助航生活常识网导语：怎样才干写好一篇日子中的传统文明作文，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。
篇1
动的一件事,吟诵经典，感悟生长,感恩,那是一次成功小日子中的传统文明
天边呈现了一抹紫红色的朝晖，像绽放的红玫瑰。日子中的传统文明
暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑驳，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。
秋雨洗刷过的天空，像大海相同湛蓝碧透。朵朵白云犹如起航的轻舟，在水面上慢吞吞地飘浮着。看他年岁不过二十来岁，脸色苍白，像没有睡好觉似的皮泡脸肿。他老是皱着眉头，不大说话。笑纹简直在他的脸上是绝了迹似的。他穿戴一个褪了色的蓝布大褂，好像永远是穿戴这么一个相同。消瘦的下巴壳，亮耸的膀子，显得很没气愤。”(转载),英雄人物
篇2
吟诵经典，感悟生长,感恩,那是一次成功的测验,我心小日子中的传统文明拖
冬季的太阳像月亮相同苍白无力。日子中的传统文明拖
暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑驳，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。
下雨了，雨点“劈劈啪啪”地敲打着玻璃窗。朝外一面的窗玻璃上马上集合起了许多大巨细小的水珠。哥哥在咱们村农机队开拖拉机。他个子高高的！身体很魁伟，黑红的脸上有一块块伤痕，每逢我抬起头看到这些伤痕的时分，脑际里便闪现出了一位拖拉机手给我描绘的动听故事……典，感悟生长,感恩,那是一次
篇3
关键词：语文教育 ；传统文明
我国传统文明博学多才，源源不绝。中华文明连绵五千年，在绵长的前史长流中，咱们的先人留下了许多绚烂文明精华，滋养了一代又一代华夏后代。语文教师应该在语文教育中使学生感受中华民族的优异文明，激起起酷爱祖国的情感，语文教师还应自觉担负起传承我国传统文明的使命，引导学生吸收民族文明的才智。注重使用传统文明培育学生人文实质是今世语文教育不行短少的重要内容，语文作业者让传统文明回归语文教育具有十分重要的年代含义。咱们应在语文教育中从多角度寻觅传统文明教育的窗口。
一、课前预习浸透传统文明
教师在课前引证与课文相关的典故诗文，或规划恰当的相关问题衬托蓄势导入新课，能激起学生激烈的学习愿望和稠密的爱好。例如，在教《荷叶母亲》《金色花》时，我先用“谁言寸草心，报得三春晖”来做开场白；然后在预习导学中，规划一些预习题：,1你还能背出有关讴歌母亲的诗句吗？,2你能给母亲唱一支歌吗？,3你能几个实在反映巨大母亲的案例吗？同学们踊跃发言。有同学居然能背出“母苦儿未见，儿劳母不安”的诗句，有学生说出了孟母三迁和岳母刺字的故事。当一个学生唱出了《世上只需妈妈好》时，有几个学生忍不住潸然泪下。就这样把母爱的主题浸透在语文教育中，使学生遭到感染和教育。再如，在教《漫步》一文时，可规划一些问题导入新课，如：同学们，在你们家里，爸爸妈妈是爱子女多一些，仍是贡献老人多一些？你妈妈和你奶奶联络怎样？你是怎样贡献爷爷奶奶的？对这些问题的考虑天可是然就引发学生关于孝道的考虑，然后启迪他们自觉地去关爱贡献老人。
二、讲堂教育中学习传统文明
讲堂教育是学生获取常识、培育才干、陶冶情操的主阵地，也是浸透传统文明的主阵营。首要，要注重文言文教育，例如讲《论语》时除了让学生学到学习办法、学习情绪和修身做人的准则外，还顺便介绍孔子的生平事迹、教育思维以及他的政治抱负，让学生深化领会孔子被称为一个思维家、教育家和政治家的原因；教育《桃花源记》时，交叉叙述陶渊明的生平事迹，就更能让学生了解陶渊明的高尚情怀，也有助于学生对课文内容的了解。学习《陈太丘与友期》能使学生懂得守信用的重要性；学习《生于忧患，死于安乐》可让学生树立忧患知道；学习《木兰诗》能让学生学到我国古代公民勤劳、英勇、仁慈、孝顺、机敏、不慕功利、酷爱祖国、酷爱家园的美德……文言文著作中传统文明内在丰厚，咱们必定要充沛发挥它们对学生的感染效果。其次，现代文也包含了丰厚的传统文明，也应引导学生好好领会。例如，《羚羊木雕》中的重义轻财；《背影》中的父子厚意；《邓稼先》中的爱国与贡献精力；《登上地球之巅》的拼搏精力；《社戏》和《安塞腰鼓》中的地域文明等等。如此丰厚的传统文明内在足以让学生遭到熏陶感染，然后前进个人文明涵养。
三、课外阅览中吸收传统文明
传统文明的沉积在于堆集，堆集的意图是要强化文明的见识。熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟，便是这个道理。现在语文课，学生读得少、背得少、堆集得少，语文教材录入的文章数量有限，彻底不能满意学生阅览要求，因而，咱们要鼓舞学生课外广泛阅览各种健康有利的读物，特别是对那些有着悠长前史与深沉文明见识的经典名著应仔细阅览，乃至要会背诵其间的名言句子，然后丰厚文明常识，沉积文学见识。如从《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》，到《增广贤文》《诗经》《唐诗三百首》《宋词》，都可先识记后背诵、再感悟，进行堆集。其次，像《史记》《隋唐演义》《聊斋志异》《儒林外史》《封神演义》《水浒传》《三国演义》《西游记》《红楼梦》等古典名著都应鼓舞学生去品读，使学生从中遭到思维教育，堆集文学言语，学到写作技巧，还能了解前史文明常识，增强本身文明见识。再有，现代文学名著比如老舍的《骆驼祥子》《茶馆》、钱钟书的《围城》和朱自清的散文、鲁迅的散文、杂文等，还有当今盛行的《故事会》《读者》《意林》等报章杂志也是课外阅览的目标。这些现代文学读物既能添加常识，陶冶情操，也能为学生供给作文资料，是学生丰厚的课外精力食粮。
四、语文作业中感悟传统文明
,一咱们可让学生在作文操练傍边加深对传统文明的了解
作文是学习语文的最高层次，它既是学生对日子现象的殷切感受，也是学生对日子实践的一同体会。在作文教育中引进传统文明方面的内容，引发学生考虑、剖析、谈论、总结，能够深化学生的思维知道，前进学生的习作水平。
1.片段描绘。
片段描绘是写作的根底。加强片段描绘操练才干把文章内容写得详细充沛。例如可叫学生写出母亲节这天想对妈妈说的话；教师节给教师发一条手机短信；和朋友闹对立了，写一段向朋友抱歉的话；把面临日子中的某种困难是怎样打败的进程写出来；写一段话描绘自己的抱负；写一个人与天然调和共处的片段……这些片段描绘就包含了孝道、感恩、友谊、达观、刚强、立志、接近天然等儒家和道家的传统文明思维。
2.大作文操练。
,1作文主题就包含丰厚的传统文明内在。
如“爱国”“思乡”“亲情”“职责”“诚信”“自强不息”等。
,2能够把前史文明名人当作写作目标。
如把孔子、庄子、屈原、诸葛亮、曹操、韩信、司马迁、王昭君等前史文明名人当作写作目标，写作体裁将显得大气，文明见识也显得深沉。
篇4
关键词：初中生；前进；写作才干
有许多初中生他们不喜爱写作文，有的乃至讨厌写作文。其实写作文是一件十分简略的作业，但条件是脑际里要有十分多的故事和案例。这样写作就能够变得很简略，也会使作文内容变得很有文采。可是，初中生尽管都有自己的人生抱负，但他们都没有知道到怎样去实践自己的人生抱负。我国优异的传统文明还需求他们来传承，而写作是他们必不行少的载体；别的，写刁难学生本身也是十分重要的，它能够练习人的言语表达才干，也能够涵养身心，而这些关于学生的未来是十分有协助的。因而，前进初中生的写作才干是十分必要的。下面就怎样前进学生的写作才干进行论述。
一、激起学生对写作的爱好
爱好是前进学生写作才干的根底，人们若对某件作业十分感爱好就会很深化、很仔细地研讨它，探究这件作业中包含的微妙和一同之处，也就会慢慢地喜爱上这件作业，因而培育学生对写作的爱好是十分重要的。例如，校园多展开一些有含义的活动，让他们注重对讲堂之外的搜集，比如，社会调查、社区服务、社会辩论会、演讲竞赛等，让学生在实践中写作，并且经过这样的竞赛激起学生的写作热心，这样也逐步地培育了学生的写作才干。在讲堂上教师应该给学生播映一些纪录片，给学生恰当添加一些内容，让学生在写作时有资料可用。
二、鼓舞学生堆集资料
写作是一门艺术，而艺术有来源于日子，乃至高于日子。因而，写出一片好的作文，是需求许多日子履历，且脑际里要有许多的故事，所以，堆集写作资料是十分有必要的。有的人说写作是需求创意的，但要知道创意只会在某一瞬间才会闪现，并且这也需求长时间地堆集，没有资料堆集即便有了创意，也不会把它写出来。现实上日子中的资料是十分重要的，例如，亲属之间、邻里之间、师生之间、同学之间等以及抱负与出路、成功与失利等，教师要引导学生去发现、去考虑、去感悟这些资料，并坚持堆集。在日子中要让学生去自动感悟日子中带来的启示，这样写出来的作文就会思维深化、观念新颖。也能够在教室的一角树立一个文明墙角，在这儿能够放一些杂志、名人传、报纸、日子小常识等，让学生在休闲之余也能够堆集资料。其实，堆集资料也并不是一味地注重日子，也要多读读书、多看看美文、美句，并把他们摘录下来。有时分学生在日子中注重的作业想要运用在写作中，却没有运用到美丽的句子，这样也不能为学生的作文添加美感，但当学生把这两个方面都做得很好，这样他们在写作文的时分能够削减时刻，也能够使文章更生动、更形象。因而，堆集多的写作资料关于前进学生的写作才干是十分重要的。
三、引发学生对写作的决心
初中生还没有接触许多社会上的作业，因而，他们看待作业的时分是十分单纯的，他们十分注重自己在教师心目中的形象，因而教师的一言一行，都能够带给学生重要的影响。所以，有时分教师的一个鼓舞的目光，一个简略表彰的言语都会在不经意之间改动学生对某件作业的情绪，也或许成为他们行进的动力。反之，就会给他们带来担负，变得背叛，按捺他们幻想力和发明力的发挥，也会很不乐意做这件作业，因而，教师在教育中，多多地给予学生协助、鼓舞和表彰。在学生的作文中不能全面地对立和责怪，每个学生都有他们的长处和缺陷，在长处上表彰他们，在缺陷中鼓舞他们充沛发挥学生作文的一同之处，让学生看到他们的前进之处，这样学生有一种劳作之后的高兴和成就感。别的，在发生之后要举办一次小小的点评，让师生之间多沟通，添加他们对教师的新切感，使他们酷爱这门学科。让学生之间彼此点评，看到自己作文的长处和缺少，一同学习他人来完善自己。决心是事业成功的根底，只需逐步树立了学生的自决心，也就为学生能写出好文章奠定了根底。因而，对写作有必定的自决心是可从前进初中生的写作才干的。
四、在写作教育中培育学生的毅力力
培育写作才干是一项十分艰苦的劳作，这是一个慢活，需求学生不断地练习。在这练习的进程中学生会遇到许多的困难，假如学生一遇到困难就抛弃，那必定无法前进学生的写作才干，所以，在平常教师就应该注重培育学生的毅力力，让学生具有战胜困难的预备和勇气，这样学生不会简略抛弃，更简略成功。因而，教师能够根据学生的状况，拟定一套由简到难的操练方案，再拟定一个方案，让学生逐步养成摘录笔记写漫笔的良好习惯。并且进行有关毅力常识的教育，使学生了解什么是毅力力。
写作是语文教育的要点，因而，前进学生的写作才干是无可厚非的。写作才干不只对学生自己有着重要的效果，更影响着我国优异文明的传承。因而，中学生要坚定地承担起这个职责和责任，为国家贡献一份力气，使我国愈加强壮，愈加繁荣昌盛。
参考文献：
[1]徐雪云.语文阅览教育中的写作辅导[J].成才之路，2008,10.
篇5
【关键词】小学语文教育；经典文学著作；阅览；运用实践
一、经典文学著作阅览的效果
,一传统文明的传承
传统文明往往包含在经典文学著作之中，经典文学著作作为文明载体，学生能够透过著作内容吸收丰厚的文明常识，感受书中年代的政治、经济、人文等社会相貌。每个国家都有一同的文明传统，都有丰厚的文明经典，而这些经典著作是人类同享的精力财富，因而经典著作的阅览不分国界、不分地域、不分种族。
,二前进学生的自我认知
文学著作来源于实践日子，是实践社会的实在展现，而文学著作中的实践不只是直观的现象展现，也是现象背面的实质展现，因而文学著作的阅览能够引导学生更好地知道国际，前进学生的自我认知。例如：左拉的《卢贡――马尔卡宗族》是对第二帝国的社会反映，涵盖了军事、政治、宗教、金融、科学、日子、艺术等方面，经过宗族史的描绘展现了一部丰厚全面的社会史。
,三前进学生的审美知道
当今社会的教育要求是发起人文教育和实质教育，而文学著作的阅览能够培育学生的人文情怀，前进学生的审美知道。文学著作不只是实践国际的展现，也是作家心里的描写，经典著作往往包含着作者的思维情感。例如：鲁迅的《药》中作者便在寻觅救国救民的良方。这些文学著作中不只给读者带来视觉上的享用，还给读者带来巨大的精力力气。
,四操练学生的归纳才干
文学著作凭仗言语来传达情感，因而文学著作的阅览能够协助学生规范言语表达，让学生在情理性、形象性、音韵性、宛转型的言语表达小学习怎样恰当的表情达意。一同文学著作经过形象具化来传达爱情，因而文学著作的阅览能够协助学生发散形象思维和联想思维，使学生的的思维才干不受观念捆绑，呈多向展开和立异展开。
二、经典文学著作的阅览实践
,一情境创设
根据文学著作的内容来营建相关的情境气氛，让学生在情境中消除和著作的间隔感，然后走进著作去体会著作中的思维情感和宗旨内在。教师能够经过对著作情节的言语描绘、能够凭仗多媒体技能等手法来引导学生进入著作情境，让学生了解故作业节、掌握人物性情、了解文学精华。例如：阅览海伦凯勒的《再塑生命的人》，教师能够安排学生只动唇、不加动作和不出声地传达言语，让学生感遭到没有言语的沟通何其困难，然后深化了解口不能说、眼不能见、耳不能闻的海伦凯勒的思维情感。
,二激起学生的联想才干
文学著作中往往会有一部分弦外之意需求读者经过合理联想和幻想来深化了解，因而文学著作阅览中教师要抓住留白处引导学生合理联想，让学生把文字符号转化成形象画面，然后进入著作境地、获得审美体会，并经过心里情感进行著作的再发明。例如：在《木兰诗》的阅览中，教师要引导学生联想木兰参军的无法、参见皇帝的动作、言语、心思等，让学生的脑中构成一个饱满立体的、有血有肉的、栩栩如生的人物形象。
,三引导学生情感共识
在阅览文学著作时，教师要引导学生结合实践阅历去感受著作思维、了解人物心里，经过和著作的情感共识构成一同的知道和体会。当学生用这种共识的体会阅览著作时，就能构成交互式的上升了解，然后更好地认知著作宗旨、感受著作情感。例如：《羚羊木雕》阅览中，家长和主人公的对立和学生日子中的实践状况很类似，教师能够引导学生结合日子经历阅览，并且关于学生的阅览体会给予正确指引，让学生在知道著作的额进程中知道自我、完善自我。
,四读写相结合
阅览文学著作是发现美的进程，写作文学著作是发明美的进程，因而教师不只需引导学生去发现美，还要协助学生发明具有学生自我特性的美。读写结合能够使学生深化著作了解、前进言语运用才干，例如：《春》的阅览中，教师能够引导学生展现自己眼中的春天，经过本身眼中的春天和朱自清眼中的春天进行比较，让学生在赏识著作美丽言语的而一同前进写作技巧，享用发明高兴。
,五比照阅览
把内容和办法存在必定联络的著作进行比照阅览，让学生在比照阅览中发现著作的各自特征，比照阅览不只能够协助学生在比照中了解著作，还能拓宽学生的阅览视界，操练学生的联络思维。可是比照阅览中教师不能单纯地比较著作的相同和不同，而是要引导学生在比照小学习、赏识、使用。例如：教师能够经过《蝉》和《贝壳》的比照阅览，让学生在发掘生命含义和价值主题的学习中掌握散文的办法和常识，掌握借物抒发的散文结构，然后让学生更好地了解文学著作。
语文教育是两层的，既要操练学生的言语才干和文字才干，又要注重学生的人文教育，而经典文学著作的阅览不只可从前进学生的言语运用才干和文学素质，还能激起激起学生寻求真、善、美，培育学生的审美知道和正确价值观。
参考文献：
[1]杨琳.关于语文阅览教育中经典文学著作阅览的考虑[D].华东师范大学，2010.
[2]王彦.论小学语文文学著作阅览教育[D].新疆师范大学，2008.
篇6
视角一：抓拍街头场景，再现习俗
最真的风情
习俗风情是指一个国家或民族中宽广民众所发明、享用和传承的日子文明，它是民族文明表现最丰厚、最原始的，也是一种品类宏富、内在深广、载体一同的文明。在高考作文中融合习俗风情，能够有用地表现日子中的文明传统，使文章赋有较强的习俗气味。
【佳作呈现】
小时分，在家游玩时，听到卖糖葫芦的呼喊声，就缠着妈妈买着吃。有时分还偷偷地跟着卖糖葫芦的走街串巷。不是馋那糖葫芦，而是馋那动听的呼喊声。
……
15年后，我长成20岁的巨细伙儿。那个卖糖葫芦的老北京再也见不到了。我每天都在为人生的出路奔走，现在的抱负是当个白领，再也不想小时分卖糖葫芦的事了。那动听的呼喊声也跟着年代变迁被遗忘得干干净净。
总算，在一次新年的庙会上，在人山人海的人群中，我又看到了那个生疏又了解的身影。尽管15年过去了，老北京的容貌仍然没变。我跑上前去和他打招呼，他惊异地望着我，然后慈祥地笑了，像发现了一个旧梦。他递给了我一串糖葫芦。“提早付你的薪酬，像当年相同跟我呼喊。”我好像又找到了自己的幼年，然后我遽然发现自己无论怎样张不开口，原地呆了半响。那太丢人了，我现已是个20岁的青年了。
老北京笑了笑说：“怕了，我就知道。仍是那句话，‘多好的孩子啊！今后真成了卖糖葫芦的，就毁喽！’”然后，他一个人呼喊开了。
冰——糖——葫芦……葫芦——冰——糖……那动听的呼喊声悠悠扬扬进入我的脑际，像一缕残梦，一股热浪敲击我的心房，总算我抛开全部，打开嗓子，——冰——糖——葫芦……葫芦——冰——糖……
,北京一考生满分佳作《冰糖葫芦》片段
【温馨提示】日子中的文明因子，需求一双文明的眼睛才干捕捉。在这儿，作者好像不是在写作，而是在抓拍一幅赋有浓郁的地域颜色的习俗风情画，在这幅画面里，有冰糖葫芦的甜美，也有洪亮的呼喊声，还有走街串巷留下的足迹。这是民族文明的原生态呈现，也是民间最实在、最动听的心跳，这声韵，一端连着日子，一端连着文明，将这些要素融入到文章里边，增强了文章的亲和力和感染力。
视角二：融入地域文明，再现习俗
实在的心跳
习俗是一种地域文明的传承现象，一种习俗的呈现和存在，反映了特定时空领域内人们的国际观、价值观、品德观和审美观。复旦大学教授葛剑雄说，地域文明是最能表现一个空间范围内特征的文明类型，地域文明以修建、服饰、方言俚语、地域景色、日子习俗等再现着文明最原始、最底层、最实在的心跳。
【佳作呈现】
“胡马依冬风，越鸟巢南枝”，直到我一个人在南边小城张家港第一次感遭到北方的时分，我才了解，上半句诗便是写的我。风又从北方吹来了，跳过宽广麦田与苍茫天空，跳过水瘦山寒的原野，跳过凄凉的秃树林，跳过积雪的路、结冰的河，一路向南一路向南，好像我一路向南相同，来到这湿润、多雨的南边。北方，北方，不觉之间，家园现已在千里之外了，自己现已是江南人了。
愿望总是在别处，总是在咱们没有抵达或现已脱离的当地。其时我不是坚定地来到南边吗？其时我不是的确看不惯家园的一些丑陋吗？其时我不是对故乡交织着忧或愤吗？那我为什么在南边会真诚地牵挂北方牵挂着北方的日子、北方的习俗呢？
你要知道，从前支付过精力、时刻与汗水的当地你很难忘掉；究竟，支付过“爱”的当地，才干“能长出金麦穗与赶车谣”。
其实我的爱与忧，都留在故乡。冬风扑面而来，这一刻，我像风中的一粒种子，身边没有了了解的土壤，没有了知根知底的朋友，没有了心灵的劝慰，我差一点潸然泪下。风从北方吹来，凄厉的风声又从家园的楼角掠过了吧？麻雀又在风中踉跄地飞着，苍劲干瘦的枝条又在寒风中颤动。阴霾掩来了吗？孩子的小手没有吹裂口儿吧？
风从北方吹来，我在南边日子着，估量我回北方的时机不行能太多，今后会越来越少。我的许多北方老乡也都愉快地日子在南边，有的也是多年没有回去过，我不清楚他们是不是有时还会真诚地回忆起悠远的北方，那片生长的当地，留下过欢欣与伤痛的当地，乡音难改的故乡。
,江苏一考生满分佳作《忧与爱》片段
【温馨提示】习俗是日子最实在的底片，记录着文明生态的暗码。地域景色是习俗固有的内在，习俗的景色在日出而作、日落而息的重复中不停地展现着、过滤着、沉积着。正因如此，文中一个从北方来到南边的游子才会念兹在兹不时不忘北方的习俗，言外之意洋溢着浓郁的粗暴的北方习俗、习俗、民意，而作者作为游子的浓浓的忧思、美丽的郁闷栩栩如生。
视角三：接触民间心跳，传达习俗
消逝的忧伤
习俗包含着丰厚、深邃的人文内在，有着民间实在的心跳，是炎黄后代共有的精力财富。可是在经济展开的进程中，许多的传统习俗、文明遗产、传统修建、前史奇迹，在人类经意或不经意间消失了。割断了社会的前史文脉，久而久之会带来一个民族文明的弱化，对传统文明的认同感不再激烈，曾历经千年而不衰的文明沉积逐步丢失，文明遗存日益削减，怎样善待物质及非物质文明遗产，应成为考生注重的问题。
【佳作呈现】
记住那段日子，从网上看到南京梧桐树被砍的图片。从前枝干挺立、满树碧绿的梧桐只剩余了光溜溜的躯干，孤零零地躺在冰凉的马路上。满地的断枝残叶，好像城市回忆的碎片。“你脱离了南京，从此没人和我说话”，看到这般伤感的留言，眼眶终忍不住有些潮湿，对这个城市的忧与爱一同涌上心头。
姑姑家在南京，所以经常去那儿。让我形象最深的不是庄重宏伟的中山陵，也不是烟柳富贵的秦淮河畔，而是那一棵棵挺立俊美、矗立在街头两旁的梧桐树。碧绿硕大的叶子摇曳着赏心悦意图翠绿，为夏天火炉般的南京注入一潭诱人的清凉。齐齐向外打开的枝干好像一只只需力的胳膊，一同撑起这千年古城的浩荡漫空。
梧桐与南京是一体的。芳华既在之时，风姿绰约，洒脱非凡；芳华摇落之后，孤寂安静，疏朗苍远。梧桐，让我喜爱上了南京这座千年古城。
姑姑说，这些梧桐都有近百年的前史了。梧桐伴着南京，走过百年的沧桑，一同静看年月的消逝。从前没空调时，人们便成群结队地坐在梧桐树下纳凉谈天。我记住作家苏童从前说自己便是因为这满城的梧桐树才久居南京。梧桐与南京人有着割不断的情缘。
可是，这些年，南京的梧桐被砍了。取而代之的，是一条条地铁，一座座摩天大楼。在福布斯发布的《我国改变最大十大城市》中，南京位列第七。六朝古都被描绘为“我国重要的归纳性工业城市”。或许，一些东西终抵御不了年代的滚滚潮流，可为什么站在富贵的新街口，我的心里会涌出丝丝淡淡的忧伤？
我看见南京的网友在网上的留言：“梧桐在南京住了七八十年了啊，它们被‘斩首’了，剩余的咱们这群南京人是不是也快了？”或许我这个外地人终不能有切肤的感受，只需那些在南京日子了几十年的老街坊有最深的感受。
只是忧伤是不行的。我看到网友们在网上大声地呼喊，一条条火热的微博包含满满的对梧桐的关心。我看到南京人自发走上街头，一条条枝干上飞扬的绿丝带，包含着南京人对自己城市的无限的爱。
因为深爱，所以忧伤；因为伤痛，所以更爱。梧桐，留下了不少。忧与爱，持续生根、发芽……
,江苏一考生满分佳作《忧与爱》片段
【温馨提示】前史遗存归于大习俗的文明领域，有着七八十年前史的梧桐见证了南京城近百年的前史沧桑和几代人的温馨回忆，作者奇妙地选取了最能牵动南京人心弦的“梧桐”，作为文章的切入口，可谓“棋高一着”，几幅比照显着的画面，读来令人触目惊心，不能不与作者一同“忧与爱”。文章完毕耐人寻味：“梧桐，留下了不少。忧与爱，持续生根、发芽……”不尽之意，见于言外。
视角四：注重日常日子，打造习俗
生动的韵脚
在传统与现代社会，每个人的生长都离不开习俗文明的教化和熏陶。注重日常日子中的习俗与习俗，能够陶冶情操、宏扬美德、传承文明。比如新年元宵，清明端午，中秋重阳等；还有各种风味的饮食文明，令人口馋……这些节日与风情，是习俗最生动的韵脚，包含着丰厚的习俗文明，凝集着浓浓的血脉亲情。
【佳作呈现】
十余年前的五月，姥姥繁忙完生命里终究一个端午，便仓促离去。姥姥以这样的办法完毕了人生的作业。
端午粽香，环绕岁岁年年童谣，咱们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。一年又一年的端午，每一只粽子都是姥姥一叶一线写成的作业。姥姥一双劳累的枯手，逐步托不住旧日踉跄的娃儿们，当小弟也站在她死后，声渐雄壮之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。
终究的端午，姥姥仍旧繁忙，她好像始终是这个节日大会的主持人，任何人都能够疏忽和忘掉这个日子，唯她不能。咱们从各自的家里奔来吃粽子的时分，还一点点没有感觉到姥姥的端午，将在这儿逗留。只记住姥姥啰嗦了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点成婚了，别让姥姥这么等着。咱们听着，都没有介意。
端午后几日，姥姥在一个深夜遽然丢下大堆未了的心思，仓促放手而去，我守在她床边只是一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。次年端午，凝重在无限哀思里，咱们小心谨慎躲闪着，好像稍不留意会不小心碰落太多的哀伤。说话间，提到幼年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟遽然一句“一到端午，就想起姥姥来”。咱们顿住了，都不说话，大弟站到阳台，垂头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上。
姥姥的端午始终是一年年、一页页写满呵护和慈祥的作业，姥姥用半辈子的岁月仔细而辛劳地书写着这本页码厚厚的作业。姥姥的这本人生的作业，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芳香多少年。
,南通二模一考生满分佳作《人生的作业》片段
【温馨提示】习俗是沉积在每一片一同的土地上未飘散的诗，作者采撷日子中的习俗文明，在演绎“人生的作业”这个出题时，以端午这一传统习俗为抒发载体，以包粽子、煮粽子这一习俗来书写姥姥“人生的作业”，表达了对姥姥思念、赞许、愧疚的杂乱爱情。文章以小见大，奇妙嫁接，羚羊挂角，无迹可寻。
篇7
摘要：文章选用文献材料调研、逻辑推理和实地考察法等研讨办法,从傣族传统体育的各种原因动身，阐明晰傣族传统体育的特征，社会价值及其演化展开的现状。其间,傣族“水文明”是发生这一文明异质性的中心因子,而民族体育则在文明的内在与层次上充沛和丰厚了傣族“水文明”,二者在物质活动与能量活动的交互与共生中协调展开。
关键词：傣族；传统体育；水文明
在特定民族或地域中，传统节日具有凝集民族情感、传承前史、连续和发明社会生机的成效。它是民族文明的载体。研讨傣族传统节日文明和特定节日文明衍生出来的传统体育，探寻傣族传统体育文明构成、展开的特别规则，既能让傣族传统体育健身文娱的实质属性得到充沛凸现，又能促进傣族传统体育文明的健康、调和和可持续展开。
2.傣族传统体育构成的原因
2.1地理环境对傣族传统体育构成的影响
2.1.1天然地理环境的根底性效果
因为傣族公民居住在原始森林中，在水沟或稻田边常常能够看到孔雀展翅开屏，翩然起舞，加之傣族公民喜爱孔雀，把孔雀看成是美丽、仁慈和吉利的标志，然后使人们面临着诱人情形，情不自禁地也仿照起孔雀那美丽的舞姿，在不断完善的根底上，逐步展开成为傣族传统体育中闻名的“孔雀舞”。作为傣族传统体育重要组成部分的“功夫”，据传已有2300多年的前史。在其绵长的构成、展开进程中,一方面受汉族派系和缅甸、泰国、老挝传入功法的影响，另一方面受傣族前辈在特定的天然环境中长时间劳作、日子中仿照动物动作的影响，归纳两者并加以幻想构成展开起来的,经过详细的实践不断完善,构成了一同的风格。
2.1.2人文社会环境的导向性效果
傣族公民日子中的丢包，人们日子中某种需求在体育活动中的满意，傣语称为“端麻管”，是集文娱和传情求爱于一体的体育活动，早在明代就已在傣族区域盛行。起先，是为取悦于宣慰使召片领(傣族区域最高统治者)及文武百官而发生的单纯的文娱活动。因为参加活动的都是闺中佳女和帅气青年伙子，这种活动逐步演化为集文娱和传情求爱于一体的活动而撒播至今。从中咱们能够知道，丢包活动已很少有天然环境的印记，更多的是傣族公民在特定的人文环境中，因精力享用和寻求的需求而构成的，并然后发生由娱人到传情的改变,这是特定的人文环境决议了其应有的生计和展开空间，已逾越了天然环境的含义而被赋予了新的人文内在，成为傣族员们情感沟通的前言。
2.2原始宗教对德宏傣族习俗体育文明的影响
2.2.1德宏傣族原始宗教舞蹈的发生
在崇拜天然的实践活动中孕育了原始体育活动的雏形，人们经过幻想以特定的动作，如仿照性的舞蹈来操控、影响向天然现象。这些经常性的、大负荷的、夸大的、赋有热情的舞蹈和活动，客观上实践着体育的行为，完成着原始体育的功用。
2.2.2娱神慰神祭祖体育活动
在祭山、祭水、祭祖、祭树、祭林、祭寨等各种祭祀活动中，人们为了使神灵与人类和睦共处并福佑人类，人们依照本身的性情、幻想和好恶规划了许多典礼和活动来取悦神灵。由此发生了以各种原始文明体育活动为首要办法的宗教娱神慰神典礼。跟着社会的前进和展开，这些活动本身的宗教要素和颜色逐步淡化，文娱体育的要素的价值逐步增强。
2.3“水文明”对傣族传统体育构成的影响
水是国际的来源，人与动植物是水的衍生。傣族员的这种思维办法进一步以为，人的心灵与国际万物同处一源、合为一体，并且，人的行为能够与某种奥秘力气和世界次序彼此感应，然后到达天人调和。这种遵从“互渗”规则的原始思维办法，显着带有“水文明”的价值取向。反映在体育表象上，便是欣赏文娱、修身养性而不是对立与争斗。能够说，傣族体育是娱人与娱神统筹、自娱与娱众一致。傣族的宗教是原始多神宗教崇拜与佛崇拜的复合，傣族体育便是在对日、月、水的天然崇拜、对先人的崇拜、对“寨神”、“勐神”(意为坝子神)的地域保护神崇拜和对佛祖的崇拜进程中表现自己的特质。
3.傣族传统体育的特征
傣族体育以柔美、细腻见长。多姿的手势、纤细的腰身、轻盈的身形，构成了一幅幅完美的“三道弯”造型，这使得傣族舞蹈既有动态的韵律美，更具静态的造型美。傣族的孔雀舞，它是模仿孔雀出巢、展翅高飞、觅踪捕食、寻泉戏水、浴身抖翅、跳跃嬉戏、开屏比美等一系列动作，生动传神，活灵活现。就这样如此生动地将“力”与“智”、“情”与“意”水融于体育运动的办法里，是傣寨“水民族”体育文明独具一格的特征。除了力与智、情与意的契合，傣族体育往往还有更深层次的心灵寄予。傣历新年(泼水节)是傣族公民的至上，赛龙舟是年节里的最崇，傣族公民身穿节日盛装，欢聚在澜沧江、瑞丽江岸，举办龙舟赛。请求保佑惊涛骇浪，竞渡取胜，保佑来年风调雨顺，获得更大丰盈。泼水祝愿、泼水传情，是傣族公民无拘无束、安静慈祥、洒脱明亮的心思披露，是水的风格的进步。
4.傣族传统体育的演化与展开
跟着出产力的展开和社会的前进，传统体育中的神性逐步退化，世俗性与文娱性逐步增强。龙舟竞渡凭仗泼水节的影响，逐步展开成规划较大的、具有竞技者和欣赏者互动效应的竞技性较强的体育活动。丢包从泼水节和新年期间青年男女寻觅意中人、传情达意的一种交际文娱活动，展开为今日具有文娱性和竞技性特征的、民族特征浓郁的竞技项目。而作为傣族农耕稻作文明的一个出产礼仪――傣历新年泼水节，已由原本的出产祭祀活动演化为今日影响较大的、文娱性和参加性较强的、聚旅游观光于一体的、隆重的民族节日。
5.今世傣族传统节日体育文明的社会价值
5.1傣族传统体育怎样在现代化进程中掌握展开改变的极限，弃其糟粕、保存精华。对宏扬傣族传统文明具有促进效果。傣族传统体育文明作为中华民族传统体育文明的名贵资源，应遵从本身展开的规则，促进傣族传统体育文明的健康、调和和可持续展开。
5.2傣族传统节日体育文明具有一同的特性特征。傣族传统体育表现出动作节奏感强、考究防卫的特征，将力与美、情与意融合于体育活动傍边，具有细腻、宛转、吉祥的文明特质，是傣族“水民族”体育文明独具一格的特征。
5.3简直一切的傣族传统节日都伴有体育活动为在傣族区域全面而有用地施行《全民健身方案大纲》，也将会促进以节日体育活动做为周期的大众性活动。
6.定论
傣族传统体育文明的构成和展开，与生态环境和傣族文明的其他部分有着亲近的联络，因而发生了有别于其他少量民族的传统体育，表现出独具特征的“水民族”的体育文明特征。经过各种办法展开的体育活动，促进了傣族区域以节日体育活动为主的大众性体育活动的昌盛。对包含傣族在内的各少量民族传统体育的正确知道和了解，将促进我国大众体育事业的展开进入新的阶段，这也是少量民族传统体育可持续展开的动力。(云南师范大学体育学院；云南；昆明；650500)
参考文献：
［1］ 张公瑾.《傣族文明》［M］.长春:吉林公民出版社,1986
［2］ 王子华.《云南民族节日的来源、传承与表达》，载《云南民族学院学报》，2000年
［3］ 李延超,饶远.《傣族体育与“水文明”缘由探析》，载《体育科学》，2006年第4期
［5］ 王慧勇.《傣族“嘎佯”舞的体育美》［J］.沧桑,2007,(3)
［6］ 张公瑾.《傣族文明》［M］.长春:吉林公民出版社,1986
篇8
【关键词】安全办理；“贴合”办理；传统文明
0 导言
根据传统文明早已内化为职工思维的现实，研讨企业安全办理就不得不考虑由传统文明带来的团体思维定势、行为定势，以及由此给安全办理方针的履行和规章的拟定带来的妨碍。因为我国现有安全办理形式都是在国外安全办理形式的根底上提出的，且中西在团体特质等方面差异巨大，然后导致国际观、价值观、处事办法在安全办理的思维层面发生巨大的磕碰。要想树立起合适我国详细国情的、卓有成效的安全办理，就有必要剖析冲突点，掌握我国传统文明发生效果的特征。
1 为什么要研讨我国式安全办理
1.1 化解西方形式与本乡实践之间的冲突
我国产业界长时间奉行“拿来主义”。因为我国安全办理作业现在还存在着必定的技能妨碍，所以他们首要想到的是购买或许“山寨”国外技能。又因为中西方一个“官本位”，一个“人本位”的不同布景，使企业很难习惯引进的安全办理条例，更多的是化作文字准则，逗留在纸上、墙上。所以，研讨我国的安全办理有其紧迫性和必定性，并且我国式安全办理能有用下降外来企业安全办理形式在我国企业实践使用中的冲突，整合中外办理资源，有用前进安全办理效果。
1.2 以的办法促进文明在企业中的浸透
我国文明的博学多才非外来先进“科学”准则所能了解。可是外来形式往往是经过科学实践验证，并使用数学办法准确规划出来的，其引进关于我国企业安全办理的理性办理有很好的学习效果。研讨我国式安全办理能将植根于我国职工思维深处的文明传统显性化，以外来形式为载体，凭仗有步骤的、有安排的办理形式，浸透我国文明到职工团体中。一方面发扬了我国传统文明的精华，另一方面具有科学有用性，终究促进我国式安全办理高效运转。
1.3 以操作我国式安全办理形式为载体进行实践演练
我国式安全办理在传统的了解中是一种理性的办理，凡事没有肯定，所以凡事都有破例，破例导致事端的发生频率添加。研讨我国式安全办理，并凭仗这个渠道进行办理要义的提取，提取我国办理中“破例”的依托，便能有用地防止因为收放不自若构成的办理缝隙和风险。经过对要义的掌握和掌控，进行不断重复的演练，终究构成我国特征的安全办理形式。
2 西方形式在我国不服水土的原因
2.1 形式单纯一元化，独立性过强
西方的安全办理形式就好像西药，针对性强，意图单一，头痛医头脚痛医脚。因为独立性比较合适西方人的本位主义,他们更乐得自己所做的作业有所根据，有所程序，自己做自己的，不需求也不想去干预他人的作业，所以总是能很好地习惯西方职工。可是在我国却很难行得通。因为我国职工不只仅要求自己有章可循，还要求自己周围的环境合理。我国人喜爱跟他人比较，作业满意了自己的预期是不行的，有“相对满意感”，跟周围的环境比较是合理的才算罢。不然，即便到达了自己的预期，因为跟环境之间仍然存在落差，心里仍然不平衡。西方的办理形式做不到八面玲珑，因而，在我国的企业中总是很难获得预期的效果。
2.2 西方安全办理形式准则性过强，着重程序化与我国人个案处理才干强的对立
我国人判别一个人才干的巨细要看其应变才干巨细。突发事件或许特别状况的到访，能否坚持环境的平衡，是判别一个人才干巨细的标杆。相对我国，西方更注重履行才干的强弱。是否能依照规则的程序完成使命，是否能获得固定的成果，成为断定一个人才干巨细的规范。所以，西方程序化不能很好地习惯我国人干事风格善变的要求，天然得不到支撑，获得抱负的效果。
2.3 中外价值观的不同
西方安全办理中的鼓励方针包含物资和精力两方面。双要素理论标明：西方人在根底物质条件得到满意后，方能对鼓励方针发生反响。马斯洛理论也标明，人的需求是阶段性的，依照生理到精力的层面顺次完成满意。但在我国，往往要的是时令，一种“不吃馒头争口气”的时令。没有物质根底也相同能获得精力上的鼓励。精力崇奉的力气能够支撑一个人委曲求全多年，不论外界环境有多恶劣，给他一个合理的解说，一个能让他服气的期望，能够抵得上山珍海味。所以，西方安全办理形式中的鼓励战略更多的是寻求自我价值的完成。在我国，人们更乐意成为“躲藏的大大都”，团体荣誉感来的更实践些。
2.4 调和观念不同
我国的调和，应该是“君君臣臣，父父子子”式的，也便是说在什么样的方位，获得什么样的酬劳。想得到更多，就极力加强自我涵养，不然，别期冀经过什么法令的途径，什么支付的劳作量等途径获得额定的收入。
西方的制衡，过于着重科学的核算，不考虑布景，所以总是让人觉得自己从前的极力被抹煞，这让我国人无法忍受。
2.5 威望的导向的不同
好像每个我国人都清楚地知道，要想获得功名，要想拓荒宦途，有必要要支付多少苦功，而这种极力和斗争不是任谁谁都能做到的，所以是任何人都抹煞不了的。当一个人获得功名的时分，他人给予的是漫山遍野的仰慕。天然，由此获得的威望是个人魅力所降服的。正如古人倡议“以德服人”，没有很高的个人修为是很难让大众服气的。
西方则不然，给你一个程序，要求你做的就去做完，不然的话扣你薪水，降你职位，炒你鱿鱼等，毫无个人爱情的掺杂。任人和人之间倡议相等，你有你高层的活法，我有我初级的趣味。不会因为你是总统，咱们对你的爱情就能逾越理性。
2.6 礼仪之邦
假如说我国人尚简，到达极简主义，构成极简办理，那么，咱们的社会不会展开到现在仍是那么困难重重。假如人人都尚简，作业反而好办了。现实上，我国人是有点懒，可是肯定不期望作业简略。如咱们所见，我国人说话就事总喜爱绕圈子，因为我国人口巨大，要想在这个圈子里混的好，有必要要油滑。所以礼仪是在所难免的。正如孔夫子所倡议的的那样，咱们成为了礼仪之邦。假如我国人公然尚简，那么咱们不需求树立那么多品德规范来牵绊和捆绑。
我国人在安全问题上所表现出来的冲突性，不只仅是存在幸运、省能心思这么一说，更多的仍是想获得周围人的留意。我国的礼仪使得我国人很体面，喜爱被人家垂青，喜爱有庄严的感觉。当今出产批量大、流水性作业多少让职工们缺少成就感，因为作业让人成了机器人，个人魂灵没有得到注重，自己显得过分普通。而自己就算挣扎估量也起不到什么效果，算了，就这么的吧，无所谓了。所以事端就呈现了。其实我国人的麻痹，正是因为人口众多，个别得不到满足的注重而引起的。
众所周知，我国人的职责心很重，“为了这个家”成了动力的源泉，从来没有哪个我国人说自己是“为了自己”。正是因为职责心，我国的工人实质上是期望企业能平平安安的，顺顺利利的。所以人人都期望给领导们一点主张。可是，偏偏没人了解自己。终究变得“无所谓”了。
2.7 归属感与依靠感之间的差异
我国工人的依靠感在作业中的表现反常显着，这或许便是被了解为“极简”的原因吧。我国人的“水性”在任何时分都能表现的酣畅淋漓。在作业中，只需有人给划定好干事的办法，我国工人的遍及感觉便是依从地跟从。办理层开端急了：“师傅领进门，修行在个人”，你怎样就没有一点点的自动性呢？其实，我国人依从惯了，假如作业中或许日子中有人比自己强悍，或许说才干杰出,只需不是竞赛联络，自己就会毫不自觉地跟着，不会想着逾越。所以，在安全办理中，假如拟定规范的人或许带头的领导才干强，而又喜爱亲力亲为的话，就会十分风险。我国人喜爱调和的环境，甘愿不逾越，也不想打乱闲适的日子。假如想出面的话，来自其他人的冷言冷语,你知道在我国言论的力气定会让自己死无葬身之地。所以，我国人不乐意让领导尴尬，哪怕做个暗地的操纵者，也不肯摆在面上去改进。
而归属感在作业中是比较难树立的。在我国这个咱们庭里，散布着许多的小家庭，每个家庭之间彼此保护，不期望外界的搅扰。假如咱们想让职工对企业有归属感，就比较困难。职工只期望能从公司里获得一些额定的赢利带回家，大都状况下不敢对企业给予过多的建造。所以，关于企业的归属感也不会那么显着。假如职工的归属感激烈的话，就会制作许多费事，我国人感觉两人之间的间隔比较近的时分，就会落拓不羁，不依照规则就事，总想找点后门逛逛。如此，则打乱了企业的正常次序。包含安全办理中，因为自己比较吃香，就喜爱不依照要求作业，因为没有人能管住“大红人”，所以留下了种种风险。
所以我国工人仍是有遍及的依靠感，而并非有很强的归属感的。
2.8 沟通的层次
中西方在对待沟通的问题上，有着显着的差异。西方人的沟通高效，快速，正点正时，没有过多的烘托，人齐了，把音讯传递下去，画出要点，ok。可是，我国不是这样的。我国人喜爱会而不议。音讯的传递凭仗一张“圣旨”即可，可是，见面的意图呢？我国人见面的意图是要经过强壮的场效应让你知道信息需求被注重的程度。因为说太多的严峻要求的话会让人不舒服，体面上过不去。这不契合我国人建造调和的传统。
并且，我国人沟通的时分趋向于深化到哲学的层次。有话不明说，给你一个故事，让你自己猜。领悟好的职工，很快能得到前进，领悟差的人只好原地踏步了。
这便是我国人沟通的妙处。
在安全办理上，工人团体听到的言语都相同，也就意味着没有谁能从这句话中获得前进自己的气味，因而，谁都反而不会注重安全信息，导致安全办理作业多少流于办法。
2.9 我国办理的“水”文明
我国的办理原本应该像“水”那样，无孔不入，处处浸透，处处表现。可是，近现代遭到西方思潮的影响，也喜爱搞得什么东西都摆在面上，可是效果却没有上升。究其原因，我国人办理的弹性被扼杀了，可是我国人的赋性却没有同步成为“一是一、二是二”。我国人仍然喜爱“商议”，不期望被条条框框捆绑的那么严重。正如我国人发明的“太极”，已然我有“四两拨千斤”的才干，为何非让我开着货车来运？所以，不要给我国人定这些死规则，我国人天然生成的背叛心思总会找到规则中的缝隙，而极力钻空的。
所以，我国的安全办理还要康复必定的流体性，弹性大了，才收放自若。
3 定论
我国的安全办理现在仍然不能获得显着的效果，对发达国家形式的引进也并没能起到至优的效果，阐明我国人的办理形式并不合适显性化。咱们应该尽量在安全办理中，保全我国职工的全体特征，选用流性办理，放收有度，才干战胜西方办理形式的生硬，确保先进科学的使用。
所以，安全办理中，咱们总结一些经历供学习：
1充沛发扬我国大众的职责感，留足体面的一同，让职工知道作业的重要性。
2沟通，可是不直接定使命，“理”但不要“管”，充沛尊重个别的定见，给足生长的空间，使用“水性”办理，八面玲珑、处处浸透。
3使用真实的“威望”来感动和引导团体，到达调和文明的状况。
【参考文献】
[1]辛嵩，刘慧慧，崔延红.关于我国式安全办理形式的讨论[J].工业安全与环保，2012,1：71-73.
[2]李雅娟.我国人的“宗族”文明心思特征和变迁[J].边远地方经济与文明，2007，5,41：71-72.
篇9
少量民族文明是我国55个少量民族发明的传统文明的总称，具有显着特征，是中华民族文明的重要组成部分。在跨文明沟通进程中，少量民族文明面临着文明生态崩溃、传统文明日益消亡、展开步履维艰等冲击和应战。可是，从文明久远展开来看，跨文明沟通趋势不行防止，它为少量民族文明影响力的前进、借力展开、开放性增强等起到积极效果，一同，跨文明沟通也将为少量民族现展供给了精力动力与智力支撑。
关键词:
少量民族文明;跨文明沟通;影响
现在，全国际有2000多个民族，散布在200多个国家和区域，各民族之间的人口数相差悬殊，从十几亿人至几十人不等。各民族因为地理环境、出产日子办法、精力崇奉等诸多方面的不同，在绵长的前史进程中，发明晰独具特征的本民族的传统文明，这些绚丽多彩的优异民族文明是人类的一同精力遗产。从古至今，不同国家、不同区域、不同民族的人们之间的往来沟通从未中止过，特别是近代以来，伴跟着现代化在全国际的推动，人类社会的全球化进程势不行挡，具有
