苏格拉底名言范文

导语：怎么才华写好一篇苏格拉底名言，这就需求收集收拾更多的资料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

1、分手的时分到了，我去死，你们去活，终究谁过得更夸姣，唯有神知道。

2、我与国际相遇，我自与国际相蚀，我自不辱任务，使我与众生团聚。

3、暗恋是国际上最美丽的爱情。

篇2

“了解。”那位帮手赶忙说，“您的思想光辉是得很好地传承下去……”

“可是，”苏格拉底慢吞吞地说，“我需求一位最优异的传承者，他不光要有恰当的才智，还必须有充沛的决心和特殊的勇气……这样的人选直到现在我还未见到，你帮我寻觅和开掘一位好吗?”

“好的、好的。”帮手很温柔很尊重地说，“我必定尽心竭力地去寻觅，以不孤负您的培养和信赖。”

苏格拉底笑了笑，没再说什么。

那位忠实而勤勉的帮手，任劳任怨地经过各种渠道初步四处寻觅了。可他领来一位又一位，总被苏格拉底――婉言谢绝了。当那位帮手再次无功而返地回到苏格拉底病床前时，不行救药的苏格拉底硬撑着坐起来，抚着那位帮手的膀子说：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实还不如你……”

“我必定加倍尽力，”帮手言辞恳切地说，“找遍城乡各地、找遍四面八方，我也要把最优异的人选开掘出来，推荐给您。”

苏格拉底笑笑，不再说话。

半年之后。苏格拉底眼看就要离他人世，最优异的人选仍是没有端倪。帮手十分羞愧，泪如泉涌地坐在病床边，口气沉重地说：“我真对不住您，令您失望了!”

“失望的是我，对不住的却是你自己。”苏格拉底提到这儿，很失落地闭上眼睛，停顿了良久才又不无哀怨地说，“原本，最优异的便是你自己，仅仅你不敢信任自己，才把自己给疏忽、给耽搁、给丢掉了……其实，每个人都是最优异的，不同就在于怎么知道自己、怎么开掘和重用自己……”话没说完，一代哲人就永久脱离了他从前殷切注重着的这个国际。

那位帮手十分懊悔，乃至懊悔、自责了整个后半生。

为了不重蹈那位帮手的覆辙，每个神往成功、不甘沉沦者，都应该紧记前贤的这句金玉良言：“最优异的便是你自己！”

篇3

爱戴的教师，亲爱的同学们：

咱们早上好!

今日我说话的主题是“有头有尾，定能成功”。古希腊出名哲学家苏格拉底从前在中学当教师，有一天他对班里同学说，咱们来做个甩手游戏吧。游戏很简略，便是把手用力往前甩三百下，再往后甩三百下，但要求每天都这样做。同学们纷繁说这个游戏简略，确保能做好。一个星期今后，苏格拉底问同学们游戏完结得怎么样?同学们全都举起了手。一个月今后，当苏格拉底再做统计时，全班仍有百分之九十的同学在坚持做。一年今后，当苏格拉底在讲堂上再次向咱们了解状况时，只要一位同学举起手，他便是后来成为大哲学家的亚里士多德。亚里士多德在自己的学习和日子中，凭着这种锲而不舍的精力，自觉训练自己的毅力，总算在哲学范畴取得了史无前例的作用，其哲学思想直到现在仍然放射着才智的光辉。

同学们，这个甩手游戏从动作上看很简略，但每天坚持，却是一件不简略的事，需求锲而不舍的精力。这个故事告知咱们，做工作要有头有尾，绝不能功败垂成，假设咱们能养成这样的好习气，就必定会取得好成绩。人们常说，在科学之路上没有平整的大路，只要勇于在高低的小路上不断攀爬的人，才华抵达期望的极点。让咱们认准自己的尽力方针，持之以恒地尽力，不断地鼓舞自己，这样咱们就会体验到成功的高兴和收成的高兴。

终究，我送给咱们一句法国生物学家巴斯德的名言：“告知你使我抵达方针的奥妙吧，我专一的力气便是我的坚持精力!

篇4

要害词：主体性知道 萌发开展 窘境

主体性哲学是西方哲学的一个重要组成部分，主体与主体性问题也是了解西方哲学的一条首要逻辑头绪。从整个西方哲学开展的进程看，主体性的自觉阅历了原始人类社会对自己知道混淆不清的状况到希腊哲学本体论阶段，近代知道理论的开展又使得主体性思想发挥到了极致。主体性的改动是一个进程，这个进程是人类改造国际和改造社会实践里和客体的相互作用所激起出来人的自主性、能动性和发明性。

一、主体性知道的鼓起

人类是在进入文明年代之后才实在提出了对知道自己的质疑，在西方文明初步的希腊年代，光辉的物质、精力文明以及人对国际、对自己的考虑初步了。

,一知道自我

人是主客体的一致，主体又能够决议客体。在必定程度上原始人类与天然仍未明晰差异开来，与天然、国际交互浸透，主体与客体处与一种混沌不分的状况。马克思曾论叙述：“天然界起初是作为一种彻底异己的、有无限威力和不行制服的力气与人们敌对的，人们同它的联络就像动物同它的联络相同。”集体主体知道的出现和原始社会的宗教及先人崇拜有着很亲近的联络，能够说，这悉数促成了主体知道的萌发。跟着主客体的分隔，主体知道跟着实践的脚步日益显着。

,二知道自我知道

人类的前史便是不断知道自己的前史，尊重人的位置实在是从进入人类文明初步的，古希腊是西方前史的开源，其光辉的物质文明、政治文明、精力文明对后世都有深远的影响。西方哲学思想一向能够追溯到古希腊哲学年代，在古希腊人看来哲学和科学是一个范畴，是对日子的才智的总结与考虑。因而，前苏格拉底的哲学家们一初步就致力于对万物来源、始基的哲学考虑。所以，代表古希腊哲学思想的起点应该是泰利士的“水是万物的来源”，它是指千变万化的国际，归根结底应该归于单一的详细物质。这时分的哲学思想主导便是寻求物质的根源，表现了其时的人们关于国际的知道程度和怎么看待生产力开展的水平。

苏格拉底的名言“知道你自己”，其哲学含义就在于着重认知的作用、着重常识的作用，然后必定人的位置，具有了常识然后具有了品德，常识和品德的完美结合就成了实在含义的人。从智者普罗泰格拉的“人是万物的规范”到苏格拉底的“知道你自己”，敞开了关于自己知道的初步。可是，这一时期的哲学思想，起点并不是注重人，而是更多的看重物，他们以为“物”是万物构成的根底，是哲学家寻求的真理，注重的要点并没有放在关于人的注重上。苏格拉底的哲学研讨首要会集在人本身的问题上，由此初步古希腊哲学注重对天然本身的研讨转到对社会品德和对自我的研讨上，寻求的是千变万化的天然真理，从感觉而来的常识更是改动莫测的一种永恒不变、确认的真理，苏格拉底在天然界中找不到，所以更多的是研讨自我罢了。天然与我不再是一体的，而是逐渐分隔的，人不是成为主体的一部分，而成为有自己特色的独立的实体。人由天然中走出来，表现了哲学由天然到注重人的进程。普罗泰格拉以为人是万物的规范，苏格拉底知道到这一点也是人的规范，这需求更透彻和深化。

因而，一方面他以为经过反思精力才华来知道和理清自己；另一方面，苏格拉底以为魂灵应该是与物质有本质不同的精力实体，天然界的发生和消亡也不过是如此，不过是某个东西的聚合和涣散。虽然唯物主义和唯心主义的界定还不明晰，但确让精力实体和物质实体敌对起来，这种差异让苏格拉底成为西方哲学史上唯心主义的奠基人。不研讨天然界，而是将留意力转移到从品德上来评论遍及真理，进一步知道到社会日子的遍及规律和了解知道自己，这也便是说，苏格拉底在着重常识的重要性，想要将品德品德来靠沉着操纵。这种理性主义的思想，关于西方哲学史的开展有着重要的作用，促进了主体性思想的萌发开展。可是把自我当成知道的方针，在寻求常识的一同并没有脱离朴素性和直观性，并没有把常识、理性当作把握事物的首要手法，因而，苏格拉底仅仅留意自我知道的灵光，而并没有知道到主体性问题把握主体性准则。

可见，主体性思想还仅仅处在萌发中，并没有脱脱离这个阶段。古希腊哲学首要是本体论哲学，比方，“知道自己”、“人是万物的规范”等问题虽然触及到了一些比如知道论问题等，但并没有脱离本体论的传统。在本体论下的人的主体问题，是以本体论问题根底来打开的，和现在的知道论哲学评论主体性准则是有所不同的。古希腊哲学毕竟是人类思想开展的初级阶段，还没有实在抵达把主体与客体自觉敌对起来的水平，没有把主体性准则当成哲学的实在准则，也无法实在表现人的主体位置。咱们能够从苏格拉底的哲学理论中看到，在终极本体论思想下，希腊时期的主体概念还不是很清楚，还没有和人有着必定的联络。总而言之，虽然有必定的萌发出现，可是主体知道在希腊没有构成确认下来的主体概念和准则。实在的得到注重和注重是在近代今后，科学在不断开展、哲学理论也在不断完善，关于知道论的问题就成为急需求处理的问题，它关乎着人们精力层面的开展，联络着人们关于精力国际的拓宽和开掘。

二、主体性思想的快速开展

哲学开展时期，人和主体的一致成为人们注重的重中之重，这样的哲学环境使得人这个个别有了成为主体的内涵：具有主体能动的发明性内涵的特色人们从天然存在的国际中游弋回到了此在的国际里，从对天然的崇拜到对人自我知道的研讨，人们初步注重常识范畴、寻求特性解放，展现了人们的年代精力、人文精力。

篇5

要害词：本体性 主体性

中图分类号：B502 文献标识码：A 文章编号：1672-3791,201402,c-0221-01

形而上学的本体论赋性是哲学在任何一个前史维度下都不行或缺的一个本质要素，而其内涵的中心或本质则在于对主体性逾越的本体寻求和终极关心的理性至高寻求，传统形而上学的主体性准则萌发于古希腊时期；显示于近代笛卡尔我思故我在的提出；绽放于德国古典时期，它孜孜不倦地推进着西方哲学向前开展，与此一同其理论的内部也出现了割裂，使其堕入了窘境，现代西方哲学家尽心竭力抢救或给其寻觅安居乐业的安定的根底使其摆脱窘境，那么咱们就需求从源头来反思主体性在西方哲学的开展头绪。

古希腊哲学是树立在天然哲学的柱石之上探求万物发生的来源问题，在探究的进程中裂变为真理的“逻各斯”和定见的“天然”，巴门尼德的真理与定见构成了形而上学的根底，“他总结了前期天然哲学家的各种理论形状，从中提取一个笼统的概念来界定国际的本质，这便是‘存在’概念。在他看来‘存在’的存在是‘真理’之路，‘非存在’是定见之路”至此形而上学的本体论,Ontology，其间on便是存在雏形得以展现，经历国际发生了“定见”，“真理”是根据笼统思想而构成的，这样着重理性思想的唯理主义知道道路明晰的出现在咱们的面前。沿着此道路行进，希腊哲学从天然哲学走向了形而上学，首要表现在对逻各斯的深层剖析之后，问题研讨的重心现已转向了“逻各斯”背面的人和神，人的品德日子和社会日子归入了哲学的研讨视界。巴门尼德用逻辑的思想办法给予原始质朴哲学以行进的内部动力，可是这时的哲学仍然在“天然”的规模，后来的恩培多克勒、阿那克萨戈拉等也触及到人的问题，可是均未从底子上发现人的主体性。古罗马思想家西塞罗曾以为苏格拉底榜首次把哲学“从天上拉回了人世”，他的意思是说，在苏格拉底那里哲学初步将眼光从天然界转向了人的品德国际。可是实践上普罗泰戈拉在苏格拉底之前就这样做了。[1]普罗泰格拉以为：“人是万物的规范，是存在事物存在的规范，也是不存在的事物不存在的规范”，在这儿规范、逻各斯经过人来树立，这关于寻求本体的古希腊哲学来说无疑是一个不同的声响，一个簇新的思想向度-主体归入到了哲学研讨的视界中来，万物根据人的逻各斯而存在或非存在，人的主体位置得以树立，一同它也是古希腊前史开展的主动性和人的自觉知道的觉悟的簇新形状。虽然人的主体知道有了必定的觉悟可是这仍然不是主体能动性的觉悟，而是理性方面的了解，人仍然是形而下的存在。

苏格拉底的“思想着的人是万物的规范。”孕育了人的主体性思想，他把人作为悉数活动的起点和规范，苏格拉底引证镌刻在德尔菲神庙门前的名言来召唤人们：“人啊，要知道你自己”，使哲学的研讨视角转向了人，苏格拉底将人看作是理性的思想主体，供认了人的力气的存在，客观上促进了人们对知道的途径、知道的可靠性的条件等问题的研讨。因而，主体性思想在苏格拉底的哲学中取得萌发状况。亚里士多德在对理念论进行了批评之后将哲学了解为悉数科学的汇总，并将其分为理论科学、实践科学以及艺术三部分，形而上学则存在于理论科学的系统之内，他以为人的知道是经过经历,一般常识、技术,遍及常识、理论终究抵达知道的才智,榜首哲学或形而上学，并树立了以实体为中心的关于“存在的存在”本体论哲学，他的形而上学研讨方针是存在本身即“存在的存在”，这种在亚里士多德这儿得以高纯度的开展，他企图树立一个远离尘嚣的“本体”国际。但深化地对亚里士多德的哲学进行剖析，咱们会发现其内部结构中对主体性的注重。亚里士多德提出“求知是悉数人的赋性”“人是理性的动物”“人是政治动物”。前两个出题表现出亚里士多德力求经过人的形而上寻求来树立理性活动与理性活动的距离，一同也为常识论供给了根基。第三个出题“人是政治动物”则将登峰造极的形而上寻求给予了实践的根基，“人是政治的动物”着重了人对社会全体的依存性。这一点也为实践哲学的研讨找到了根源性的依据。“人的本质是人之所以为人而差异于其他动物的最底子的特征，即人在必定社会联络中具有运用人类自己制作的东西改造天然的活动，亦即生产劳动，更广泛一点讲，即人的实践活动。”

古希腊时期的形而上学开展道路是在理性提纯至最高点的本体论或存在论哲学，其间主体性思想并没有得到全面的开展，主体性蕴含在实体和特色的联络之中，主体性思想在古希腊时期仍处于潜在和萌发阶段。而到了近现代文艺复兴时期，跟着人的自我知道的觉悟，形而上学的开展头绪发生了颠覆性的翻转，知道论的形而上学登上了前史舞台，主体性思想初步走进了形而上学研讨的视界中来。

篇6

知道自我

[黎巴嫩]纪伯伦

一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，初步翻阅起旧书。他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾。柏拉图记载的他的教师苏格拉底关于“知道自我”的一段对话引起了赛艾姆的留意……赛艾姆掩卷沉思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬仰的爱情。

“知道你自己。”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，打开双臂大声叹道，“对！我必需求知道自我，洞悉自己那隐秘的心灵，这样我就抛脱了悉数疑惧和不安，从我物质的人中找出我精力的人，从我血与肉的详细存在中找出我的笼统本质，这便是生命赋予我的登峰造极的崇高任务！”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着热爱“知道自我”的张狂光辉。

他踱到邻屋，像座塑像相同站立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、脸庞、躯干和四肢。

赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“知道自我”，好像给他灌注了一套足以提醒自我魂灵隐秘的奇特、进步了的思想，并使他心里充溢了理性之光。他平静地发动双唇，喃喃自语地说：“嗯！从身段上看，我是低矮的，但拿破仑、维克多・雨果两位不也是这般吗？我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我供认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，好像伏尔泰和乔治・华盛顿的相同；我的双眼洼陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四比美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克・安东尼齐肩。

“不错，我的身体是有缺点，但要留意，这是巨大的思想家们的一同特色。更奇怪的是，我与巴尔扎克相同，阅览写作时，咖啡壶必定要放在身旁；我同托尔斯泰相同，乐意与粗鄙的民众外交扳话；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习气；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的贪吃般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出盗汗。”

又缄默沉静了顷刻，赛艾姆用龌龊的指尖点了点脑门，持续讲话：“这便是我！这便是我的实在。我具有迄今为止人类前史上的伟人们的种种质量。一位具有这么多巨大质量的青年是必定精干一番惊天动地的作业的。

“睿智的本质是知道自我。伟人们把国际的这一巨大思想根植于我心灵深处，并鼓励我初步去干巨大的作业。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴跟着伟人们一同度过了前史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的巨大举动初步，不过一个兼备在白天的劳作和夜晚的幻梦中所构成的奥秘自我和实在赋性的人，无疑是能够创始伟业的……是的，我现已知道了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊！我的魂灵万岁！ 自我万岁！愿海枯石烂，诸事如愿！”

赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑恶的脸上泛动着欢喜的光泽，嘴里不时宣告一阵像猫啃骨头时的愉快叫声。他重复吟哦着阿比・阿拉的一段诗文：虽然我是这个年代的后辈，创业先人的未竟之业，总会前史地压在我的肩背。

过了一瞬间，咱们的这位赛艾姆穿戴他那龌龊的衣服倒卧在杂乱无章的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。

篇7

阿基米德是被困的7个小矮人中的一员。一晚，他在梦中遇见了雅典娜，雅典娜告知他：在这座城堡里，除了他们地点的那个房间外，其他的25个房间里，一个房间里有一些蜂蜜和水，够他们保持一段时刻，而在别的的24个房间里有石头，其间有240块玫瑰赤色的灵石。收集到这240块灵石，并把它们排成一个圈的形状，可怕的咒语就会免除，他们就能重回自己的家乡。

第二天，阿基米德刻不容缓地把这个梦告知了其他6个同伴。有4个人不信任，可是艾丽丝和苏格拉底乐意和他一同尽力。一初步，艾丽丝想先去找些木材生火，这样既能取暖又能让房间亮堂些；苏格拉底想先去找那个有食物的房间；阿基米德想先把240块灵石找齐，好快点儿免除咒语。3个人无法一致定见，所以决议各找各的，但两天下来，3个人不只没有用果，反而累得精疲力竭。这让其他的4个人讪笑不已。

可是，他们仨没有抛弃，失利让他们知道到应该协作。他们决议：咱们一同先找火种，再找吃的，终究找灵石。这是个有用的办法，3个人很快找到了火种以及蜂蜜和水。

在他们3个人的感化下，其他人也参加到协作的部队中来。咱们联合协作、一同尽力，总算收集到悉数的灵石，成功免除了身上的咒语。

夸姣的愿景是团队组成的条件；明晰的方针是团队运转的根底；默契的协作则是团队成功的要害。

大路 理

在实践日子中，孤立的人是无法生计的，每个人都要与他人进行协作，在协作中学习、作业和日子。即便你是一枝鲜艳、美丽的牡丹，也要知道：一枝独放不是春，春天应是姹紫嫣红的国际。

：听到这儿，你知道协作的重要性了吗？

：我有点感受。平常在学习中，当遇到难题的时分，假设我和同学一同评论答复，作用或许会事半功倍的。

：没错，聪明的“小雨点”。你真是一点就通啊。^-^下面就让咱们一同来看一些谚语和名言警句，看看协作终究有多重要！

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

――谚语

人心齐，泰山移。

――谚语

篇8

1、恢宏志士之气，不宜自暴自弃。——诸葛亮

2、自傲心是一个人魂灵中的巨大杠杆。——别林斯基

3、没有比以为自己是有用之才的自傲自傲对人更有利的东西。——卡内基

4、假设你以为能够，你便能够；假设你以为不能够；你便不能够。——戴维斯

5、应该信任自己是日子的强者。——雨果

6、走你的路，让他人去说罢！——但丁

7、无论是他人在跟前或许自己独自的时分，都不要做一点卑鄙的工作：最要紧的是自傲。——毕达哥拉斯

8、人应敬重他自己，并应自视能配得上最崇高的东西。——黑格尔

9、自傲自爱，作为一种力求完善的动力，是悉数巨大作业的根由。——屠格涅夫

10、没有自傲心的人，即近于自卑。()——莎士比亚

12、最粗野的是轻视自己。——蒙田

13、自傲心是一个人品德的根底。若失去了自傲心，一个人的品德就会分裂。——斯特那夫人

14、楚兰生于深林，不以无人而不芳；正人修道立德，不以贫穷而变节。——子路

篇9

这时，托尔斯泰34岁，度过了他放纵的青年期。索妮亚18岁，聪明热心，对爱情充溢美好的狂想。可是，成婚前夕，她受到了当头一击――托尔斯泰出于一种“诚笃”与“悔过”的品德动机，把他的悉数日记拿给她过目：扯谎、、妓、酗酒，婚前与农妇阿克辛雅张狂情爱并生下私生子……一个男人对其放纵史的率直，带来的是一个女性对爱情的失望幻灭!

每个巨大的男人，在女性那里，好像部有一块“软肋”。

苏格拉底再雄辩，悉数言语在她妻子那里，也有理说不清。还好，苏格拉底满足开朗，他把悍妻当头泼下的一桶凉水，诙谐喻之为“我早知道打雷之后必定要跟着下雨”。

林肯再英明，也毕生遭受悍妻玛丽的猛烈及动辄咖啡浇头的“待遇”。当然，林肯满足诙谐，他向世人证明有一个怕老婆的总统的国家会是更民主的国度。

也能够这么说，大师与老公，压根是两回事。

托尔斯泰与索妮亚呢?假设不是晚年的索妮亚堕入一种歇斯底里症，在精力上自酿悲惨剧，她称得上是一位巨大的妻子。

从19岁初步，索妮亚一共为托尔斯泰生育了13个孩子，还有过3次流产。托尔斯泰终身沉溺于男女之欢，即便中年皈依后，仍然在禁欲与希望之间挣扎。

索妮亚的前半生充溢献身精力，她超卓地完结了人妇与人母的人物。她才华拔尖，打理雅斯纳亚庄园，使其产业收入较原先添加4倍。更重要的一点是，她每夜挑灯誊写托尔斯泰的文稿，在她诲人不倦、无比繁杂的誊写下，《战争与和平》《安娜・卡列尼娜》等巨作声势赫赫地诞生了。

夸姣的家庭大多类似，不幸的家庭却各不相同。托翁的这句名言，赫然写在《安娜・卡列尼娜》的扉页上。信徒多如山的大师，在这场婚姻纠葛中究竟充当了一个怎样的不幸人物?终其终身，他多情而脆弱，自傲而徘徊，忘我而自相对立。索妮亚则一直精力旺盛，强悍反常。愈到晚年，她随更年期而来的分配欲、狂躁症，益发激烈。

两人的家庭对立，在于对日子等级的挑选与对待产业的价值观的不合上。托尔斯泰在写了《战争与和平》《安娜・卡列尼娜》两部鸿篇巨制后，忽然对自己的作品发生了一种“羞于提起”的否定与厌恶感。更有甚者，他对靠作品赢得版权以及对私有产业、贵族日子发生了罪恶感。他宣告，1881年后的悉数作品版权公有，并想把自己的庄园分给贫穷的农人。

在庄园里，他与妻子就作品版权与私有产业问题进行了一场“至死方休的争持”。孤单!隔膜!叛离!晚年的托尔斯泰，堕入了一种终极的孤单与孤家寡人之中。索妮亚成为一个精力失常的女性，日子中充溢争持与自杀，吃醋与发生，家庭好像成了阴间。大师托尔斯泰日渐在家庭纠葛中耗尽精力，疲乏失望。出走的希望，一次次在脑中酝酿：“像一个印度信徒那样出走!”

1910年9月24日，托尔斯泰和索妮亚成婚48周年纪念日。信徒布尔加科夫为他们拍了一张相片，这是他们的终究一张相片。相片中，索妮亚紧攥着托尔斯泰的手，好像攥紧她余生里的爱与产业，她身段强健，精力充沛，脸部透着神经质的乖戾痕迹；再看托尔斯泰，白须，青丝，驼背，变老，两眼直勾勾盯着镜头，除了冷酷，孤单，他的眼光已不投向眼前人。他对女性的恨意，从组织安娜・卡列尼娜的卧轨自杀初步，到晚年更甚。

1910年10月28日，莫斯科隆冬。托翁82岁，他在黎明前离家出走了!“亲爱的索妮亚，像每个老教徒那样，我想把自己生命的终究韶光奉献给天主。感谢你，并思念你给予我的悉数。”

篇10

哲学在古代称为“形而上学”，被人为的披上了一层奥秘面纱，有人说：哲学好像夜空中的星星，美丽但又遥不行及。关于初触摸哲学的高中生来说，刚初步对哲学充溢了猎奇，可是因为逻辑思想、笼统思想才能较弱，面对哲学笼统的概念、深邃的原理、理性化的观念，许多学生学习中渐渐地爱莫能助，对哲学课发生了恐惧心思而望而生畏。为了进步学生学习哲学的爱好，教育中我不断学习他人经历，总结讲堂教育，反思本身缺乏。经过多年的探究，结合学生实践，结合教材特色，结合个人教育风格，经过通俗易懂的故事、俗话、诗句、名言名句、日常日子的现象、时政热门、日子热门等学生易于承受的办法，打造了爱好性、日子性、思辨性、前史性的“四性”哲学讲堂。“四性”讲堂化笼统为详细，讲堂弥漫思辨的气氛，闪烁才智的光辉，极大地激起了学生的学习爱好。实在抵达了“哲学就在咱们身边”和哲学“辅导人们日子得更好”的作用，让许多学生收获颇丰。

一、讲叙故事，引趣激思，打造爱好性哲学讲堂

爱好故事孕育道理，通俗易懂，耐人寻味。心思学研讨标明：爱听故事的高中生占85%以上。教师能够将学生爱听故事的心思倾向引向讲堂，结合《日子与哲学》教材内容精选一些爱好故事进行教育，招引学生的留意力，激起他们的求知欲和爱好，开辟学生思想，活泼讲堂气氛，来发明教育胜境。

例如，在教育“对立的敌对一致”时，可采纳故事式设疑：传说孔子曾带领一班学生找老子讨教，老子很老了，正在闭目养神，大约听到了响动，抬起眼皮看了看，孔子从速存候说：“弟子孔丘特来候教。”过了很长时刻，老子才张开嘴，用手指着自己的嘴问：“你看到我的牙怎么样？”孔子说：“现已全掉了”，又问：“我的舌头怎么样？”孔子说：“还好。”老子又合上眼皮，静养去了。孔子带领众弟子退了出来。在故事中，老子教了孔子及弟子们什么道理？刚初步学生会以为什么也没有教，让学生再考虑评论。待学生答复后，教师弥补总结，老子的意思是牙齿是刚烈的，却是软弱的，舌头是软弱的，却是刚烈的，看起来刚烈的牙齿，敌不过软弱的舌头。孔子向老子讨教的故事告知咱们，任何事物都有两面性，事物内部都存在着对立。国际上没有纯而又纯的东西，看问题要用对立的观念。

又比方在讲“对立的遍及性与特殊性”这个难点常识时，能够用古代的“白马非马”的故事导课，讲完之后，不忙着剖析，能够再讲个诙谐笑话：“黑马向白马求婚，说：假设咱俩成婚，必定能生出一个黑白相间的什么活也不必干的斑马。”学生一听必定捧腹大笑，紧接着发问：“白马是马么？”“黑马和白马成婚后能生出一匹斑马来吗？”持续启示“为什么”，学生评论答复后，由此得出，马是白马、黑马的共性，白马、黑马是马的特性。一个很难的常识点就在这个风趣的故事中解开了，并且学生的形象会很深。

总归，以寓言、笑话、典型故事、前史故事、道理趣文等的叙述和剖析来协助学生了解哲学道理。这类资料学生比较简略承受，既能引起学生的爱好，并且还能够逐渐地招引学生参加到资料的剖析中来，使学生渐渐地改动学哲学难的知道，然后进步学习参加的积极性。

二、结合热门，联络实践，打造日子性哲学讲堂

夸美纽斯在《大教育论》中指出：“悉数常识是从感官初步的”。学生需求日子化的哲学课，需求让学生用感官感受社会日子，经过体验日子、感悟日子，终究习得《日子与哲学》课的观念、技术、办法、

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情绪、价值观。教师要尽力创设情境，选用切实可行的办法、手法，引领学生在实践中学习，在日子的实境中感悟。

例如在教育榜首课榜首框“日子处处有哲学”时，能够这样导入。电视剧《武林别传》热播以来，男女老少都爱看，影响面很广。播映视频《武林别传》第29回“吕圣人智斗姬无命”中那段吕秀才说死姬无命共3分钟的视频。学生看完了很振奋，教师借机剖析：为什么一个墨客能把一个武林高手说死，用的是哲学思想，靠的是常识力气。视频中的经典名句“谁杀死了我”，“我杀死了我”，用到的哲学思想是人的个他品格是由本我、自我、超我三部分构成……学生一听，太有意思了，然后很想了解哲学这门学科。哲学究竟是什么？把学生引进来，让他们在爱好中自己找答案。

哲学课具有明显的年代性，在哲学教育中，咱们能够挑选实践的时势资料作为布景，设置必定的情形展现给学生，让学生自主的发现问题、剖析问题、处理问题，以利于训练学生理论联络实践的才能。例如在教育“实践和知道的辩证联络”时，播映10分钟视频出现我国的探月进程，让学生自己结合理论来剖析评论，然后实在体会实践是知道的根底。

三、循序诱思、打开争辩，打造思辨性哲学讲堂

哲学问题也需求在思辨、争鸣、对话和沟通中加深了解。古希腊哲学家苏格拉底的母亲是个接生婆，他尽力跟随母亲的脚印，做一个精力助产士，协助他人生产出他们自己的思想。苏格拉底经过盘查的办法向他人提出问题，诱导他人考虑、答复，使被问者不断否定过错，然后不断挨近真理，这个办法被称作“苏格拉底接生术”。假设咱们能在哲学教育中学习苏格拉底的接生术，长于循序诱思，必将会为哲学讲堂增色。

在“哲学的基本问题”教育中，播映《林黛玉进贾府》片段设置了三个问题：,1唯物主义以为是存在决议思想仍是思想决议存在？(2)可是林黛玉、贾宝玉从未谋面，却为安在他,她们的心灵深化处先有了对方的影子？,3那么倒底是先有我的观念，仍是先有我看到的那个心灵之外的实在国际呢？这三个看似对立的三个问题，却十分好地引发了学生的评论、争鸣，抵达了教育意图。

在“对立的同一性和斗争性”教育中，能够运用教材p67中的漫画《悬挂在山崖上的两个人》设置以下问题：,1他敢烧断绳子吗？为什么？,2他真的不敢烧断吗？在什么状况下他就敢烧断，并且非烧断不行？,3这表现了什么哲学道理？这种循序诱思打破传统，长于进行逆向思想，不只启示了学生的思想，也激起了学生学习的爱好，表现了哲学的魅力。

四、寻觅前史，理清轨道，打造前史性哲学讲堂

学习哲学前史，便是要知道古今中外的哲学家是怎么看国际，怎么看人生，怎么考虑自己所面对的年代问题，并给出答复计划的。不学哲学前史，就很难实在教育好哲学，也就谈不上讲堂教育的实效性了。因而，咱们有必要去认真学习哲学前史，去跟随哲学大师的思想轨道，去了解他们内心国际的实在所想。在《日子与哲学》教育中恰当交叉一些哲学家的介绍，让学生渐渐理清哲学开展的头绪，唯如此，咱们高中哲学课才有或许实在成为哲学课。

例如在教育第三课“年代精力的精华”时，我一般先用2个课时给学生简略介绍西方哲学开展头绪及代

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表性的哲学家。西方哲学开展史中，从古希腊哲学说起，前期的泰勒斯、赫拉克利特,我寻觅我自己、毕达哥拉斯,国际上最风趣而又最难了解的人，到中期的苏格拉底,知道你自己、柏拉图,柏拉图式的精力爱情、亚里士多德。中世纪基督教哲学,哲学被神学所役使。文艺复兴时期的哲学，代表人物但丁、哥白尼、伽利略、马丁路德等。近代西方哲学包含：17世纪英国经历论哲学，代表人物培根,常识便是力气、笛卡尔、贝克莱,存在即被感知、休谟等；18世纪法国启蒙哲学，代表人物伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等；19世纪德国古典哲学，代表人物康德、谢林、黑格尔、费尔巴哈等。然后到哲学的发生即辩证唯物主义和前史唯物主义。现代西方哲学，代表人物叔本华、尼采、罗素等。经过这种简略的介绍，能让学生了解哲学的发生绝不是偶尔，它是哲学史上的巨大革新，哲学是社会革新的先导，推进年代的脚步，辅导社会革新。