绝代风华的胖佳人—杨贵妃。我一要去亲眼目睹她和李隆基的爱情故事。也要去看一眼在她故事的终究时间被她所爱的人亲手杀死的丢失。我想我不喜爱李隆基，他统筹兼顾杀死了杨玉环，终究却未能保全江山，我想这或许是我太喜爱玉环的原因。假设我是杨玉环，我会挑选让他刺死，毒会让你苦楚不堪，当机立断才好。

最近网上流传着这样的一句话：“待我长发及腰，少年娶我可好。”问人间情为何物，直叫人生死相许。古代的诗人啊，也难逃一劫。

假设我能穿越，我还要去司马相如那个朝代，听他的一曲《凤求凰》赏她的八斗之才、文采风姿，那一曲《凤求凰》竟令才貌双全的卓文君与之私奔，甘心当垆卖酒，不离不弃！我还要去看卓文君写下：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。凄凄及凄凄，嫁娶不须啼。愿得一人心，白首不相离，”的哀痛、苦楚，那番稠密的心意，也教司马相如如梦方醒，与之山高水远，长相厮守。屈原也没能逃过，否则又怎会写下：“山有木兮有枝，心悦君兮君不知。”的诗句呢！弱水三千，只取一瓢饮，独宠一人又何妨？

篇7

李隆基,685－762，即前史上出名的唐玄宗,庙号为“玄宗”，亦称唐明皇。

西元712年至756年在位。唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。谥为“至道大圣大明孝皇帝”，

故亦称为“唐明皇”。清朝为避忌康熙皇帝之名,玄烨，故而多称其为唐明皇。

李隆基在位期间创始了唐朝乃至我国前史上的最为鼎盛的时期，史称“开元盛世”。

但是唐明皇在位后期,天宝十四年迸发安史之乱，使得唐朝国势逐步走向式微。

唐朝诗人白居易有出名诗《长恨歌》，描绘的便是唐明皇和杨玉环的爱情故事：

《长恨歌》作者：白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉流滑洗凝脂。

伺儿扶起娇无力，始是新承恩惠时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无空闲，春从春游液专液。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍液，玉楼宴罢醉和春。

姊女未弟兄皆列土，不幸光荣生门户。

遂令全国爸爸妈妈心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看缺乏。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无法何，婉转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃松懈风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旗帜无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月哀痛色，液雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆仍旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此怎样不泪垂。

春风门生花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子青丝新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长液，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，灵魂不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致灵魂。

为感君王曲折思，遂教方士周到觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁小巧五云起，其间绰丽多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家皇帝使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徜徉，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容孤寂泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两迷茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表厚意，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别周到重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，液半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。15、6岁的杨玉环出落得貌美如花，天生丽质，加上优胜的教育环境，使她具有有必定的文明涵养，性情婉顺，通晓乐律，擅歌舞，并善弹琵琶。开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸阳公主在洛阳举办婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人香甜反常。

一次她正打马球，唐玄宗摆架而来，迎驾匆忙，来不及换衣，在一群华服丽影的盛装妇人中，她倒有些不知深浅的小女儿态。除了戴冠垂纱外，亦以头巾扎髻，再延伸下来遮着脸庞，这种头巾以质地轻浮的纱罗制成，覆在脸上时，更显温软动听，内里玄虚若现若隐，更添引人入胜的诱惑力。和世人一同高呼“万岁”，她不由猎奇地抬眼一望，谁知，最顶上皇袍金冠的那个人，正呆望着她，好像含着异样的情。她不由一笑，天真无邪却又风情无限。摆驾回宫，依然是六宫粉黛衣香鬓影，可他独不能忘掉香浓玉艳的寿王妃，那个胖嘟嘟的佳人儿。

从此他竟患起了想念病，一个五六十岁的白叟了，竟放不下那惊鸿一瞥，他必定要得到她。但是他是自己儿子的妻子，怎样办呢？让她落发，做带发修行的道姑。差不多了，要见一面呀。春寒赐浴华清池，温泉流滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩惠时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

就这样她成了他的妃。

她纯性，她斗胆，她火热，她放纵，她只把他当作自己的男人而不是什么皇上，她能够揪他的胡须，抚摸他那尊贵的脑袋，他初步也有些惊奇，但很快就豁然了，便是这种感觉，他便是我要的那个女性。没有居高临下，只要真诚的情感，我两独处时我仅仅他的男人而她也仅仅我的小女性。

杨玉环与李隆基都有一起的喜好，喜爱音乐，舞蹈。他俩到李隆基兴办的梨园里去演习。梨园里长满梨树，梨花怒放。

梨园弟子为皇帝和贵妃扮演各种舞蹈和从军戏、角抵戏。本来杨玉环出身教坊，也有梨园生计，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感走运，也为唐明皇创始梨园、开展艺术的成绩所信服。她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，

在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。李隆基亲身作了《霓裳羽衣曲》，杨玉环为感李隆基宠幸之恩翩然起舞，两人如痴如醉，李隆基大为慨叹：“朕得杨贵妃，如得至宝也”。

真是：

承欢侍宴无空闲，春从春游液专液。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

遂令全国爸爸妈妈心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看缺乏。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

一日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇半途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在宦官的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。唐明皇收到杨贵妃的青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾吐她对唐明皇的怀念，对纯真和永久爱情的寻求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环死后听闻，大为感动。所以二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环愈加喜逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环扮演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞报答。

为什么在最高兴的时分偏偏要失掉。这一去便是天上人间。玉环为隆基而死，她的死都是那么美丽纯情。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆仍旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此怎样不泪垂。

晚年的李隆基没有了皇权，对人生有了更多本真的体悟，他愈加怀念爱妃，到了不能自制的境地。悠悠生死别经年，灵魂不曾来入梦。他乃至抱着玉环的画像老泪纵横。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁小巧五云起，其间绰丽多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 ……

风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容孤寂泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两迷茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

唐朝,618年—907年，是我国前史上最重要的朝代之一，也是公认的我国最强盛的年代之一。李渊于618年建立了唐朝，以长安,今陕西西安为都，后来又设洛阳为东都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其分配。690年，武则天改国号为周，迁都洛阳，史称武周，直到705年唐中宗康复大唐国号。唐朝在天宝十四年,755年安史之乱后日渐式微，至907年梁王朱全忠篡位消亡，共连续了289年，传了19位皇帝。唐在文明、政治、经济、交际等方面都有光辉的成果，是其时世界上最强壮的国家之一。其时的东亚邦邻包含新罗、渤海国和日本的政治体制、文明等方面亦受其很大影响。唐朝连同宋朝被前史学家黄仁宇以为是相继于秦汉之后的我国第二帝国时期，日本前史学者则广泛以为唐朝是我国“中世”时期的完毕。唐朝国力在我国前史上数一数二，因而华人也被称为“唐人”，如今西方华人聚居处也被称为“唐人街”。

唐代国家一致，经济繁荣，形制愈加敞开，服饰愈益富丽。唐代女装的特色是裙、衫、帔的一致。唐朝女服较之其它朝代，具有激烈的自信心与盛行认识，愈加寻求大气潇洒与富丽绚烂。

唐朝服饰襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂,即短袖的传统装束。唐女襦裙装在承受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，所以襦裙装成为唐代乃至整个我国服装史中最为精彩而又动听的一种配套装束了。襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特色。与此附近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶级的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已十分广泛，并且喜爱红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有改变，襦衫领型有：圆领、方领、直领和鸡心领等。 盛唐年代有袒领，即领口开得很低，前期只在宫殿妃子、歌舞伎者间盛行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石描绘和很多陶制女俑来看，袒领盛行开来，或许现已广泛黎庶，因而其时艺术形象中呈现的袒领女装形象为数真实不少。裙，唐代妇女下裳为裙。这是其时女子十分注重的下裳方法。制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些能够掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐约暴露。如周昉《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束，这是我国古代女装中最斗胆的一种，足以想见其时思维敞开的程度。唐代裙的材料、颜色和款式均大大超越前代，可谓群芳争艳，绮丽多姿。如唐诗中所触及的许多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。

篇8

我笑,答复是:祝贺你,她爱上你了。被女生欺压阐明那人看上你了,傻瓜!抓住时机,化折腾为信服!每个女性都有一颗折腾的浪漫心,特别爱折腾她喜爱的男人,包含爱里的男人。

折腾才热烈,爱是由于孤寂,战胜孤寂的方法是凑热烈。张爱玲说,唐玄宗李隆基为什么喜爱杨贵妃?由于皇家缺相同东西,缺钱吗?不,他最缺热烈,杨玉环有这本事不让皇帝孤寂,便是她丰腴诱致的音乐舞蹈,以及她有颗爱折腾的心。前史上能够和皇帝闹别扭、吵架的王妃,应该只要一个杨贵妃。前史记载,她从前两次由于和唐明皇吵架,跑回娘家,如此折腾皇帝,需求有多大的勇气。而勇气的源头,来自她的真爱,以往皇帝与他的女性是上下级的联系,很难有两相对抗的爱情。而杨贵妃勇于说“不”,爱折腾,便是由于爱。聪明英明的唐明皇眼睛也是雪亮的,他透过现象看实质,从贵妃的折腾里,看到她的纯真与爱情,所以特别感动也因而更知己。

爱便是游戏。

游戏怎样打开?“欺压”男人是比较好玩的,“看他被气得不可的姿态,很高兴啦!”一个女生这样嚷着,别的一个则率直:“不喜爱的男生我但是不会欺压的。”咱们在生日派对上,对寿星进行大规模戏弄,还不是由于和睦?所以才给他体面,在他脸上涂改奶油,这样才心爱,游戏便是这样热烈地通到达爱的高度上。换言之,爱有时便是体现得比较“等级低”,有戏弄的感觉,真的懂爱的人,是毫不勉强的,还暗爽到内伤。

爱便是“优待”。

有男人依然百思不得其解,乃至怒火中烧:“轻暴力”女性怎样越来越多,是不是这种现象全拜韩国电影所赐,如“野蛮女友”?其实,女性都有一只隐形的皮鞭,连老民歌也这样唱“带着你的陪嫁品……和皮鞭”。爱,是细微的施虐与被虐进程。小时分,男生喜爱经过调皮斗狠赢得自己垂青女子的反响,所以,假如一个男生一直去逗或许玩弄一个女生,显着是为了引起那个女生的留意。反之亦然,假如长大后,一个女性总以折腾你为乐,肢体言语体现在“捏”“扯”“撕”“咬”等轻暴力上,阐明她看上你了,打是疼,骂是爱。

爱便是不讲道理。

假如她与你讲道理,那她是你的班主任;假如她与你谦让,那她是你的客户。假如她是你的爱人,她便是不讲理,不讲理是高兴的,也只要在家,在自己男人面前才干够纵情地发挥。先生遵从太太的经验,早上有“叫醒服务”:起床了,起床了,老婆,你不说今日要早上开会吗?太太翻身再睡:厌烦,别吵我,我再睡一瞬间。当他把饭热好,持续叫她时,她总算喊:呀!都迟到了!你怎样不叫我呢?还有一段对话:老婆喊,“老公,我要喝水!”老公:“我给你倒去。哎,这水杯不就在你手边嘛,没看见?”老婆:“看见了,我便是想让你递给我。”这便是女性的所谓“不讲理”,错的必定是男人。当然都是些非准则的东西。爱人之间,多是这样鸡毛蒜皮的工作,所以,不讲准则,是推翻交际场合规矩的,是很有的。当然,假如你不喜爱她,就觉得那是打扰了。

爱便是想称王称霸。

美好的女性都要有优胜感。而最好最简略的优胜感,便是自家男人身上去剥削。传一致般是女下男上,那是性;体现在更光亮的当地,女性喜爱被爱崇,做女王,要在男人之上。最温文的言语要挟是:要不要来?不来我就走了!比较殷切的一剑封喉的蛮横是掌管家庭财务大权。当然更多的是,日子里处处尴尬自己的男人为乐,从心思学上看,她实质不是做女王,真实的意图是要男人宠着她,捧着她。仰望的呵护、爱怜,爸爸妈妈那里就能够得到了,在爱的男人、上过床的男人面前,假如还要的仅仅那种“太调和的爱”,就没有多大意思了。女性常常会把吃一半的东西给她男人,并且不容谢绝,若有男人抵挡,说不爱吃,她的台词一般是如此振振有词:“不可,你是不是厌弃我吃过的?你不爱我!”关于权利问题,咱们都喜爱上纲上线 ,哪怕是爱情里的女性。

爱便是贫嘴。

没爱的时分,女性的口舌是孤寂的,所以喜爱吃东西,所以缺爱的,反而简略胖。一旦爱了,口舌就如虎添翼,风生水起,特别贫,喜爱在言语上折腾男人,常常把男人弄得“无语”,男人一旦没话说,只好举动了,比方吻她,封口!这时女性会做秀地挣扎,其实,这才是自己贫嘴之后所要的成果。女性嘴上功夫,不必定是为了赢,而是要激起男人的斗志,举动的斗志。 所以,贫嘴常常成为“最广泛的折腾”,嘴巴凶猛,却满心等待。

篇9

咱们坐着缆车一眼就看到了“连理松”。“连理松”真有意思——同一棵松树竟然有两根骨干，垂直垂直的，大约有八九米高。更奇怪的是这两根骨干虽分却合，紧紧地依偎在一同，似乎一对恩爱的夫妻。我不由想起“在天愿为比翼鸟，在地愿做连理枝”的诗句。用连理松来比方唐朝皇帝李隆基和杨贵妃的爱情是再好不过了。

导游带着咱们徒步走，饶了个山弯就看到了千姿百态的石头。我看着那奇特的石头真是心旷神怡。忽然，我发现一块宛如桃子相同的石头恰恰落在另一块石头尖上，岌岌可危，好像随时都有掉下万丈深渊的或许。我问导游：“阿姨，那块石头怎样像桃子？有来历吗？”“它是‘飞来石’。”“‘飞来石’？为什么叫‘飞来石’呢？”“传说是太白金星炼丹的石头，没用了就扔了下来，正好落在了这儿。它仍是镇山之宝呢！”

跟着导游咱们来到了一线天，看到了美丽的云海。这云海怎样这么静啊？静得让人看不到它在飘动！此时此刻，感觉自己便是乘着祥云的神仙，真使人沉醉！一阵风吹过，刹那间，白云在山沟里翻滚涌动，好像大海的波涛相同 …… 远看一座座被云雾环绕着的山，恰似海里的岛屿一般，使人有进入梦境之感。

篇10

1.隐事说。这一观念首要由愈平伯先生于1929年宣布的《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉的传疑》一文提出。这一观念以为《长恨歌》在提示一个隐事，即杨贵妃在马嵬叛乱中隐逃民间。此观念颇新颖，并投合了人们有情人终成眷属的希望。

2.讽喻说。这是一个前史较长的观念，也是一个较有影响的观念。以为《长恨歌》主题为讽喻，诗篇经过李杨故事提醒了一个深入的前史经验，旨在经过这个经验到达讽喻的意图。

3.爱情说。这一观念以为《长恨歌》旨在描绘李杨爱情，否定讽喻主题。诗篇最初“汉皇重色思倾国”、“姊妹兄弟皆列土，不幸光荣生门户”等诗句显着地讽喻李杨故事自身所包含的前史经验的客观讽喻性均阐明诗篇包含着讽喻主题。此观念相同存在着残损性和非封闭性。

4.感伤说。此观念以为《长恨歌》“经过李杨这个赋有标志意义的凄惨剧故事的叙说，传递和发泄出了中唐一代人叹恨时世变迁的感伤心情。此观念将李杨故事看作一种标志，旨在经过这个载体体现一种年代的感伤心情。

5.两层主题说。这一观念在二十世纪50年代讽喻说和爱情说彼此争辩中发生。此观念以王运熙《略论〈长恨歌〉内容的构成》最有代表性。这一观念以为《长恨歌》前半部体现了讽喻主题，后半部体现了爱情主题，两个主题并存。但以诗人讽喻和爱情倾向先后流露所占的篇幅对讽喻主题和爱情主题作简略的主次区分，有显着的分裂感。另一方面当年代感伤说呈现之后，讽喻主题对诗篇政治是思维内在的提醒有着显着的缺乏。

6.三重主题说。二十世纪80年代感伤说提出之后，蹇长春于1991年宣布《〈长恨歌〉主题平议》一文，对三重根本观念讽喻说、爱情说、感伤说作出回归而提出三重主题说。此观念对《长恨歌》主题作了全方位掌握。提出讽喻、爱情、感伤三者并存。但将讽喻和年代感伤单列两重主题和爱情主题并排，不太恰当。

《长恨歌》主题的两层性是由体裁的特别性决议的。

《长恨歌》所选体裁李杨故事是一个前史体裁。李杨故事自身就包含着政治和爱情两个方面的思维意蕴。故事的主人公李隆基和杨玉环不是一般的平民大众。一个是皇帝之尊，一个是贵妃之宠。他们的身份决议了他们一举一动的政治结果。其爱情不能不与唐帝国的盛衰相联系。帝王沉迷于爱情，必定要旷费朝政；而朝政的旷费必定导致骚动。这就阐明封建帝王的爱情自身就包含着政治内容。唐明皇自迷于杨贵妃之后，整日莺歌燕舞，而将朝政委于李林甫、杨国忠等奸臣，总算导致了“安史之乱”。这是一个有深入经验的前史史实。这种前史体裁的特别性决议了主题的两层性，这种两层性也是诗人创造思维两层性的反映。

诗人写《长恨歌》是初入宦途，为“三登科第”的满意时期。“兼济全国”是其主导思维。关于李杨故事这个包含着深入前史经验的前史故事，诗人不能不从政治视点着眼，以寄寓讽喻。作为以“兼济全国”自傲的封建文人不能不为大唐的式微而感伤。另一方面，诗人作为一个有爱情伤痛者,诗人于元和年间在符离曾与一个叫湘灵的女子相爱，但终因礼教而忍痛别离，未能成眷属不能不对创“开元盛世”的唐明皇以皇帝之尊不能保全自己深爱女子的苦楚。诗人的爱情隐痛正可借李杨爱情故事得以发泄。这种从政治和爱情两层着眼的创造动机，反映在诗篇中必定是政治和爱情的两层主题。