忆秦娥李白范文

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篇1

要害词：《忆秦娥》 李白 源起 格局 流变

我国的词与诗是我国文学的两大顶峰，向来遭到文人和研讨爱好者的重视。词与诗不同之初便是词的运用规模有必定极限，往往“各司其职”。在很多的词牌之中《忆秦娥》是描绘闺阁情调的词，但又不只仅是闺阁，词人们往往冲出闺阁表达更深的哀愁。因而哀婉惨痛便成为首要特征。从词调的源起到词的定型，《忆秦娥》在不断发生着改变。

1.唐五代时期

据现有文献记载，在唐五代时期，只要两人作该词调，一位是李白，一位是冯延巳。

以李白的《忆秦娥》为代表：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”这首词借女子的闺阁之情写出了前史的兴亡替换，黍离之悲。这首词被《钦定词谱》尊为正体，该调的闺怨体裁也成为后世惯用体裁。

唐五代的第二首《忆秦娥》便是冯延巳所作。可是值得留意的是，冯延巳的这首《忆秦娥》格局却与正体的《忆秦娥》有所不同。“风淅淅，夜雨连云黑。滴滴，窗下芭蕉灯下客。除非魂梦到乡国，免被关山隔。忆忆，一句枕前争忘得。”这首小词共三十八字，双叠，在用韵上确是四仄韵，无叠韵。陈廷焯在《别集结》卷一中点评此词“此别调也，意极芊婉，语极沉至。”

2.北宋时期

时至宋代，词抵达鼎盛时期。词人在这一时期不只仅是沿用旧调，还很多的自创调，各种词调层出不穷。北宋时期，《忆秦娥》词调共创制12首。依据唐圭璋先生《全宋词》检索：张先,1首欧阳修,1首苏轼,1首李之仪,1首秦观,1首吴则礼,1首贺铸,3首晁补之,1首毛滂,2首，合计12首,不包含无名氏著作。

在这12首《忆秦娥》中，张先以及欧阳修的两首值得留意。

张先《忆秦娥》：

参差竹，吹断想念曲。情缺乏，西北有楼穷远目。 忆苕溪，寒影透清玉，秋雁南飞速。菰草绿，应下溪头沙上宿。

欧阳修《忆秦娥》：

十五六，脱罗裳，长恁黛眉蹙。红玉暖，入人怀，春困熟。 展香，帐前明画烛。眼波长，斜浸鬓云绿。看缺乏，苦残宵、更漏促。

这两首词加上冯延巳的一首，现代的词学研讨者称为李体《忆秦娥》的同名异调的著作。从这儿咱们或许能够看出，在三位词人之前，李白的这首《忆秦娥》还不是广为撒播，也或许“箫声咽”一调比三位的词来得更晚。

之后的李之仪《忆秦娥》自注“用太白韵”,《姑溪居士文集》卷四五。从此李白的词作为正体开端撒播开来，至此两调合而为一，以李白之名盛行开来，冯延巳等主体皆废。

还有一点值得留意的是，贺铸在这一时期也发明了三首《忆秦娥》其间有依李白正体者，但也发明了该词调的变体，即押平韵。尽管非词调赋性，但仍然不失为一种不错的立异。后人依变体进行发明者亦不在少数。

3.两宋之交

靖康之变今后，宋徽宗、宋钦宗父子被掳，金灭北宋。宋钦宗弟弟赵构逃往南边，在临安树立南宋政权，赵构即宋高宗。跟着朝廷的搬运，北宋不少人也开端了流寓江南，流离失所的日子。在北方，大宋的子民日子在金人的铁蹄之下，过着亡国的日子。

这一时期，以《忆秦娥》为词调的词共发明了25首，其间向子,2首向,1首郭应祥,1首万俟咏,2首王庭,1首朱敦儒,4首周紫芝,1首李清照,1首房舜卿,2首蔡伸,2首陈与义,1首张元干,1首王之道,1首杨无咎,1首孙道绚,1首仲并,1首康与之,1首侯,1首共25首,不包含无名氏著作。

凭借词这一文体方法，词人们纷繁表达了自己的故国之思，爱国之情。抗金成为了这个年代的主题乃至是贯穿整个南宋的主题。

4.南宋时期

到了南宋时期，统治阶级安于现状，耽于吃苦，不思克复，这也使得政治相对来说比较稳定。词人们能够在比较安稳的社会环境中进行发明。

这一时期《忆秦娥》词调共发明93首。按《全宋词》如下：曾觌,5首韩元吉,1首朱淑真,1首赵彦端,2首王千秋,3首袁去华,1首朱雍,1首姚述尧,1首陆游,1首范成大,6首杨万里,1首朱熹,2首沈端节,1首李处全,2首赵长卿,1首王炎,2首杨冠卿,2首程垓,3首陈三聘,5首石孝友,1首赵师侠,1首汪莘,1首张侃,1首黄机,1首张辑,2首陈德武,1首刘克庄,5首吴潜,1首翁元龙,1首黄升,1首何梦桂,1首刘辰翁,5首颜奎,1首黎廷瑞,10首仇远,1首蒋捷,1首郑文妻,1首梁意娘,1首刘焘,1首汪元量,7首共93首,不包含无名氏著作。

在体裁的挑选上，除少数思克复的词人挑选抗金爱国体裁之外，大多数人又走入闺阁，学写喁喁儿女之情，伤春悲秋之作处处可见。

整个宋代并不是只要这130首，此外不标示名字的还有13首，所以宋朝共有《忆秦娥》143首。

一曲《忆秦娥》，忧虑似水多。箫声随雾霭，思妇盼归阁。千年闺怨撒播于今，千般无奈环绕心头。一个永久的论题，一段悠扬的旋律，作为一首词调，《忆秦娥》使后来很多的作家竞相仿照，乃至喜爱宋词的也和了一首《忆秦娥・娄山关》，一时成为绝响。“西风烈，漫空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，当今跨步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”

参阅文献：

[1]田玉琪.词调史研讨[M].北京：人民出版社，2012年11月.

[2]唐圭璋.全宋词[M].北京：中华书局，1965年6月.

篇2

例如：“柳”这一意象在不同的诗词中便有不同的意蕴。

1、表达离别的伤感之情。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。,唐・李白《忆秦娥》

今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。,宋・柳永《雨霖铃》

柳谐音“留”，寓留客之意，古人常折柳送行，然后构成了“柳”有分别伤感的意蕴。

2、表达爱情的香甜夸姣。

月上柳梢头，人约傍晚后。,宋・欧阳修《生查子》

杨柳青青江水平，闻郎江上歌唱声。,唐・刘禹锡《竹枝词》

这时的柳成了夸姣爱情的见证，表达了诗中主人公具有爱情的香甜夸姣。

3、表达对取得权势小人的讥讽之情。

乱条犹未变初黄，倚得春风势便狂。解把飞花蒙日月，不知六合有清霜。,宋・曾巩《咏柳》

这儿把新柳条比作凭借权势实现志愿便倡狂的小人，讥讽它不曾想到清霜降暂时的境况。

4、表达对统治者的不满、怨言之情。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。,唐・王之涣《凉州词》

这儿借玉门关外春风不度杨柳不会变绿来说戍边将士得不到关怀和温暖，表达兵士的不满。

5、比方青楼女子的不幸境遇。

莫攀我，攀我心太偏。我是曲江临池柳，这人折去那人攀，恩爱一时刻。,唐・无名氏《望江南》

“曲江柳”比方任人戏弄、位置低下的，体现出这些妇女的不幸遭遇。

6、表达清闲安闲的日子情味。

路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。,唐・王维《老将行》

最忆门前柳，亲居手自栽。,唐・刘长卿《酬秦系》

这儿的柳是他们清闲安闲的日子的标志。

7、体现出一种生机盎然的向上的境地。

篇3

“陵”原为大土山之意，如《左传．僖公三十二年》：“殽有二陵焉。”便是说殽有两座大山。其实在周朝早年，君王的坟墓都称“墓”而不称为“陵”。例如《书．太甲上》：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。”注∶“桐汤墓地也。”所以商朝君王的坟墓也称“墓”。

又《周礼．春官．冢人》∶“掌公墓之地，辨其兆域而为之图。”《周礼．春官．墓大夫》∶“掌凡邦墓之地域。”冢人的责任是掌管君侯的墓，辨明方位、地势并画为图；墓大夫则专职办理全国墓地，并将坟墓局势画成图。因而，周代君王的墓也称“墓”亦不称“陵”。

我国帝王的坟墓开端称为“陵”，约从战国中期今后，首要呈现于赵、楚、秦等国。《史记．赵世家》载∶赵肃侯十五年运营寿陵。《秦始皇本纪》载∶秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。由此可见，这是君王墓称“陵”之始。由于其时封建王权不断增强，为体现最高统治者登峰造极的位置，其坟墓不只占地宽广，封土之高如同山陵，因而帝王的坟墓就称为“陵”。

依规则皇帝的墓可建九丈高，但一般皇帝陵总是逾越这个高度。至于老百姓的坟墓，不光要称为“坟”，还受限在三尺以下，不然便是违法，要承受处分的。其他大臣们的坟墓也有标准约束，不能随意逾越。

篇4

一向那么喜爱杨柳依依的柔美，一向在唐诗宋词里寻找依依杨柳婀娜的身影，一向为折柳送行的古风深深招引。所以，每次出游，都会特别留心那些不同当地不同环境下的柳。此次去临潼，路过灞桥，车窗外一行行垂柳，在轻轻晨风中摇曳着。遽然想起一曲凄婉的《灞桥柳》——“灞桥柳，灞桥柳，拂不去烟尘，系不住愁。我人在阳春，心在那深秋。”“灞桥柳，灞桥柳，遮得住泪眼，牵不住手。我人在梦中，心在那别后。”是呀，灞桥折柳，只为那行将远行的友人或是情人、亲人。李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”灞陵伤别，折柳相赠，愿那细细柔柔的柳丝儿能表达心迹。的《风入松》更是说“楼前暗绿分携路，一丝柳，一寸柔情”，让人伤感不已。我不知道也不想去考究何时何地开端了折柳送行，可是我知道青青杨柳风的确给文人墨客填补了心灵空白。

一路行来，柳色青青，柳丝轻抚，柳风连绵。在骊山华清池景区，日头很高了，暑热不免。我靠着一棵一人合抱有点难的陈旧而沧桑的垂柳，在浓荫下，眯上双眼，作暂时歇息。一阵清风吹来，几丝柔条拂过脸颊，惬意极了。看着不远处在温泉沐浴的丰盈的玉环塑像，遽然幻想到大唐那一段李杨绝恋，是不是也与杨柳依依的柔媚有关？想那威武的唐王，有满足的智慧安邦治国，有满足的声威让文臣武将征服。可是面临洗去铅华在氤氲温泉水雾中冉冉出浴的漂亮佳人，他那壮志凌云也会当即化为柔肠百转。不知道那一曲“霓裳羽衣曲”是否得缘于骊山脚下的风中柳丝，柔媚悠扬？绝代佳人的款款起舞，是否也是在分花拂柳中取得创意？“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看缺乏。”莺歌燕舞中，江山渐残，烽烟四起。不幸巧笑情兮，美目盼兮的玉环，因了本身的美色成果了人生的篇章，也因了美色换得了人生的消灭。美女祸水呀，哪里是玉环的错？美丽是一种毒吗？冤魂在马嵬坡游荡千年，当今仍然叫人垂泪。唐王保住了他那高贵的身躯，可他“归来池苑皆仍旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此怎么不泪垂。”杨柳依依，美女远去。情爱犹在，懊悔难却！“人在阳春，心在深秋”的忧虑烦闷之中，长恨啊，留不住美丽美女！长恨啊，唯有年年未央柳仍旧漂动！

在柳丝柔长的情意中，咱们来到洛阳伊水畔，正经高雅的龙门石桥，横卧在潺潺流动的伊水上。人说“长安柳并洛阳花，君若看遍早还家。”以为在关中看柳，才干体会汉唐风味。也以为洛阳应该是个花的国际，特别是倾国倾城的牡丹。我两次到洛阳，两次都无缘以观国色天香的富贵花。或许是惋惜，可是心里没有那种特别丢失之感。两次的洛阳行，仍然是那一树树摇曳婀娜的杨柳，让疲乏的脚步逗留，让旅途的孤寂得以化解。静静流动的伊水，看过太多的兴衰荣辱，看过太多的世态炎凉，上千年的烟云变幻，只记住了“花自漂荡水自流”的漠然。宋之问在龙门一走，不由起笔道来：“洛阳花柳此刻浓，山水楼台映几重。群公拂雾朝翔凤，皇帝乘春幸凿龙。”或许，前史不是断代的神话，大唐两个美丽的女性都有各自的故事将后人利诱。武则天能独揽全国，赢得群贤，创下盛世，是这个女性杰出的智慧。所以，她能够具有国色天香的专利，能够冠带牡丹，君临全国。可是还有那么多的风流才子们，犹如漫长坚强的洛阳柳，在洛水之畔，伊水之滨，长歌当哭，挥毫泼墨，留下千古文章。其实，不管有多么高贵，不管有多么赋有，百年之后，相同是森森白骨一具。不如看烟雾翠柳，清云繁花，留下一词一章，留下人生芳华。

洛阳柳，染上了历代墨香，滋润了千百年的神韵。秦汉诗话，唐宋风貌，更有那佛禅的彻悟。所以，依依，袅袅，青青，柔柔，满载荣枯，满载千古难舍情缘，飘扬，飘扬，飘扬到魂灵深处，摇曳生花！

篇5

二、介绍作者：

柳永，北宋词人，原名三变，字耆卿，排行老七，晚年作过屯田员外郎，所以当咱们说到柳永、柳三变、柳耆卿、柳七、柳屯田时，都指一个人。他才华横溢，发明了慢词，扩展了词的功用和内容，他的词分三类：一是写都市日子的富贵，二是写男女爱情的苦痛，三是写羁游览役的哀痛。

导入：本词应该归于哪一类？咱们读过才知道，咱们引荐一位为咱们泛读一下。

给同学时刻自在读，考虑：词中描绘了哪些现象，抒情了作者怎样的情感？

导入：让咱们带着这样的问题一起研讨这首词。

三、剖析词句：

剖析“对萧萧暮雨洒江天，一番洗清秋”

1.描绘了哪些意象？暮雨、江天、秋

2.为咱们告知了哪些内容？时刻、地址、气候、人物

3.这些意象的组合给咱们一个什么样的感触呢？凄冷,在诗词中这叫意境

导入：本词首句词人经过意象的选取，构成了一种凄冷的意境，咱们在看看下一句又是一番怎样的情形

剖析：“渐霜风凄紧，关河萧瑟，残照当楼”

1.同学们想一想，这种意境有没有发生改变？从哪个词能够看出？变成什么姿态了？愈加凄冷。

2.李白的《忆秦娥》中也有类似意境的诗句“西风残照，汉家陵阕”，苏轼早年把二者进行比较，以为柳词这句不减唐人高处，你以为它好在哪里？,提示：从意象意境两方面剖析

明晰：物像选取大标准、大规模，宽广辽远，风既寒且急，行旅必少，只留下空寂的山河、渡头和楼头孤悬的残照，所用的描绘词语更冰冷，肃杀落没。能够感到意境更凄冷。

导入：远处现象这样的荒芜、凄冷，词人不忍再看，垂头寻找。

剖析：“是处红衰翠减，苒苒物华休，唯有长江水，无语东流”

1.红和翠指什么？红：花，翠：叶，化用李商隐的“此荷此叶常相映，翠减红衰愁煞人。红率翠减，仍是衰落的现象。

2.长江在咱们的心里应该是什么样的？汹涌澎湃的。滚滚长江东逝水，月涌大江流，词人眼中的长江却是无语东流，无语：无声或无情，愈加深了苍凉感。

设想画面：诗篇的言语是高度凝练的。几十个字就把词人登高所见描绘的酣畅淋漓，那么在你的头脑中构成一副什么样的图像。

一阵骤雨往后，秋色愈加凄冷，傍晚的江边，北风渐起，远处山河苍莽广阔，一抹落日依傍在天边，近处霜叶漂荡，落英遍地，满眼残缺现象。江风习习，吹起词人衣襟，偶有江鸟传来两声鸣叫，越发让人感到几分沉寂，只要秋江秋水逝者无声，空添几何伤感。

导入：王国维说：“悉数景语皆情语”，习气不习气本词？咱们猜测一下，词人想抒情一种什么样的情感？

,思乡：[暮：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁，日暮客愁新，寒林点暮鸦]

词人终究是不是在思乡？咱们齐读下片：

问：是不是在思乡？是

下片句句都在写思乡，哪句话最能体现词人的思乡之情？

“想佳人、妆楼颙望，误几回、天边识归舟。”

1.这本是谁在怀念谁？词人在怀念佳人

2.而本句词却是从谁的视点来写怀念的？佳人。

3.哪些词能精确的描绘佳人的情感改变？怎样改变的？

“望、误、识”。由聚精会神期望的着急，到误认归舟的惊喜，再到清醒不是后的沮丧。

4.用自己的言语，描绘佳人行为的画面？

常待闺阁的佳人急切期望老公回来家乡，梳洗打扮，登楼望望，总以为那呈现在地平线上的便是老公的归船，比及近头，刚才知道误认了。如此再三再四，仍站楼头凝思张望，这是多么的厚意啊！对一个在外流浪之人来说又是多么值得爱惜啊！

5.这句词不光写我思人，并且想像人思我，这样写为什么更动听？

这是更深一层写法，由单向怀念写为双向怀念，情感更深重，从表达办法上显得文笔更弯曲，引人玩味，

6．八声甘州是词牌名词有词牌还有的有标题比方沁园春长沙念奴娇赤壁怀古这首词没有标题咱们给他加个标题应该是什么思乡

同样是写词，柳永到达了“凡有井水引处，即能歌柳词”。那么这首思乡词能够引起咱们巨大的共识，除了它本身的才思之外，在写法上有什么特征？

情形融合层层烘托烘托

7．同学再读一遍本词，体会其间的情感

柳永写词，重视艺术办法，咱们学习诗词也要考究办法，鉴赏诗词应该从哪下手？

篇6

要害词：意象 固定意义 打破

中图分类号：G633.3；I206.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097,201204-0071-03

作者简介：邓燕,1974―，女，江苏扬州人，本科学历，中学一级教师，新东方扬州外国语校园教师。研讨方向：中学语文教育。

简略地说，意象是寓“意”之“象”，便是用来寄予诗人片面情思的客观物象。一首诗有无诗味，是否神韵一起，说到底要看这首诗有没有美丽美妙的意象。意象是诗家写诗、诗评家论诗常常要用的一个术语，也是鉴赏点评一首诗的打破口。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”,《二十四诗品》胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”经过诗篇了解作者写诗时的情感和志趣，很大程度上是由于意象的存在，它如化石相同记录了作者发明时的情感信息。高考调查诗篇鉴赏，包含着对意象的调查，了解一些具有固定意义的意象，对广阔考生快速精确地鉴赏点评诗篇是很有协助的。

一、月亮、落日、白云、杜鹃

月亮， 亦称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍等。夜深人静，忧思无眠时，诗人常会用“月”来寄予对家乡、亲人的怀念之情。如杜甫的“露从今夜白，月是故土明”；张若虚的“不幸楼上月徜徉，应照离人妆镜台”；唐五代戴叔伦的“山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝”。

落日，自古诗人词客善感多思，登高望远，送目临风，落日残照，更能引起无量思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织、所怅万千，所以诗人笔下的落日,包含斜阳、残阳等多给人以丢失苍凉、流浪沧桑之感。古人常用“落日”发思古之幽情。《三国演义》开篇词“青山仍旧在，几度落日红”，李白《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“落日”怀古，充溢前史沧桑感。

古人还常用“落日”写男女想念，柳永的“渐霜风凄紧，关河萧瑟，残照当楼”，范仲淹的“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，纳兰性德的“萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，落日吹角，一阵槐花落”，莫不是凭借“落日”来烘托男女念念不忘不得相见的伤爱情思。

白云，见月怀人，望云思友，是古典诗词中常体现的情感。杜甫的“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云弯曲地体现了怀念亲人的无限情思。刘长卿的“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，怀念之深，期望悠悠白云把怀念之情带给千里万里之外的友人。

一起，白云是和隐者联络在一起的。南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何悉数？”他作诗答说：“山中何悉数？岭上多白云。”从此白云与隐者结下不解之缘。白云自在不羁，洁白无瑕，是隐者品质的最好标志。

杜鹃，又名子规、布谷、杜宇、望帝。古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地君主，名杜宇，后禅位退隐，不幸国亡身死，身后魂化为鸟，暮春啼哭，至口中流血，其声哀怨凄悲，动听心里，名为杜鹃。杜鹃常与悲苦联络，多烘托哀怨楚切的气氛或思归的心境。秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，文天祥的“从今别却江南路，化作杜鹃带血归”。杜鹃的啼叫又如同说“不如归去，不如归去”，这叫声最简单牵动游子的乡愁乡思，如宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归”。

二、鸿雁、尺素、双鱼、锦书、彩笺、青鸟

鸿雁常借指信件。相传苏武在匈奴牧羊十九年，他把信件缚在雁足之上从北海带回祖国，传递音讯，这便是人们所说的“鸿雁传书”。南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，这儿的“望飞鸿”便是期望信件的意思。

雁书、雁足、鱼燕、尺素、双鱼、锦书、彩笺、双鲤等也是信件的别称。如汉乐府《饮马长城窟行》有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”；晏几道的“人脉脉，水悠悠，几多愁。雁书不到，蝶梦无凭，漫倚楼房”；秦观的“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”。这些信件意象，有的写情人世的怀念，有的表达家书不到的惆怅。

青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，别的两只随西王母而来，并伺候在王母身旁。南唐李有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”；李商隐诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。

三、松、梅、竹、菊 、荷、蝉

松、梅、竹、菊被称为“岁寒四正人”，是道德高尚、不畏凶恶的形象化身，古人常用其来体现志趣、时令。

松树，常用来标志孤直的品质。如李白的“松柏本孤直，难为门生颜”；魏晋刘桢的“岂不罹凝寒，松柏有赋性”。

梅花，常被赋予高尚的品质。元代王冕的“冰雪林中著此身，不同门生混芳尘。遽然一夜清风发，散价六合万里春”，陆游的“零完工泥碾作尘，只要香如故”，写出梅在严格的环境中与众不同的形象。

竹子，被人们以为具有“性直”“心空”“节贞”等特征，用以比较正人的道德涵养。竹子、竹林深为隐者所爱。

菊，常被诗人们用来体现寻求隐逸、不随流俗、意志坚定的品质。如元稹的“不是花中偏心菊，此花开尽更无花”，苏轼的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”。自陶渊明吟出“采菊东篱下，悠然见南山”后，“东篱”成为菊的代称，如唐朝岑参的“为报使君多泛菊，更将弦古案醉东篱”。

荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，从来是纯真的标志。南北朝萧衍的“江南莲花开，红光覆碧波。色同心复同，藕异心无异”，此首以莲藕为喻，写女子期望和情人深结同心，永久相爱。

蝉，在诗人笔下是高尚的标志。由于它栖于高枝，餐风食露，不食人世烟火，所以用它比方的人天然是狷介的，指餐风饮露的雅士高人。骆宾王的“无人信高尚，谁为表予心”，李商隐的“烦君最相警，我亦举家清”，王沂孙的“甚独抱狷介，顿成凄楚”，这些诗句都借蝉表达狷介志趣。

四、梧桐、芭蕉、芳草、落花

梧桐用来写悲秋，是古典诗篇常用的办法。古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落，如李清照的“梧桐更兼细雨，到傍晚，点点滴滴”，李煜的“孤寂梧桐深院锁清秋”。“梧桐”总跟“愁”分不开，表凄苦之情，如温庭筠的“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”。

芭蕉，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”相同，令人愁肠百结。如的“何处组成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕”，李煜的“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠”，元朝徐再思的“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”。

芳草，常喻离愁别恨。《楚辞・招山人》有“天孙游兮不归，春草生兮萋萋”，春草旺盛，春光撩人，而伊人未归，离恨顿生；乐府《相和歌辞・饮马长城窟行》有“青青河滨草，连绵思远道”，以春草起兴，表达了对远方伊人的怀念。

落花，古人云“落花有意”，由花落而感叹人生的无常，这是古代诗篇的一个典型主题。“落花”往往代表生命的时刻短，惜春、伤时的惆怅和对逝世的焦虑、忧伤。如李煜的“流水落花春去也，天上人世”，唐朝诗人刘希夷的“洛阳女儿惜色彩，坐见落花长叹气”，晏殊的“百般无奈花落去，似曾相识燕归来”。

五、南浦、长亭、西楼、折柳

南浦，水边的送行之所。如屈原《九歌・河伯》中有“与子交手兮东行，送佳人兮南浦”，江淹的“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之怎么”，范成大的“南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然”。古来水边送行并非只在南浦，但长时刻的文明浸染使南浦已成水边送行之地的一个专名了。

长亭，驿路十里一长亭，五里一短亭，供行人歇息和送行，是陆上送行之所。李白的“何处是归程？长亭更短亭”，柳永的“寒蝉惨痛，对长亭晚”，李叔同的“长亭外，古道边，芳草碧连天”都表达了送行之意。

西楼，是想念之所。多么浑的“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”，李煜的“无言独上西楼，月如钩，孤寂梧桐深院锁清秋”。

折柳，古人送行有折柳的习俗，因“柳”是“留”的谐音，有款留之意，后用“折柳”指送行，用“柳岸”指送行之地。如李白的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，南宋的“正岸柳、衰不胜攀，忍持赠故人，送秋行色”。

六、蟋蟀、捣衣砧、寒衣

蟋蟀作为吟咏的方针，最早见于《诗经・豳风・七月》“十月蟋蟀入我床下”。古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声响相仿，时令深秋，因而就跟促人纺织、预备寒衣，以致怀念征人等联络起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。《古诗十九首》中呈现过“明月皎皎光，促织鸣东壁”，姜夔有“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼”。古书蟋蟀又名“蛩”，如白居易的“早蛩啼复歇，残灯灭又明”。

捣衣砧，常代表闺妇怀念外出老公的惆怅和怅惘。秋天到了，远在他乡的老公无御寒的衣裳，思妇在阵阵捣衣声中寄予了无尽的挂念和怀念。如南朝民歌“碧玉捣衣砧，七宝金莲杵。高举慢慢下，轻捣只为汝”，张若虚的“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。

寒衣，和捣衣砧相关，今天民间还有“十月一，送寒衣”的习俗。诗中往往经过寒衣体现对亲人的关爱和怀念，如唐朝诗人刘长卿的“乡心正欲绝，何处捣寒衣”。

七、黍离、麦秀

黍离，黍，五谷的一种，离，旺盛。《诗经・黍离》中有“彼黍离离”的语句，说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，哀叹宫室宗庙的破坏。魏晋向秀“叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟”。后来常用“黍离”表明对国家昔盛今衰的怜惜伤感之情，多么浑的“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”。

麦秀，意同黍离。“麦秀之感，非独殷墟，黍离之悲，信哉周室”。

八、五柳、东篱、三径

五柳，代隐者，起于陶潜宅前植有五棵杨柳，自号“五柳先生”。如王维的“复值接舆醉，狂歌五柳前”。

东篱，出自陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，多体现辞官归隐后的田园日子或闲情高雅。

三径，山人的居处，或指家乡，出自陶渊明的“三径就荒，松菊犹存”。如白居易的“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”，北宋叶梦得的“归来三径重扫，松竹本吾家”。

九、鸿鹄、请缨、投笔、击楫、逐鹿

鸿鹄，秦末陈涉稀有雄心壮志，后揭竿起于大泽乡，后以“鸿鹄”喻远大志趣。汉《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，南宋辛弃疾“少歌曰：神甚放，形如眠。鸿鹄再三高举，六合睹方圆”，都体现了愿有所作为的志趣。

请缨，汉武帝欲使南越王归顺，派终军前往劝说，终军恳求给他长缨，必缚住南越王带回长安，后用“请缨”指报效国家。如唐魏征的“请缨系南粤，凭轼下东藩”，南宋岳飞的“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”。

投笔，出于班超掷笔从戎事，指弃文从武、建功立业。如唐代祖咏的“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，近代秋瑾的“儒士思投笔，闺人欲负戈”。

篇7

要害词 发声 教育教育 战略

一、教师怎么正确发声的口部操练

口腔灵敏,说话才利索。有没有感觉早晨起来说话没有下午或许晚上那么顺当?当然了,嘴巴肌肉歇息了一晚上,当然没那么灵敏。所以做做口腔体操,协助咱们更好地运用嘴巴——①口的开合操练。张嘴象打哈欠,闭嘴如啃苹果。开口的动作要柔软,两嘴角向斜上方抬起,上下唇稍放松,舌头天然放平。做这个操练,战胜口腔开度的问题。②咀嚼操练。张口咀嚼与沉默咀嚼结合进行,舌头天然放平。③双唇操练(这个操练还有助于女孩子美唇啊,呵呵)。双唇闭拢向前、后、左、右、上、下,以及左右转圈双唇达响。④舌头操练。舌尖顶下齿,舌面逐步上翘;舌尖在口内左右顶口腔壁,在门牙上下转圈;舌尖伸出口外向前伸,向左右、上下伸;舌在口腔内左右立起;舌尖的弹练,弹硬腭、弹口唇;舌尖与上齿龈触摸打响;舌根与软腭触摸打响。

气味操控操练。没有气味,声带不能颤抖发声。但仅仅声带宣布声响是不行的。想要嗓音富于弹性、耐久,需求的是连绵不断供应声带气流。

操练办法:

(1)慢吸慢呼。全体的要求——站稳,双目平视前方,头正,肩放松,象在原野呼吸花香相同,渐渐吸足气。要感觉到腰腹之间充气胀大,气入丹田,可是要收小腹。坚持几秒后,轻缓呼出。

(2)快吸慢呼。快速时间短地吸气,并坚持气味;呼气时慢慢呼出,合作声响,平稳均匀。操练讲课进程常常用到这个办法。

相声小品里的“数来宝”常常用这个方法,咱们能够调查艺人的呼吸。

二、教师怎么正确发声强操控操练

要求气要吸得深并坚持必定量,呼气要均匀、晓畅、灵敏。

强操控操练需求一点声乐操练常识,在这儿欠好介绍。咱们能够回想:《智取威虎山》里杨子荣喝酒歌唱那一段,终究结束有个“啊——哈,哈,哈,哈哈哈……”根本的感觉便是这样。要体会隔肌和腹肌的作用,发声的时分气味是应该下沉的。

参阅操练诗词:

岳飞《满江红》,《忆秦娥?娄山关》,陈然《我的“自白”书》

新闻联播播音员在播报简讯的时分,一般都用强操控。播音员海霞是个很典型的比如,传闻她在进北广的时分并不优异,可是大学四年非常吃苦,终究得到了很好的报答。

三、教师怎么正确发声弱操控操练

(1)吸气深呼气匀。缓慢继续地宣布ai uai uang iang 四个音。

(2)夸张腔调,延伸发音,操控气味。

花红柳绿 H-ua H—ong L—iu L—v (发音时,声母和韵母之间气味拉长,要均匀、不断气)

(3)经过夸张接连,操控气味,扩展音域。

参阅操练诗词:

李白《静夜思》,孟浩然《春晓》等。

气味操控操练能够掌握“深、通、匀、活”四字政策,留意气味和内容的结合。

有了以上的正确发声操练,就能很好的带动讲堂的情形教育,进步讲堂的功率。

四、教育中情感声乐的运用战略以情下手,以情生情

以情下手,以情生情首要是指对声乐著作情感内在的发掘和了解。声乐著作中蕴藏着很多丰厚的情感显性要素,教师既要成为声乐著作的赏识者,又要做声乐著作艺术情感的传播者。首要教师应依据自己的见地和履历,掌握著作的情感头绪,并引起自己爱情上的共识,然后才干将这种情感传递给学生。这就要求教师必定要深化研讨教材,仔仔细细备课。此外教师还要在协助学生了解著作的风格、发明办法、思维情感、乐曲上多下功夫,用较精确的声响来塑造形象和体现情感。例如在教育《听妈妈讲那曩昔的工作》这首歌曲时,掌握住榜首段“节奏旋律舒展”是要害,教师教唱时要心境丰满,唱得流通,赋有强弱比照感;歌曲第二段“大跳音程及切分音”的运用是要点,教唱时要有一种悲愤控诉的心境,留意力度的改变与音量的操控。

五、教育中情感声乐的运用战略以情导创,以创拓情

歌唱是对声乐著作的二度发明,在对著作的二度发明中能够培育、展开学生立异精力和发明才干,引发学习声乐的情味和情感,启示和丰厚学生的幻想力。二度发明的榜首步是对歌曲的“处理”。首要是从体会词曲的内容开端,发掘词曲内在和外延(词外之意,曲外之情,音外之形);再把词曲的每句的“重字要意”“爱情重字”“逻辑重字”辨明楚,明晰每段的“小高点”的地点处,然后再把整个乐曲的明晰。第二步是重视歌曲中的咬字吐词,行腔归韵。民族唱法中“咬字行腔,以字求声,腔随字走,字领腔行,字为情役,字正腔圆”的歌唱言语是值得咱们学习研讨和运用的。美声唱法在咬字吐词中与民间言语存在必定距离,但绝不意味该唱法只重声响而不重言语。恰恰相反,明晰的歌唱也是美声重要准则之一。

在声乐教育进程中,教师要长于营建学生参加的气氛,尊重和鼓舞学生的发明,依据问题的要求让学生展开自己的幻想,斗胆进行歌唱二度发明,以求走进音乐,丰厚情感体会,进一步掌握好歌曲的情感内在。歌唱,是用声响体现人类爱情的艺术方法;情感,是声乐艺术中的魂灵。情感维度下声乐教育战略的探究是为了更好地完善声乐教育方针和增强声乐教育的作用,使声乐教育的认知要素和情感要素得到调和的统一和深化。

教师是讲堂的魂灵地点,教师也是操纵讲堂的主导者,正确的发声,能进步讲堂的质量和气氛,在悉数的教育中都能运用的到,然后到达最完美的教育境地。

参阅文献:

篇8

一、以景托情，寓情于景，在景情的融合中构成一种苍凉悲苦的意境。

我国古典诗篇非常考究意境的发明。意境是我国古典诗篇美学中的一个重要领域，它的本质特征在于情形融合、心物合一。情与景能否妙合，成为能否构成意境的要害。清王夫之《萱斋诗话》曰：“情形名为二，而实不行离。神于诗者，妙合无垠。”王国维《人世词话删稿》云：“悉数景语皆情语也。”马致远这首小令，前四句皆写风光，这些景语都是情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限苍凉悲苦的情调。而终究一句“断肠人在天边”作为曲眼更具有画蛇添足之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天边断肠人心里悲惨情感的触发物。曲上的现象既是马致远旅途中之所见，乃眼中物。但一起又是其情感载体，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情形妙合，构成了一种动听的艺术境地。

二、运用很多密布的意象来表达作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使著作充溢浓郁的诗情。

意象是指呈现在诗篇之中的用以传达作者情感，寄寓作者思维的艺术形象。我国古典诗篇往往具有运用意象繁复密布的特征。我国古代不少诗人常常在诗中严密地摆放很多的意象来表情达意。马致远此曲显着地体现出这一特征。短短的二十八字中摆放着十种意象，这些意象既是断肠人日子的实在环境，又是他心里沉重的忧伤悲惨的载体。假如没有这些意象，这首曲也就不复存在了。

与意象的繁复性并存的是意象表意的单一性。在同一著作之中，不同的意象的位置比较均衡，并无故意杰出的个别，其情感指向趋于一起，即很多的意象往往一起传达着作者的同一情感基调。此曲亦如此。作者为了表达自己惆怅感伤的情怀，选用很多的物象入诗。而这些物象能够传达作者的心里境感，情与景的结合，便使著作中意象的情感指向呈现一起性、单一性。很多的意象被作者的同一情感的头绪串联起来，构成一幅完好的图像。

意象的繁复性与单一性的结合，是形成我国古典诗篇意蕴深沉、境地调和、诗味浓重的重要原因。

古典诗篇中意象的安排往往具有多而不乱，层次分明的特征，这种有序性的发生得力于作者以时刻、空间的正常次序来安排意象的习气。

今天有人称马致远的这首《天净沙·秋思》为“并排式意象组合”，其实并排之中仍然体现出必定的次序来。全曲十个意象，前九个天然地分为三组。藤缠树，树上落鸦，榜首组是由下及上的摆放；桥、桥下水、水边住家，第二组是由近由远的摆放；古驿道、道上西风瘦马，第三组是从远方而到现在的摆放，中心略有改变。由于中心刺进“西风”写触感，变换了描绘视点，因而增加了意象的跳动感，但这种跳动仍是部分的，不超出秋景的规模。终究一个意象“落日西下”，是全曲的大布景，它将前九个意象悉数统摄起来，形成一时多空的局面。由于它本身也是放远目光的产品，因而著作在全体上也体现出由近及远的空间摆放次序。从老树到流水，到古道，再到落日，作者的视界层层扩展，步步拓开。这也是意象有序性的体现之一。

三、长于加工提炼，用极端简练的白描办法，勾勒出一由游子深秋远行图。

马致远《天净沙·秋思》小令中呈现的意象并不新颖。其间“古道”一词，最早呈现在署名为李白《忆秦娥·箫声咽》词中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。宋张炎《壶中天·扬舲万里》词中也有“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”。

董解元《西厢记》中有一曲【仙吕·赏花时】：“落日平林噪晚鸦，风袖翩翩吹瘦马，一经入天边，荒芜古岸，衰草带霜滑。瞥见个孤林端入画，蓠落萧疏带浅沙。一个老伯父捕鱼虾，横桥流水。草屋映荻花。”其间有六个意象呈现在马曲之中。

又有元代无名氏小令《醉中天》,见《乐府新声》：“老树悬藤挂，落日映残霞。隐约平林噪晓鸦。一带山如画，懒设设鞭催瘦马。落日西下，竹篱草屋人家。”也有六个意象与马曲相同。

非常显着，《醉中天》是从《赏花时》中脱化而来，仿照痕迹犹在，二曲中呈现的意象虽与马曲多有相同之处，但相比之下，皆不如《天净沙·秋思》质朴、天然、精练。

马致远在发明《天净沙·秋思》时遭到董曲的影响和启示，这是无疑的，但他不是一味仿照，而是依据自己的日子体会与审美目光进行了从头发明。在现象的挑选上，他为了杰出与强化惨痛凉悲苦的情感，选取了最能体现秋季苍凉惨淡风光，最能体现羁游览人孤苦惆怅情怀的十个意象入曲，将自己的情感浓缩于这十个意象之中，终究才以点晴之笔提醒全曲主题。他删了一些尽管很美，但与表达的情感不合的现象。如草屋映荻花，落日映残霞，一带山如画，使全曲的意象在表达情感上具有统一性。

在词句的锻炼上，马致远充沛显现了他的才干，前三句十八个字中，满是名词和描述词，无一动词，各种现象的联系以及它们各自的动态与形状，全赖读者依据意象之间的安排摆放次序以及自己的日子经验去掌握。这种美妙的用字法，实在为古之所稀有，温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”与马曲用字法类似，但其容量仍不如马曲大。马曲用字之简练已到达不能再减的程度，用最少的文字来表达丰厚的情感，这正是《天净沙·秋思》这首小令艺术上取得成功的原因之一。

四、选用悲秋这一审美情感体会方法，来抒情羁旅游子的悲苦情怀，使个人的情感取得遍及的社会意义。

篇9

要害词：《钗头凤》 薄 恶 错

据宋人缜密《齐东野语》记载，《钗头凤》是陆游和前妻唐婉邂逅沈园时所作的一首题壁词。因其爱情真诚，用语高雅，神韵隽永，向来为人们所传扬，也成为撰写宋人词集的必选之作。全词共有六十字，分上下两阙：

红酥手，黄g酒，满城春光宫墙柳。春风恶，欢情薄。一怀烦恼，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红碰掮透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

学者对这首词的研讨，有对词作的考证，也有人物联系的剖析，其间牵涉到对《钗头凤》中若干词义的了解。在这些研讨中，由于对词义的解读存在必定不合，导致对《钗头凤》一词内容了解的差异。以万献初,2008《陆游〈钗头凤〉韵读的音义考析》为例，就不乏一些不同于前人的新解。咱们以为，词义的发生都有其年代性，特别是某一时期文人口中脍炙人口的常用语和习气表达，往往都有特定的意义。关于诗词这种在唐宋时期广泛存在的文学体裁，对其词义的调查，也应该打破单篇著作的限制，将之扩展到同年代的其他著作中作全面归纳的剖析。根据此种考虑，笔者从头调查了《钗头凤》中有争议性的四个词语，剖析如下：

一、“薄”并非“时间短”

万献初,2008引证缜密《齐东野语》中关于两人“夫妻相得”的记叙，指出这是欢情稠密的体现，所以此处与情感厚薄无关，将“薄”解释为“时刻短、迫促”，由于春风弱小而使欢情时间短。

首要，“欢情”与陆唐二人情感厚薄无关是对的，以《钗头凤》以及后来《剑南诗稿》中一系列的“沈园诗”为证，陆游与唐婉两人爱情的深沉是不容质疑的，所以“欢情”指的是两人在共度的日子里所激宣布的那些欢喜的心境，但这种欢情并没有保持多久，很快两人就阅历了“人伦之变”，唐婉“弗获于其姑”而被逼与陆游分隔。在陆游的《剑南诗稿》中，也常用“欢情”二字。如：

,1劲酒少和气，哀歌无欢情，故土不敢思，登高望锦城。,卷六《醉中眉山旧游》

,2欢情寂寂随年减，俗事纷繁逐日生。,卷七《出朝天门缭长堤至刘侍郎庙由小西门归》

,3明月吹笙思蜀苑，软尘骑马梦京华，欢情减尽朱颜改，节物催人只自嗟。,卷十二《三月二十一日作》

,4欢情老去年年薄，困思春来日日添。,卷八十一《春日杂兴》

例,4是一个很标准的对偶句，“欢情”和“困思”相对，“薄”和“添”相对，这儿的“薄”不行能了解为“时刻短、迫促”，而是“弱小、削减”义。例,2、例,3，都是指“欢情”跟着岁月逝去而逐步削减，变得弱小。“欢情”在唐宋诗词中，常见的是和“薄、减、少”组合，反映的是“欢喜的心境”由多到少的一个改变进程，有前后的比照。如：

,5病久欢情薄，乡遥客思孤，无心同落帽，天边望归涂。,唐・李群玉《九日越台》

,6年年老去欢情少，处处春来感事深。,唐・白居易《对头酒》

,7老去欢情少，逢人强自诩。,宋・陈棣《春日偶成再次韵》

,8会短别日长，愁多欢情少。,宋・刘敞《寄隐直》

细读《钗头凤》词中“春风恶，欢情薄，一怀烦恼，几年离索，错、错、错。”可知与唐婉分隔后的这几年，陆游满怀忧虑烦闷、离群索居，早已远离了旧日的欢喜，所以“欢情薄”当是指欢情逐步削减而弱小。

此外，从剖析“薄”字词义的视点来看，“薄”固然有“接近、迫近”的动词义和“急切、急切”的描述词义，但并没有展开出“时刻短、时间短”的意义。万献初,2008所举的两个比如，《战国策・韩策二》“吾得为役之日浅，事今薄，奚敢有请”，《汉书・严助传》：“王居远，事薄遽，不与王同其计”，都是着重工作的急迫程度，可是急切并不用定时刻短，现在咱们还找不出以“薄”表明“时刻短”的其他用例，因而将“欢情薄”了解为“欢情时间短”并不适宜。

二、“错”不妥为“扑朔迷离”

向来《钗头凤》诸注本对此三字根本了解为“过错”义，但万献初,2008却将此字解释为“扑朔迷离”义，理由首要有两个方面：

榜首，“错杂”义古来常用，而“过错”义是重生的白话义，不合全诗古雅的神韵。在唐宋诗词中，“错”字表“错杂、交织”义的确常见，但“过错”义用例也不少，在陆游本人所著的《剑南诗稿》中，就能够看到一些这样的比如：

,9饱经风云知艰险，平生错羡捕鱼郎。,《荆门冬夜》

,10漂荡自是关天命，错被人呼作地仙。,《赴成都泛舟自三泉至益昌谋以明年下三峡》

,11芋}豆饭元堪饱，错用人言恨子威。,《书怀》

,12闲放无忧穷有意，傍人错羡此翁{。,《春村居杂赋绝句之一》

,13风扉久呕轧，错认橹声长。,《闲趣》

,14黄菊芳香绝世奇，重阳错把配枝。,《九月十二日折菊》

,15志士山栖恨不深，人至交是负初心，不须先说严光辈，直自巢由错到今。,《杂感》

,16三千界内人人错，七十年来念念非。,《夏天之一》

,17劳生常羡髑髅乐，死时却悔生时错。,《对酒怀丹阳成都故人》

宋代之前一些注疏文字和诗词中，也常见“错”表“过错”之义：

,18梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，失去地利。,《三国志・刘a传》

,19又以慎灶犹有失去，太史上言亦不用审，其理固然也。,沈约《宋书・礼志一》

,20李时节著《音韵决疑》，时有失去。,颜之推《颜氏家训・音辞》

,21今之所解，或取声韵假借，或推传写过错，因随所见而通之也。,《荀子・非十二子》杨注“伤疾堕功灭苦”未详，或恐过错耳。,《荀子・臣道》杨注

,22错料一惹事，蹉跎今白头。,岑参《题虢州西楼》

,23流俗多过错，岂知玉与珉。,李白《古风》

,24抬头贪看鸟，回头错应人。,杜甫《漫成二首》

,25自从一见黄龙后，始觉早年错用心。,吕严《参黄龙机悟后呈偈》

,26令人错认钱塘城，罗刹石底奔雷霆。,齐己《观李琼处士画海涛》

可见，“错”作为“过错”释义，魏晋南北朝时期现已呈现，唐宋诗文中运用比较常见，并非宋代重生，也不限于白话。此外，万献初说到白话词有碍全诗古雅的神韵，对此咱们也不能认同。蒋绍愚《唐诗言语研讨》中将唐诗中的词语分成了三类：古词语、白话词和诗文用语。白话词是诗文用词中很重要的一部分，唐宋诗词著作中简直都有白话词。陆游《晚兴》“造物闵怜君会否，放教折臂老新丰”中的“放教”，《满江红》“料也应、红泪伴秋霖，灯前滴”中的“料也应”，《恋绣衾》“说道去多时也，到现在端的是行……你嚎早收心呵，趁刘郎双鬓未星！”中的“也、个、呵”都是白话词，所以，从“过错”是白话词的视点而否定其作为《钗头凤》用语的资历，是行不通的。

第二，万献初以为，陆游对两人的爱情，或许对母亲的干与，都不会冠以“过错”来加以点评。胡云翼《宋词选》、朱东润《我国历代文学著作选》、我国社会科学院文学所编《唐宋词选》均未对“错”字作注，应该是将“错”字了解为“过错”义而无需作注。唐圭璋主编《唐宋词鉴赏辞典》中，杨杰鉴赏云：“终究谁之错？自己乎？唐婉乎？陆母乎？命运乎？最初乎？今天乎？”关于“过错”的归咎其实是很难执行的，结合上文“一怀烦恼，几年离索”，两人离别几年之后再会，千般烦恼集结心头，欲语而又不能，如明代毛晋《汲古阁书跋・放翁题跋》所言：“放翁咏《钗头凤》一事，孝义兼挚，更有一种啼笑不敢之情于翰墨之外，令人不能读竟。”对陆游来说，此情此景，是不愿意去追查孰是孰非的问题，关于两人的爱情，关于母亲的干与，陆游的确不会以“过错”去点评别人，但言谈中却透露出对过往之事的追悔，这个“错”字一唱三叹，能够看作是对往事和实际境况的百般无奈。

三、“宫”是王宫仍是梵宇

关于“宫墙”的了解，最常见的说法是“