赋得古原草送行古诗范文

导语：怎样才干写好一篇赋得古原草送行古诗，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

关键词：《赋得古原草送行》 吐字 力度 情感体现

一、《赋得古原草送行》的词

《赋得古原草送行》是由闻名曲作家谷建芬写的一首新书院歌，其曲调调和且天然大方。从词的视点看无疑是凝练、诗意的。唐代诗人白居易借“隆替”二字来体现“古原草”生命力的坚强并引出“送行”之意，不难看出这种“离别”大有意味。

二、《赋得古原草送行》的曲调

,一旋律美

《赋得古原草送行》旋律非常美丽，音乐慢慢响起，进入第5末节，圆润、温暖、细腻的横笛音色使音乐增添了几分诗意，“离离原上草，……春风吹又生。”点出了全曲的主题思维，旋律首要环绕小字一组g平稳进行，崎岖不大，以叙事性为主，节奏比较规整，首调#5音的呈现愈加杰出了地域文明特征。

乐曲部分,22―30末节，3―的六度大跳将音乐面向。南唐李煜《清平乐》中曾说：“离恨恰如春草，更行更远还生”，好像旋律中的每一个音都饱含着离别之情。此处尽管是情感的进步，但作曲家依然延用了叙事阶段起承转合的结构办法，第29末节旋律移高八度的进行，把人们看见萋萋芳草而送行的愁情油然生的感觉充沛释放出来。第31―39末节为歌曲抒发性阶段，以虚词“啦”贯穿此部分，旋律呈现了序幕中的主题音乐思维，并且运用X X X,前八后十六的节奏型，这种长加短的节奏格局使得该曲风格绵长、惬意，特别是绵长的二分音符带着一种伤感的气味。正是这种二分音符的长节奏与前八后十六节奏的完美结合，恰如其分的表达出诗词的韵律，似是一种绝唱，也抒发了诗人殷切的离别之情。

,二曲式和声美

全曲共39末节，为非再现单三部曲式结构，其间序幕12末节，主部27末节，分为A、B、C三个阶段，每个阶段均由方整形乐句组成，调式为c和声小调。其曲式结构如图所示：

A B C

序幕 a + b c + a′ d + d′

4 + 5 4 + 5 4 + 5

1-12 13-16 17-21 22-25 26-30 31-34 35-39

从和声视点看，由于全曲以小调调性贯穿一直，因而左手配乐的和弦编配上首要以小和弦为主。第20末节音乐运用了c和声小调级大和弦，使人们从听觉上有种特其他新意。第16和25末节尽管旋律和歌词都相同，但在和声功用上却有很大的差异，第16末节为级小和弦，以叙事性为主。第25末节为―Ⅲ大和弦进行，以抒发性为主，首要体现了小草“野火烧不尽，春风吹又生”的坚强生命力。像这种大和弦的运用的当地还有第32末节和38、39末节处。需求着重的是，第38、39末节8拍的长音，作曲家并没有用小调主和弦草草完毕，而是用了小和弦到大和弦的过渡，再次将整首诗的涵义进步，到此点明“送行”，结清题意，关合全篇，将“古原”、“草”、“送行”浑然一体，给人一种“意境极浑成”的完美收束。

三、《赋得古原草送行》的演唱

与西洋艺术歌曲比较，我国艺术歌曲吐字行腔、力度速度、情感等方面的把握往往要杂乱些，特别是对古诗词的演唱就有自己的一套规则。西周《乐记・师乙篇》中记载：“故歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如木，倨中矩，句中，累累乎端如贯珠。”公孙尼子《乐记》记载：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音，……”可见古人之意在于表达歌唱的最高境地便是情感的表达，因而只需词、曲、声三者完美结合才是完美的歌唱。《赋得古原草送行》这首新书院歌尽管凭仗了现代作曲技法，但在演唱风格上极明显地体现了上述规则，具体体现如下：

,一吐字咬字美

《赋得古原草送行》这首儿童歌曲虽是八句诗词的重复演唱，但两个乐段处理上却各不相同。榜首乐段具有很强的叙事性，旋律上比较平稳舒缓，演唱时要身体天然放松、气味流通，因而咬字也要轻柔些。或许有些歌者会以为“轻柔”便是没有弹性，其实不然，正所谓“张中有驰，张弛有度”，只需力度适中，依然能够将词作者宛转的怀念之情表达出来。第二乐段的演唱就要依据歌曲的歌词、节奏及强弱要求，字与字之间“咬”得紧些，并且吐字明晰、精确。跟着乐句的力度改动，歌者心里的心情也发生着改动，并把全曲面向。

,二情感体现美

声响是歌曲的载体，情感是歌曲的魂灵。学唱一首歌曲不难，但怎样将词曲作者寄予在歌曲中的情感完美地表达出来却值得深化研讨。简略来说，声乐中的情感表达除了歌唱外，还包含表情、姿势、动作等方面。《赋得古原草送行》这首歌曲中，序幕完毕后，人声部分正式进入，这一乐段的爱情呈现办法咱们能够把它叫做缓舒式，虽对错平行乐段，本身稍有崎岖，但总体上看是平稳的抒感。当音乐进行到本乐段的最终一末节,第21末节时，调性并无改动，旋律完毕在小调的主音上，但配乐却运用了3-6-7音阶上行，筑起了一个爱情波涛，将音乐面向了，即心情的转折点。第二乐段跟着高音的呈现，音量逐步增大、力度增强，即爱情的激放式。到了a′句后，节奏型底子坚持不变，曲作者做了渐弱处理，从爱情处理方面来看，虽是满怀离别之情，但已转变为了内省式的抒发。第三乐段结构依然与前两个乐段坚持不变，此部分只用了一个虚词“啦”演唱，这是一种对爱情深层的领会和内省，带有回味性。

参考文献：

[1]余笃刚.声乐艺术美学[M].北京：公民音乐出版社，2005.

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1．有关物理改动的古诗词、成语

,1有关的物理改动古诗词：①欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山,李白《行路难》；②气蒸云梦泽，波撼岳阳城,孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》；③千里冰封，万里雪飘,《沁园春・雪》；④忽如一夜春风来，千树万树梨花开,岑参《白雪歌送武判官归京》；⑤只需功夫深，铁杵磨成针,与李白有关的成语故事；⑥白玉为床，金为马,曹雪芹《红楼梦》；⑦夜来风雨声，花落知多少,孟浩然《春晓》；墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来,王安石《梅花》。在远处就能闻到梅花香味，是由于分子不断运动。

,2有关物理改动的成语：①木已成舟：物体外在形状发生改动。②花香四溢：分子在不断的运动。③滴水成冰：物态改动中溶化现象。④持之以恒：物体形状由大变小。⑤积沙成塔：集腋成裘的进程。⑥去粗取精：从泥沙里淘取黄金的进程。⑦飞沙走石：爆破或劲风中的沙石运动。⑧天翻地覆：地震进程中的山地改动。

2．有关化学改动的成语、古诗词

,1有关化学改动的古诗词。①野火烧不尽，春风吹又生,白居易《赋得古原草送行》：触及草原上的野草发生燃烧现象。②爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏,王安石《元日》；这首描绘爆竹中黑火药燃烧，引发爆破。③野火烧不尽，春风吹又生,白居易《赋得古原草送行》。触及草原上的野草发生燃烧现象。

,2有关化学改动的成语：①蜡炬成灰：触及物质的燃烧现象。②火上浇油：添加燃料使其燃烧更为充沛。③釜底抽薪：铲除可燃物，以到达救活的意图。④无济于事，火上浇油：救活办法不妥，会拔苗助长。⑤饱经沧桑，百炼成钢：阐明金属锻炼在出产中重要性。⑥积习沉舟：水中溶解的CO2生成了碳酸，碳酸与石灰石反响生成可溶性的Ca,HCO32，发生了化学改动。

3．一同含物理改动和化学改动的古诗词

,1春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐的这句诗写的是经过蜡烛燃烧和蜡烛熔化来告知咱们要持之以恒地寻求，甘心支付自己的一切。

,2千锤万凿出深山，烈火燃烧若寻常。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。《石灰吟》是明朝民族英雄于谦在年少所作的一首诗，经过学习钙元素的三种化合物转化，来比方自己的毅力和情味。

4．试题链接

,1成语是中华民族言语的珍宝，下列成语中，其原意首要为化学改动的是,

A．铁杵磨成针 B．死灰复燃

C．木已成舟 D．积土成山

,2古诗词是古人为咱们留下的名贵精力财富，下列诗句中只触及物理改动的是,

A．野火烧不尽，春风吹又生。 B。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

C．只需功夫深，铁杵磨成针 D．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

,3明代爱国将领于谦的《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火燃烧若寻常；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。该诗体现了诗人的崇高情味和献身精力诗中蕴含着石灰的来历、出产、性质、用处等化学现实，下列化学改动中与诗意无关的是,

A．CaCO3＝CaO＋CO2B．CaO＋H2O＝Ca,OH2

C．Ca,OH2＋CO2＝CaCO3＋H2OD．CaO＋2HCl＝CaCl2＋H2O

,4下列俗话与物质的化学性质无关的是：,

A．真金不怕火炼B．百炼方能成钢

C．纸里包不住火D．玉不琢不成器

,5黄金是一种名贵金属，在人类绵长的前史中，素有“去粗取精”、“真金不怕火炼”之说这阐明黄金在天然界中首要以＿＿＿＿＿＿＿＿办法存在，也阐明黄金的化学性质在天然条件下非常＿＿＿＿＿＿＿＿。

,6“墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来”,王安石《梅花》诗人在远处就能闻到梅花香味的原因是,

A．分子很小B．分子是可分的

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野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城，

又送天孙去，萋萋满别情。

古诗《赋得古原草送行》中也讲到了野草，“野火烧不尽，春风吹又生”这一句诗，更是杰出了野草坚强的生命力，秋枯春荣使野草岁岁循环。它不需求你故意的耕种和仔细的照顾，它可在石缝中，土地上，农作物之间……生计下去。

尽管野草会影响其他植物的成长，经常被以为是有损害性的植物，但是那并不影响野草在我心目中崇高的位置，与我相同敬仰喜爱野草的还有泾渭分明的鲁迅先生，记住他在《野草》题词中说道“我自爱我的野草，但我憎恨这以野草作装修的地上。”，野草没有虚荣的花朵，没有迷人的香味，它乃至连根都没有深如地下，它朴素无华，仅仅罗致一些坚持生计的养分，就仅仅那么一点儿，只需满足它生计下去。

篇4

榜首，在观念上，不能为背诵而背诵，而要认识到古诗文是中华民族的优异文明，堆集古诗文，能够为学生打下精力的根柢。诗词中蕴涵的思维精华和情感魅力，不堪枚举。因而，教师辅导古诗文的吟诵，既不能任其天然，又不能降格为技术技巧的剖析，要着力于全体感知，充沛发挥诗词所蕴涵的丰厚的育人功用。用中华优异文明，用精粹、精深的母语抚育咱们的子孙，在他们的心田撒播文明的种子，播撒做人的良种。如王之涣的《登鹳雀楼》，当读到“欲穷千里目，更上一层楼”时，那种不断进取、立志攀爬的精力能给人启迪，发人深思。再如白居易的《赋得古原草送行》中所寓含的坚强拼搏、坚韧不拔的毅力，是学生成长的重要精力养料。

第二，在办法上，要杰出吟诵，把握诗篇的音乐美，引导学生翻开幻想，培育学生的发明认识。古诗文经典吟诵，意在杰出一个“诵”字。我国的诗词一贯也是“吟诵”的，而不是“朗读”的，更非机械识记、背诵。假如仅仅一味地让学生重复屡次的读，在办法上无疑机械了一些，学生学得被迫，缺少趣味，一朝一夕，学生吟诵起来有口无心。教师也迫于完成任务，缺少发明性。

学生是有特性的，每个学生关于诗中形象、情味等，都有自己共同的了解与感触。因而，教师要甩手让学生自己吟诵。学生只需真实进入人物，与诗中景、诗中情、诗中人交流，才干够读得慷慨激昂，读得宛转宛转，才干与诗意、诗情、诗境合拍。当然，学生在吟诵进程中，教师的辅导作用也不能忽视。如字音读错要纠正，中止有误要指点。教师也能够演示吟诵，更能够运用现代媒体，让学生倾听名家大师们的经典吟诵著作等。

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关键词：诗篇 标题 诗类 增删互换 建模

在阅览诗词的进程中，不少学生不注重诗篇的标题，对标题一扫而过，或许爽性就不读标题，径自读诗。其实诗篇的标题传达了不少的信息，注重标题，仔细阅览标题，能协助咱们明晰诗篇体裁，开端把握诗篇内容。

一.读题明体裁

许多诗的标题就明晰告知了咱们诗篇的体裁，是古体仍是近体。例如“琵琶行”、“长恨歌”、“走马川行送封大夫西征”、“轮台歌”、“李凭箜篌引”等，标题中的行、歌、吟、引等字，提醒了诗的体裁为古体诗。这就意味着这些诗在平仄、押韵、字数、句数上比较自在，长短不限。诗篇的办法的自在能够为诗人表达自己的爱情、志趣、思维供给更为宽广的空间。

二.读诗知内容

“咏柳”、“咏梅”从标题咱们就知道，这些诗是咏物诗，咏物诗借赞叹之物来表达作者的志趣、情感，托物言志是这类诗常用的办法。

“送元二使安西”、“送杜少府之任蜀川”、“黄鹤楼送孟浩然之广陵”，这些标题明了解白告知咱们这些诗是送行诗，一般会表达朋友间的告别之情。

从标题中咱们大体可知诗的类别，所写的大体内容。然后为咱们读懂诗词奠定了根底。

三.增删互换显本性

1.删 对标题进行删减紧缩，化长为短，显类别，将标题的重要信息闪现出来。

例如白雪歌送武判官归京，删减为：白雪歌，即描绘雪景的古体诗。或变为：送武判官归京，可知为送行诗。归纳起来，可知写雪景表达送行之意。

例如梦游天姥吟留别，删减，可变为：梦游天姥吟。可知诗写梦游天姥山，意图是留赠朋友。

例如登柳州城楼寄漳汀封连四州，删减，可变为登楼。可知此诗为即景抒发诗。

2.增 对标题进行扩展，化简为繁，显布景，把标题中省掉的信息弥补出来。

例如春望，可添加信息，变为：被困长安春日瞭望，或时逢国难春日瞭望。这样将诗人写作的布景康复出来，了解诗篇就更简单了。

3.换 对标题中的要素进行替换，打通诗与诗之间的壁垒，闪现一类诗篇的本质。

例如送武判官归京，换去武判官为杜少府，标题就变成，送杜少府之任蜀川；再换去杜少府为孟浩然，标题就变成，黄鹤楼送孟浩然之广陵。送行诗的要素就这样闪现了出来。

再如登柳州城楼寄漳汀封连四州，替换掉柳州城楼，就能够变为，登岳阳楼。登楼即景抒怀诗类就闪现出来了。

4.调 对标题进行变序调整，闪现出诗篇内容的要素。

例如宣州谢眺楼践行校书叔云，变序调整，可变为，践行校书叔云于宣州谢眺楼，践行的地址就被凸显了出来。这样咱们就很简单了解诗句中的“中心小谢又清发”“蓬莱文章建安骨”，这些都是由践行之地引发的。

经过对标题进行增删互换的变形，标题的特征，诗篇的要素，那些不明显的当地就被闪现出来了。这就协助咱们深化了解诗篇内容，把握诗篇要素。

四.诗题依类建模

1.咏物言志诗建模 咏柳、咏鹅、咏松、、题竹石、在狱咏蝉，底子办法可构建成：咏,题、,赞、,赋、,吟+物。

2.即景抒怀诗建模 望庐山瀑布、望岳、终南望馀雪、登岳阳楼、登幽州台歌、登金陵凤凰台、登乐游原、登鹳雀楼、黄鹤楼等，底子办法可构建成：登,望+某地。

3.送行赠别诗建模 送元二使安西、送杜少府之任蜀川、芙蓉楼送辛渐、白雪歌送武判官归京、轮台歌赠给封大夫班师西征、赋得古原草送行、别董大、金陵酒肆留别等，底子办法可构建为：某地+送,别+人+事。

4.思乡怀人诗建模 九月九日忆山东兄弟、梦李白、月夜忆李白、天末怀李白、望月怀远、月夜忆舍弟、除夜有怀等，底子办法可构建成：,时刻+忆,怀+人。

5.咏史怀古诗建模 赤壁、隋宫、马嵬坡、贾生、蜀先主庙、蜀相、西塞山怀古、楚江怀古、苏武庙、乌衣巷、越中览古等，底子办法可构建为：地,人+,怀古。

6.闺怨宫怨诗建模 春怨、闺怨、秘戏图怨、玉阶怨等，底子办法可构建成：闺,宫+怨。

诗题依类建模的含义就在于经过一般现象协助咱们把握诗类，敏捷把握诗篇所写的大体内容和表达的常见情感。一同，也能够进行差异比较，从内容上，体现技巧上，言语上，比较同类诗的不同之处，然后更深化地了解诗篇的内容和所表达的情感。

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咱们好！

今天不讲读书的大道理，跟咱们共享阅览的领会。

我真实含义上的阅览是1993年。那个时分村子里小学结业的人都不多，书本是稀有的物品。家长没有让孩子阅览的认识，以为把讲堂里的书读好才是正事，其他的闲书只会分神影响学习。有时分，看到其他同学拿一本连环画册到校园，都会发自心里地仰慕。上小学三年级，对阅览有着与生俱来的神往，把他人的连环画册借来看过之后，觉得有书看是一件很高兴的工作。新学期，让我期许的工作便是领新书，领到之后就开端翻阅语文讲义，那时实在是没有什么可读的书本，不到半响功夫悉数翻完，然后自始至终再翻一遍。

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一、有用“指点”需求“心中有底”

所谓“心中有底”，指的是教者有必要具有深沉的专业常识功底。有些“指点”呈现科学性的过错，原因是教师没有结实把握必要的专业常识。教师的常识储藏缺乏，必定绰绰有余。如一位教师执教《赶海》。文中有“嘿”“咦”“哦”“哎”等词，教师告知学生，这些词是口气词，引导学生读好这些词，并说说感悟。其实，这些词并不是口气词，而是叹词。口气词是指能放在句尾或句中中止处标明种种口气的词。叹词是标明感叹或呼喊、应对的词。叹词的独立性很强，一般不同其他词语发生结构联系，常作感叹语或句子。可见，教师的现代汉语常识把握不牢，“指点”反而会成为误导。

有用“指点”往往还体现了教师的古诗文功底。一位教师执教《送元二使安西》时启示学生：“人生自古伤别离，古人非常注重离别，古代有许许多多有关送行的诗，你能举几首吗？”许多学生背诵出白居易的《草》：“离离原上草，一岁一隆替，野火烧不尽，春风吹又生。”但是感觉好像不是送行诗，学生们拿不定主意，有的说是，有的说不是，教师也优柔寡断，就依从大多数学生的意思说了句“不是”一带而过。其实，这首诗原题是《赋得古原草送行》，是一首五言律诗，全诗还有四句：“远芳侵古道，晴翠接荒城，又送天孙去，萋萋满别情。”这怎能不是一首送行诗呢？

二、有用“指点”需求“手中有法”

指点要想做到“手中有法”， 教师先要“吃透文本”。特级教师于永正指出：“这法那法，读欠好教材就没有法；只需教师读出味儿来，才干教出味儿来。”只需吃透教材，指点才会赋有实效。一位教师执教《水》，在引导学生领会写法时设疑：“就实际情况而言，缺水的日子人们必定过得很苦，但是作者在文章里却愈加生动详尽地描绘了水给人们带来的高兴，为什么这样写呢？”学生们答复不出来，教师经过举例来指点：“鸡蛋是放在大手里显得大，仍是在小手里显得大？怎样让小伟人姚明看上去更高？怎样让教师看起来更瘦？怎样让这张纸看起来更白？”学生逐步了解了反衬的写法，也了解了文中反衬法的作用：越是写得到水的高兴，越能烘托出缺水的苦涩，越能阐明水的名贵。

有用“指点”不只要吃透文本，还要研讨课后作业。比方，《滥竽充数》课后作业中有一道题是用“不要……而要……”相关词造句。学生们有的说：“我不要小猫，而要小狗。”有的说：“我不要你的东西，而要他的东西。”他们过错地把这儿的“要”了解成动作动词。有的教师没有深化考虑，在这儿就没有指点到位，文中的句子是：“但是他不要许多人一齐吹，而要一个一个地独自吹。”这儿的“不要……而要……”是相关词语，“要”并不是动作动词。

三、有用“指点”需求“目中有人”

所谓“目中有人”，这儿指的是教者要了解学生，了解他们的常识储藏、年纪特征和日子履历等。一位教师执教《琢磨》一课，引导学生解读部分，即“引手作琢磨之势，误入韩愈仪仗队”一段，出示问题：“贾岛骑着毛驴误入骑着高头大马的韩愈的部队，贾岛的情绪怎样？韩愈的情绪又怎样呢？”学生们底子不了解贾岛和韩愈别离是什么身份，就交头接耳。有的说，韩愈很气愤，由于贾岛违反了交通规则，贾岛应该向韩愈抱歉。也有的说，贾岛、韩愈是同代诗人，贾岛没必要低三下四的向韩愈抱歉。所以，讲堂枝节横生，乱了套路。其实，在引导学生深化了解文本的时分，应指点韩愈的身份位置和贾岛的苦吟精力。韩愈其时是“权京兆尹”，京兆尹是首都区域的最高行政长官，而贾岛是一位诗僧，对诗篇发明到达了如痴如醉的境地。有了这样的常识布景，再引导学生走进文本，学生天然就能了解，贾岛琢磨诗句时居然闯入宰相的仪仗队，自己却全然不知，足见其痴迷、固执、谨慎。而韩愈得知贾岛作诗得句下字不决的工作后，不光没有责怪他，反而立马思之好久，最终敲定“敲”字，可见韩愈宽恕大度、爱惜人才和对诗篇的宠爱。

另一位教师执教二年级《笋芽儿》一课，其间有这样一段：“沙沙沙，沙沙沙。春雨姑娘在绿色的叶丛中弹奏着乐曲，低声呼喊着熟睡的笋芽儿：‘笋芽儿，醒醒啊，春天来啦！’”教师生成问题：“作者为什么不说‘春雨姑娘来了’，而要说‘春雨姑娘在绿色的叶丛中弹奏着乐曲？’”关于还没有更多语感沉淀的二年级的小学生来说，他们是感触不到其间的微妙的。所以，教师经过对话进行指点。

师：你听到过春雨的声响吗？

生：听过。

师：春雨落在叶丛中会是怎样的声响？

生：沙沙沙，沙沙沙。

生：滴滴，嗒嗒。

生：叮叮，咚咚。

生：刷刷刷，刷刷……

师：多么美好的声响啊，难怪课文要说――

生：春雨姑娘在绿色的叶丛中弹奏着乐曲。

篇8

,课文、古诗、铢积寸累

第1课

古诗二首,第1-2页

村居

[清]

高鼎

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁春风放纸鸢。

注释:

村居：在乡村里寓居时见到的现象。

拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，悄悄摇摆，像是在抚摸堤岸。

醉：迷醉，沉醉。

春烟：春天水泽、草木等蒸腾出来的雾气。

散学：放学。

纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。

译文:

阴历二月，青草逐步发芽成长，黄莺飞来飞去，轻拂堤岸的杨柳沉醉在春天的雾气中。村里的孩子们早早就放学回家，赶忙趁着春风把风筝放上蓝天。

咏柳

[唐]

贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

注释:

柳：杨柳，落叶乔木或灌木，叶子细长，品种许多。本诗描绘的是垂柳。

碧玉：碧绿色的玉。这儿用以比方春天的淡绿的柳叶。

妆：装修，装扮。

一树：满树。一，满，全。在我国古典诗词和文章中，数量词在运用中并不必定标明切当的数量。下一句的“万”，便是标明许多的意思。

绦：用丝编成的绳带。丝绦：描述一丝丝像丝带般的柳条。

裁：裁剪，用刀或剪子把片状物体分红若干部分。

二月：阴历二月，正是二月时节。

似：好像，好像。

译文:

杨柳像碧玉装扮成的美人相同，千万枝柳条像她那绿色的丝带。知道这细嫩的柳叶是谁取舍的吗？便是那象剪刀的二月春风啊！

题解:

这是一首咏物诗，经过赞许杨柳，表达了诗人对春天的无限酷爱。

铢积寸累一(第13页

赋得古原草送行,节选

[唐] 白居易

离离原上草，

一岁一隆替。

野火烧不尽，

春风吹又生。

铢积寸累一(第27页

予人玫瑰，手有余香。

平常肯帮人，急时有人帮。

与其如虎添翼，不如济困扶危。

识字2

传统节日,第31-32页

新年到，人欢笑，

贴窗花，放鞭炮。

元宵节，看花灯，

街头巷尾人如潮。

清明节，雨纷繁，

祖先墓前去祭扫。

过端午，赛龙舟，

粽香艾香合座飘。

七月七，来乞巧，

牛郎织女会鹊桥。

过中秋，吃月饼，

十五圆月当空照。

重阳节，要敬老，

踏秋赏菊去登高。

转瞬又是新春到，

全家团圆真火热。

铢积寸累三,第39页

子鼠

丑牛

寅虎

卯兔

辰龙

巳蛇

午马

未羊

申猴

酉鸡

戌狗

亥猪

铢积寸累四,第55页

轻诺必寡信。

——《老子》

失期不立。

——《左传》

小信成则大信立。——《韩非子》

铢积寸累五,第69页

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

——《弟子规》

第15课

古诗二首,第71-72页

晓出净慈寺送林子方

[宋]

杨万里

究竟西湖六月中，

风景不与四时同。

接天莲叶无量碧，

映日荷花异样红。

注释:

晓：太阳刚刚升起。

净慈寺：全名“净慈回报光孝禅寺”，与灵隐寺为杭州西湖南北山两大闻名梵宇。

林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。

究竟：

究竟。

六月中：六月的时分。

四时：春夏秋冬四个时节。在这儿指六月以外的其他时节。

同：相同。

接天：像与天空相接。

无量：一望无垠。无量碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无量的碧绿。

映日：太阳照射。

异样：宋代俗话，特别，不相同。

异样红：红得特别超卓。

译文:

究竟是西湖六月天的风景，风景与其它时节大不相同。那密密层层的荷叶铺翻开去，像与天相接，一片一望无垠的碧绿碧绿，阳光下荷花格外艳丽娇红。

绝句

[唐]

杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上彼苍。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

注释:

西岭：西岭雪山。

千秋雪：指西岭雪山上千年不化的积雪。

泊：停靠。

东吴：古时分吴国的领地，江苏省一带。

万里船：不远万里开来的船舶。

译文:

两只黄鹂在碧绿的杨柳间鸣叫，一行白鹭直冲向湛蓝的天空。坐在窗前能够看见西岭千年不化的积雪，门口停靠着从东吴开来的万里船。

第16课

雷雨,第74页

满天的鸟云,黑沉沉地压下来。树上的叶子一动不动,蝉一声也不出。

遽然一阵劲风,吹得树枝乱摆。一只蜘蛛从网上垂下来,逃走了。

闪电越来越亮,雷声越来越响。

哗,哗,哗,雨下起来了。

雨越下越大。往窗外望去,树啊,房子啊,都看不清了。

逐步地，逐步地,雷声小了,雨声也小了。

天亮起来了。翻开窗户,新鲜的空气迎面扑来。

雨停了。太阳出来了。一条彩虹挂在天空。蝉叫了。蜘蛛又坐在网上。池塘里水满了,青蛙也叫起来了。

铢积寸累六,第83页

悯农

,其一

[唐]

李绅

春种一粒粟，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农民犹饿死。

铢积寸累七(第100页

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，

夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，

冬雪雪冬小大寒。

铢积寸累八(第113页

舟夜书所见

[清]

查慎行

月黑见渔灯，

孤光一点萤。

篇9

一、学生钟情“我国风”歌曲，成祸？

现在，学生们大多会唱《千百度》，乃至写作业也会哼唱作声。所以，有的教师反对了，这样做作业不是不行专注吗？他们以为关于中学生来说，学习时刻很名贵，假如把过多精力花在学唱盛行歌曲上，会影响学业的！

学习古诗文，关于当今的许多学生来说确实是比较苦楚的事。学习古诗文，教师不免要求学生仔细地读，熟练地背。而古诗文不比现代文，读着很拗口，读得多了更是索然寡味，谁还去管它是什么千古名篇。所以，在学生眼中古诗词简直是担负，是担负，是折磨人的课业。有的教师要说了：背诵都不会，何谈歌唱！

第16个“国际读书日”刚过，查询标明我国人的阅览量又有所下降。而一种文明行为一旦到了需求过节的时分，就阐明咱们现已逐步失去了它。所以，有人以为，在教育领域中，已然学生还有时刻唱盛行歌曲，倒不如让他们多去阅览几本经典！

二、师生赏读“我国风”歌词，有获！

原国家教委副主任柳斌曾说过：在教师的主导之下，选可读之文章去读，选精巧之文章熟读，是学语文最底子的办法。①已然学生喜爱唱“我国风”，“我国风”歌词又文质兼美，具有古典文明元素，咱们何不引水归渠呢？在学生爱唱的根底上，把古典歌词引到古诗文的途径傍边，悄然无声地进步学生的文明档次，堆集古诗文名句岂不是一件快事！

,一学生唱得高兴、学得起劲

据统计，学生们大多对许嵩的歌比较喜爱，尤其是他的那首《千百度》。所以，我解说“我国风”歌词特征，并且把《千百度》歌词摘抄下来，做好课件，与咱们一同赏读，并且许愿：假如咱们能够把歌词中融入的古诗词原句背诵出来，则能够持续赏识其他的我国风歌曲，一时刻居然群情激奋。我顺势煽动他们大声朗读，激越有神地读；全身心投入，聚精会神地读；摇头摆尾，自我沉醉地读。

说过：非大声朗读则不能展其宏伟之慨，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。着重了发声朗读和动情吟咏办法的有用性。反观今天的“我国风”歌词朗读讲堂，好像做到了这一点。

,二教师导有蹊径、教有成效

语文报社社长蔡智敏就说：“我以为周杰伦的一些歌词仍是写得非常美的，既具有古典的意境，又具有现代精力，深受青年人的喜爱，具有语文教育价值。”②教师应是导演，要为整个语文教育精心设计一个绘声绘色、行之有效的进程。那么，语文教师能否奇妙运用中华经典美文和盛行文明的结合点来引导学生学好古诗文呢？

学唱我国风歌曲，能够激起学生学习、阅览古诗词的爱好，必定有利于古诗文的回忆、背诵，这是显而易见的。语文教师假如尊重学生，能够捕捉到学生日子中一个个的爱好点，那么将我国风歌词赏读引进语文教育，不失为协助学生学习古诗文的重要途径。学生在教师的正确引导下，能够愈加深化地了解歌词，在享用旋律、领会文学意境的一同，也考虑盛行文明的“言外之意”，这样紧随学生的爱好，用“日子味”、“时髦味”盘活了资源、激活了讲堂、学有成效。

,三歌词读中品尝、歌中堆集

新课程规范提出“吟诵古代诗词，有认识地在堆集、感悟和运用中，进步自己的赏识档次和审美情味”。吟诵是取得以上语文能力的重要途径。

我国风的歌词发明常常从古典诗句中罗致养分，在主题营建、意境构思、言语运用等方面得到启示，化用古人诗词中的句子改动或许将诗中意象进行再发明，所以歌词发明有诗情画意、古韵古情的特征，投合了现代人对古典情韵的喜爱。

例如歌曲《千百度》著作呈现的意境与马致远《天净沙・秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天边”中那种淡淡的哀愁极端相似，乃至更为凄绝。歌词中也多处能够捕捉到其他古典诗词的影子，如：

千百度――辛弃疾的《青玉案・元夕》：蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处。

客怎眠――张继《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏郊外寒山寺，夜半钟声到客船。

瘦马――马致远《天净沙・秋思》：古道西风瘦马。

欣然――《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》：阿兄得闻之,欣然心中烦。

鹧鸪――辛弃疾《菩萨蛮・书江西造口壁》：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。,“鹧鸪”也为词牌名。在诗篇中，鹧鸪声是哀怨、凄清的化身。

清怨――纳兰性德《虞美人》：苍凉别后两应同，最是不堪清怨月明中。

一岁荣枯――白居易《赋得古原草送行》：离离原上草，一岁一隆替。

此外，词中呈现的多种意象，如野店、风雪、瘦马、鹧鸪声、旧楹联、灯盏，都能够联系到古典诗词，都透出一种高雅之美。

学生品尝很多的“我国风”歌词，能够更多地领会古诗词的雅韵，从中罗致养分，遭到古典文明的熏陶。书到精绝悉心读，文穷道理放声吟，这是语文教育应寻求的一种境地。

三、语文教育“我国风”著作，留惑：

在苏教版初中语文教材里，仅有的几首歌词如《我的我国心》《期望的田野上》等，歌词不可谓不美，但间隔学生的现实日子却有些远。那么，歌词的阅览教育该教些什么内容，又怎样教呢？

,一“我国风”歌曲能进中学讲堂的大雅之堂吗？

咱们都清楚地知道，当阅览变得高不可攀、与爱好相违背时，学生就会不自觉地回绝阅览，这正是语文学习的大忌。

复旦大学中文系主任陈思和以为：不能把阅览看得太狭窄，只需看几本好书才叫阅览。从广义上说，看电视新闻、文艺节目等，都是一种阅览。阅览大致有两个动机，一个是求知，一个是消遣。对正常人而言，这两种阅览都需求，它们并没有凹凸之分。③

“我国风”歌曲终究是时下盛行音乐，学生的阅览动机介于求知与消遣二者之间，它合适走进语文讲堂吗？

,二“我国风”歌词古味高雅必定优异吗？

优异的“我国风”歌词有简练的特征，能够用简略的文字承载起杂乱的内容和思维，坚持着相似绝句和律诗那样的高承载力，内容和办法兼具古雅特征，反映出我国传统的古典意境和古典情怀。

我国风著作的质量首要看曲辞精力和格局上的表达美，凑集者为下品，叙说流俗者为庸品，精练流通者为上品。确实也有的“我国风”词作里参加一点文绉绉看似高雅的辞藻，堆砌了典故，层叠了意象。然而对相同的歌词，仁者见仁，智者见智，语文教师没有一双识得真金的慧眼，难以鉴别歌词的优异与否。

,三“我国风”著作的情感内在对中学生有负面影响吗？

盛行歌曲现实上便是中学生文明日子的重要组成部分，但绝大部分学生注重的仅仅是歌手的嗓音、歌曲的曲调旋律等外部办法，很少会考虑、评论歌词的内在。所以在赏读内容的选定上，咱们不只着重字词句的神韵、各种写作办法的运用，更着重歌词的思维内容的分析，使学习更靠近学生日子的情感内核。

这次练笔中，学生魏××写道：我喜爱《千百度》这首歌，它的歌词以诗的办法写成，有古典的神韵，我还喜爱它淡淡的忧，悄悄的愁，和我的心境正合，令我的身心不由卷进音乐的漩涡。徐××写道：《送行》让我更爱惜当下和同学们的友谊，这三年的缘聚将不会有惋惜。它的歌词有悠远的意境，写得非常凄美。还好，这些情感都是真善美的一种，至少没有呈现让教师忧虑的。

歌曲对人们文明日子具有很强的影响力，盛行歌曲多归于成年人的精力消遣品，但孩子们过多进入情感表述，当然有负面影响，怎样尽或许地削减这些负面影响也正是持续研讨的方向。

时髦与古典偏重，经过赏读“我国风”歌词领会我国古典诗词的魅力，在美读中堆集，在吟唱中感触语文的价值，咱们真的能够在轻松、愉悦的状态下，进步学生的语文本质。

附：

千百度(许嵩)

关外野店，焰火绝，客怎眠，寒来袖间，谁来为我，添两件。

三四更雪，风不减，吹袭一夜，仅仅不幸，瘦马未得好歇。

欣然入梦，梦几月，醒几年，往事凄艳，用情浅，两手缘。

鹧鸪清怨，听得见，飞不回堂前，旧楹联红褪墨残谁来揭。

我寻你千百度，日出到暮年，一瓢江湖我沉浮。

我寻你千百度，又一岁荣枯，可你从不在，灯光阑珊处。

送行,李叔同

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半凋谢。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

注释：

①《语文教育应注重阅览》，《我国教育报》2011年5月5日。

②blog.省掉 《语文报社社长蔡智敏：周杰伦的歌词有语文价值》。

篇10

1.运用古诗词创设情形，感悟哲学

在哲学讲堂教育中，运用古诗词创设情形导入新课，凭仗古诗词特有的言语艺术，喧染讲堂气氛，激起学习爱好，一同熏陶学生情味，能够收到意想不到的作用。

例如《日子与哲学》第四课首要讲唯物论中有关物质、运动、规则的常识。我受唐诗“诗中有画、诗情画意”意境的启示，先用多媒体播放了一幅国画，然后缓缓白居易的《赋得古原草送行》——“离离原上草，一岁一隆替。野火烧不尽，春风吹又生……”学生能够形象而直观的看到物,草、人处于永不暂停的改动之中，并且这种改动不是乱七八糟而是有规则的——“春风吹又生”。既讲清了相关的哲学道理，又让学生感触到了文学的美，以及对日子的坚强寻求。

2.运用古诗词打破重难点，如虎添翼

正如“擒贼先擒王，射人先射马”相同，要上好一堂课，也有必要从打破要点、打破难点着手。哲学教育中的教育要点和难点往往都是些常识性、理论性、笼统性很强的概念、观念或原理，假如选用单纯的说理，其作用明显是不会抱负的。所以笔者以为，凭仗古诗词，适度挑选，合了解说，精心设计和演示，教育的要点问题就简单说清楚，难点问题就简单打破，学生也简单回忆和了解，大大进步了讲堂的教育作用。

例如在教育《事物是运动改动展开的》一课时，就能够引证下面的一首诗，宋朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徜徉。问渠哪得清多么？为有源头活水来。” 安排学生团体朗读后，笔者发问学生：这“半亩方塘”为什么这么明澈呢？生答：由于有这源头活水不断地弥补进来，才使得它这么明澈。在笔者的提示下，学生纷繁宣布自己的观念：事物都是运动、改动、展开的，万事万物只需在运动中才干坚持自己的存在。正是这种不间断的运动、改动和展开，使事物才干在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦中止，事物也就不或许存在了。假如没有常识的不断更新，不断堆集，一个人的学识也就会变成一潭死水，毫无气愤和发展了。

3.安排评论，展开师生互动

敌对，是整个辩证法中最难了解的部分之一，在以往的哲学教育中，学生往往不能很好的了解敌对剖析法，觉得在哲学中这是最笼统的，不可捉摸。此刻教师能够运用古诗词特有的文学魅力，在讲堂火热而深化的评论中，引领学生思路，协助其理清逻辑，轻松高兴考虑，到达教育相长的作用。

例如在上《敌对的同一性和斗争性》一课时，我首先用多媒体展现了两首诗，宋代诗人王安石的《钟山即事》——“茅檐相对坐整天，一鸟不鸣山更幽。”六朝王籍的《入若耶溪》——“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”让咱们对其间的“一鸟不鸣山更幽”和“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”进行火热的评论，让学生经过广泛而深化的评论，感悟哪句诗更美丽，为什么？最终共同得出结论：王籍的“蝉躁林愈静，鸟鸣山更幽”比王安石的“一鸟不鸣山更幽”更好。由于唯其鸟鸣悠扬，方知人迹不至，才显山更幽静，以“蝉躁”烘托“林静”，用“鸟鸣”闪现“山幽”。在此根底上，提出一个问题：躁和静、鸣和幽是什么联系？这种既敌对又彼此一致的联系，便是哲学上所讲的“敌对”。

4.设置“圈套”，促进师生共识

古诗词往往用朴素的字句提醒出深邃的道理，使人增加才智，知晓事理。教育唯物论中“认识活动的自动发明性和自觉挑选性”时，有必要讲清作为人脑对客观事物反映的认识不是消沉被迫的，而是自动的、有挑选的，是一种自动发明的进程。正由于如此，不同的人调查同一客观目标或许发生不同的成果。这一常识点，在第六课“寻求真理是一个进程”中表述得非常明晰：人们对客观事物的反映受不同的态度、观念、办法、常识系统、思维能力、生理本质等条件的约束。明显这个“态度”的视点不是仅有的，所以当我运用了苏轼的《题西林壁》——“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”即从调查事物的视点来进行解说时，班上当即有同学朗读了李约的《观祈雨》——“桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”这是从不同的阶级态度的视点来解说。这种师生互动，学生自动研讨的精力，正是新课程变革所要到达的作用之一。