孟子的名言范文

导语：怎么才干写好一篇孟子的名言，这就需求搜集收拾更多的资料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

1、尽信书，则不如无书。

2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民认为小，不亦宜乎

3、王无罪岁，斯全国之民至焉

4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

5、正人极大乎行善积德

6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣

7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也

9、不以规矩，无以成方圆。

10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。

11、富有不能，贫贱不能移，威武不能屈。

12、大人者，不失其赤子之心者也。

13、今王与大众同乐，则王矣

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、孟子言凡欲皇帝之万乘者，且於其内取千乘，而为皇帝之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何须交相抢夺，慕多为胜耶

16、兽相食，且人恶之，为民爸爸妈妈，行政难免於率兽而食人，恶在其为民爸爸妈妈也

17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之罢了矣。

18、孟子言且令臣庶皆後去其仁慈，而先且以自利，则不交相杀夺，故缺乏自饱餍。言必杀夺

19、如欲平治全国，当今之世，舍我其谁也？

20、不以规矩，无以成方园。

21、不以规矩，不成方圆。

22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

23、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也

24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

26、杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。

27、王之好乐甚，则齐国其庶简直

28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

30、桀纣之失全国也，失其民也；失其民者，失其心也。得全国有道：得其民，斯得全国矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安定，故得有此认为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得认为乐也。

36、当地百里而能够王

37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

38、仁慈礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

39、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

40、富有不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。

41、生于忧患而死于安乐也。

42、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

43、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

44、如千乘攫取万乘，百乘攫取千乘，然後为饱足也

45、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行兼得，舍生而取义者也。

46、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有序，朋友有信。

47、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

48、则为王之大夫必问我曰何故利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何故利益我身。倘若上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

49、正人之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之所以教也。

50、惠王今问我曰何故利益我国，则为王之大夫必问我曰何故利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何故利益我身

51、仁者无敌。

52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。

53、故天将降大任所以人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

54、正人有三乐，而王全国不与存焉。爸爸妈妈俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。

55、权，然后和轻重；度，然后知长短。

56、倘若上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问罢了

57、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不堪火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡罢了矣。

58、我知言，我善养吾浩然之气。

59、富有不能，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

60、悲天悯人，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

61、省惩罚，薄税敛，深耕易耨,n^u。

62、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

63、王何须曰利，亦有仁慈罢了矣

64、尊贤使能，好汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。

65、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

66、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

67、始作俑者，其无後乎

68、穷则独善其身，达则兼济全国。

69、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

70、不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。

71、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

72、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

73、不以规距，不能成方员,圆。不以六律，不能正五音。

74、自暴者，不行与有言也；自弃者，不行与有为也。

75、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。

76、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲属畔之；多助之至，全国顺之。

77、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不光施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

78、正人以仁居心，以礼居心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

79、故天将降大任所以人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

80、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於路途矣

81、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

82、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

83、万取千焉，千取百焉，不为不多

84、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不平，命世亚圣之大才者也

85、王如知此缺乏以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邦邻同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

篇2

关键词：决明子；植物成长调节剂；种子萌生；麦苗成长

中图分类号：S567.21+9；S482.8；Q945.34 文献标识码：A 文章编号：0439-8114,201220-4540-05

中药决明子为豆科,Leguminosae决明属,Cassia L.一年生草本植物决明,C. obtusifolia L.的枯燥老练种子，决明子也叫草决明、马蹄决明、还瞳子、假绿豆、羊尾豆等[1]。味苦、甘、咸，性微寒，入肝、肾、大肠经；具有清怒火、祛风湿、益肾明目、润肠通便等功能，常用于医治目赤涩痛、羞明多泪、头痛晕厥、目暗不明、大便秘结等病症[2-7]。近年研讨标明，决明子不只具有降血脂、降血压、保肝等效果[8-15]，还具有增强机体免疫力及抗衰老等多方面成效[16-21]。所以决明子不管在药用、仍是在保健等方面都具有广泛的运用、开发远景。而赤霉素类和成长素类物质是两大类植物成长调节剂，在农林业上有着广泛的运用[22-25]。有文献报导，独自选用赤霉素,GA3、萘乙酸,NAA、6-苄氨基嘌呤,6-BA及激动素,KT处理决明子种子，能促进其种子萌生[26-28]。但还未见对决明子选用不同配比的植物成长调节剂处理以到达壮苗的研讨报导。试验选用不同配比的NAA和GA3稀释液来浸泡决明子种子，从中比较最佳的混合份额，以进步决明子种子发芽率及初始麦苗成长才干，为培育壮苗、取得决明子的稳产高产打下根底。

1 资料与办法

1.1 资料

决明子种子购于当地药材商场；GA3、NAA、福尔马林及光照培育箱、电子天平,感量为0.000 1 g、烘箱、游标卡尺、直尺、烧杯、发芽皿等为本试验室已备。

1.2 办法

1.2.1 种子预处理 从购回的决明子种子中挑选出巨细共同、颗粒丰满、各部分生理结构完好健康的种子，经水选后，用0.15%的福尔马林溶液浸泡20 min，用去离子水冲刷2～3次后备用[29]。

1.2.2 正交L16,42试验规划 取部分消毒过的种子，别离用25、50、100、200 mg/L的NAA稀释液和25、50、100、200 mg/L的GA3稀释液进行正交L16,42试验规划，各处理要素与水平组合见表1。以独自的NAA 100 mg/L、GA3 100 mg/L稀释液处理为阳性对照，去离子水处理作为空白对照，别离浸种24 h。

1.2.3 种子培育与测定方针 浸种24 h后，把植物成长调节剂稀释液浸泡过的种子用去离子水冲刷2～3次，每个组合随机抽取100粒种子，置于底部铺有湿润滤纸的培育皿中；设置好培育箱的空气相对湿度为75%、温度为30 ℃、适度光照，将盛有种子的培育皿放入培育箱中，一起使发芽皿坚持湿润且种子周围不呈现水膜[30]，每天通风顷刻。每个处理均重复2次，每个重复50粒种子。每天记载种子的发芽数目，核算发芽率。发芽完毕后测定根系数量,以下简称根数、根长、株高、茎粗、鲜重、干重等方针[29-31]，试验数据选用DPS 7.05和Excel 2003软件进行处理剖析。

2 成果与剖析

2.1 NAA和GA3不同配比稀释液对决明子种子萌生及麦苗成长的影响

NAA和GA3不同配比稀释液对决明子种子萌生及麦苗成长的影响成果见表2，直观剖析见表3。由表2、表3可知，从各试验要素与水平组合的各水平总数,Ki或各水平均值,ki得到影响决明子种子发芽率的最佳水平组合为A3B1；影响决明子麦苗鲜重的最佳水平组合为A3B3；影响麦苗干重的最佳水平组合为A3B3；影响麦苗茎粗的最佳水平组合为A3B2或A3B3，但A3B2,茎粗0.196 6 cm

2.2 方差剖析

对不同配比的NAA和GA3稀释液处理后的决明子种子萌生及麦苗成长的试验成果进行剖析后,表2、表3，可看出麦苗茎粗的最优水平组合应为A3B3；可是麦苗单株根数达最优的1.05条的水平组合有若干个，因而还需求进一步做方差剖析，才干对有显着影响的要素挑选最佳水平，终究得到最佳组合。不同配比的NAA和GA3稀释液处理后的决明子种子萌生及麦苗成长的方差剖析成果见表4。由表4可知，NAA要素对决明子麦苗干重的影响极显着,P0.05；GA3要素对决明子种子发芽率、麦苗鲜重、麦苗干重都无显着的影响,P>0.05。而由直观剖析知这三项方针的最优水平组合是单一的，故确认发芽率的最优组合为NAA 100 mg/L+ GA3 25 mg/L，发芽率是82%；麦苗单株鲜重的最优组合为NAA 100 mg/L+GA3 100 mg/L，单株鲜重是1.113 5 g；麦苗单株干重的最优组合也是NAA 100 mg/L+GA3 100 mg/L，单株干重是0.327 5 g。

决明子麦苗形状方针方差剖析成果见表5。由表5可见，NAA要素对决明子麦苗的根长影响达极显着水平,P0.05，阐明最优水平首要由NAA要素决议。而根长和株高这两个方针的最佳水平组合只能有一个，故确认决明子麦苗根长的最优组合为NAA 25 mg/L+GA3 50 mg/L，根长是1.340 cm；麦苗株高的最优组合为NAA 50 mg/L + GA3 200 mg/L，株高是4.070 cm。可是根数与茎粗要在比较水平后确认最优水平才干得到终究成果。

NAA要素各水平的比较成果见表6。由表6可知，最优水平为A3，其显着强于A2,P

3 小结与评论

试验成果标明，影响决明子种子发芽率的植物成长调节剂最佳水平组合为NAA 100 mg/L + GA3 25 mg/L，其发芽率可达82%；影响决明子麦苗鲜重、干重的植物成长调节剂最佳水平组合为NAA 100 mg/L + GA3 100 mg/L，其鲜重、干重别离为1.113 5 g和0.327 5 g；影响决明子麦苗株高的植物成长调节剂最佳水平组合为NAA 50 mg/L + GA3 200 mg/L，其株高可达4.070 cm；影响决明子麦苗根数的植物成长调节剂最佳水平组合为NAA 100 mg/L + GA3 50 mg/L，其根数为1.05条。这些数据标明，不同配比的NAA和GA3稀释液处理决明子种子后能进步种子的发芽率，且对决明子麦苗的鲜重、干重、株高都有显着的促进效果，而且麦苗鲜重、干重、株高的成果都显着高于3个对照,独自NAA 100 mg/L、GA3 100 mg/L稀释液处理为阳性对照，去离子水处理为空白对照。影响决明子麦苗茎粗的植物成长调节剂最佳水平组合为 NAA 100 mg/L + GA3 100 mg/L，其麦苗茎粗为0.198 8 cm；影响麦苗根长的植物成长调节剂最佳水平组合为NAA 25 mg/L + GA3 50 mg/L，其麦苗根长为1.340 cm；麦苗茎粗、根长的成果优于空白对照，这关于决明子麦苗前期成长将发生杰出的促进效果。

运用植物成长调节剂稀释液浸种能够打破种子休眠，损坏阻碍种子萌生的活性物质，然后有利于种子的吸水萌生[32]。选用植物成长调节剂稀释液浸种是进步种子发芽率，培育壮苗的一种简单易行的有用办法。本试验成果可为决明子种子包衣剂的研发和标准培育供应必定的参阅。

参阅文献：

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篇3

公共办理学的重要内容之一便是公共权力机关的施政理念和办理办法。由于根植于心里的“性善论”，孟子审视其时的社会现实，结合儒家学派所倡议的“调和”、“大同”国际，对统治者提出了“仁政”的建议。为了宣传“仁政”理念，孟子能够说是煞费苦心。他将夏商周三代的前史更迭，归结为统治者的“仁”与“不仁”，即“皇帝不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙。”在此根底上，孟子还提出了一句撒播至今的经典名言，即“民为贵，社稷次之，君为轻。”在封建社会初期，君王独霸全国，孟子此言是需求很大勇气的，这十分明显地反映出了其“民贵君轻”的思维，以及其对“仁政”理念的鼓与呼。在“民为贵”思维的辅导下，孟子提出了“仁政”的方针便是“得民意”。他认为，桀、纣王朝之所以被，是由于“失其民意”，而君王要想真实“得民意”，就有必要要给老大众所需求的东西，切不行将一些大众不需求、讨厌的东西强加与人，即“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”。由此可见，孟子将“仁政”作为其公共办理思维的中心，并给统治者描绘了一个很夸姣的远景，“今王发政施仁，使全国仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市……”。如此全国归一的昌盛盛景，将孟子“仁政”思维与统治者一统全国、万民朝贺的抱负进行了完美一致。

二、《孟子》公共办理思维的战略———分与和

公共办理涉及到的业务和方针十分冗杂，怎么使这一行政体系有机作业，到达“仁政”的意图，更好地为统治者服务，孟子提出了“分”与“和”的详细应对战略。“分”与“和”是辩证的一致体，孟子将其有机地融入到公共办理的详细战略中，既有分工又有协作，然后能够很好地促进公共办理方针的完成。所谓“分”，是指劳作分工。孟子认为，工匠们应该有自己的专业分工，不能一边播种一边从事其它作业。一起，脑力劳作者和膂力劳作者依据各自的社会效果不同，其劳作分工天然也有所不同，“劳心者治人，劳力者治于人”。劳作分工后，为了满意人们的日子需求，孟子提出了“通功易事”的产品沟通理念，即社会各行业间进行互通沟通，用自己剩余的物资来交换日子中的其他需求。而所谓“和”，首要是指作业中的互相协作、合作。“有利地势不如有利地势，有利地势不如人和”是孟子的经典名言，从中也能够看出“和”在其思维理论体系中的重要份量。怎么在公共办理中体现出“和”的最高境地，孟子认为，国家的强盛不能只是依靠宽广的边远当地、巩固的城池、武器的精锐，更重要的还在于经过仁政，完成办理者与被办理者的“调和”，这样“以全国之所顺，攻亲属之所畔;故正人有不战，战必胜矣。”

三、《孟子》公共办理思维的办法———养民富民

孟子以周文王为事例，认为其之所以能够取得如此光辉成绩，首要归功于其“养民富民”的施政建议。在此根底上，孟子也提出了自己的“养民富民”办法。一是减税。即经过合理调整国家与大众的收益份额，将社会财富“藏富于民”。在详细纳税办法方面，孟子调查了夏、商、周的税赋准则后，结合其时的社会出产实践，提出了“清野九一而助，国中什一使自赋”，即依据郊内、城外地步的不同，别离施行不同的税率，以满意国家的开展和大众日子的需求。在此根底上，孟子还进一步提出了不起重复纳税的建议，避免添加大众的担负。二是保证粮食供应。民以食为天，在古代，粮食的位置是至关重要的。孟子认为，“民不违时”，粮食就能够得到足够供应。而“圣人治全国，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?”其意是说，水、火作为粮食出产的重要资料，是需求保证供应的，假如统治者能够给大众供应足够供应，大众天然也会讲究仁慈。假如统治者做不到这一点，“率兽而食人”，那么就不能称其为“爸爸妈妈官”了。三是维护工商业。在封建农耕年代，工商业是遭到按捺的。作为仁政的重要办法之一，孟子认为国家应该高度注重并维护工商业，“市，廛而不征，法而不廛”、“关，讥而不征”，即对商场上的工商业，国家不该征收税赋，而且还应为其供应必定的运营、贮藏场所，当产品滞销时，也可采纳国家征购的办法帮其渡过难关，政府设置的各种关卡只能施行稽察而不该收税。由此可见，孟子对其时工商业的开展是比较注重和呵护的。笔者认为，孟子之所以提出如此过于关爱维护工商业的办法，能够与其时农耕社会时期工商业相对弱势有关，唯有此，才干维护和促进工商业的开展。四是维护私家产业。孟子提出“制民之产”建议，恳求统治者给予大众必定的产业，即日子资料，以此来满意大众出产、日子的需求。在此根底上，《孟子》还进一步要求“五亩之宅，百亩之田”，即给予大众五亩的土地用于住所，百亩的土地用于播种。一起需求阐明的是，这种“制民之产”也为其时区分地界、施行井田制打下了根底。

四、《孟子》公共办理思维的保证———教民

篇4

1、爸爸妈妈之所爱亦爱之，爸爸妈妈之所敬亦敬之。——孔子

2、母爱是人世最巨大的力气。——米尔

3、内睦者，家道昌。——林逋

4、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

5、没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信任。——伊拉克谚语

6、妈妈你在哪儿，哪儿便是最高兴的当地。——英国

7、温文的言语，是仁慈人家庭中决不行短少的。——印度

8、国际上全部其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永久的，不灭的。——印度谚语

9、母爱只要做母亲的才知道。——沃蒙塔古

10、父亲和儿子的爱情是天壤之别的：父亲爱的是儿子自己，儿子爱的则是对父亲的回想。——欧洲

11、爸爸妈妈者，人之本也。——司马迁

12、惟孝顺爸爸妈妈，能够解忧。——孟子

13、没有母亲，何谓家庭？——艾霍桑

14、父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

15、热情，友谊，亲情咱们之间无所不有，却仅有没有爱情。——张爱玲

16、谁回绝爸爸妈妈对自己的训导，谁就首要失去了做人的机遇。——哈吉阿布巴卡伊芒

17、不得乎亲，不行认为人；不顺乎亲，不行认为子。——孟子

18、家是国际上仅有躲藏人类缺点与失利的当地，它一起躲藏着甜美的爱。——萧伯纳

19、母子之情是国际上最崇高的情感。——大仲马

20、骨血之间，多一分淳厚，便多留一分亲情，是非上不用太明。——黄宗羲

21、没有爸爸妈妈的爱培育出来的人，往往是有缺点的人。——马卡连柯

22、爱情，亲情，友谊，我都有了，立刻就要爆发热情了。——金志文

23、回到爸爸妈妈身旁，看着儿时的相片，更觉得往事如昔，日月如梭。期望咱们能多花时间陪陪独爱的亲人。——陈雨黎

24、父亲！对天主，咱们无法找到一个比这更崇高的称号了。——华兹华斯

25、贤不肖不能够不相分，若命之不行易，若美恶之不行移。——《吕氏春秋》

26、凡为爸爸妈妈的，莫不爱其子。——陈宏谋

27、母亲在家事事顺。——阿尔科特

28、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。长辈前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

29、母亲的心灵是子女的讲堂。——比彻

30、爸爸妈妈和子女，是互相赠与的最佳礼物。——维斯冠

31、还有什么比爸爸妈妈心中蕴藏着的情感更为崇高的呢？爸爸妈妈的心，是最仁慈的法官，是最交心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照射温暖着凝聚在咱们心灵深处的意向！——马克思

32、爸爸妈妈之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

34、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

35、失去了慈母便像花插在瓶子里，尽管还有色有香，却失去了根。——老舍

36、孩子是母亲的生命之锚。——萦福克勒斯

37、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼罗兰

38、母亲的低语总是甜美的。——英国

39、父子不信，则家道不睦。——武则天

40、家庭的根底无疑是爸爸妈妈对其重生儿女具有特别的情感。——罗素

41、家有万贯，不如出个硬汉。——钱大昕

42、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

43、家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一

44、儿女抱在身，方知爸爸妈妈恩。——老挝

45、一间茅屋何所值？爸爸妈妈之乡去不得。——唐代诗人王建

46、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

47、在孩子的嘴上和心中，母亲便是天主。——英国谚语

48、家庭是一项社会创造，其使命是将生物人转化为社会人。——古德

49、孟武伯问孝，子曰：爸爸妈妈惟其疾之忧。——《论语为政》

50、慈母的臂膀是慈祥构成的，孩子睡在那里，怎能不甜？——雨果

51、母亲是没有什么东西能够替代的。——巴金

52、爸爸妈妈在，不远游，游必有方。——孔子

53、人们听到的最美的声响来自母亲，来自家园，来自天堂。——威布朗

54、长幼有序。——孟子

55、亲情名言不养儿不知爸爸妈妈恩。——比沏HW

56、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。——王豫

57、侍于亲长，声简单肃，勿因小事，大声呼叱。——孟郊

58、没有忘我的，自我牺牲的母爱的协助，孩子的心灵将是一片荒漠。——英国

59、私自时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。——倪瑞v

60、亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人。——英国谚语

61、女性固然是软弱的，母亲却是刚强的。——法国谚语

62、国际上的全部荣耀和自豪，都来自母亲。——高尔基

63、才智之子使父亲高兴，愚蠢之子使母亲蒙羞。——所罗门

64、正人有三乐，而王全国不与存焉。爸爸妈妈俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。——孟子

65、国际上有一种最美丽的声响，那便是母亲的呼喊。——但丁

66、咱们有谁看到从他人处所受的恩惠有比子女从爸爸妈妈处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

67、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——庄子

68、无父无君，是禽兽也。——孟子

篇5

忧国忘家，舍身济难，忠臣之志也。——曹植

欲安其家，必先安国也。——武则天

宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲

利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴

乐以全国，忧以全国。——孟子

生于忧患,死于安乐.——孟子

身既死兮神以灵，灵魂毅兮为鬼雄！——屈原

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

长嗟叹以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

苟利国家，不求富有。——《礼记》

临患不忘国，忠也。——《左传》

国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

篇6

1、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》

2、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》

3、身体发肤受之爸爸妈妈，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显爸爸妈妈，孝之终也。——孔子

4、要问怎么把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲气愤，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》

5、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——李毓秀《弟子规》

6、长幼有序。——孟子

7、用天之道，分地之利；谨身节用，以养爸爸妈妈，此庶人之孝也。——《孝经》

8、咱们简直是在不知不觉地爱自己的爸爸妈妈，由于这种爱像人的活着相同天然，只要到了终究别离的时间才干看到这种爱情的根扎得多深。——莫泊桑

9、爹娘面前能尽孝，一孝便是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》

10、孝子事亲，不行使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，忧虑烦闷心，难言心，愧恨心。——袁采

11、首孝弟，次谨信。——李毓秀《弟子规》

12、没有能比那赏识自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更明澈的；也没有比被许多儿女们围绕着的母亲更感触被爱戴的人。——约翰·歌德

13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。全国可运于掌。——孟子

15、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——李毓秀《弟子规》

16、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

17、母爱胜于万爱。——莎士比亚

18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

19、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》

20、动天之德极大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

21、大孝终身慕爸爸妈妈。——孟轲

22、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋《省心录》

23、不得乎亲，不行认为人；不顺乎亲，不行认为子。——孟子

24、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》

25、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

26、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》

27、勿以不孝口，枉食人世谷。六合虽广阔，难容忤逆族。——《劝孝歌》

28、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》

29、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

30、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

31、惟孝顺爸爸妈妈，能够解忧。——孟子

32、爸爸妈妈呼，应勿缓；爸爸妈妈命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》

33、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

34、大孝终身慕爸爸妈妈。唯孝顺爸爸妈妈能够解忧。——孟轲

35、夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经》

36、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘

37、做为一个人，对爸爸妈妈要敬重，对子女要慈祥，对穷亲属要大方，对全部人要有礼貌。——罗素

38、深恩未报惭为子，浅陋不用羞作人。——《格言集锦》

39、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子·尽心上》

40、千万经典，孝义为先。——增广贤文》

41、郭巨思供应，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》

42、贤不肖不能够不相分，若命之不行易，若美恶之不行移。——《吕氏春秋》

43、十月胎恩重，三生酬谢轻。——《劝孝歌》

44、不管我现在是怎样，或期望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。——亚伯拉罕·林肯

45、国际上有一种最美丽的声响，那便是母亲的呼喊。——但丁

46、爸爸妈妈之所爱亦爱之，爸爸妈妈之所敬亦敬之。——孔子

47、父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

48、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子·梁惠王上》

49、尘俗所谓不孝者五，惰其四支，不管爸爸妈妈之养，一不孝也；博奕好喝酒，不管爸爸妈妈之养，二不孝也；好货财，私妻子，不管爸爸妈妈之养，三不孝也；从耳目之欲，认为爸爸妈妈戮，四不孝也；好勇斗狠，以危爸爸妈妈，五不孝也。——孟子

50、夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。——《孝经》

51、在幼童的心和口里，母亲便是天主的代名词。——威廉·柴克莱

52、爸爸妈妈之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

53、子孝父心宽。——陈元靓

54、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——李毓秀《弟子规》

55、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

56、爱国主义深深扎根于人的天性和爱情之中。爱国主义则是扩大了的孝心。——戴达菲尔德

57、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍孤寂。——《劝孝歌》

58、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》

59、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——曾子

60、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

61、孝敬爸爸妈妈常常能够替代最尊贵的爱情。——孟轲

62、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》

63、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

64、六合之性，人为贵。人之行，极大于孝。——《孝经》

65、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

66、咱们关心白叟，要像对待孩子相同。——歌德

67、爸爸妈妈惟其疾之忧。——《论语·为政》

68、正人有三乐，而王全国不与存焉。爸爸妈妈俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。——孟子

69、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘《春秋》

70、不孝的人是国际最憎恶的人。——鲁迅

71、你期望子女怎样对待你，你就怎样对待你的爸爸妈妈。——伊索克拉底

72、无父无君，是禽兽也。——孟子

73、孝子之至，极大乎尊亲。——孟子()

篇7

[中图分类号]G444

[文献标识码] A

[文章编号]1004-0463-(2012)06-0019-01

作为语文教师，应当捉住语文教育中的心思健康教育关键，长于用恰当的心思健康教育办法对学生的心思问题进行干涉和辅导，以开展学生健康的特性，培育杰出的毅力品质，进步心思健康水平，促进学生全面、健康、调和开展。

一、培育学生坚忍的毅力

其时，中学生日子、学习和往来环境日趋杂乱，他们的心思急剧改变，心思担负日益沉重，尤其是日益添加的学业压力，简单使得一些学生毅力薄弱，惧怕面临困难。语文教师能够使用讲堂教育，对学生进行科学的引导，培育学生坚韧的毅力。如在教育孟子的《生于忧患，死于安乐》这篇古文时，我捉住其时有适当一部分同学，因中考将至，而发生惧怕、畏缩心思的机遇，向学生们解说孟子在这篇文章中所论述的“窘境才干成才”的道理，并让他们将孟子的名言――“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心耐性，曾益其所不能”作为自己的座右铭，随同他们迎候中考的应战。有的学生在课外练笔中写道“……现在每逢我默念着那句名言，心中总感觉到有无量的动力，而不再是充溢惧怕和惧怕了，我要不断地迎候应战，不断地训练自己的毅力，成功地踏过人生的第一个转折点……”可见，学生在科学地引导下，在文学作品的熏陶下，有助于他们培育出坚忍不拔的毅力。

二、培育学生对待困难与波折的活跃心态

为了让学生学会正确地对待人生的波折和变故，笔者引导学生经过彼此沟通，学会怎么开释消极情绪。如在教育《因祸得福》时，学生概括出涵义：祸福在必定条件下是能够互相转化的。我进行小结：祸福能够转化，不要把祸福看死。要学会在祸中看到福，从祸中考虑到怎样求得转化，不要消极悲观，或许在福中看到祸，加以警戒。然后让学生想出几句话安慰一个遭受巨大不幸的人，学生纷繁各持己见。一朝一夕，学生再次面临困难与波折时，心思承受才干就会有很大进步。

三、培育学生较强的社会适应才干

现实日子中，许多学生由所以家中的独生子女，是爸爸妈妈的“心肝宝贝”，从小就过着衣来伸手，饭来张口的日子，一朝一夕，失去了日子自理才干，养成了依靠、蛮横、专横的心思。这类学生的心思承受才干弱，社会适应才干差，在困难面前往往束手无策，走向社会则底子无法安身。怎么让学生意识到养尊处优问题的严重性呢?在语文讲堂教育中，我特意挑选了《皋比鹦鹉之死》这篇文章作为教育学生的资料。学生经过学习，知道到了要自觉培育自己独立的才干，学会生计的身手，以务实、勤勉的情绪，去创始自己绚烂夸姣的明日!

四、培育学生的品德价值取向

在语文讲堂教育中，能够引导学生阅览课文，让他们感触各种夸姣的品德情感，取得正确的品德价值取向。如教育《孟子二章》《岳阳楼记》《茅屋为秋风所破歌》等课文时，教师在引导学生阅览理解课文的根底上，辅导学生感触作者的夸姣品德情感。学生在阅览、领会、感悟的过程中，孟子的“舍生取义”、范仲淹的“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”、杜甫的“推已及人，舍己救人”的崇高情怀，滋养了学生的心灵。让学生发生了活跃的情感体会，进而使学生取得了正确的品德价值取向。

篇8

1、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙

2、子孝父心宽。——陈元靓

3、子女对爸爸妈妈有奉养搀扶的责任。——佚名

4、与其批判孩子，不如做个典范。——茹贝尔

5、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的子孙相相似。——马卡连柯

6、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为白叟折枝，是不为也，非不能也。——庄子

7、无情未必真好汉，怜子怎么不老公。——鲁迅

8、为了孩子，我的行为有必要十分温文而稳重。——马克思

9、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

10、你不怜惜跌倒在地的白叟，在你摔跤时也没有人来搀扶。——佚名

11、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外训练才会名满全国。——佚名

12、没有爸爸妈妈的爱培育出来的人，往往是有缺点的人。——马卡连柯

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

14、老年时像青年相同高高兴兴吧！