助航生活常识网导语：怎样才干写好一篇捡拾夸姣，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。
篇1
听种子打破外壳的声响
我漫无目的地走在大街上，听着大街的喧哗，门庭若市，时不时传来几声尖锐的车笛声，这对我烦躁的心境无疑火上浇油，想找一个喧嚣的当地。场景转化，我脚踩几片落叶，倾听声声鸟啼，享用着夸姣的时刻。一抹淡绿吸引住我的视界，它的茎曲折着，种壳打破一半，一颗晶亮的露水挂在叶子上，为它更添几分神韵。它从一颗种子，阅历艰难险阻，打破重重关卡。总算，亲眼看到阳光，亲身阅历雨露，阳光的普照，雨露的润泽，让嫩芽茁壮成长。它的夸姣便是享用阳光雨露，作用光辉，种子打破外壳的声响，清脆悦耳。听，那是夸姣的声响
赏落日慢落山头的美景
红，黄是颜色系中的暖色系，有激烈的颜色作用，而落日西下能把红。黄完美交融，把夸姣诠释出来，金黄色的阳光从云层中透射出来，外层是一圈淡黄色光晕，落日被山头遮住半边脸，似乎是佳人的面纱，想要走进她，一探奥妙，为这美丽吉祥的画面画上点精之笔，落日的夸姣是有云彩的看护，山峦的宠爱，看到落日与山，云的完美交融，会使心灵得到极大的劝慰。
篇2
咱们是夸姣的，在洁净规整的教室里读书，在夸姣温暖的家庭里成长，咱们在爸爸妈妈的呵护下高兴的成长，咱们在教师的谆谆教训下高兴的学习，比较起那些无家可归的，四处漂泊。一张桌子要有四个人来读书的孩子们来说，咱们是夸姣的。
或许有些人双目失明，他们能够用耳朵去倾听大天然的声响，尽管他们眼前一片漆黑，他们是夸姣的；或许有些人双腿残疾，但他们能够由心灵去感触大天然，尽管他们面临着苦楚，他却夸姣的；或许有些人双耳失聪，他们能够用眼睛赏识大天然，尽管他们的国际很安静，他们是夸姣的。
比较咱们这些身体健全的青少年来说，咱们更应该努力学习，长大成为国家栋梁，未做过长脸添彩！这便是我的夸姣！
夸姣如秋天的落叶，捡起来便是黄金，夸姣如闪亮的玻璃球藏在各个旮旯，捡起来便是那金银珠宝啊！
或许夸姣是一杯冬季的温水，是餐桌上一顿丰厚的晚餐，是手机上一张张发自内心的笑脸，是赛场上一句温暖的鼓舞……
篇3
我深信自己是夸姣的，一向如此。为什么不夸姣呢？我实在找不到不夸姣的理由。
我真的无法解说什么叫做夸姣，我也从来没有企图去了解究竟什么叫做夸姣，不是我没有求知欲，实在是因为我忧虑，惧怕当我了解什么叫做夸姣往后，当我知道人家怎样来界说夸姣的时分，我就会情不自禁的跟从了他人的方向，走向我自己夸姣的不和。
我猜，一切的不夸姣都是经过比较得出的荒诞定论，当一种夸姣非得和另一种夸姣比较、并且要死要活必定要分出个凹凸的时分，不夸姣便发生了。可是，夸姣真的只是自己的作业，每一个人的夸姣均各自不同，无从类比。我不愿意信任托尔斯泰老先生说过的那一句闻名的语录：夸姣的家庭都相同，不幸的家庭却各有不同。
我的夸姣怎样或许和他人的夸姣相同或许类似呢？是否夸姣，需求一个规范，我的关于夸姣的规范怎样或许和他人的夸姣规范相同或许类似呢？一旦你采用了他人的规范来丈量自己的夸姣，那么，你的不夸姣便开端了。
为了完结这篇文章，我不得不在44岁这一年，去学习夸姣的含义。
查阅了一些材料，品德学给夸姣的规范概念是：人在发明日子条件的社会实践中，因为感触和了解到个人、团体乃至人类的方针、抱负和正义公益之作业的完结而得到品格上的满意，叫做夸姣。
费事了吧，原本很安闲很夸姣的我，一看到这个界说，登时惊慌起来，发现了自己的藐小，本来夸姣的含义那么庞大啊，乃至有些高不可攀。遽然面临镜中的我，抚躬自问：
你真的夸姣吗？
不可，我还得查查。
我国夸姣学,当然，我不太了解咱们我国什么时分有了这么一门学识，没听说过以为：夸姣是人们的渴求在被得到满意或部分被得到满意时的感觉，是一种精力上的愉悦。
这个解说简略多了，至少他告诉我夸姣是一种精力的愉悦，换言之，只需我精力愉悦了，你管了什么呢，横竖我就夸姣了。只不过，这个界说着重了“渴求在被得到满意或部分被得到满意时的感觉”，我要是没渴求呢？我今日一整天呆在家里无所事事，就不夸姣了？多夸姣啊！还有，渴求没得到满意或没有得到部分的满意就不夸姣了？只需你不那么在乎作用，不相同能够夸姣吗？
所以，查阅一番材料往后，我一头雾水，遽然间有了一种不那么夸姣的感觉。
出问题了。
不可，我不能被理论，他人的理论牵着鼻子走，仍是好好想想自己的夸姣吧。
我明晰的记住5岁那年，我有一块二毛钱，那个年代那个年岁，巨款啊，满是毛票加分币，揣在兜里，鼓鼓囊囊一堆呢。满意得很。出去玩儿，回来，钱丢了，丢得只剩两分，恰似平地风波，天然声泪俱下。我外公见状，问我：
“哭，能把钱哭回来吗？”
我愣住。
外公：“假如能把钱哭回来，我陪你一同哭。”
我摇摇头，我当然知道钱是哭不回来的。
外公：“那你哭个什么劲。”
我瞪大眼睛望着外公。
外公：“丢钱现已很惨了，哭一场，岂不更惨。”
我不哭了，总算了解，我的确丢了钱，可是，我不能丢掉我的夸姣。
我便是在外公这样的熏陶之下成长的。所以，我有时分会很不了解他人的一些行为。
我不了解，考第十名有什么好懊丧的，谁也不能证明第一名必定具有比第十名更多常识；
我不了解，考上一般大学有什么好羞愧的，谁也不能确保重点大学的学生结业后必定比一般大学的学生混得好；
我不了解，开10万元的车有什么好悲痛的，城里边限速都是80公里；
我不了解，职位低有什么好伤心的，当大官的职责还大呢；
我不了解，存款罕见什么好苦楚的，至少我见过一个小伙子花掉自己一切的6万元为心上人买了一只戒指，亿万富翁做得到吗？我指的是倾囊而出。
篇4
——如烟往事，浅笑而安
作者：谭平
咱们
有一小片
一小片土地。
就会静心的干，用力的拼，静静的耕耘。
咱们
有一颗
炽热的心，
就会燃尽着忘我的爱……
假如
种出的是一株株花朵，
咱们就具有一朵朵的夸姣之花；
假如
结出的是一粒粒果实，
咱们就具有终身一世的夸姣之心。
尽管，
咱们不能挑选什么时分来到这个国际，
也不能安排什么时分脱离这儿。
可是，
咱们能够挑选自己什么事该忘记，
也能够安排什么时分该甩手。
其实，
只需咱们微笑着
辛苦一日，可一夜安息；
只需咱们微笑着
勤劳终身，可一世夸姣长存。
其实，
简简略单的日子便是夸姣，
就在咱们身边；
其实，
夸姣便是简简略单的日子，
就在咱们心里……
其实，
夸姣便是对如烟往事，浅笑而安。
篇5
夸姣是什么？有人以为，夸姣是具有用不完的金钱；有人以为，夸姣是一杯绿茶，醇香又神韵无量；还有人以为，夸姣是一缕阳光，温暖着你。可我却以为，夸姣便是那深深的爱，便是那一件毛衣，它给予你从肉体直至心田的温暖……
记住我正上三年级时，一个冬季的下午，遽然刮起了呼呼的冬风，气候突然愈来愈冷。放晚学的铃声慢慢响起，咱们急忙走出校门。来到了校门口，我却发现妈妈没有来接我。看着同学们一个个扑向自己亲人温暖的怀有时，我仰慕极了。因为我家离校园太远，正午我都是在姨妈家。晚上妈妈才接我回家。我左等右等，无情的冬风还用力地往脖子里灌，我情不自禁地打了个寒颤。“妈妈呀妈妈，你怎样还没来呢？是不是你不来接我了呢？”我的心里气坏了，“对了，我也能自己回家的。”所以，我低着头往回家的路走去。
暮色慢慢地来临，行人逐渐少了，我加速了脚步。刺骨的冬风不时地向我袭来，我缩着脖子，把衣服紧紧地攥着。可是，身体单薄的我仍是被冻得牙齿磕磕作响。这时，我那不争光的泪水刷刷地流了下。合理我抱怨妈妈之时，遽然，一个了解、亲热而又着急的声响在我死后响起，“哦，宝物，妈来晚了……”“妈——”我转过身，啜泣着奔向妈妈。妈妈停下摩托车，急速抱紧泪眼含糊的我。“呀！手这么冰，冻坏了？这样可不可啊！”说着，妈妈马上把她身上的毛衣脱了下来，紧紧地套在了我的身上。哦，那带着妈妈体温的毛衣，那温馨的气味登时让我倍感温暖。“来，上车，抱紧点啊！咱们回家咯。”搂着妈妈，我才发现其实妈妈也被冬风吹得发颤了。瞬时，我的眼泪又流了下来，而方才对妈妈的种种抱怨早已云消雾散了。一路上，尽管冬风呼呼作响，我的小脸被冻得发麻，可是我的心是暖暖的，全身似乎有一股暖流在流淌着，好暖，好暖。贴在妈妈背上的我，是多么的夸姣呀。
这便是夸姣，就这么简略，一件带着体温的毛衣，一件往常的小事……只需咱们用心去感触，都会品味到了夸姣。夸姣的味道，便是这样，暖暖的，让你的心变得温暖；夸姣的感觉，便是这样，会让你忘了前一秒的烦恼；而夸姣的领会，便是这样，会让你感动、流泪，永久难忘。
五年级:洁宝物1
篇6
夸姣教育作业包括甚广，本文单从构建夸姣教师这一方面，对校园办理者提出三点主张。
一是认可。教育作业一般而琐碎，大都教师在岗上课、批作业、办理学生，年复一年，普一般通。不只要的教师逐渐发生职业倦怠，校园领导也对这一流程习以为常，久之视若无睹，乃至抱怨为何教师自己不能做出作业亮色。好像教师修改学生试卷只注重错题一般，引起领导留意的反是教师作业中的遗漏和失误，是班级作用的下降、班级纪律的松懈、班级卫生的死角等。如此一来，领导和教师之间联系紧张，教师亦难以激起作业热心，堕入“苦楚教师”的泥沼。正确的做法是，校领导要及时必定教师普一般通的教育教育作业，要转化办理视角，由过多注重教师的“非”向教师的“是”歪斜，只需仔细备好一节课、上完一节课、改完一次作业、教育一个学生，作业便是满分。要多去发现，及时必定，并让教师发觉到你的发现和注重，启示自我意识，从一点一滴的作业厚实做起。这是从横向层面而言，从纵面来讲，教师办理才干有差异，教育质量有凹凸，校领导不该只喜爱于“优异”教师、“主干”教师，训练学习、教研活动、课题打开乃至校园业务决议计划都只注重“优异”教师，听取他们的定见，非“优异”教师几成通明，极易构成自我疏忽，导致事事不参加、不时没定见，何谈“夸姣教师”？好像激活教育结尾相同，校园也要激活教师结尾，充沛听取他们的定见，活跃创立途径，从教育、办理、教研、科研等各个方面耐性协助他们成长和前进，使他们感觉到校园的注重，构成团体归属感，变消沉被迫为活跃主动。认可的中心是尊重，尊重教师的作业，尊重教师的差异。
二是引导。谈到夸姣绕不过金钱和物质，许多教师的“苦楚”在于无权无钱，薪酬低、业务重、职责大，缺少社会地位。这是一个遍及的社会问题，仅凭一个校园是无法改动和处理的。可是并非只要金钱才干催生“夸姣”，校园可从四个方面加以引导：一是从思想观念上引导。经过举行讲座、开座谈会、看夸姣教育视频等办法，学镇西、魏书生等名家的夸姣教育观、夸姣教育案例，规矩教育心态，树立正确的人生观国际观价值观，在朴素的教育作业中发现夸姣、感触夸姣。二是安排各种办法文艺活动，节假日安排聚餐，构建校园的调和家庭气氛。让教师在业余日子、放松歇息、团体联合协作中感触夸姣。三是长于发现、及时处理教师的作业日子困难，让教师实在感触到团体温暖。四是经过教育激起学生的感恩之心，让教师在学生细小而纯真的行为中感触夸姣。
三是发明。授人以鱼不如授人以渔，校园为教师供应的种种夸姣只是一个条件和确保，要害还在于经过各种途径激起教师本身对夸姣的发明力。一是在教书中发明夸姣。在校园规章准则的催促下，教师本身经过加强备课、讲堂教育、作业修改等日常作业，逐渐前进自己的教育才干，在淇沃写葱乱桓錾杓疲在作业中处理一个难题，在教育作用中有一个前进，在教育理念上有一个彻悟，在讲堂比赛中获一个成功等，无不散发着夸姣的火花，逐渐构成在勤奋努力中发明夸姣的习气。二是在育人中发明夸姣。学生的命运把握在教师的手中，改动一个学生命运的一起往往改动着一个家庭的命运，不管学习作用好坏，学生都承载着家长的期望。教师经过自己日趋老练的教育艺术，转化一个个学习或习气差的后进生，引导他们活跃向上，养成正确的学习、行为习气，树立崇高的品德情趣，为往后的人生奠定根底，不也是一件功德无量的事吗？三是树立杰出的搭档联系。作业中搭档之间触摸最为频频，假使对立重重，相逢横眉冷对，何有夸姣可言？树立杰出的搭档联系至为重要，搭档有喜及时相贺，有难及时相帮，发现作业失误及时提示，作业信息及时同享，协助而不拆台，做到收支相友，同舟共济，联系密切联合，天然日子中在调和的暖意之中。四是在团体荣誉中发明夸姣。校园面临的评价查看、活动比赛以及办校名誉都要一般教师来完结、来保护，教师经过厚实的日常作业为校园归纳作用打好了根底，或因个人的作业亮点为校园带来荣誉，在贡献的一起，本身也是一种才干的展现，一种对自我价值的证明。马斯洛需求层次理论的第五层次即自我完结的需求，在胜任作业中感触到高兴，在为团体争夺荣誉中发明夸姣。
,作者单位：山东莘县董杜庄镇西吴家小学
篇7
她一般，一般到许多人不知道她。
她巨大，巨大到我用终身去感恩她还不行。
我不想像他人相同，把母亲这两个字吹捧的那么虚伪，说什么母亲吃剩菜剩饭，衣服上有补丁……试问，21世纪还有多少母亲是这样的。每一位母亲都有自己为儿女贡献的案例，而不是千篇都是写的母亲多么多么不幸。我的母亲就时而仔细，时而大意。每天清晨，我去上学，她经常说：“当心过马路。”正午还常常熬汤给我喝，这是她那么的仔细；可有时，她又十分大意，没有发现我喝汤都是皱着眉头的。
她的啰嗦声；怒斥声；笑声；每一种声响都铭记在我的心中，是那么的悦耳。
在每一位母亲的尽心教训下，咱们告别了单纯，走向了沉稳；脱去了幼年的稚气，获得了自傲，
扔掉了依靠，学会了挑选，懂得了自负，自立，自强。
有她，真好
她在我孤寂时，解除了我的孑立；
她在我伤心时，解除了我的烦恼；
她在我自豪时，解除了我的虚荣。
她常说我是她的天使，我说她才是我的天使，一向看护着我，却从不要任何报答。
一滴白色的液体从脸颊上划了一个美丽的弧线后落入嘴角。
彼岸花，彼岸泪。
篇8
要害词：夸姣城市；个人；夸姣
中图分类号：G646 文献标志码：A 文章编号：1674-9324,201651-0057-02
据最新的数据显现，当时，国内大概有一百多个城市提出要建造“夸姣城市”，“夸姣”正在成为城市开展的干流方针。毋庸置疑，这是城市开展的里程碑式的标语，是对以往提出的“生态城市”、“海绵城市”、“才智城市”等建造方针的进一步反思和前进，是对人与城市之间最调和联系的夸姣预期。夸姣是主体的片面感触，是朴实个别的作业。以城市为主体，推进和添加主体的夸姣感触，有必要首要理清城市在个人日子中所占有的人物问题。城市一方面是个人日子得以打开的途径，代表著一种日子办法；另一方面是对个人日子能够加以调理和操控的行政单位。因而，以城市为主体，建造夸姣城市，就内涵地包括两个方面的内容，也便是一方面完结日子办法的改造，一方面完结城市对个人日子的有用调理和操控。
一、“夸姣”与城市日子办法革新
跟着城镇化进程的不断推进，在现代社会，直接日子在城市中以及日子在村庄却遭到城市影响的人口，在总人口中所占有的比重越来越大。“城市”逐渐成为一种日子办法，全方位、多视点地渗透到咱们社会日子的各个方面。来自不同区域、不同族群、具有不同布景的人们，经过城市整合的进程融入相应的社会团体，不断调整自己的行为办法。跟着城镇化进程的加速，以城市为代表的日子办法因其便利、便利、舒适等特征逐渐在更多的人口中得到爱崇和推行的一起，也因其带来的能源耗费、环境污染、气候异常、资源日趋干涸等问题成为咱们反思的方针。
对城市日子办法的研讨和反思首要会集在社会学范畴，并逐渐向其他范畴扩展。关于这种特别的日子办法，学者王雅林以为，能够经过城市日子活动的条件、主体和呈现办法三个维度加以查询，并且以为经过对有关城市日子办法的一系列理论问题的研讨，能够到达社会学研讨的最高使命，那便是“发明公民夸姣日子”。“夸姣日子”或许说“夸姣日子”不只是理论研讨的最高使命，也是咱们进行城市建造的终究方针，而要到达这种方针，首要就有必要进行城市日子办法的转型和变革。
现在，不管是“生态城市”、“才智城市”仍是“海绵城市”，实际上都倡议一种在便利、便利、舒适的一起统筹低碳、环保、高效的日子办法。这种日子办法从广义上包括了衣、食、住、行的各个方面，可是更为会集地表现在开展观和消费观之中。就开展观而言，低碳日子办法要求咱们在寻求经济开展的一起统筹节省资源，以可持续开展、绿色开展为方针。只要构成节省资源和保护环境的空间格式、产业结构、出产办法、日子办法”，才有或许完结城市的山明水秀，居民的夸姣日子。
二、“个人”的三层含义与“夸姣城市”建造
城市的另一个人物是对个人日子进行有用调理和操控。可是，在城市的调理和操控之下的“个人”是一个不置可否的概念，它既能够代表谨慎的思索和理性的决断，又能够代表个人的好恶和特别利益。寻求全体上的、遍及的“夸姣日子”，首要需求对这个含糊笼统的“个人”概念加以剖析。
“个人”第一层含义是笼统的品格。就笼统品格而言，每个人都是自在的个别，都有权从自我动身来决议什么对自己而言是夸姣的，然后决议自己的思想和举动。假如个人只寻求自己需求的满意，只注重自己特别的需求和利益，就必定带来对环境的歹意损坏，对生态资源的无底线的耗费，日子也就间隔夸姣越来越远。“个人”的第二层含义，是能够进行品德判别的品德主体。作为品德主体，个人对人际联系、人与环境、人与城市之间的联系有了更为深层的知道，本身行为与外在束缚和规矩之间的对立得到了宽和。自觉的品德主体依照“善”的准则举动，人的行为既是善的，也是夸姣的，可是这是一种抱负的完美情况。把“善”的准则作为行为的方针，一起照顾具有特别需求和利益的个人，也便是寻求全体上的“夸姣日子”，就需求一起扬弃笼统的品格以及完美的品德主体，这就需求“个人”的第三层含义，也便是“国家的公民”来完结。
个人作为国家的公民，在逻辑上是一个实际并且详细的环节。一方面笼统的品格扬弃了自己的笼统性和片面性，依照国家的规矩、客观的各种束缚和规矩举动，经过走入实际而获得了实际性和详细性；另一方面，个人经过参加国家准则的拟定和建造，参加以城市为主体的各种活动，能够将品德主体的“善”的准则进步为具有国家强力支撑的客观束缚和行为规矩，然后使“善”与“夸姣”逾越个人的寻求而成为全体性的作业。只要作为国家的公民，既发挥自己的片面性，又遵照实际的束缚，才是实际的、详细的日子，只要在这种日子中，夸姣才是实际的和有含义的。可是这种日子只要有理性的考虑获得了遍及性的力气，城市一起承担起国家的职责，才干变成实际。城市承担起国家的职责，就意味着有必要将城市建构为一个更为遍及和强壮的有机体，在其间“个人并不消失，而是经过他与更大的有机体的调和联系获得更充沛的实在性。”
城市作为这样的一种有机体，有必要针对个人的三层含义供应相应的开展途径和束缚机制，这样才干有用地让个人在实际日子中相等、自在、实际地寻求夸姣。在实践中，针对笼统品格，城市应该建造健全的法令法规系统；针对品德主体，城市应该加强品德建造；针对城市公民，城市应该供应各种途径，以便让每个人都能实际地寻求夸姣。
低碳、生态、可持续开展、绿色的日子办法包括着咱们日子的各个方面。从理论上来说，每个人都能够在自己的日子中发现节省能源、保护环境的手法，都能够为山明水秀的环境做出自己的贡献，可是仅靠个人的自觉作用十分不明显。这首要是因为这些日子办法不“便利、便利”，而“便利、便利”却又恰恰正是城市中的个别从自己的特别需求和利益动身而举动时所寻求的首要方针。此刻就需求在实际日子中有详细的法令和法规，作为客观性的力气对个人的任进行束缚。现在，我国现已有许多与环保相关的立法。关于城市而言，重要的作业不只仅是更深入细致地完善相关范畴的立法活动，而是将这些法令和法规使用到实际日子中，加强法令，让个人的特别需求和利益遭到约束。假如只是有法令和法规的束缚，片面的固执活动尽管能够被约束，可是此刻个人的感触更多的是不自在、不夸姣。可是这种不自在、不夸姣的片面感触，因其只是与个人的、片面的、特别的利益和需求相关联，并不能作为“夸姣城市”建造成功与否的规范。
现在，我国加强品德建造的首要途径是树立一些品德典范和典范。的确，“巨大年代呼喊巨大精力，崇高作业需求典范引领。”“精力的力气是无量的，品德的力气也是无量的。”可是期望实际日子中的每个人在详细的、烦琐的、触及各种特别需求和利益的日常活动中依照品德典范和典范的规范日子，显然是不实际的。合乎逻辑的路途应该是建构一种承载着品德规范的品德实体，个别在详细的日子中不断遭到整个品德实体的教化，经过恪守日子中的习俗和习气，将寻求“善”和“夸姣”看作自己日子的使命和方针。
尽管在日常日子中咱们经常将“品德”与“品德”结合在一同运用，可是在思辨的意x上，二者的逻辑层次彻底不同。品德是个人反思的作用，品德判别的唯一规范是个人的片面毅力。因而关于同一行为，从不同的片面毅力动身，能够有相反的品德判别，乃至个人能够对自己的任何行为都加以善的解说而不管其客观内容，一般咱们称之为虚假。品德与品德不同，品德是品德主体在实际的活动中的进步，一方面遵照片面的品德判别，另一方面遵照实际的法令规矩，然后既扬弃法的笼统性，也扬弃品德的片面性的更高的逻辑环节。因而，加强品德建造，在树立品德典范和典范之外，还应该将具有品德寻求的行为准则建造为咱们日常日子中的习俗和习气，建造为咱们日子中随处可见的、必不可少的品德准则，建造成为咱们日子办法中的基本内容，这样才干使品德判别获得客观性的力气，然后影响个别的成长和日子办法的改动。
归纳而言，以城市为主体，改动城市开展理念，经过一系列的政府规划、方针规划来建构一个“夸姣城市”的开展蓝图，其实在含义就应该是以公民为方针，城市加强立法和严厉法令的一起加强品德建造，改动全体的品德习俗和习气，以便让每个公民都能在实际的和详细的日子中改动日子办法，完结低碳日子，一起又将“善”和“夸姣”作为自己日子的使命和方针。只要这样建造起来的“夸姣”才是实在、有含义的，只要这样的城市，才是合理、实际的“夸姣城市”。
参考文献：
[1].谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014：207.
[2]我国社科院“我国社会情况归纳查询”课题组.当时我国城乡家庭消费情况[N].光明日报，2009-02-10.
On the City and Happiness in "Eudemonia City" Construction
ZHANG Qiong
,Shenyang University，Shenyang，Liaoning 110044，China
篇9
【要害词】分形 简略性 杂乱性
【中图分类号】C05 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810,201315-0189-02
国际是丰厚多彩、艳丽缤纷的，如千姿百态的云彩、弯曲折曲的海岸线、连绵不停的山脉、生气勃勃的森林、一落千丈的江河等。人们能够从多种视点去看杂乱的国际，本文将用分形的新视角来看国际的简略性与杂乱性，去发现杂乱国际背面躲藏的奥妙，对国际进行一个新的了解。
一 对分形的了解
在运用分形的视角对国际的简略性与杂乱性进行剖析前，咱们首要要对剖析东西——分形，进行界说和了解。
分形是从意思为“不规矩的或许开裂的”拉丁语派生出来的。分形的本意是不规矩的、分数的、四分五裂的，它是一种具有自类似特性的图形、现象或许物理进程等，来自于几许学的研讨。它与传统的欧氏几许有很大的差异和差异，欧氏几许研讨的方针是规矩的、接连的、润滑的形体，而分形几许研讨的方针则是不规矩的、不接连的、粗糙的形体。关于什么是分形，许多科学家都测验去了解和界说。
1.分形理论创始人Mandelbrot的界说
Mandelbrot在1982年曾企图给分形下过一个数学界说，即假如一个调集在欧式空间中的豪斯多夫维数严厉大于其拓扑维数，则该调集为方形集，简称为分形。一般说来，豪斯多夫维数不是整数，而是分数。1986年，他又提出了另一个比较有用的界说，即组成部分以某种办法与全体类似的形，称为分形。
分形创始人Mandelbrot的两个界说在必定程度上对分形进行了较好的描绘和了解，也触及了分形维数，可是也有必定的局限性，因为它把某些分形扫除在外，难以归纳分形的丰厚性。
2.数学家Falconer的界说
Falconer参照生物学家的做法，经过列出分形的详细特性来给分形下界说。他从特性的视点将分形,分形集F描绘如下：,1它具有精密的结构，即在恣意小的标准下，它能够有更小的细节；,2它是如此的不规矩，不管从部分仍是从全体看，它都无法用微积分或传统的几许言语来描绘；,3它本身的结构一般在巨细标准上有着某种自类似的性质；,4它的分形维数大于它的拓扑维数；,5在许多情况下，它能够由迭代办法发生；,6它一般具有“天然”的外表。Falconer指出，假如调集F具有上述一切或大部分性质，它便是分形。
Falconer对分形的界说十分详细和详细，让人们能很直观地了解分形所具有的性质和特色。但其对分形的界说缺少笼统性和精粹性归纳，没能很好地对分形的实质进行论述。
由此，能够看出要对分形下一个清晰而严厉的界说不是简略的事，但从中咱们能获取一些对分形的了解，分形具有自类似性，分形图画是经过对其本身进行成份额缩小仿制而构成的，部分与全体类似。分形几许的理论为人类看国际供应了新的理论依据和新的办法视角。
二 由分形看国际的简略性与杂乱性的奥妙
为什么几许学常常被说成是“无情无义”和“枯燥乏味”的？原因之一在于它无力描绘云彩、山岭、海岸线或树木的形状。云彩不是球体，山岭不是锥体，海岸线不是圆周，树皮并不润滑，闪电更不是沿着直线传播的。
面临杂乱多样的国际，从分形的视点来剖析，能更好地提醒国际简略性和杂乱性的奥妙。下面将运用详细的比如进行剖析。
1.天然界杂乱性中的简略性
天然界是美妙无量的，它蕴含着多样性和杂乱性。如森林、河流、云朵等。但就在这杂乱性的背面却躲藏着许多奥妙的维度，许多分形现象。
首要，来看看天然界中遍及存在的树。当人们在一棵大
树下纳凉时，会觉得树的成长是毫无规矩的，因为它的枝干看起来是向各个方向成长，巨细和犬牙交错，这简略让人们觉得它的成长只取决于阳光、水分等条件。但假如用分形理论去剖析其，人们会惊讶地发现，其实树的每一节枝干，看起来都与整棵树惊人地类似。沿着树根向上看，看到母支，接着再到更小的分支。假如留意这些分支或节点，然后再调查更高的分支或节点，会发现分支的形式是类似的，并且这种分支的形式是贯穿整棵树的。这是树的分形现象，看似杂乱的树实际上是由简略的形式不断重复而构成的。
除了树之外，云朵也是一种分形现象。看似改变多端的云朵，也存在着自类似性。云朵鸿沟形状的构成，常常被以为是随机的，没有规矩可循的。但从分形的视点去剖析，会发现其自类似性。假如在一个规划上去调查云朵，然后挑选一小块扩大，它看起来与之前选定的规划是类似的。对整片云彩不断进行缩放调查，能够发现，挑选的小部分就像之前更大的部分，它们具有不断重复形式的类似性，杂乱结构的背面是由许多简略的结构重复组合而成的。这让咱们再次感触到了分形的魅力——杂乱中蕴含着简略性。
其实天然界中存在着许多这样的分形结构，自类似性也遍及存在，并且多具有随机自类似的性质。如海岸线的概括、地球的描摹、河流水系的散布、星系与星团的散布、月球的外表、动物的斑纹、植物的叶脉、岩石的裂缝、下雨天的闪电等。当咱们扩大和缩小，物体看起来都是十分类似的。
但要留意，天然界中存在的分形现象多是近似自类似或核算自类似，它们的自类似性存在于必定的标准范围内，当对其进行缩小或扩大到必定倍数时，其自类似性就不复存在了。
2.人类社会杂乱性中的简略性
简略性构成了天然界中的杂乱性。从分形的视点去剖析，杂乱的人类社会中也蕴含着简略性，是由许多的简略性构成。
例如，股民们关怀的股票价格曲线。在许多人看来，它是十分杂乱、改变莫测的。但假如将许多天的股票价格买卖曲线进行调查和剖析，人们会发现，这些难以预测的股票价格曲线，从长时刻来说是有必定规矩的、具有自类似性的，契合分形的规矩。再如，人类本身的身体结构也是巨大的分形结构。人每分钟的心跳频率曲线、小肠血管的散布情况等都是具有自类似性的。形似杂乱的、乱七八糟的曲线或血管散布，其实都是由许多简略的具有自类似性的结构所构成。别的，能够把社会中的家庭看做是杂乱社会中简略的单位。杂乱的社会便是由一个个简略的单位构成，社会中的每个家庭尽管不彻底相同，但都具有必定的自类似性，它们成为社会全体的再现和缩影。社会分形表征了社会日子和社会现象中一些不规矩的非线性特征，有着广泛的使用价值。
在日子中，因为简略性构成了杂乱性，使越简略的反而是越挨近最实质的、最实在的。例如，有理工科范畴，咱们常常能够发现，公式越简略的、才是越正确的、越挨近真理的；越杂乱的，往往不是终究的和终究的作用。
从分形这一观点来从头审视人类社会，咱们能够发现许多人类社会的事物都具有分形结构。杂乱的人类社会也是由简略性构成的，杂乱性中蕴含着简略性。
3.小结
从以上多个比如的剖析，咱们能够得出定论：国际上存在着许多的分形现象，不管是天然界仍是人类社会，许多看似杂乱的事物背面躲藏着简略性。因而，从分形的视点说，国际是简略性与杂乱性的一致，许多的简略性构成了杂乱的国际。延伸开来，简略的进程能够构成杂乱的作用。这拓宽了人类的视界，改动了人类了解国际的办法，关于人类从头审视国际有着十分重要的含义。
三 由分形看国际的含义及使用
1.由分形看国际的含义
欧式几许的研讨方针都是规矩的形体，而人类赖以生计的国际却是不规矩的。分形抓住了国际现象的实质，然后研讨国际上不规矩现象存在的规矩性。从分形的视点去看国际，咱们发现了国际具有的另一种奥妙，国际的杂乱性是由简略性构成的。这对人类的知道开展有重要含义，一起分形几许理论对许多学科中的杂乱问题研讨也起到了重要的推进作用。也正因为如此，分形现已广泛地使用到了人类社会的各个范畴。
2.由分形看国际的使用
运用分形理论，人类能够丈量出一片森林二氧化碳的吸收量，协助人类进行环境保护，没有分形，则无法丈量。再如，使用分形理论或许有助于癌症的前期确诊。在医疗成像范畴，血液首要经过正常的血管，然后经过有肿瘤的血管，因为两种血管网络有不同的分形维数，不是规整分岔，所以能够判别出该部位是否处于癌变情况。还有，因为断层与裂缝系统具有分形散布结构，因而人类使用地下深部岩石裂缝发育带与地表的自类似性，能较好地对碳酸盐区域的油气资源进行勘探，战胜地质资源勘探难的问题。
分形科学不只广泛地使用在天然科学范畴，其在社会科学中也有广泛使用。
分形理论已成为经济学家解说杂乱经济现象的重要东西。例如，价格改变的分维测算、国民收入的分形与分维、经济混沌及奇特吸引子的分维测度等新作用的研讨为经济学的开展注入了新的生机。一起，能够用分形办法在核算机上完结模仿天然景象、动画制造、修建物配景等。如电影《星球大战3：武士复仇》便是使用分形来生成星球外表的地形和逝世之星的概括等魔幻特效。别的分形天线、分形服装、分形首饰、分形修建等都是在不同标准层次上的自类似结构使用。
综上剖析，咱们能够看出分形的重要含义和使用，让咱们对分形理论有夸姣的展望，一起也信任分形理论往后的开展能够更好地促进人类的前进！
参考文献
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篇10
要害词：时刻银行；帕累托最优；公共服务；社会确保
一、导言
近年来，跟着现代社会经济的快速开展和各种利益集体偏好的改变，不断增加的公共服务的需求也进入了一个愈加多元、异质和动态的时期。可是，公共服务的多元性和杂乱性，却与我国刚性的政府供应机制构成了必定的不调和，政府供应才干总量缺乏且供应结构失衡。
帕累托最优关于公共服务的供求联系的帕累托改善最大的启示就在于：公共服务的供应要最大极限的满意公民的需求偏好。而这一方面要求公民有自愿去表达自己的需求偏好，一起公民需求有疏通的途径能够表达自己的需求偏好；另一方面要求政府有动机去供应这些公共服务，并且政府要有满意的财力能够去供应。“时刻银行”形式刚好契合这两个要求：一方面，公民经过参加“时刻银行”表达自己的需求偏好；另一方面，比较直接供应公共服务，树立“时刻银行”系统的投入要少得多，并且一旦建成，只需求付出保护费用，投入产出比极高。
“时刻银行”虽是进口名词，但相应的做法在我国也从前呈现过。近年来，越来越多的学者和社区作业者注重到“时刻银行”这一协作形式。该形式从社区参加的视点，改善原有社区居民原子化情况，经过有偿自愿服务为主的网络安排形式，既节省了社会本钱和家庭压力，又前进了社区居民各自的日子质量。尽管“时刻银行”形式在我国开展的时刻还不是很长，在详细运转中还存在着一些问题，但它也为前进我国社会确保水平，减轻我国的公共服务压力供应了一条处理途径。
二、“时刻银行”形式在我国公共服务中使用的可行性剖析
确保每个人都能够有庄严的生计下去，是政府义无反顾的职责。不管政府经过何种准则安排来到达这个方针，这个职责都是无法逃避的。我国社会确保人口规划巨大、社会确保需求量趋势明显、国家经济实力比较单薄的实际，决议了树立根据劳作交流的公共服务系统是最实际的挑选，它能够以比较经济的本钱获得相对较高的社会效益，广泛调集各种社会资源来补偿现行社会确保系统在社会服务方面的缺乏，然后有用前进我国的社会确保水平。
而“时刻银行”形式的实质是劳作作用的延期付出，契合社会交流的要求。因而，在我国公共服务中使用“时刻银行”形式，具有其可行性：
1.契合我国国情
社会火急需求，国家又财力有限，不或许树立齐备的公共服务系统。因而，树立根据“时刻银行”形式的公共服务形式契合国情，能够广泛推行于我国各个区域，惠及各种经济情况和家庭结构情况的一切有需求的人。
2.契合商场经济准则
在商场经济条件下，贡献与报答激励机制有存在的必要性，权力与职责、贡献与报答应该是匹配的。根据“时刻银行”形式的公共服务在自愿的根底上着重回馈机制，契合了人们在寻求崇高品德抱负的一起又有完结自己利益的实际需求。人们在做功德的一起，其行为和作用遭到社会认可与鼓舞，一起在遇到难处期望得到社会帮助时从准则上得以确保，然后到达个别间心思与品德上的公允与平衡。
3.自愿者有空闲和服务热心
坚持参加时刻银行协作养老需求两个必要条件，一要有时刻，二要有热心。自愿者大多为晚年自愿者和武士与学生，这些人群不乏空余时刻，并且有较高的服务热心，他们参加活动是根据协作的需求以及社会职责的动机，而非朴实对利益联系的考虑和核算。
4.国内外已有探究供应了丰厚的经历和启示
“时刻银行”形式现在现已成为国外社会为老服务的干流形式，大可推行到公共服务的整个社会确保范畴。从较早进入老龄化社会的西方国家社会养老确保的开展进程看，单纯的社会安排养老也并不是最佳挑选，以我国为代表的三代同堂形式正成为一种处理晚年问题的范式。为此，许多国家政府都把居家养老服务当成现代社会处理养老问题的干流形式。
从国内开展来看，时刻银行这几年连续在天津、马鞍山、湖南、扬州、无锡、杭州、宁波、广州等地先后推行，获得了许多经历，为下一步的建造供应了实践和理论根底。
三、定论
从帕累托提出的改善准则及最优准则能够得出定论：尽管每个顾客担负不同的税收价格，但他们享有等量的公共产品，然后公共产品供应的帕累托最优条件是一切顾客的边沿代替率之和等于公共产品出产的边沿转化率。这儿的公共产品能够用公共服务来代替，可是，这一最优条件是有假定条件的，并且公共服务的供应并不是彻底有商场供应的，政府作为供应的主体，一起作为一个自利人，不或许彻底把握顾客的需求信息。
详细到我国公共服务范畴，部分大众需求得不到满意，一起满意的部分又因各种主客观原因不能发挥极致，现在政府能做到的只能是转化思想，经过与其他非正式安排及个人的“协作共治”来到达一种帕累托改善，从而终究完结公共服务供应与需求的平衡。
因而，尽管“时刻银行”形式在我国依然处于初步阶段，但将其推行到公共服务范畴依然具有较高的可行性。尽管说杰出的准则挑选并不必定带来最优的分工安排结构以及最优的资源配置，可是它至少意味着，公共服务需求与供应的帕累托改善是能够经过准则改善得以完结的。
参考文献：
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