江雪的古诗范文

导语：怎么才干写好一篇江雪的古诗，这就需求搜集收拾更多的资料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

1、四周的山上没有了飞鸟的踪影,小路上连一丝人的踪影也没有,只要在江上的一只小舟里有个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁,在冰冷的江上单独垂钓。

2、诗中运用典型归纳的办法，挑选千山万径，人鸟绝迹这种最能体现山野酷寒的典型景象，描绘大雪纷飞，冰天雪地的图景；接着勾画独钓寒江的渔翁形象，借以表达诗人在遭受冲击之后不平而又深感孤寂的心境。全诗构思一起，言语简练凝练，意蕴丰厚。

,来历：文章屋网

篇2

但是在平常上课，我总觉得讲堂上的教师不得要害，课一向上得不是太好。有一次，一位在中学任教数学的朋友要上公开课，需求在我的电脑上看优质课碟片。出于礼貌，我陪他一同看了起来。内容是一位数学教师在解说等比级数问题时，当他出示课题后并没有当即讲课，而是给学生讲了个故事：早年古代印度登峰造极的皇帝锡拉，为了奖励六十四格国际象棋的发明者锡塔，他问锡塔期望得到什么奖励，锡塔想了想说：“想要些麦子。”皇帝问锡塔要多少麦子呢？锡塔说：棋盘六十四，榜首格要一粒，第二格两粒，第三格四粒，第四格十六粒……顺次添加下去，要求得到六十四格里应有的麦子。皇帝哈哈大笑，说这个要求太低了。到这儿教师停了下来，卖了个关子，问：同学们，这个要求是不是太低了？有的同学说太低了，有的同学预习过等比级数求和问题，说很大。这时教师在黑板上写下18446744073709551615粒，并告知学生，这便是锡塔要求得到的麦粒总数，假如把这些麦子用库房装起来，这个库房应是高5米，宽8米，长则恰当于地球到太阳的两倍。同学们听了这个故事，讲堂气氛非常生动，这时教师及时把学生的留心力引导到等比级数求和的公式上来，这堂课的效果很好。

看完了，我觉得眼睛一亮，这个办法真好，运用一个故事就把学生的留心力悉数会集过来，引到常识点上，激起了学生的学习爱好，到达很好的教育效果。后来我上网检查相关的资料，知道这位数学教师能够美妙运用讲故事的办法，这种到达出色教育效果的办法叫讲故事叙说法，是教育办法的一种。教师经过对故事生动形象的描绘、叙说工作发生展开的进程，使学生构成明显的表象和概念，并从心境上得到感染。这种办法留心烘托气氛，抒发爱情，考究生动形象的艺术言语。弯曲的情节，引人的悬念，能够给予绘色、绘形的叙说。这样既生动形象，能激起学生学习的直接爱好和热心，又能够对学生的回想、了解、幻想力发生较大的影响，还能够丰厚学生的词汇，进步他们的言语表达才干。

从这以后我就留心这方面的学习，多研讨教材，将教育内容与，他们耳熟能详的故事联络起来，将所学的常识故事化。首要在给本校一位要上公开课的数学教师做课件时，我和他剖析教材、研讨教法，最终决议运用讲故事叙说法。因为这位教师上的课是“七的乘法口诀”。我就把学生耳熟能详的《西游记》和上课内容联络了起来，将“沙僧有二九一十八改动，猪八戒有四九三十六改动，太上老君不管三七二十一将孙悟空放入炼丹炉里，炼了七七四十九天，不只没有将孙悟空炼成灵药，却炼出了火眼金晴，孙悟空有八九七十二改动，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人经过九九八十一难，总算取得了真经”这些故事做到课件里。后来这位教师的课上得恰当精彩，在市里竞赛得了一等奖，许多人觉得运用故事教育是这节课的成功要害所在。接下来，我就预备把这种办法用到我的讲堂上，在解说画图中《拉伸》这节内容时，我说：今天我给同学们讲个故事。学生一听教师要讲故事，都坐得正正的，眼睛睁得大大的。我说咱们都看过《西游记》，都知道孙悟空的武器叫金箍棒，它原是东海龙王的定海神针，孙悟空和妖怪打架时就像一根一般的棍子相同，这时经过联想传奇网络教育软件在学生的电脑上出示一根金箍棒，但在和一些凶猛的妖怪打架时，需求变大，今天咱们就一同来把它变大，好欠好？同学们传闻要自己变大金箍棒都来了精力，大声疾说：“好！”这时我在主机演示给学生看，学生很快就把握了我解说的常识并且能自己独立完结。这时我又说，平常孙悟空将金箍棒变成针那么小放在自己的耳朵里，那么咱们能不能经过自学也给它变小呢？学生热心高涨，异口同声大喊：“能。”经过自学，学生很快就把握了常识。

再如在上《歪曲》这节课时，我又讲起了故事：有一次，唐僧被一个妖精抓了曩昔，孙悟空去救他，只见孙悟空来到了妖精的门口，把身体变成了一张纸片歪曲几下就从门缝进去了，这时在学生的电脑上呈现歪曲的孙悟空的图片，那么孙悟空是怎样歪曲的呢？这便是今天咱们要学习的其他一个内容，这样就把学生的思维从故事中引导到教育内容上来，学生很快经过书本和我的解说把握了歪曲的办法，能够独立操作，起到事半功倍的效果。尝到甜头后，我平常就留心将讲义的内容与日子中学生能知道的故事联络起来。在讲堂上能运用就运用，到达很好的教育效果，比如在讲多边形东西时，先给讲《猫和老鼠》的故事，讲完后学习听得津津乐道，这时我说：今天咱们也来画老鼠。学生们一听很高兴，只看我画一遍，全班一切同学就能很快画出来。课上得很轻松。

篇3

要害词：民间故事审美生命知道

一、美在方法――本真的生命知道

关于天然理性的方法和内涵生命力的审美体悟，在山川的传说中能够体现出来。江苏南京有一座紫金山，相传它历经沧桑之变而成为今天的“金山”。紫金山汉时被称为“钟山”，后吴帝孙权因避祖父孙钟之名讳，而将其改为“蒋山”。后在三国时期，诸葛亮为联吴抗魏，出使东吴路过秣陵,今南京时，特地到石头山调查了金陵的山川局势。当他看到以紫金山为首的群山，像苍龙似的弯曲蟠伏于东南，而以石头山为结束的西部诸山又像猛虎相同雄踞在江滨时，信口开河：“钟阜龙蟠，石头虎踞。”紫金山以苍龙的生命姿态展示在世人面前，自古以来，龙便是中华民族经久不衰的标志。紫金山至今停止一向是我国闻名的景色游览胜地，也是国家要点景色名胜区之一，它将自己天然景貌的天然淳厚之美进步到了生命身形的宏扬，将山体无限的生命气候与天然活力完美结合。

江苏徐州，一向有一个石狗湖的传说。石狗湖即今天的云龙湖，相传，石狗湖，多雨时南山之水尽汇于此，积久不退，昔人作石狗镇之，故名石狗湖。[2]另相传，明万历年间，云龙湖边住一老石匠，石匠自妻子逝世后便养一条大黑狗相依为命。一天大黑狗被一财主打死剥皮为己看病，老石匠为留念它便刻了一尊石像置于湖边，石狗不只能看家护院，并且湖涝时能吸水，湖旱时能吐水，大众旱涝保收，石狗成了神狗。人们为留念石狗，遂叫此湖为石狗湖。石狗湖如今已成为景点玉缀珠联，景象如画的云龙湖。石狗湖的美并不只仅是外在描画的美，更重要的是石狗湖所昭示的内涵生命力，所散发出的生命气味。

二、美在厚意――感伤的生命知道

感伤的生命知道，不只仅悲惨剧的爱情之美，也展示出了浓重的民族情怀和激烈的悲惨剧感。徐州的民间故事中流传着“徐州一道爱国菜”的故事，1938年徐州城内遍及枪鸣弹炮，市民纷繁弃家避乱，从前的宴春园也搬至南关改名为庆合园。一天日本宪兵队在店里点定鱼翅全席，厨师们为了给日本人一个下马威但又不至杀身之祸，所以给日本人上了一道徐州的“爱过菜”以显现中华民族的皓月天地，日本人心里不满却又不得不忍辱负重地吃了这道爱国菜。日本人运用他们的压榨践踏了我国人的生命，体现出了个别生命在与压榨的殖民者的对照中显现出来的软弱无力和惊骇感，而这种惊骇感恰恰如朱光潜所言：“悲惨剧的惊骇不是其他，正是在名列前茅的命运的力气之前，咱们那种自觉无力和藐小的感觉。”[4]关于我国人而言这是一种厚意的感伤。但是我国人在无力抵抗的重压之下，仍然不忘报国复仇，就像黑格尔所说：“捆绑在命运的枷锁上的人能够损失他的生命，但是不能损失他的自在。”[5]

江苏民间故事中的厚意感伤来自于世人对严酷的实际清醒而深化的知道，这种感伤进入到了生命的深层，回旋在国际时空和心灵的本体之中。

三、美在感悟――逾越的生命知道

在江苏民间故事中，咱们对天然的赏识不只要把天然景象的故事作为移情的方针，更要把山湖草木作为相等的能够进行心智沟通的方针来看待，这些民间故事借助于传奇的传说或神话来感悟人生，逾越实际。

江苏民间故事中有许多人物都是不为外物所染，不为功利所役，他们以心灵的崇高脱节尘俗的纷扰。顾恺之的传说说的便是顾恺之不汲汲于尘俗的金钱与功利，相传南京有个慧力和尚总是处处化缘捞钱，他是出了名的势利小人，对达官贵人允许哈腰，对没钱没势的文人不予理睬，一日顾恺之在捐款时超乎常人的了解与幻想，捐了一百两银子，其实顾恺之一切的家当加起来都缺少以一百两，但他寻求的是不制于金钱的存在知道，他在寺庙的墙壁上做了画，以至于被称为稀世珍宝。顾恺之并不在乎金钱与方位，他寻求的是自己心灵的净化，他在尘俗中感悟到的是一种逾越的生命知道，这是一种“自在毅力本身现已展开成了自觉自动的逾越者，寻求逾越的人总是对本身进行不断的逾越”。[6]

【参阅文献】

[1]钟敬文《大众文学概论》.上海文艺出版社.1980.P183

[2]董治祥《徐州景象志》.江苏公民出版社.1984

[3]吴中杰《我国古代审美文明论》.上海古籍出版社.2003.P412

[4]朱光潜《悲惨剧心思学》.公民文学出版社.1983.P89[5]黑格尔《美学》,榜首卷.公民文学出版社.1958.P198

[6]叶朗《美学原理》.北京大学出版社.2009.P328

[7]陈庆浩王秋桂《我国民间故事全集23江苏民间故事集》.远流出版事业股份有限公司.1989.P2

篇4

王 芳

摘 要：讲堂教育中，有必要高度注重和充沛运用学生主体性资源，教师应当多选用学生自己阅历的工作，亦即“叙说学生自己的故事”。叙说“学生和自己之间的故事”，能够协助学他们尽早发现并及时处理情感心灵上的困惑、行为习惯上的误差、思维知道上的单薄等问题；叙说“学生与同学之间的故事”，有助于催生、深化互相间的友情；叙说“学生与教师之间的故事”，有助于到达师生心灵的契合与共识；叙说“学生和社会之间的故事”，能够使学生正确了解个人与社会的联络，懂得本身对社会职责的担任。

要害词：讲堂教育 主体性资源 故事

作者简介：王芳，女，江苏省金湖县外国语校园，中学高级教师。

学生在生命生长中的欢喜与窘迫、幸亏与懊丧、欢笑与泪水，都是教育的名贵资源，引领学生从自己生长的最实在的阅历中学习，是教育最为重要的途径。确实，学生的主体性作为一种重要的教育资源有必要得到高度注重和充沛运用，思品教师应当注重学生的日子领会和感触。在讲堂教育中，多选用学生自己阅历的工作，亦即“叙说学生自己的故事”，这样既出色主体性，又添加领会性；既防止选材时的舍近求远、舍本逐木，又能使讲堂教育接地气、显实效。

一、叙说和自己之间的故事——领会嬗变

知人者智，自知者明。学生在学习、日子进程中不免存在这样那样的问题，比如：情感心灵上的困惑、行为习惯上的误差、思维知道上的单薄等。讲堂上多叙说“学生和自己之间的故事”，能够协助他们尽早发现并及时处理这些问题。所谓“学生和自己之间的故事”，便是在教育中，教师经过一些情境、活动、问题的设置，引导学生在参与的进程中发现本身的缺少，亦即“自知”，并在教师的辅导协助下，不断进行自我知道、自我束缚、自我调整，在接连重复的“自我对话”中领会本身的嬗变，感触自我生长的力气和夸姣。学生本身会因这些“亲历”与“成功的领会”而愈加自傲，关于其他同学而言，来自同伴的阅历和身边的典范愈加可亲可感、可信可行。

在学习“优异的毅力品质”一课时，教师先让学生依据优异毅力品质的四个特征进行自我剖析，找出本身毅力品质方面存在的缺少，如：干事缺少耐性、为德不卒、优柔寡断等；接着，教师借用一份毅力品质心思问卷进行点评，使学生更全面客观地知道自我；然后，请部分学生将自己培育毅力品质的心得领会与咱们共享；最终，教师要求学生依据本身实际状况，每人确认两种磨炼坚强毅力的办法,一是做自己不感爱好却有久远含义的事，二是从日常日子中的小事做起，并绘制成表贴于桌面,见下表，定时进行自我回想、反思总结,必要时，教师和家长参与催促与点评。

这样的讲堂，虽没有看似琳琅满目的课件以及刻意寻求的震慑效果，但却一直集合学生、注重学生、服务学生，简略中透着深沉，质朴中包含精彩。学生在审视自我、剖析自我、完善自我的进程中诠释着“自我生长的故事”。讲堂没有做秀，而是依据一种良知和职责。

、叙说和同学之间的故事——深化友情

同伴联络是青少年学生一种重要的人际联络，展开密切的同伴联络是青少年一种精力需求。建立出色的同伴联络不只要助于个别发生归属感、削减人际抵触，增强处理问题的才干，协助其自我管理和调控，并且对青少年的社会化起着重要的效果。实践证明，友情深沉的同学不只仅学习中的同伴、游玩时的伙伴，更是心灵上的知音，是青少年生长中不行或缺的“重要他人”，关于独生子女而言，尤为如此。讲堂上，让学生叙说自己与同学之间的故事，回想互相共处的点点滴滴，无疑能够促进他们或冰释前嫌、握手言和，或互相赏识、互相鼓舞，或化解隔膜、增进了解，或心生默契、心照不宣，有助于建立和稳固一份纯真、真挚的同学友情。

“学会与人协作”一课，在“补偿协作的惋惜”环节，教师规划了三个逐步深化的问题，引发学生对以往协作阅历的回想，找寻自己在此方面存在的缺少：1．在此之前，你与他人的协作中有过不愉快乃至是失利的阅历吗？2．原因是什么？3．假如从头协作一次，你会怎么补偿协作的惋惜？

学生力争上游地谈了自己从前与他人协作的阅历，内容大多触及“出黑板报、拔河竞赛、扫地、搬书本、小组讨论问题”等。他们在发言中都能自动剖析本身存在的缺少，并为自己从前的不妥言行真挚地向协作同伴致歉，表达了再次友爱协作的希望与诚心。这些故事中的“协作同伴”大多就在现场，他们在对方叙说时，或面带笑意、允许赞赏，或动身回应，乃至还呈现握手拥抱、互相鼓舞的悦耳场景，这种放心、感染、温暖的力气都会催生、深化互相间的友情。

三、叙说和教师之间的故事——契合心灵

“亲其师，信其道”，出色的师生联络是一种活跃而正向的教育力气。这种联络不只仅影响学生的学习，更会对其价值观和品格的构成发生重要影响。学生现在和将来的思维方法、为人处事中，都或多或少会留下教师的印记。许多年后，教师传递的温暖、心灵的鼓舞、窘境的引导，都会让人铭记毕生。但是，当下的师生联络却不容达观，体罚与变相体罚学生，谩骂教师，不想和教师沟通、心思冤枉不想辩解等问题仍然存在于教育日子中，这些都严峻腐蚀着师生之间的生态体系，重建出色的师生联络迫在眉捷。

教师是师生联络的首要建构者。思品教师一方面要研讨和遵从学生身心展开的规矩、特征，善待学生的逆反心思、自主知道、生长渴求，活跃自动地构建相等、民主、谐和的师生联络；另一方面，要长于捕捉和选用师生之间活跃正向的故事资料，以感染、唤醒、鼓舞学生，寓教育于故事与叙说中，化对立于无形与无痕处，然后取得师生心灵的契合与共识。

学习“了解咱们的教师”一课，教师组织了一个环节：讲一件发生在自己和教师之间的故事；你是怎么学会了解教师的？有的学生说教师曾在作业本里夹一封勉励自己的信；有的学生说教师为自己买过早点。其间一学生这样说道：“我常常觉得自己很不幸，因为我从小就没有父母，是垂暮的爷爷单独将我带大。每次看到其他孩子和父母在一同美好的姿态，我都会将头扭开，还常常躲起来偷偷地哭。家里吃的穿的用的东西底子是靠他人给予的，所以我是在他人的怜惜、怜惜中长大的，因而我特别自卑、灵敏。上初一，遇到了政治课的王教师，我才逐渐改动。她看人的目光很友爱，很温暖，她好像对我很了解也很关心，总是在我需求的时分，给我真挚的赏识、热心的鼓舞，当然也有好心的批判和提示。她送给我学习文具时总是把话说得那么天然、真挚，不让我感觉尴尬、没面子。一开端，我还置疑她是否也是一时的怜惜罢了，可快两年了，她对我的关爱只多没少。我尽管不幸，但也很走运，谢谢您，王教师！”说完后，这名学生深深地鞠了一躬。

言者泪如泉涌，听者眼眶湿润。讲堂表面上静谥安靖，实则，不只仅故事的两边，每一个学生都取得了心灵的温温暖精力的生长。感动、友爱、信赖、爱惜，这些阳光般的种子定会在他们的心中生根、开花、效果。

四、叙说与社会之间的故事——学会担任

应该说，在现代教育遍及注重常识学习乃至把教育简略地等同于常识教育的布景下，思品教育也没能彻底走出“常识本位”这一相对狭窄的教育观，致使讲堂教育与社会日子、社会实践之间呈现出一种阻隔状况。这种阻隔不只禁闭着学生的身心和视界，更使得学生遍及缺少公民知道和社会情怀，这些将严峻限制着学生的久远展开和国家的未来制作。这就要求思品教师要深化了解学生的学习需求，长于开发和运用学生已有的日子阅历，组织学生参与丰厚多彩的社会实践活动，打破传统讲堂与外界日子间的壁垒，让学生在与社会的“重归于好”中，演绎“自己和社会之间的故事”，并经过这些“故事”的亲历和叙说，开阔学生的视界，拓宽学生的胸襟，培育其独立精力，丰厚其团队协作阅历，增强其公民知道和社会职责感。

学习“接近社会服务社会”一课时，教师将班级学生去敬老院看望白叟、公园捡拾废物、大街擦拭护栏、马路口职责值班等活动的视频和相片加以编排整合，配上《志愿者之歌》的音乐播放给学生看。实在的场景、了解的画面、亲热的脸庞、传神的领会，学生在重温回想中，加深了对个人与社会联络的了解，懂得本身对社会职责的担任，也增强了学生对社会的认同感，满意了其自我价值完成的需求。

篇5

要害词：《咏鹅》；文本解析；讲读教育

《咏鹅》是小学一年级学生学到的一首古诗。这首诗的作者是“初唐四杰”之一的骆宾王。骆宾王,约640-684，婺州义乌,今浙江义乌人，唐代文学家。唐高宗永徽年间官至侍御史。武则天时，骆宾王因上书而获罪，被贬为临海县丞，宦途不得志遂弃官而去。曾伴随徐敬业起兵对立武则天，作了闻名的《讨武曌檄》指斥武则天之罪行，传诵一时。后因兵败，下落不明，被杀、落发为僧之说都有。他是初唐出色的诗人，著有《骆宾王文集》。《咏鹅》一诗传说是骆宾王七岁时随口吟成的。这首诗生动地描写了白鹅戏水浮游时自在自在的神态、动态、声韵和颜色，反映了作者对白鹅的喜爱之情。

标题《咏鹅》是歌唱、赞许鹅的意思，“咏”，歌唱、赞许。“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌”这两句诗的意思是：鹅弯着脖子向着天空叫，好像在歌唱似的。“曲”，弯着；“项”，脖子。用“曲项”二字写出了鹅“向天歌”时的神态。一个“歌”字写出了鹅的声韵美。鹅那洪亮的叫声，在作者听来就好像是在唱一首嘹亮而悦耳的歌。一个“歌”字让作者喜爱白鹅的心境绘声绘色。“白毛浮绿水，红掌拨清波”用“白毛”二字写出了鹅的颜色。“白毛”，皎白的茸毛。“浮”，漂。“浮绿水”，写出了鹅游水时自在自在的姿态。用“拨”字写出了鹅游水时的动态。这两句诗的意思是：鹅的身上是皎白的茸毛，它漂浮在绿色的水面上，一双通红的脚掌正在拨动着清清的水波。

全诗仅十八个字，便把一副生动、新鲜的白鹅游水图展示在读者面前。一只只普一般通的大白鹅，在诗人的妙笔下却显得绘声绘色、有板有眼：鹅的动静嘹亮而悦耳，鹅的颜色明显而丰厚，既生动又形象，令人如感同身受，好像见其形听其声，叹赏不已。

《咏鹅》这首诗是刚入学儿童学到的内容比较深入浅出的古诗，读起来朗朗上口。依据诗的内容和儿童的年纪特征，笔者以为教育时可选用三步教育法来讲读。榜首步，选用调查法。便是把课文中的插图放大成五颜六色挂图，辅导学生调查，按照诗句内容的次序去调查。首要，辅导学生调查鹅的头、颈部位；其次，调查鹅的茸毛和红掌部位；再次，调查绿水。第二步，选用说话法，便是让学生答复问题。

1.这幅图上画了什么？

2.这幅图上共有几种颜色？都是什么颜色？

3.白鹅的全身有几种颜色？,从头到掌按次序说

4.水是什么颜色？

5.鹅叫唤时是什么姿态？

6.鹅游水时的动作怎样？

关于从小生长在乡村的孩子来说，答复这些问题非常简略，因为简直家家都养鹅，但关于从小就生长在城市的孩子来说恐怕就比较难了，因为有的孩子尽管在动物园里见过白鹅，但未必见过白鹅游水时的场景。进行教育时，有条件的教师可选用多媒体、投影片和光盘等，让学生调查后再答复。第三步，选用“情境教育法”。让学生仿照问题5和6，增强讲堂气氛，然后到达添加讲堂兴趣性的教育效果。

在学生了解了以上问题后，教师可用儿童言语把诗的内容有板有眼地描绘一遍，最终泛读、领读这首诗，然后让学生从诗中遭到艺术美的熏陶和感染。

附“板书规划”以供参阅：

,一咏鹅

歌唱赞许曲项向天 ,神态歌 ,声韵白毛、红掌 ,颜色拨 ,动态

,二咏鹅

歌唱赞许神态美　,曲项向天声韵美　,歌颜色美　,白毛、红掌动态美　,拨清波

基金项目：本文为嘉应学院高等教育教育变革项目“中文专业课程变革与中小学语文教育的对接研讨”的阶段性效果之一。

篇6

要害词：学前教育；讲故事；技巧；培育讲故事是人们脍炙人口的一种白话表达方法。好的故事，有助于人们开辟视界，添加常识，知道日子，展开思维，取得精力上的愉悦和熏陶崇高的思维情味。因为故工作节生动，言语生动，简略感知和吸收，所以幼儿教师在教育活动中常常会运用这一种文学手法组织教育教育活动，一同也会辅导幼儿进行故事扮演活动。因而会讲故事是幼儿教育工作的要求，而培育学前教育专业学生讲故事的才干是非常重要的。

一、中职学前教育专业学生讲故事才干的现状及原因

现在，中职学前教育专业学生的讲故事才干并不达观，大部分学生把讲故事简略地了解为背书。据笔者在近几年的教育实践中调查发现，一个班里约有一半的学生讲故事才干比较差，讲的进程一字一顿，口气生硬，没有崎岖，没有爱情，更是甚少动作表情，把生动有趣的故事讲得索然寡味。究其原因，有以下几方面：

,一思维上不行注重

中职校园注重专业技能课和专业理论课，忽视专业根底文明课。传统的学前教育专业培育方针是培育专业过硬、常识丰厚、才干强的学生，专业过硬首要是放在榜首位的。近几年尽管中职学前教育专业开端注重弹、唱、跳、画、说、写这六种底子技能的操练，但受传统思维的影响，许多教师仍然仅仅加强对学生弹、唱、跳、画四方面的操练，不大注重说,讲故事和写的操练，所以大大都学生课余时刻首要用在舞蹈、歌唱、弹琴、手艺、幼儿心思学、各教育法等专业技能和专业理论课上，不注重讲故事操练。

,二生源质量下降，学生的根底比较差

近年来，中职校园的学生来历大多是“分流生”,即未参与升学考试就进入中职校，且这些学生在初中时就归于已底子被“抛弃”的一类，学习心情不规矩，学习爱好不稠密，自控才干较差，导致了根底较差，成果不抱负。学前教育专业也不破例，大部分学生的语文根底比较差，朗诵水平不高，不了解故事思维内容，这些都加大了讲故事操练与辅导的难度。

,三学生缺少自傲，简略发生严重心境

因为学生根底差，在学习上就很简略有自卑感，在世人面前讲故事就会严重，严重了故事或许就讲欠好，这样学生在讲故事时很难建立自傲，便会构成恶性循环。

,四学生实践时机少，缺少体系的操练和辅导

中职学前教育专业的课程多，也没有专门开设《讲故事》课。而触及讲故事的教育只要在《听话和说话》课中第五章榜首节才有。讲故事的教育与实践一共不到十课时。在课时组织少状况下，就不或许让每一位学生都能上台操练，也不或许对每一位学生进行逐个辅导，学生没能经过体系地操练和辅导，讲故事才干又怎能进步呢？

二、中职学前教育专业学生讲故事才干的培育途径

怎么培育中职学前教育学生的讲故事才干，进步故事的可听性呢？面临上述现状及原因，结合近几年的教育实践，笔者以为要培育学生的讲故事才干，一要转变观念，让学生知道到讲故事的重要性；二要添加课时对学生进行体系的操练辅导。此外，最要害还在于以下两方面：

,一加强根底操练

朗诵是讲故事的根底，而决议朗诵者朗诵水平凹凸、朗诵效果好坏的要素是多方面的，首要是朗诵表达技巧的把握，如中止、重音、语速、语调等。

1.中止：朗诵时，有些语句较短，按书面标点中止就能够。有些语句较长，结构也较杂乱，能够进行语法中止或依据爱情或心思的需求而作的中止处理。恰当的中止不只能够正确地表达著作的思维内容，还能够让朗诵声断情连。

2.重音：重音是指那些在表情达意上起重要效果的字、词或短语在朗诵时要加以着重的技巧。重音是经过动静的着重来出色含义的，能给颜色明显、形象生动的词添加重量。读好重音，能够使朗诵的著作颜色丰厚，充溢气愤，有较强的感染力。

3.语速：恰当把握朗诵的快慢，能够构成著作的心境和气氛，增强言语的表达效果。朗诵时的语速须与著作的情境相习惯，依据著作的思维内容、故工作节、人物特性、环境布景、爱情口气、言语特征来处理。一般说，记事要读得快些，记言要读得慢些。

4.语调：语调指语句里动静凹凸升降的改动，其间以结束的升降改动最为重要，一般是和语句的口气严密结合的。句末假如表明平谈、庄重、沉郁等情调，动静强弱凹凸改动不明显，句末落音平直；表明疑问、愤恨等情调，句末落音上扬；表明感叹、祈愿、坚决等情调，句末落音下降；表明挖苦、诙谐等情调，句末落音弯曲颤抖。在朗诵时，如能留心语调的升降改动，语音就有了悦耳的声调，听起来便具有音乐美，也就能够更详尽地表达不同的思维爱情。

这些朗诵技巧学生把握结实了，就为讲故事操练打下了坚实的根底。因而，在中专一年级时就有必要加强学生的朗诵水平操练。

,二注重办法，把握讲故事的技巧

故事，侧重于工作进程的描绘，着重的是人物的形象性和情节的连贯性、生动性。因而在讲故事的进程中咱们要做到把人物形象、工作进程和环境气氛立体地呈现在听众面前，使人如闻其声、如见其人、如临其境，才干招引观众，使之遭到感染，收到出色的效果。故事讲得好欠好，要害在于生动与否，所以在讲故事进程中必定要留心办法，留心运用技巧。

对故事文本进行加工处理，变文稿为讲稿。一般故事文本都是比较书面化的，而讲故事是用嘴说给人听的，要故事说得悦耳悦耳，就需求把故事文本收拾加工，变文稿为讲稿。修正故事时，要依据幼儿的年纪特征、常识水平缓承受才干，使之白话化、儿童化。

如“乌鸦上了狐狸阿谀奉承的当”，幼儿是很难了解“阿谀奉承”的意思，不如改为“乌鸦上了狐狸拍马屁的当了”；再如“溪边端坐着一位长者，脸庞消瘦，双目目光灼灼”改为“河滨坐着一位老爷爷，尽管长得瘦一点儿，但是两只眼睛可有精力啦！”显得更通俗易懂。

此外，在修正故事文本时要留心多用短句，把长句改为短句更简略讲；多用动词、形容词、拟声词、叹息词等，使动静详细化，形象化，添加“动感”，如轿车的“嘟……”声，小鸡的“叽叽”叫，小狗的“汪汪”叫等，学的像，能让故事增色。

处理好叙说性言语和人物言语，刻画动静形象。讲故事要点在于讲。要讲好故事，言语有必要精确、明晰、生动，动静的凹凸快慢必定要契合故工作节和人物性情，留心差异故事中作者的叙说言语和人物言语，并留心二者间的转化。

叙说言语，既要体现讲故事者作为旁观者的客观性，用声天然、平稳，又要体现讲故事者的爱情、心情、口气、语速、节奏、音量等跟着情节的展开而崎岖改动。叙说言语须依据内容、风格的不同，而运用与之相应的底子口气。

人物言语应有故事人物的“人物感”，做到“声如其人”。怎么经过动静的改动来体现人物的特性，提醒人物杂乱纤细、丰厚多彩的心思活动？首要要捉住故事中人物的言行和心思活动的言语，剖析人物的性情特征，从人物的性情特征中发掘人物的口气与语调，学会改换音色，用不同的动静、语调来刻画人物形象，依据人物特性和情节的展开把握节奏的快慢。如动物故事中的常见形象，狐狸奸刁，说话动静高而细，吐字靠前，语速较快，小熊憨厚老实，说话动静低而粗，吐字靠后，语速较慢；性情刚烈的人物说话动静扎实，吐字丰满有力，性情窝囊的人物说话动静半虚半实，吐字轻缓……若学生在讲故事时能娴熟仿照各种年纪、性别、性情的人或其他动物的声调，体现热心、高兴，严重、哀痛等口气或描画其他动静，这样经过改换音色发生不同的动静效果，幼儿就能经过动静区分出人物和剧情的改动，让幼儿听起来有感同身受的实在感觉，会激起他们的学习爱好和活跃性。

恰当运用态势语，把握演说的标准。讲故事时一门演说结合的言语艺术。讲故事时，为了使人物情状传神，增强故事的体现力，咱们需求运用不同的目光、姿态、动作、表情等态势语来辅佐“讲”。但咱们在进行讲故事操练时发现，有部分学生态势语过多，简直每一句话都有动作表情等，让观众看得目不暇接。

态势语是一种无声言语，运用必定要恰当天然，要跟着故事内容的展开而改动，在演说结合时要留心：一是面部表情要清晰，可略带夸大，眼里要有神，要能于观众真挚沟通，目光能跟着故工作节改动，讲故事时切忌眼睛向下，盯着某处不动，那样会给人目光板滞，没有精力的感觉；二是手势要适度，动作要大方得当，千万不能一字一动，一词一比画，让人看上去不天然，生硬造作，又或是手势与内容不一起，为了手势而手势，这样的手势还不如不要。态势语用得好，演说结合适可而止，能够令你的故事精彩感人，用的欠好，就会得不偿失。

例如咱们在讲《两只笨狗熊》这个故事时，必定要留心改换音色，用不同的动静和语调，并合作恰当的表情动作来展示狐狸和狗熊的形象特征。狐狸大婶一肚子坏主意，很奸刁，能够用尖细的动静去仿照她的说话，狗熊很笨，能够用粗厚的动静仿照他们的说话；一同要留心狐狸大婶目光表情的改动，由开端看到面包时眼珠子不断滚动，到奸计达到目的时的捂嘴偷笑。演说结合，有板有眼，绘声绘色，让幼儿如亲眼目睹相同。

总归，讲好故事并非朝夕就能完成的，这需求对学生进行按部就班的体系的操练和辅导，特别是关于根底较差的中职学前教育学生来说，更是如此。朗诵技巧是讲故事的根底，而注重办法，把握讲故事的技巧是要害。所以，要培育中职学前教育专业学生的讲故事才干，进步故事的可听性，就要思维上高度注重，多展开相关活动给予学生操练，并对学生进行体系的操练辅导；就要考究办法，把握技巧，多听、多学习学习《鞠萍姐姐讲故事》等优异著作，这样才干把故事讲得生动有趣，激起幼儿的爱好。参阅文献：

[1]公民教育出版社中学语文室.听话和说话,第二册北京：公民教育出版社，2012

篇7

小学语文教育中，榜首学段就清晰要求学生：喜爱阅览，能感触阅览的兴趣。因而，关于刚刚步入小学的孩子来说，培育其出色的阅览爱好显得尤为重要。这些孩子刚刚触摸汉语拼音，还没有开端体系地识字，在独立阅览时往往是盯着拼音一个音节一个音节地拼读，等把一句话费劲地拼好再连起来读时，前面的拼音又忘了，还谈何乐在其间！因而，教师带着自己的领会，充沛领会了作者的心境和思维后，满怀厚意地将课文讲给孩子们听，就能将文字转化成生动、温暖的言语，然后燃起孩子们心中阅览的火焰。在平常的教育进程中，为了使讲故事的办法起到事半功倍的效果，我的做法如下。

一、精心挑选，萌生爱好

在平常的教育中，我结合教材的特征，以课文为“经”，以优异课外读物为“纬”， 构建起“经纬”交织的阅览教育网络，促进了常识的搬迁，使得课内外互相弥补，相辅相成。

苏教版语文教材装备了相应的课外阅览讲义，即《新弥补读本》，上面有许多孩子们脍炙人口的故事，教师运用起来很便当。如教育《北风和小鱼》后，我就给孩子们讲《新弥补读本》中《狮子和蚊子》的故事，扣人心弦的情节和传神的言语让他们沉醉，既稳固了课内相关常识，又使他们觉得课外书是那样奇特，那样精彩。因而，《新弥补读本》成了孩子们课外阅览的起点。我还依据教材中的课文，为孩子们挑选了一些其他读物。如辅导孩子调查《汉语拼音4》中的情境图和带他们朗诵语境歌时，我就适时地诘问：“《孙悟空大闹天宫》是《西游记》中一个精彩的故事，其实《西游记》中有许多精彩的故事，你还知道哪些？”这下孩子们来了劲，一个个力争上游地举起了小手。我以此为要害，为他们讲了几个书中的故事，他们被深深地招引了，悟空这个神话人物令他们崇拜，他们走进经典的一同，又天然萌生了课外阅览的爱好。

《盐城市加强中小学语文和英语课外阅览辅导定见》中引荐了一批合适低年级孩子阅览的绘本，旨在让孩子学会阅览并爱上阅览。这些绘本为咱们供给了一个详细、生动的渠道。教师要结合实际，不断地为孩子们从中挑选更多的好故事。记住初看《小猪唏哩呼噜》时，我便被那个仁慈、热心、孝敬父母、乐于助人的小猪深深感动了。但是，关于七八岁的孩子，是否能走进故事人物的心里呢？估量当文字转化成情感的进程中，情感会大打折扣。因而，我便挑选带着自己的领会，声情并茂地朗诵给孩子们听。读着读着，我看见孩子们一个个精力抖擞，竖起耳朵，瞪大眼睛，细心听着。那一刻我欣喜了，那定是他们听懂了，领会了，被感动了。看着孩子们专心的神态，想着他们正在精力的乐园里恋恋不舍，有种感动在我心头延伸：优异的文学著作总是呵护着咱们心里的愿望，丰厚着咱们的幻想，温暖着咱们的心灵。作为一个语文教师，能领着孩子们走进书里，让孩子们爱上阅览，是一件多么美好夸姣的事啊！

总归，为孩子们挑选的故事种类要多，内容不要单一，触及面要广，让孩子遭到多方面的教益。教师不管挑选什么样的故事，都应把着眼点放在孩子的认知规矩上，放在孩子的爱好上。内容言简意赅，具有意境美；言语平实标准，具有韵律美；图像明快精巧，在视觉上能引起愉悦；读起来朗朗上口，又赋有情味，童心童趣绘声绘色……这样的故事才深得孩子的喜爱。孩子会听得入神，听得有味，喜怒哀乐溢于言表。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”为了激起孩子的阅览爱好，我一直坚持从为孩子挑选他们喜爱听的故事做起。

二、美妙规划，诱发爱好

1．充沛预备

为了使故事讲得流通、生动，教师至少要能熟记故事中的首要情节、要害词语，最好能将故事全文背诵。至于篇幅较长的，不必定非得背诵，但也要能看着书声情并茂地朗诵。为了增加故事的情味，激起孩子的爱好，使他们发生感同身受的感觉，教师事前有必要做充沛的预备，在重复操练和揣摩中，尽或许地发挥自己的底子功，力求在故事中扮演人物，用自己的情感和心境感动孩子。一同，教师还要留心面部表情的改动，表情越夸大，越能引人入胜；言语描绘也必定要生动、形象；叙说速度一般不宜太快，能够依据情节的展开，有时短促，有时缓慢，有时中止；描绘景象时要以语调改动来烘托不同的气氛；仿照环境的动静要天然传神；叙说人物的对话要契合人物的身份和性情特征。信任有了前期的精心预备，孩子们的留心力必定会被招引，并实在融入故事傍边。

2.引导猜测

好的绘本会给孩子以心灵的震慑，会提高孩子的幻想、调查等才干。作为教师，要长于捉住故事的切入点，在叙说进程中，能够挑选最富幻想力、最悦耳的图像，引导孩子细细地欣赏图像中的形象、颜色等，感触画面所流显露的情感、所表达的意蕴，遥想文字以外、画面以外的国际。在给孩子讲《盐城市加强中小学语文和英语课外阅览辅导定见》中引荐的绘本《大个子老鼠小个子猫》前，我先让孩子们调查封面，斗胆地猜猜“大个子老鼠和小个子猫各是什么样的动物”，孩子们爱好盎然，有的说：“大个子老鼠必定总是欺压小个子猫。”有的说：“不必定，他们必定和睦共处，友谊还很深沉呢！”……学生斗胆的猜测让故事充溢了奇幻的颜色，然后诱发了他们的好奇心和阅览的愿望。

绘本故事的情节中有许多留白值得发掘，让孩子们在享用精彩故事的一同，猜一猜、想一想，能够让故事愈加充溢孩子的单纯和绚丽。如我讲《小猪唏哩呼噜》中的《稀里呼噜当大侠》时，让孩子们幻想：当“鬼”悄悄从背面走向他，朝他脖颈儿上吹凉气时，唏哩呼噜会怎么想？怎么说？怎么做？孩子们精力大振，摩拳擦掌，纷繁打开幻想的翅膀。可见，让孩子带着疑问听故事，很简略诱发他们的阅览爱好。

3．设疑激趣

每天下午课前5分钟，我手里会拿着一本厚厚的故事书，娓娓悦耳地讲着书中的故事。跟着我有板有眼的叙说，精彩的情节早已把孩子们带入了扣人心弦的美妙境地中，他们个个笔挺身子，竖起耳朵，两眼闪烁着振奋的光辉，嘴角显露甜甜的浅笑，听得如痴如醉。有时，我也会成心使使坏，在故事的最要害、最严重处戛但是止，给孩子们以余音绕梁之感。他们一个个意犹未尽，入神地注视着我，视野久久不肯移去。我经过成心“卖关子”来制造悬念，借机向孩子们引荐书本，激起了他们的好奇心和求知欲。逐渐地，在故事的引领下，孩子们的手里都有了《三毛流浪记》《格林童话》等刊物。

三、重复稳固，增强爱好

故事讲完后，教师还要环绕故事主题提出一些问题，让孩子们考虑，协助他们回想故事内容，学说故事中的要害阶段。一个好的故事孩子们百听不厌，教师能够重复讲，一朝一夕，孩子们就能天然地把握故工作节。这时，教师能够鼓舞孩子们进行斗胆地叙说，或许用方法多样、丰厚多彩的拓宽延伸活动，让孩子们将故事内容进行二度开发与诠释。“故事会”和情境扮演最能让孩子们的回想充溢颜色。如孩子们经过动静的仿照和身形的扮演，将狼的凶暴、狐狸的奸刁、兔子的聪明、山公的灵敏演绎得绘声绘色，台下的孩子都沉醉了。下课铃响了，咱们都说要“再来一个”。至此，我不失时机地告知他们：“咱们的语文书上、各种课外书上还有许多好故事在等着你们呢！”经过拓宽延伸活动，孩子们不断进行着情感的领会。童话故事熏陶了他们的情味，使他们明辨是非；常识类的故事开阔了他们的视界，启迪了他们的才智；散文诗篇类又使孩子们领会到了言语的丰厚和美丽……孩子们与故事进行着心灵对话，心里丰厚了，境地进步了，品格健全了！

篇8

[要害词]符号内涵 认知性 江南古镇 景象形状 宜居

[中图分类号]J022[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)05-0086-02

一、符号学认知概念的引进

苏珊•朗格提到:“符号的最首要的功用――亦行将阅历方法化并经过这种方法将阅历客观地呈现出来以供人们参照,逻辑直觉、知道和了解。”人类学家卡西尔以为符号包含以任何方法经过感觉来显现含义的悉数现象,在这些现象中某种能够感觉的东西便是含义的体现者。符号包含着两个方面的内涵:一方面它是可感知的方法;另一方面,它是一种精力的外观,是意指或含义。同索绪尔的符号学理论中的“能指”和“所指”这样的观念是一起的。任何符号,都是经过特定感觉体系认知后的符号能指的方法。符号具有构形功用,即赋予无形的人类的情感阅历、精力面貌等规划理念以方法,然后便于人们的理性感觉和参照。

一个城市的可读性,也正是由他可认知的符号组成。认知性是符号言语的生命,假如一个规划符号不能为人认知,让人不知所云,那它就彻底失去了含义。符号能够表达某一类人的情感实质,规划符号表达的是规划者的理念和相关规划信息。人们在了解新事物时会天性地与早已储存在头脑中的相关常识联络起来构成认知结构。关于一个城市的形象多由沉浸于人的回想中的片断组成,一般咱们对城市的了解并不是固定不变的,而是与其他一些相关事物混在一同构成的部分的、片段的形象。在城市中每一个感官都会发生反响,归纳之后就成为形象。

二、江南古镇形象符号认知

江南古镇,以它天然古拙的表情和安静恬淡的人文气质成为了国际文明遗产。据相关学术调研显现,当人们提及江南古镇形象时,都会一起用到“粉墙黛瓦”“小桥流水人家”这样的词语。以下是笔者测验对其进行语汇剖析。

(一)粉墙黛瓦

这是对江南的修建方法的形象言语。在符号学含义上,修建的外观、资料、用处等等,都从各自的运用功用中笼统出来,取得非修建学的文明含义,然后构成一个相似言语符号体系的意指体系。修建元素按照含义生成的规矩互相组合,向人们传递视觉信息。修建符号的意指体系由许多修建元素的调集和修建规矩所组成的代码构成。符号经过修建代码生成含义。江南民居的外墙是极一般的白色,山墙形似马头,房顶仅为一层单薄的灰瓦,墙底部满砌片石,室内地上也铺着石板。暗淡斑斓的墙瓦长满了青苔,墙角里石阶古拙而实在地记载着数千年的前史沉积。

(二)小桥流水人家

“小桥流水人家”是一种尊重天然与生态友爱共处的栖居方法,代表了江南水江区域的修建文明语汇。小桥流水人家大概是人类最抱负的聚居方法了。咱们能够对“小桥流水人家”进行逐词剖析。

“小桥”:桥是构成江南水乡古镇一起魅力的要素。桥是水陆交通联络的首要枢纽,不只仅重要的交通设施,更是江南水乡的景象要素。江南古镇河道纵横交织,都是由多彩的石桥连接着一个个村镇。桥的制作有必要注重细节,桥代表着精、细、雅、洁的价值取向。古拙逸秀方法的桥有精美的石刻桥栏,句式严厉整齐的桥对。量体裁衣、因地制宜、因材致用是江南小桥的营建特征;桥的平面布局,依随河道、地形、方位、功用而异;弯曲的、弧形的、直的、斜的,形形色色改动多样,打破了空间的单调,将水面和陆地严密相连,将远山近水烘托得愈加儒雅。幽静的冷巷和质朴的拱桥,还有那历经沧桑的古宅、古树、古井。这些前史环境要素所构成的江南当地文明景象,具有重要的前史价值和场所含义。

“流水”:开端的江南聚落大都坐落水上交通便当之处,居民因为商业、宗教等要素而集合在一同,逐渐展开为镇。江南古镇的景象格式底子上都是“五湖环境于外,一镇包容于中”“水巷小桥多,人家尽枕河”。周庄是前街后河,西塘沿河满是柱廊,南浔傍水尽是券门;乌镇临河的房子干脆跳出河面,做成水阁房,家家枕河而眠。这些邻水而居的人们为了充沛运用水的优势一般在房子邻水的一面开个后门,用石板铺成几级台阶通向水面,这样就便于浣洗。一同这几级台阶也可作为船码头便于人们在此上下船。有些人家还把修建规划成凹型,水面好像进入了宅内。修建和水浑然一体,弯弯的河道、排排的廊柱、重重的券门、灵空的水阁、粼粼的影子。水是古镇千年的承载,造就了古镇全体的美,并在必定的地域构成完善的以水为中心的网络体系。乡镇的形状也因为河网形状的不同而呈现出不同的形状。由“一”字型河道构成带形乡镇;由“十”字型、“上”字型河道构成星形乡镇,如南浔镇、直镇、乌镇;由“井”字型河道构成方形乡镇,如周庄镇;由网状或枝状河道构成团形乡镇,如同里镇、西塘镇。

“人家”:水乡古镇的民居多以木构一、二层为主,为习惯江南湿润的气候,布局多穿堂,有天井。院子结构为木架、瓦顶、空斗墙、观音兜和马头墙,构成了凹凸参差、粉墙黛瓦、院子深邃的修建集体面貌。古镇修建表达了传统的道德道德。大都民居都是规划不大的院子住所。江南古镇的“小桥流水人家”的景象形状,寻求的是古拙天然、洗尽铅华、弯曲幽静、隽永模糊的空间形状,哲学上寻求的是一种混沌无象清净无为、天人合一和阴阳谐和,与天然之间保持着谐和的互相依存的和谐联络。小桥流水人家的空间格式和艺术兴趣,宛转蕴藉,恬淡安静的空间意境,构成了一起的地域文明现象,成为其特有的文明符号。

三、符号方法与含义

方法与含义也是符号学的两个内涵。含义喻寄于方法之中,由其“形”表其“意”。因而,只要实在知道了方法,才干了解其含义。换个视点考虑,修建方法也左右了含义的表达,两者是密不行分的联络。诺伯格•舒尔茨在《西方修建的含义》一书中说:“修建是一种活生生的实际,自远古以来,它已使人类的存在变得富于含义,并使人类在时空之中寻觅到了一个安身之点。所以修建更注重存在的含义。而存在的含义经过修建转译成为空间方法。这样修建的空间方法是存在空间。”所谓含义,是人与修建之间的底子联络,是以具象的修建方法所反映的人们存在的含义。它是由城市中的前史、文明、日子方法、风俗等人文要素所构成,是在绵长的时刻进程中,沉积了城市寓居者的种种毅力和行为要求,才构成的修建特有的精力和前史的内涵。

从传统古镇中发掘出修建规划符号的修建规划事例也有不少成功的事例。如深圳万科第五园别墅区规划,交融了现代时髦元素与传统修建风格,白墙黑瓦简练的外观和颜色很有意境的谐和美,营建出典型的江南水乡风格,体现出了传统的古典雅韵。国际闻名修建大师贝聿铭规划的姑苏博物馆,便是将厚重的地域性前史文明与现代科技相结合的典型。在室内部分,姑苏博物馆的艺术处理的一个明显特征是具有地域特征的传统方法的重复呈现。贝老运用了许多新资料来营建我国传统修建的“形”,在修建资料、结构细部、室内规划等方面都有一起构思。博物馆秉承了水乡古城粉墙黛瓦,深灰色石材的屋面和墙体边饰与白墙般配,为粉墙黛瓦的江南修建符号添加了新的内涵。

四、结语

运用符号的特性来探求江南古镇方法,是经过捉住人的宜居方法的形象特征,来把关心人、尊重人的概念实在体现在城市与修建环境的发明中。景象规划应注重人在环境中活动的心思和行为,反映出人们的思维、毅力和情感,与原有的修建文明构成内涵的照应。江南古镇的景象刻画了极为丰厚多彩的艺术造型及审美情味。水乡风情和亲热迷人的空间标准,给人情景交融的境地,是理性与浪漫,功用与艺术、有用与感人的完美结合。是舒适迷人的人居方法、是“天人合一”我国传统理念和传统文明的完美结合,这种结合一同也是现代景象规划所寻求的方针,其功用主义与人文关心的互相依存的完美方法,是发明抱负寓居环境最值得学习和学习的特质。

【参阅文献】

[1]王莎莎.苏珊•朗格的艺术符号理论[D].重庆师范大学,2006.

[2]成砚.读城――艺术阅历与城市空间[M].我国修建工业出版社,2004.11.

[3]钱雅妮.浅析传统修建的道德功用――从同里古镇看起[J].华中修建,2005.4.

[4](挪)克里斯蒂安•诺伯格――舒尔茨译本.我国修建工业出版社,2005.9.

篇9

最终的“安靖”

和大大都外来务工人员家庭相同，小丽并不是独生子女，她有一个小她两岁的弟弟。小丽的母亲整天在家操持家务，一家人的日子仅靠父亲外出打零工牵强保持。在搬来皮村之前，因为户口问题，小丽家就小丽的就学现已曲折搬了许多当地：没有北京户口，想入市公立校园底子不或许；而昂扬的赞助费又不是这个务工家庭能承当得起的。就在束手无策之际，小丽一家人得知，有一个校园能够承受像小丽这种状况的孩子，这便是北京市同心实验校园。韶光飞逝，小丽现已在北京市同心实验校园就读三年，已然是一名三年级的学生