清明随想范文

导语：怎样才华写好一篇清明随想，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

清明到了，预示着暮春了，雨水也更多了。小草不在是嫩芽尖尖而是绿草茵茵了；杨柳不在是吐芽而是柳絮纷飞了；桃花不是含苞待放了而是鲜花怒放了······选一个晴朗的周末，去郊游。

清明到了，当然要吃青团子了。传说清朝末年，正仪镇有个叫赵慧的女子，发现一种酱麦草是做青团子青汁的好质料，而用手艺磨的粉做的团子更为柔软细腻，又不粘牙，寄存数天不决裂、不发硬、不变色。后来正仪镇中心桥南一爿糕团店的陈四宝老大娘从赵慧处学得了这个秘方，从此青团子供应于商场，成了一种色味兼美，饶有乡土特征的点心。所以现在咱们都有吃青团的习气

青团的制造并不难，可我家的青团却不必一般。先将艾叶洗洁净，过一遍水，然后把他们发在面团里搓弄，直到面团变色。将面团放在模具了一压，立马出现了许多团，看着都流口水。再将白糖、芝麻、肉末和花生、麻油包入其内，榜首口香甜可口；第二口甜而不腻抱你白吃不厌。

那是只知道吃，现在才知道是为“寒食”预备的。

相传战国时期令郎重耳逃亡，饿晕在路上，他的亲信介子推割下腿上一块肉给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，便是闻名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他患难与共的臣子大加封赏，唯一忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公突然忆起旧事，心中有愧，立刻差人去请介子推上朝受赏封官。文公亲身去请介子推出山，终不见子推。晋文公乃命令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火平息后，毕竟不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大杨柳现已死了。晋文公望着介子推的尸身哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊柱堵着个杨杨柳洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，本来是片衣襟，上面题了一首血诗：

假使主公心有我，忆我之经常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大杨柳下。为了留念介子推，晋文公命令把绵山改为“介山”，在山上树立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天忌讳焰火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间互相敬重的称号，传闻便是来历于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服步行爬山祭拜，表明哀悼。行至坟前，只见那棵老杨柳死树复生，绿枝千条，随风飘动。晋文公望着复生的老杨柳，像看见了介子推相同。他敬重地走到跟前，喜爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复生的老杨柳赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

篇2

从01年的《买凶拍人》算起，《春娇与志明》是彭浩翔的第十部著作，给《志明与春娇》拍续集原非他原意，只因惦念春娇的人太多，他收到一千多封邮件，来告知他该怎样让春娇与志明共处，这是《春娇与志明》的缘起。

《志明与春娇》尽管赞声一片，可是却由于本港著作以及吸烟、脏话被定为三级，简直无缘内地观众，仅在部分地区小规模的上映了几场。在电影发明上彭浩翔是个抱负主义者，拍照进程中他苛刻到一个花瓶的方位都要精确无误；可是站在商业的视点，他则是一个实际主义者，为了便利在内地上映，电影将故事发生地从香港挪到了北京，而且加入了内地艺人的参加，港产片与香港这城市命运相连，无法再独善其身，有必要融入我国商场，因而坚持香港的中心价值与信仰之一同，咱们也要不停地调整自我定位与思维。对彭浩翔来说，张志明与余春娇，不仅仅个故事人物，反而更像个年代记载。

当相爱变成共处

篇3

声乐类

女高音歌唱家马玉涛，您必定很熟悉。她的演唱，爱情充分，声响嘹亮、有力。在她的盒带《春天，展翅的时节》中，辑录了《马儿啊，你慢些走》等16首歇。于淑珍的演唱，被人赞为“高如行云，低如流水，声以情发，歌由心飞”。上一年为她录制了两种盒带，《漓江谣》和《我国民歌选》。前者内有《合欢花，我心中的花》等17首歌，后者内有《四季调》《茉莉花》等14首歌。朱逢博也录制了两种盒带，《白兰花》和《飘》，每盒各有16首歌。她的演唱，爱情真诚、含蓄悠柔、轻捷生动，赋有艺术特性。其他女高音的盒带还有叶佩英的《我喜爱你，我国》及《郑绪岚独唱歌曲选》等等。

近年来，女中音独唱非常受听众欢迎。1982年特别录制出书了罗天婵、关牧村、陈蓉蓉、苏小明、成方圆等的盒带。苏小明的新盒带《大海的歌》中，有《我爱军港的早晨》等19首歌。《成方圆独唱选辑》，选录了17首中外歌曲，部分歌曲是用英语演唱的。

男高音独唱专辑有郭颂的《乌苏里船歌》，李双江的《帆船》，胡松华的《但愿人长久》，姜嘉锵的《川江无处不飞歌》，臧玉琰的《春潮》，蒋大为的《牡丹之歌》等。男中音独唱专辑有刘秉义的《清水溪，浊水溪》。男低音独唱专辑有吴天球的《伏尔加船夫曲》。

别的，还出书了一些用少量民族语言演唱的歌唱专辑，如藏语的《民歌》，蒙语的《路灯》，维语的《百灵鸟》和《牡丹罕》等。

民歌和歌剧选曲为许多乡村青年所喜爱，放录音能够一边听一边学着唱。这方面可挑选的盒带有：安徽民歌集锦四盒，山东、湖南、山西民歌各一盒，《江姐》《洪湖赤卫队》《窦娥冤》等歌剧选曲盒带。

器乐类

跟着赏识水平的进步，不少青年开端喜爱交响音乐和独奏音乐了。新出书的交响音乐盒带有《清明祭》《云岭写生》等。钢琴独奏《牧童短笛》和双簧管独奏《牧羊姑娘》则别具特征，深得青年听众喜爱。

咱们的民族音乐有着悠长的前史和深沉的根底。录入有11首古典名曲的盒带《春江花月夜》，可说是老少皆宜；张燕的筝独奏《一点红》和吴文光的古琴独奏《潇湘水云》，可说是古拙生辉；二胡协奏曲《长城随想》和琵琶协奏曲《花木兰》，则是民族音乐现代化的一种成功测验。

篇4

2013年清明节前夕，上海发生了新式禽流感,H7N9。由所以新式病毒，人们对它的知道不多，但跟着江苏省卫生厅“板蓝根可防备H7N9”的公告后，华东不少当地再次出现了十年前非典时期的抢购板蓝根风潮。一时间，口罩、板蓝根、白醋这“非典三大神器”又重出江湖，再度成为紧俏物资，单个当地乃至出现卖断货的状况。且不说SARS病毒和H7N9是不同的病毒，只需稍微动一下脑筋就会知道，十年来，禽流感病毒都现已变异好几代了，板蓝根是不行能对新式禽流感有用的。病毒现已走远，思维却仍是停留在板蓝根上，守株待兔的故事在当今我国大地上集体演出，这是一种怎样的诙谐和悲痛。回想不久前日本发生里氏8.9级大地震导致福岛核电站发生走漏，我国滨海浙江、江苏、山东的多个城市发生大规模的购盐潮，盐价一路飙升至20元每袋。还有“国际末日”的流言唆使许多人又去抢蜡烛，凡此种种，不胜枚举。

这一系列的抢购行为令人啼笑皆非。我国人为何喜爱“抢”，这些“抢”的背面究竟隐藏着什么？抢，为何会演变成了我国人的一种生计之道了？在日常日子中，抢红灯、抢座位、抢车道、抢房号、抢票等现象层出不穷，乃至在陈旧的习俗中还有抢婚、抢亲等习俗，可见“抢”在人们日子中现已见怪不怪了。这种日子习气乃至还被带到了国外，以至于国外的景区有专门针对我国人的中文提示：“排队！”老外对我国人不喜爱排队一向困惑不解。面临稀缺的资源，出于生计的天性，咱们都想多占有一点，这个时分若出现争和抢，没有什么古怪的。问题是即便面临人人都有份儿的东西，也有许多人会毫不犹豫地冲上去。这说明抢现已成为习气了，成为一种惯性思维了。

为此辩解的人或许会说：抢是一种竞赛，是力求向上的体现。从表面上看，抢是一种竞赛，但它的确不是实在的竞赛。实在的竞赛是在遵从必定的游戏规矩条件下发挥个别的能动性，互相比拼的进程。胜利者和失利者都乐意承受竞赛的成果。回头来看，我国式抢，的确是乱七八糟的，有些抢乃至连条件都不树立。假如非要把我国式抢当作是一种竞赛的话，那也只能是一种无序的竞赛，是一种非良性的竞赛。

我国式抢的生成不是偶尔的，它是多种文明要素概括效果的成果。咱们从本源、实质、社会心思三个视点剖析我国式抢的生成机制或许可见一斑。

抢的生成本源：缺少理性考虑

所谓理性，便是和理性相对的东西。理性总是和判别、推理、实质、规矩、逻辑联络在一同，理性则是和现象、感觉、心情、直觉，直观等词汇联络在一同。纵观前述各种“抢”的背面，都有一种不行靠的信息，正是信任了这些底子经不起琢磨的传言，才出现荒谬的、非理性的抢购行为。或许由于缺少相关的常识，信息累积不行，无法判别传言的真伪，抱着“宁可信其有”的心情跟着周围的人一同汇入了“抢”的激流。理性缺少的原因要么是没有理性考虑的才华，要么是缺少理性考虑的习气，然后在日子中依托直觉和经历作出判别。从古至今，我国人信神、信命、信先人、信圣人、信书，乃至信金钱、信风水……简单轻信正是个别理性缺少的体现。有人说我国社会缺少公共理性，这是对的。可是这个判别还不行，看看日子中各种标语和吹捧就知道了，我国人把要点放在了处事的油滑油滑以及是否契合干流品德品德上了，反而对事物的真假漠然置之，或许直接就把判别真假的责任推给了别人。

抢的实质：轻视规矩

从现象上看，抢是一种无序的行为，无序的本源是集体成员放置规矩和不恪守规矩。在儒家五常中，只要“礼”和规矩沾边，可是“礼”体现更多的是一种人伦次序，所以我国社会长时间以来出现的是有等级、有礼仪，可是不恪守规矩。即便规矩拟定者自己，也不想把规矩运用在自己身上。“刑不上大夫”便是典型的代表。这个诙谐、自私的表达，却长时间被统治者当成教义相同恪守，这句话明白地告知咱们：在规矩面前，人人不平等，规矩是有挑选性地依据特定的身份而起效果的。所以，我国人都崇拜特权,豁免权，有特权就能够绕过规矩，或许说规矩对他们底子不起效果。普通大众恨的不是特权，恨的是自己没有特权。这也不古怪，已然规矩的拟定者自己都不乐意恪守，那我凭什么要恪守？这个规矩的公正和功效值得置疑。在自己没有某种特别身份的状况下，出于一种自利，普通大众冥思苦索的是怎样躲避规矩，用自己的小才智去逃过规矩的束缚。变革开放之初，我国有个代表团到日本去学办理，看到日自己进工厂大门都有序的在电脑上打卡，团长说道：“我要是不来，让别人替我打卡你的电脑不是也没办法？”一语乍出，日方惧惊，连说：“啊！我国人大大的聪明！不必往日本学习了。”在日常日子中，躲避规矩、绕过规矩不光不会被世人轻视，而且还平添几分崇拜和仰慕，亲近的朋友之间还会沟通躲避规矩的经历。在已故的美国作家阿伦特、法国社会心思学家勒庞的笔下，实际社会中有一群这样的人——群氓，他们并没有犯什么伤天害理的罪过，为的仅仅图自己的小便宜，或是盲目从众，但终究的成果却导致了整个社会集体的紊乱和更大的丑陋，对整个社会构成极大的危害，而且这种危害还找不到为它担任的人。由于这种人不是大奸大恶，阿伦特因而也称之为“平凡的凶恶”。

抢的社会心思：从众心思和怕吃亏的心思

篇5

端午节，又称端阳节。关于端午节来源的传说有许多，其间，留念屈原的说法撒播得最广。前史上的这天人们会经过赛龙舟、包粽子等方法来留念一颗永存的魂灵——屈原。这儿给咱们共享一些关于中学生端午节在国旗下说话合集，期望对咱们有所协助。

中学生端午节在国旗下说话合集1教师们，同学们：咱们上午好!

我今日国旗下说话的标题是：端午节随想

阴历五月初五是我国的传统节日——端午节。端午节，又称端阳节。关于端午节来源的传说有许多，其间，留念屈原的说法撒播得最广。历的这天人们会经过赛龙舟、包粽子等方法来留念一颗永存的魂灵——屈原。

屈原是我国古代巨大的爱国诗人，出生在两千多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才华，在楚国担任要职。由于他坚决建议抗击秦国侵犯，而遭到冲击、排挤，被楚王赶出了朝廷。屈原悲愤备至，在放逐途中写下了许多充溢爱国主义精力的诗歌，如：《离骚》、《天问》、《九歌》等影响深远的诗歌。后来，秦国戎行占领了楚国的国都。楚国失地千里，尸横遍野。屈原心如刀绞，他不乐意看到国破家亡的惨景，就在阴历五月五日这一天，在写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。

大众们爱戴屈原，当听到他自杀的音讯后，纷繁划船打捞屈原的遗体，但没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷繁把江米装迸竹筒，扔到水里，想用江米喂养鱼虾来维护屈原的遗体。从此，每年的五月初五，人们都会自发地来到江边，吊唁屈原，还要划着船冲进汹涌的波澜，标志人们争相打捞屈原遗体，以此来寄予对屈原的哀思。一朝一夕就构成了端午节赛龙舟的习俗。

屈原离世已有两千多年了，今日咱们来留念他，主要是学习他爱祖国爱公民、坚持真理、宁死不屈的精力和他“可与日月争辉”的质量。屈原的精力是永存的。不论韶光怎样变迁，他会永久日子在年月的长河里，永久铭记在人们的心中!

让咱们怀着对巨大爱国之士的爱戴之心和喜爱之情来看待中华的每一个传统佳节吧!每一个传统节日都有着丰盛的文明内涵，留存着华夏民族一起的文明回忆。

感谢咱们耐性的倾听，在此，请咱们承受我提早的节日祝愿：端午节高兴!谢谢。

中学生端午节在国旗下说话合集2端午节，门插艾，香合座，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是从前端午节上最热烈的活动，可是，跟着年代的变迁，社会节奏的加速，外来文明的大举侵犯，我国人不再眷顾撒播几千年的我国传统文明，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面临这种现状，咱们不得不感到悲痛，宣布“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。

当咱们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠音讯说“亚洲某国预备向联合国教科文安排申报端午节为本国的文明遗产，现在已将其列入国家遗产名录。

听到这种音讯，我国人除了惊奇只要为难，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝活动，更重要的是，这是我国的传统节日，文明内涵丰盛，留存着华夏民族一起的文明回忆，每过一次传统节日，便是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼，现在，这个具有20--多年前史的传统佳节眼瞅着行将成为他国的国家遗产，咱们将有多么为难?

无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，好像总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，新年更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的惊骇，构成了我国传统节日最明显的习俗——吃。现在，满意了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时分都有的吃，想吃多少都能够，传统节日的吸引力一会儿失去了特有的魅力。

在承继传统文明方面，咱们守着“聚宝盆”却不长于维护和发掘。比方文字，今世青年有几个熟识并能运用繁体字?连文字都不知道又怎样了解古代文明?再比方造纸，我国造纸工业化出产的成果是传统手艺业的丢失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才华买到，他们不光承继了咱们的传统造纸技能，还有新的展开。就拿端午节来说，它已融入各个挨近国家的文明中，构成了一起的生命力——在新加坡，每年端午节举办的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧完毕后请求熟年的日子。在很长一段时间里，我国人着眼于立异，却往往简单忽视对传统的坚持，文明的缺失必定导致精力断层乃至歪曲，而精力文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只要民族的才是国际的。在面临全球经济一体化的今日，该怎样维护与承继咱们的传统文明，明显已是一个不容逃避的问题。而现时的洋节昌盛与传统节日虚弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性

其实，不光是传统节日，整个我国民族民间文明的生计环境现在都面临着经济全球化和现代化的应战。一些西方兴旺国家凭仗强壮的概括国力，先进的科技手法和兴旺的文明传达手法，活跃传达西方的价值观念和日子方法，对包含我国在内的展开我国家的民族民间传统文明生态构成了必定的冲击。

我国的传统节日五光十色，文明内涵丰盛，留存着人类一起的文明回忆，对先人发明的前史文明遗存，有必要怀有敬畏之心，有必要高度重视。咱们是中华民族的栋梁之才，中华文明需求咱们一起传承。同学们，不要萧瑟了我国自己的传统节日，让华夏文明在我国彻彻底底的兴旺起来吧!

中学生端午节在国旗下说话合集3各位教师同学们：

咱们好 !

再过几天便是我国的传统节日端午节了，关于端午节的由来信任咱们都很清楚，它是留念我国闻名的诗人、爱国主义者屈原的节日。

屈原是距今两千多年前战国时期的楚国人。他地点的年代是一个战乱频频、以强凌弱的年代。其时的楚国在列强环视的状况下，却不能及时的发现自己的过错，仍旧墨守陈规，没有变革的锐志，在国力方面远远地被倡议地主阶级政治变革的国家抛在了后边。面临比年的战役失利，割地求和，统治阶级采纳的办法是偏安一隅，置国家存亡不论，仍旧过着花天酒地的日子。

屈原就日子在这样的年代环境里，他对当时的局势有着清醒的知道，所以在国内倡议推行了一系列的政治变革。由此开罪了旧贵族遭到了诽谤进犯。

面临压力，屈原秉持宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全的思维，在与保守势力的奋斗中显现了自己的崇高节操，热诚的爱国之心。

这一片冰心，穿透了两千年的时空，仍然光耀在中华大地。

两千年之后的今日，咱们议论屈原的爱国主义，倡议的是什么呢?咱们倡议的是屈原酷爱自在，平和的精力，是面临危机以天下为己任的高度的责任感，是面临强权宁折不弯的精力，要领会到屈原关于国家公民的深沉爱情，领会到屈原关于这片土地，也便是咱们脚下这片广袤大地的深沉爱情。

和屈原不同，咱们身处的年代是盛世的我国。国家充足，民众调和。在这一个充足自傲的新年代，咱们更应该学会爱国，知道自己胸前的红领巾来之不易，学会爱惜咱们看似应得的宽阔亮堂的教室，咱们的学习的时机，乃至咱们的衣食。这都是咱们的父辈乃至咱们的祖辈怀持爱国的理念，对美好平和日子的神往，扫净了自之后充溢在我国公民头上的阴霾，抛头颅洒热血为咱们奋斗来的。

最终用一句屈原的话送给一切的同学“玉可碎而不改其白，竹可黄而不毁其节。”，期望咱们爱惜今日的日子，互相勉励，为中华之兴起而读书，做一个发愤图强，能为祖国建造奉献心智的人，能为自己的将来衬托繁花似锦的人，能报答呵护自己的爸爸妈妈师长，无愧于炎黄子孙的人。

中学生端午节在国旗下说话合集4教师们，同学们：

咱们早上好!

我今日国旗下说话的标题是：端午节文明

今日是6月16号，阴历五月初一。到本周五，阴历五月初五是我国的传统节日——端午节。端午节，又称端阳节。关于端午节来源的传说有许多，其间，留念屈原的说法撒播得最广。前史上的这天人们会经过赛龙舟、包粽子等方法来留念一颗永存的魂灵——屈原。

屈原是我国古代巨大的爱国诗人，出生在两千多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才华，在楚国担任要职。由于他坚决建议抗击秦国侵犯，而遭到冲击、排挤，被楚王赶出了朝廷。屈原悲愤备至，在放逐途中写下了许多充溢爱国主义精力的诗歌，如：《离骚》、《天问》、《九歌》等影响深远的诗歌。后来，秦国戎行占领了楚国的国都。楚国失地千里，尸横遍野。屈原心如刀绞，他不乐意看到国破家亡的惨景，就在阴历五月五日这一天，在写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投江而死，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。

大众们爱戴屈原，当听到他自杀的音讯后，纷繁划船打捞屈原的遗体，但没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷繁把江米装迸竹筒，扔到水里，想用江米喂养鱼虾来维护屈原的遗体。从此，每年的五月初五，人们都会自发地来到江边，吊唁屈原，还要划着船冲进汹涌的波澜，标志人们争相打捞屈原遗体，以此来寄予对屈原的哀思。一朝一夕就构成了端午节赛龙舟的习俗。

屈原离世已有两千多年了，今日咱们来留念他，主要是学习他爱祖国爱公民、坚持真理、宁死不屈的精力和他“可与日月争辉”的质量。屈原的精力是永存的。不论韶光怎样变迁，他会永久日子在年月的长河里，永久铭记在人们的心中!

让咱们怀着对巨大爱国之士的爱戴之心和喜爱之情来看待中华的每一个传统佳节吧!每一个传统节日都有着丰盛的文明内涵，留存着华夏民族一起的文明回忆。

感谢咱们耐性的倾听，在此，请承受我对各位的节日祝愿：端午节高兴!谢谢。

中学生端午节在国旗下说话合集5教师们，同学们：

咱们早上好!

我今日国旗下说话的标题是：端午节之屈原

战国年代，楚秦抢夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，可是屈原的建议遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的对立，不断在楚怀王的面前诽谤屈原，楚怀王逐步疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以按捺的郁闷悲愤，写出了《离骚》、《天问》等永存诗歌。

公无前220--年，秦国占领了楚国八座城池，接着又派青鸟使请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的诡计，冒死进宫陈说好坏，楚怀王不光不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王按期赴会，一到秦国就被软禁起来，楚怀王悔恨交加，郁闷成疾，三年后客死于秦国。

楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵占领郢城。屈原在放逐途中，连续听到楚怀王客死和郢城攻破的凶讯后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的大众，传闻屈原大夫投江自杀，都纷繁来到江上，奋力打捞屈原的尸身，(此习俗日后演变成赛龙舟)人们纷繁拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸身免遭损伤。

篇6

要害词 青少年 感恩质量 教育生成战略

感恩，是一项重要的传统美德，也是质量教育的重要内容。研讨发现，“感恩对削减青少年的外化和内化问题行为有活跃的效果”[1]。可是，“青少年的感恩质量特别是感恩报答和感恩负向领会的培养亟待加强”[2]。

感恩，作为一种重要的中心价值观，须内化为个别的感恩质量，才华实在发挥导向和标准效果。感恩质量的构成，是一种建构生成的进程，离不开教育发明的往来实践活动。由于，“人是生成性存在，教育在实质上是人的一种建构生成的往来实践活动”[3]。施行感恩教育，“有必要把握底子的感恩心思发生展开的机制与规矩，才华实在发挥效果”[4]。感恩质量的生成机制是感恩教育的内涵根底，是拟定感恩教育战略的底子依据。

一、青少年感恩质量的结构

感恩质量究竟包含哪些底子要素？国内学者对这个问题进行了深化的探究。刘利才等以为感恩质量详细包含“感恩认知、感恩的正向领会、感恩的负面领会和报答四个层面”[2]。岳伟等以为感恩包含认知、情感和行为三个层次[5]。美国质量教育的代表人物里可纳也以为质量由三个互相联络的部分构成，即：“品德认知、品德领会和品德行为”[6]。

可见，感恩包含认知、情感和行为三个层次，已成为许多学者的一致。从现象学看，感恩行为的发生树立在必定条件的根底上。首要，个别要有感恩知道，即知道和了解“知恩图报”是一种美德，也是树立杰出人际联系的重要根底，一同还要精确客观地知道到自己在生长和展开进程中遭到了许多关爱。其次，个别要有感恩情感，即有“礼尚往来”的志愿，会为别人的报答行为而感动，也从自己的报答行为中领会到高兴。再次，要有感恩行为，即在量力而行的规模以实际举动报答所遭到的恩惠，然后构成安稳的感恩质量。因而，体系整理感恩知道、感恩情感和感恩行为的生成机制，是施行感恩教育的底子条件。

二、青少年感恩质量的生成机制

质量质量的构成是长时间堆集的进程，它以心思活动的认知进程、情感进程及毅力进程为根底，是心思进程与社会实践互相效果的成果。感恩质量的构成需求认知活动、情感活动和毅力活动的协同效果。

1.感恩知道生成机制

感恩知道是知道到应该对所遭到的关爱给予报答的心思倾向，它的构成与个别心思活动的认知进程亲近相关。认知进程指人知道外部国际、取得常识和运用常识的进程，它是人类个别心思体系得以成功发动的先决条件。

认知进程关于感恩质量的效果，就在于取得感恩信息、构成感恩知道。青少年只要先感知到别人、社会和天然的恩惠，才会知道到要有感谢之情和做出报答行为。感恩知道是感恩质量的心思根底，是感恩情感和感恩行为发生的底子条件。

2.感恩情感生成机制

感恩情感是依据感恩知道而发生的对报答行为的活跃心情，它对感恩行为具有动力效果。感恩情感的构成对应个别心思活动的爱情进程。情感进程是一个心情领会进程，反映个别对所接触到的事物、所做的工作、对别人和自己的领会。

感恩质量的构成是一个不断领会关心、感谢之情的进程。施惠者会因关心别人而发生自负感，受惠者会由于遭到关爱而发生感谢之情。在个人不断领会关心和感谢的进程中，感恩逐步成为个别内心深处的“情结”。

3.感恩行为生成机制

感恩行为是依据感恩知道和感恩情感而发生的报答行为，它的构成对应个别心思活动的毅力进程。毅力进程是个别调理和操控本身行为以完成举动意图的进程，是个别主观能动性的体现。个别的毅力才华使其能够自动地设定方针、采纳举动、克服困难以达到方针。

毅力作为调理行为的内涵机制，在个别体现感恩行为的进程中具有重要效果。毅力的行为调理效果，把感恩知道、感恩情感外化为感恩行为，并经过经常性重复而养成感恩习气，然后构成安稳的感恩质量。

三、青少年感恩质量的教育生成战略

从感恩质量构成的心思机制视点看，感恩教育便是要以感恩质量构成的心思机制为依据，以青少年的日子国际为切入点，以感恩知道、感恩情怀和感恩习气的构成为方针，以课程和社团活动为载体，全面提高今世青少年知恩、感恩、报答素质的体系进程。

1.感恩知道教育生成战略

,1事例评论法

事例评论法“是指教师在讲堂教育的进程中，经过选取某一典型事例并对其要害性问题进行概括，然后安排青少年环绕事例针对要害性问题展开评论的教育活动”[7]。事例具有生动性、形象性和实在性等特征，对青少年具有天然的吸引力和感染力。事例作为一种间接经历，是对青少年内涵的经历体系的有利弥补。经过感恩事例主题评论，能够协助青少年了解事例内容、提取事例价值、激起举动意向，然后促进感恩质量的构成。

在详细操作中，事例评论法能有用促进学生沟通感恩观点和激起感恩举动。首要能够让青少年表达对感恩事例的感触和观点，比方让青少年评论：事例人物是怎样想、怎样做的？他们为什么会有这样的主意和举动？你对事例人物的行为挑选有何感想？其次能够经过事例评论激起感恩举动，比方让青少年评论：假如你遇到这种状况，你会怎样办？为什么？你觉得哪位同学的解决办法比较好？为什么？感恩事例评论能够让青少年对感恩事情的实然状况和应然状况构成全体了解，然后生成感恩知道。

,2价值弄清法

价值弄清学派的方针是“协助学生挑选能辅导其行为的价值观”[8]。因而，感恩教育的要点便是协助青少年清晰感恩的价值观，并使其成为行为挑选的依据。感恩的“价值弄清”是让青少年对一系列价值观进行价值排序或认同度排序，然后协助青少年在多个价值观之间确认重要次序。在此进程中，教师是价值弄清活动的引导者而不是价值观的教授者，学生才是价值挑选的主体。 详细操作中，能够把与感恩价值观相联络的词语或语句列出，先让青少年选出自己最认可和最不认可的几个词或语句并说明理由，再分小组评论确认出小组遍及认可和遍及不认可的词或语句并说明理由，对感恩价值观进行沟通和评论的进程便是青少年感恩价值观逐步内化、生成的进程。事例评论法与价值弄清法都着重受教育者自动进行判别和挑选的进程，不同之处在于事例评论法更多挑选从身边的生动事例下手，比较简单被受教育者承受。

2.感恩情感教育生成战略

,1情感领会法

情感领会法“是依据感觉经历而唤醒学生的品德怜惜和怜惜，对实在的品德情境中取得内涵心灵化的品德情感领会的办法”[9]。感恩质量生成教育的情感领会法，是经过情境活动让青少年领会感恩情感，然后激起青少年的感恩之情、养成感恩质量。

详细操作中，能够展开丰盛多彩的活动为青少年发明不同的感恩领会，安排青少年对自己的活动领会进行反思和提炼，然后引导青少年自己总结出人际互动、亲子互动、师生互动要恪守的底子原则，然后启示青少年自觉运用活动中的领会和经历。也可利用新年、清明节、儿童节、中秋节、教师节，还有父亲节、母亲节、感恩节等特别的日子，展开礼物赠送、真情表白等活动。在这些节日展开丰盛多彩的感恩教育活动，让学正实在了解这些节日的实质含义，领会节日的实际价值，既开辟了青少年的视界，也熏陶了青少年的情趣。

,2日子漫笔法

日子漫笔法是经过让青少年编撰日子漫笔来丰盛感恩情感的教育办法。“日子漫笔是撷取日子中的故事、见识、感悟而发明的小文章。”[10]日子漫笔的资料来历于实在日子，它更生动生动、实在可感，因而是更直接的培养青少年情感素质的途径。经过日记、散文、随想等方法书写日子漫笔，是对琐细的、混沌的日子经历的整理、总结和反思的进程，然后把流水式的日子经历整组成结构式的自我经历。

详细操作中，教师要对青少年的日子漫笔进行定向引导。比方让青少年写日记记载身边的感恩或关爱行为，能够记载爸爸妈妈每天对自己一切关爱的行为体现，也能够记载自己对爸爸妈妈所给予的关爱的反响，或许是记载自己对爸爸妈妈的一切关爱行为等。日子漫笔能引导青少年用心查询和领会日子中的点点滴滴，体恤本身心情的奇妙改变，用心去感触关爱之情、表达感谢之情。用文字把这日子情感记载下来，会协助青少年把握更丰盛的心情词汇，协助青少年用理性,文字的力气去整合本身的心情然后生成杰出的心情素质和自我调控才华。

3.感恩行为教育生成战略

,1人物扮演法

人物扮演法指“运用人物扮演的办法，扮演某个具有社会含义的故事，在该故事中，将个人经过人物扮演置身于别人的社会人物中，并依照这一人物所背负的责任和责任行事，以了解别人的社会人物及自己本来人物的责任，然后更好地实行自己人物责任的一种心思学技能”[11]。在感恩教育中运用人物扮演法，是让青少年扮演感恩情境中的某一人物，以增进他们对感恩行为方法的了解然后提高他们在日子中体现感恩行为的或许性。

人物扮演的进程是一个换位考虑的进程。比方两位青少年互相扮演父子联系、师生联系、朋友联系，让扮演者以所扮演人物的身份说话干事，然后丰盛扮演者的感恩心情领会。青少年提高对人物的了解并在举动上扮演人物的进程，也是逐步习得行为习气的进程。感恩人物扮演活动在促进青少年谅解别人、感恩别人的性格方面有着重要的效果。一同，在整个扮演进程中教师也能够针对扮演者的言行进行辅导和点评，能给扮演者和查询者更多直接学习的时机。

,2行为刻画法

行为刻画法，“是经过接二连三的逐个强化，使之更挨近方针的行为，一同衰退本来的不良行为，然后构成某种新的杰出行为的练习办法”[12]。行为刻画法要经过反应、强化等手法练习和刻画青少年的感恩习气然后养成杰出的感恩质量。

一般，行为刻画要经过方针确认、举动体现、反应强化、评价改善等环节。首要，要清晰感恩行为刻画的方针。其次，要经过一系列的活动让青少年体现出感恩行为，比方倡议青少年经过做家务、为爸爸妈妈按摩等方法表达对爸爸妈妈的感谢。再次，当青少年体现出感恩行为时，要给予必定的奖赏，及时强化感恩行为。最终，对青少年的行为习气进行评价，协助青少年坚持现已养成的感恩习气，然后营建互相学习、活跃向上的感恩文明。

感恩质量是一个包含感恩知道、感恩情感和感恩行为的体系，其构成是社会实践和心思活动互相效果的成果。感恩教育要经过事例评论法、价值弄清法激起感恩知道，经过情感领会法、日子漫笔法培养感恩情感，经过人物扮演法、行为刻画法养成感恩行为习气，然后建构起完好的感恩质量。

参考文献

[1] 喻承甫，张卫，曾毅茵.青少年感恩与问题行为的联系：校园联合的中介效果[J].心思展开与教育，2011,4.

[2] 刘利才，许燕.我国青少年感恩质量现状查询[J].我国青年研讨，2015,1.

[3] 岳伟.促进人的自我完成：一种新的教育意图观[J].南京师大学报：社会科学版，2008,1.

[4] 杨新颖.感恩的心思解读及教育考虑[J].现代教育科学，2011,10.

[5] 万卫华，祁正新.学生感恩教育的理性考虑[J].教育与工作，2008,24.

[6] 托马斯?里可纳.美式讲堂质量教育校园战略[M].刘冰，董晓航，邓海，译.海口：海南出书社，2001.

[7] 邵贞.事例教育在经侦教育中的使用[J].教育与工作，2014,24.

[8] 杨韶刚.从品德相对主义到中心价值观――校园品德教育转向的心思学考虑[J].教育研讨，2004,1.

[9] 唐代兴.情感?认知?举动：品德教育办法论[J].重庆：西南民族大学学报：人文社会科学版，2013,7.

[10] 叶艳芳.谈谈日子漫笔的写作[J].采写编，2013,5.