对外汉语教育论文范文

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,一我国对外汉语教育作业的布景

我国对外教育初期，其留学培育费用首要是由我国自主承当，但到20世纪80年代今后，自费留学生逐步添加，在原有的根底上添加了7倍之多。由此可见，我国的对外文明教育现已呈上升趋势。而首要自费学生的来历则会集在法国、德国、日本、美国等发达国家，能够看出，发达国家对文明本质教育的认知程度要远超于开展我国家。跟着我国革新开发和教育作业的开展，对汉言语的本质教育也逐步备受重视。因而，来华留学生的汉言语教育作业也迎来了较大的开展空间。跟着我国国际位置的不断前进，在国际上，各国人民也越来越期望了解我国的本质文明教育，以及相应的社会文明开展。因而，我国与他国的学术教育来往逐步增多，越来越多的留学生乐意来到我国感触我国的本乡文明和风土人情。到现在为止，已有一百八十多个国家和地区的留学生只身来到我国，而学习者的教育层次也从本科延伸到博士不等，所学习的学科也由原有的汉言语类逐步开展到理、工、农、医等各个专业，这对为我国的经济开展起到至关重要的效果②。

,二我国对外汉语教育作业的开展

经过几十年的开展，咱们能够看出一些相应的开展趋势。榜首，我国的留学生成分与从前比较发生时了一些改动，自费生在必定程度上现已超过了公费生，并呈上升趋势。第二，在留学生的生源结构方面，现已从以往的东欧几个友邻国家上升到国际一百八十多个国家和地区，其间属日本、泰国、俄罗斯等国家的留学生添加速度最快，且这些留学生归于自费生的占90%以上。由此能够看出，国家经济水平的不断添加能够有用带动文明本质传达。第三，在学历生傍边，我国本乡的研讨生数量在逐年添加，而对外留学生的研讨生数量却显着下降。第四，我国的对外汉言语教育理念发生了改动，从以往的简略认知转化到现在的教育办法水平的问题上。更多的教师愈加重视多样化、戏剧化的教育办法，然后使学生更好地了解，并对之发生爱好③。

二、我国汉语国际教育作业的开展

跟着我国经济不断开展，越来越多的国家已将目光投向我国，为此，我国的汉语国际教育开展也将迎来新的开展和应战。为了应对新年代下的全新办法，我国对汉言语的国际教育教育作业作出了全新调整。我国在北京言语大学开设汉言语教育小组办公室，现现在已可对国家汉办进行独立处理，并成为闻名品牌。其间，孔子学院已成为闻名代表。在我国，孔子学院已创立了相应的教育组织，更是散布于全国际八十多个国家和地区，为传达我国文明起到重要的效果。除此之外，我国还屡次举行海外中小校园长夏令营活动，为教师进行操练，差遣志愿者去海外组织编写资料，研讨教育办法等内容。最为重要的是，海外教育及夏令营等活动都备受国家重视，并被给予大力支持。汉言语的大力推行现已成为我国教育开展中不行或缺的一部分，它为我国的教育作业开展供给了六大改动：榜首，从汉言语教育到国际教育的改动；第二，从言语教育的走进来到走出去的改动；第三，向群众化的运用教育改动；第四，从传统的教育推行向体系的国际推行发生改动；第五，从政府推进运作发生改动；第六，从传统的纸质推行向多媒体、多元化推行发生改动④。

三、对外汉语教育与汉语国际教育作业开展展望

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中华文明博学多才，源源不绝，千百年来勤劳英勇的中华人民发明了五光十色的艺术办法，有以柔克刚的太极拳，有行云流水般的书法，有形象生动的剪纸，还有各具特色的民族舞蹈和民族乐器等办法。这些中华才艺是我国传统文明的精华，是中华民族薪火相传的智慧结晶。我国在国内外开设对外汉语教育，不只是一个汉语推行的进程，一起也是一个中华文明传达的进程。在汉语教育中开设中华才艺课，有助于汉语学习者在学习言语的一起，了解中华文明，然后为中华文明的宏扬与传达起到必定效果。

二.中华才艺教育中存在的问题

虽然中华才艺在对外汉语教育中具有重要含义，可是就现在状况来看，中华才艺教育在施行进程中还存在以下问题。1.课程设置单一，办法简略。在对外汉语教育中，中华才艺课多局限于剪纸和书法、我国结、太极等课程。这首要是遭到以下条件约束。讲堂约束。太极拳虽然不需求东西，可是对教育场所要求较大，由所以班级教育，不适宜室内进行。而书法需求笔墨纸砚等东西，教育时也需求必定的场所书写。教师约束。中华才艺类别许多，内容杂乱，专门从事中华才艺相关课程的师资力气薄弱。在国内高校中，承当留学生中华才艺的课程教育的教师多是有某方面中华才艺专长的言语学、文明学的教师，这样就构成了教师会什么才艺就上什么课，学生不能根据自己的爱好选课。在国外，对外汉语教育的主力军是汉语志愿者，这些教师绝大多是在读本科生或研讨生，在派出前，承受短期会集操练，底子把握了一种或两种中华才艺，可是并不能很好的了解其间所包括的文明内在。2.教育办法单一，教育进程流于办法。汉语教师在教授中华才艺多采纳教育法和视听法。教育法是教师经过简明、生动的口头言语向学生体系叙述中华才艺的相关内容。视听法是经过视频、音像和图画来进行中华才艺教育。教育法虽然能够使教师将常识体系连接地教授给学生，学生能够在较短时刻内获得较多常识，可是中华才艺是一门技术课，学生只是听教师说不行的，要把握一门中华才艺更需求学生亲自领会。视听法能够带给学生五光十色的视听效果，能够激起学生的学习爱好，可是要想实在到达好的教育效果，还需求教师亲自教育辅导。3.查核简略，流于办法。中华才艺的课程查核比较困难，关于学生的把握程度难以量化。有些校园开设课程的意图首要是作为放松文娱的手法。这些汉语学习者不能很好地把握中华才艺的的技术，更难以了解其间的文明内在。这样也就达不到传达我国文明的意图。4.国内重视不行。咱们在期望对外汉语教育中经过中华才艺传达中华文明，可是在国内的高校中，中华才艺教育却没有得到应有的重视。中华才艺是中华文明的重要分支，可是国内高校中大多将其作为选修课来开设，只需一小部分学生能够学习，并且会集在少量专业中。课时少，教育内容简略，教育办法以教育为主，实践操练机遇少，在教育和查核中也是流于办法，这是现阶段我国高校内中华才艺教育的现状。所以，大都学生不能实在把握中华才艺的技术。国内重视程度不行，高校学生对中华才艺知之甚少，这样的现状难以为我国在国际上推行中华才艺供给有力的保证。5.教材缺少。综观国内，专门从事中华才艺的教师不多，所以实在有用的教材也就少之又少。

三.中华才艺教育战略

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现在讲堂中反响不妥问题的重要原因便是教师没有对反响构成满意明晰、正确的知道。因而,教师要对学生进行恰当的反响，前进讲堂教育的效果就有必要处理头脑中的知道问题。教师有必要知道到讲堂反响的重要性:它是教育的一个重要组成部分，关于讲堂教育效果会发生很大的影响。调和的师生互动不能仅靠简略的“好”、“很好”这样的反响语来树立，而需求教师全身心肠投入到讲堂中。教师不只需重视教育要求和教育内容，更要重视学生的需求，用心去领会并捕捉学生言语中的闪光点，从不同视点给予必定，并与学生倾慕沟通，促进学生全面生长。恰当的反响能够协助学生清晰自己其时的学习状况、现已获得的成果或存在的缺少。它促进学生及时调整或改动自己的学习办法和战略，终究协助学生学会学习。

二、教师需重视反响的情理性

讲堂，作为师生间沟通的场所，它不同于工厂。由于教师和学生同为社会中的活生生的人，所以他们之间的沟通不只是是常识的传递，更是心与心之间的情感的沟通。反响进程是讲堂外交、师生互动的有机组成部分。汉语教师的讲堂反响相同也是与留学生互动沟通的一种办法，是认知和情感沟通的进程。它不只是为了供给正确的答案，更是师生间的人际互动。假如汉语教师能够重视来华留学生对反响反响上的情感需求,并尽力满意这种需求，活泼营建调和的讲堂环境与轻松的学习气氛，供给反响时做到情感上必定先于认知方面的纠正，维护他们的自傲，必定能诱发活泼的学习情感状况，然后促进留学生的言语学习。因而，汉语教师不只需对留学生多多给予真挚的必定性反响，常常性地协助他们知道到自己的前进，以前进其汉语学习爱好，并且要从内心深处尊重他们，赏识他们，关爱他们，信赖他们，让身处异国他乡的留学生领会到温暖，有种归属感。这样就简略调集留学生的活泼性，增强留学生的学习动机，使留学生热心参加到汉语讲堂学习中来。一起，教师作为讲堂教育中的强势力气，应该运用本身的中介位置，维护学生弱势力气的自负和自傲，下降焦虑，树立杰出的师生联络，这也有利于将教师的反响输入实在转化为学生摄入。

三、教师需重视反响的时效性

在汉语教育中对留学生的讲堂表现给予及时的反响是必要的。了解自己活动的开展状况本身便是一种巨大的推进力气，会激起来华留学生进一步学习的期望。教师及时供给反响信息能协助学生及时发现、纠正过错，调整学习的开展，运用适宜的学习战略来完结学习使命。反之，假如学生在学习进程之中，不能知道其开展状况，也就不能盼望学生会持续坚持巨大的学习热心。但一起汉语教师要留意的是，关于敞开性问题，特别是学生处于持续考虑的状况中，教师则能够留给学生更宽广的考虑空间和满意的评论时刻，不要仓促做出完结性的评判，要推迟反响，给学生以恰当的指点和引导，让学生各抒己见，互相启示，使他们的思想得到启迪。

四、教师需重视反响的启示性

要保证反响的启示性，教师需保证反响的精确性、针对性、挑选性和指向性。精确的反响能使学生敏捷了解自己的学习状况，精确把握个人的言语水平。其次，教师针对不同学生的特性、言语水平，给出详细恰当的反响办法，对激起学习爱好极有协助。且要根据其时学生的学习状况和特定的教育情境做出精确的回应，避免抽象和迷糊。再次，由于课时有限，教师反响有必要有所挑选、有所偏重。终究，反响还要有指向性，反响便是要学生了解自己的学习状况，是要强化、批改学生学习内容，总归，教师要经过认可、点评或纠错等反响信息，给学生的学习进程以方向性的引导，协助学生改善学习。

五、教师需重视反响的有用性

一般说来，必定性反响比否定性反响能更有用地鼓舞学日子泼的学习动机。由于前者能使学生领会成功所带来的愉悦感和自我满意，后者则会伤害其自负心和自傲心。可是，这并不意味着必定性反响语能够乱用。任何的必定和否定都应让学生感到是有理有据的，教师不恰当的反响会削弱学生的学习动机。有实践证明,不断宣布否定式的反响现已不利于构成学日子泼健康的学习心思,无实质性内容的必定式反响也杯水车薪。因而，要恰当运用必定性反响和否定性反响，保证教师反响语的有用性，促进学生的言语学习。

,一关于教师怎么有用运用必定性反响语

人们一般以为教师必定性反响的频率与学生的活泼性与自动性成正比、与学生的学习收成成正比,但事实上并非总能到达这一效果。这是人们知道上的一个误区,只是只需有用的必定性反响才干对学生的学习有促进效果。从微观上讲，根据研讨进程中所发现的,关于必定性反响语,学习层次不同的学生有着不同的反响和偏好。教师在运用必定性反响语时应恰如其分,给不同层次的学生以真挚有用的认可和鼓舞，有几点准则：,1必定宜清晰，避免鬼话、套话；,2必定要一向，避免心血来潮；,3有挑选地必定，避免泛泛而谈；,4必定要得当，避免适得其反。详细教育上，现在讲堂中教师对学生的必定性反响多为一种简略的认可,无论是什么样的讲堂表现或答复，都只是说“好”、“很好”，这样的反响会流于办法。低年级的学生或许尚能从中获得一些强化,到了高年级,这种表彰就会越来越低效。学生现已太习气于教师这种“简略认可”,在承受认可时或许底子感觉不到成就感。“简略认可”不该该成为教师的自动反响,必定性反响应该更真挚才行。有用的必定性反响会高度留意学生的学习前进的获得和技术的把握，其注要点在于学生的尽力或成果本身,而非被“发挥学生的活泼性”所捆绑。因而,教师在进行必定性反响时有必要让学生了解到自己的前进地点，知道自己已获得的成果,总结出已有的有用的学习办法,然后进一步有用地把握正确的学习办法。详细来说，教师除了对学生进行“好”、“很好”之类的必定言语之外，还应对学生的讲堂表现作“详细点评”或“重复”学生的表述，这都能给学生带来成就感和担任感，前进他们学习的爱好。如：教师对课前讲演同学做点评,既可增强班级的凝聚力,又让讲演的学生感触到本身表现的价值，有一种“器重”的暗示，课上他/她的留意力将更会集，讲话也更活泼。而关于不算完美的答复，教师也应带着赏识性的口吻给予反响，指出其间有价值的当地。为了鼓舞学生参加讲堂活动，只需学生做出了尽力，如答复问题或是自动参加讲堂活动，不论是否彻底正确与否，教师都应该对学生的热心给予必定和表彰，特别是那些比较缄默沉静的学生，只需他们有一点前进，就应该对他们进行恰当的表彰。

,二关于教师怎么有用运用否定性反响语

关于学生在讲堂表现中呈现的过错，教师在反响时要留意维护学生的学习活泼性,应避免运用彻底否定的点评结构。教师可首要对其表现加以必定、认可，然后再经过恰当地转化言语办法供给内隐性的否定反响，含蓄地提出建议，尽量避免伤及学生的自负。用这种办法学生能够知道自己哪里做得好或许做得欠好,怎么才干改正,然后有知道引导学生自我批改，到达杰出的反响效果。当然，关于学生所犯的过错，假如教师能以诙谐的言语进行反响则是最好的，能够含蓄地指出学生的过错又可活泼讲堂的气氛，但要把握好度，不然就会变成挖苦，并且，并不是人人都很有诙谐感。教师纠错是言语讲堂上不行避免的行为,也是学生点评较高和比较等待的行为。教师不要总是直接供给正确答案，应给出时刻和空间让学生自己批改过错，为学生供给更多言语输出和与教师互动的机遇，这更有利于学生言语才干的开展。教师应根据学生过错的类型挑选有利于其批改的否定反响办法。对语音过错应挑选由教师供给正确答案的纠错办法，即正确演示和让他人答复；对语法过错应挑选办法洽谈的纠错办法，即重构、要求重述、引导自我批改和疑问式重复，来协助学生自主地监控和调整自己的言语。别的，虽然教师应考虑学生的期望和需求，给他们及时的辅导。但教师在讲堂中要留意不能过于频频纠错，避免添加学生的学习焦虑和压力，影响外交的连接进行，一起避免其他学生因怕犯错而抛弃参加的主意，使讲堂中应有的互动削减。

六、教师需重视反响的多样性

“行为胜于言语”。有时，面带浅笑、目光重视、细心倾听比用词语反响效果更好。教师的一个目光、一个浅笑、一个手势或走近学生拍拍他的肩、摸摸他的头号暗示、鼓舞的办法，或许胜过千言万语。所以教师与学生沟通时应运用好自己的肢体言语，比方眼睛多与学生触摸，以一种赏识、温顺的目光凝视学生，讲课时与学生近距离沟通等，这些都能够改善学生的学习状况。汉语教师还可采纳口头反响和书面反响相结合的办法。如：在作业评语中针对当天课上该留学生的表现给予书面反响。别的，讲堂比赛胜者加分、赠送小礼物的办法也不失为一种有用的反响办法。

七、教师反响需重视个体差异

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互联网的群众化使得信息得以飞速传达开展，汉语词汇也在一日千里的改动着。网络言语从开展到浸透群众日常日子中的时刻不断缩短，网络新词的呈现也得到了人们的认同。因而，外国学生在日常的日子外交中，越来越多的触摸到形形的网络新词，假如没有很好的学习这些网络新词，就无法很好的在汉语的语境中进行沟通沟通。网络新词的运用不只是呈现在人们的日常日子中，也和我国今世的许多文明现在有关，如“凡客体”、“淘宝体”在各种前言上的广泛呈现，引起全民仿照的热潮。经过这些现象，可知在对外汉语的教育中网络新词教育的重要性以及必要性。

二、对外汉语教育中网络新词教育的底子现状剖析

,一从听力方面探求网络新词的教育状况

言语的运用有必要具有听、说、读、写四项底子技术，其间听作为人类最底子的言语才干之一，也是衡量言语水平的重要标准之一。人类在孕育时期就在母亲的肚子里听外界的声响，并且做出天分的反映，从研讨数据来看，在人类的一般言语日子中，听力所占的份额超过了50%。在听力操练时，以为受被迫的信息输入、瞬间性的语流、非可视性的声响等许多听力特色的约束，听力水平的前进成为了许多外国学生的一大难题。跟着互联网年代的到来，人类接纳信息的途径进一步扩展，言语的革新也悄然发生，网络新词的许多涌现是言语革新的杰出表现之一，并且网络新词从呈现到浸透到人们的日常日子中，被广大群众所承受，其速度超出了教材的更新速度。根据以往的教育阅历，关于外国学生来说，听力对外汉语教育课程设置中，编入网络新词添加了教材与日常日子的联络，前进了课程的爱好性。在扩大课程设置全面性的一起，也能让外国学生更活泼自动的操练听力。如人艰不拆、不明觉厉等具有爱好的网络成语，经过英语直译过来的粉丝,FANS、单挑,PK，结合了英语的言语和含义，使得外国学生更简略的承受汉语的教育。

,二从白话方面探求网络新词的教育状况

网络言语现已越来越多的浸透到人们的日常日子中，网络新词也在人们日常的日子外交中逐步遍及，因而在对外汉语的白话教育中，要重视网络新词的教育。对外汉语的白话教育中，网络新词的份额逐步增多，在课程内容的编写中也设置相关的课程和操练。关于外国学生来说，汉语作为第二乃至第三言语，网络新词在白话的沟通中很简略发生误解，构成沟通妨碍。例如“表”便是“不要”的缩略，不了解网络新词的外国学生就很难用这类词语进行沟通。网络新词具有生动恰当、形象诙谐等特色，能够激起外国学生关于汉语学习的爱好，前进汉语学习的活泼性。但关于汉语的初学者来说，在日常的外交中很难了解网络新词的含义，因而在白话教育中要重视分段性。

,三从阅览方面探求网络新词的教育

近50年的对外汉语教育的课程内容编写中，阅历了从结构教材到结构与功用相结合的开展阶段。现现在已更多的参加文明的要素，将结构、功用、文明三种相结合，归纳编写课程内容。虽然课程内容的编写不断开展，但许多课程内容的更新仍然无法跟上汉语的演化，教材的整体水平仍需前进。将网络新词引入课程内容中，能够很好的添加对外汉语教育课程内容的时效性和运用性，前进外国学生在实践日子中的汉语运用频率。在言语技术的分类中，听和说首要是承受性技术，重视了解，而说和写则是输出性技术，重视表达。阅览则是重视视觉性，其底子不依赖于听觉或许说，因而阅览部分的课程内容编写应当重视视觉性。在外国学生阅览汉字时，汉字的许多特色能够在书面上直观的展示出来，因而阅览也是汉语能够被外国学生最简略接纳、了解的一种办法。对外汉语教育的阅览部分课程内同在网络新词的引入时具有了更多的挑选，也能更直接的被外国学生吸收。

,四从写作方面探求网络新词的教育状况

写作作为言语四项底子功能中最难把握的一项，是指用书面的办法来表达个人主意的笔头表述，包括了事物的调查剖析才干、言语的表述才干等归纳才干，是查验言语水平的归纳标准。因而，写作操练在言语的教育中尤为重要。与听、说、读的操练不同，写作的操练首要是前进组织组织言语的才干和进步，以及关于言语的运用才干。写作具有针对性，写作的详细方针为书面言语，与口头言语的随意性不同，具有必定的标准性，应以谨慎的书面言语为参照。

三、对外汉语教育中网络新词语教育的问题及办法

跟着对外汉语教育中网络新词教育的比重增多，网络新词教育逐步标准化和体系化，但网络新词的教育仍然存在一些问题需求处理，榜首是对外汉语教育的网络新词教育课程设置缺少针对性，第二则是在对外汉语教育中对网络新词的实践运用教育不行重视。

,一对外汉语教育的网络新词教育存在的问题

榜首，课程设置缺少针对性。网络新词作为新发生的词汇，更新速度快，浸透率高，因而在对外汉语教育的课程设置中引入网络新词时，往往缺少针对性，使得教育气氛呆板，外国学生的学习汉语的活泼性下降，首要会集在以下两大问题：1.网络新词的引入缺少体系性网络新词在对外汉语教育的教材中虽遍及当选，但往往都是将一些保存单一、较为陈腐、与日常的实践日子脱轨是词汇收纳进教材中，较新发生的网络词语很难呈现。2.网络新词的选用缺少实践性外国学生学习汉语的意图是能娴熟的在日常外交中运用汉语，并能够从事我国的各项社会作业，因而网络新词的学习具有必要性和重要性。所以在设置对外汉语的网络教育课程时，要充沛考虑词汇在日常的日子外交中的有用性，以运用为首要导向。而现阶段对外汉语教育中网络新词的引入缺少实践性，之是浮于外表。第二，对外汉语教育中对网络新词的实践运用教育不行重视。在对外汉语教材的网络新词教育中，课程的设置较为落后，首要原因是部分教师对网络新词的情绪不行重视。由于网络新词具有不稳定性和随意性，一部分教师持有偏见和滞后观念，所以在教育中避实就虚，不行重视网络新词的教育。网络新词在人们的实践沟通中所占份额日积月累，对外汉语教师有必要兢兢业业，不能讲教育局限于简略的汉语标准言语，而是要不断更新词汇体系，及时教授网络新词。

,二对外汉语中网络新词教育问题的处理战略

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1.按部就班准则

对外汉语文明教育与汉言语语教育都有一个按部就班的进程，不或许让留学生在汉语初级阶段就学习儒家文明。言语教育一般分为初、中、高三个阶段，文明教育也应有个进程。朱熹曾把按部就班的准则视为一条重要的教育准则，他说：“正人教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者。”文明导入与言语教育相同是有层次性的。从教育方针的要求来讲，学生的汉语常识也是分阶段分层次添加的，认知水平也在不断前进，并且不同层次、不同需求的汉语教育，对文明常识的需求不尽相同。因而，教育的要点、办法、重量都会表现出必定的层级性，需求根据不同层次，不同课型的教育要求合理组织导入的文明内容应挨近学生的言语水平，应合适学生的认知和外交需求。

2.有用性准则

学生学习言语的终究意图是自若地运用言语，那么文明内容的挑选首要的是有用性。也便是说要挑选那些学了今后能用得上的文明内容，并且是我国人常用的、最一般的，一起要告知学生怎么运用才是正确的、恰当的，反之就犯了我国人的大忌。比方我国送礼不能送钟，人死了不说死，说“逝世了”、“走了”、“归西了”等。我国喜爱数字“8”、“6”不喜爱“4”，在喜庆场合不说不吉祥的话，如“死”“鬼”。吃饭时不把筷子直立插于碗中等。只需这样留学生才知道在什么场合说什么话，而不致犯过错。

3.适度性准则

在对外汉语教育中，文明导入应以为言语学习这一意图服务。即所挑选资料的合适程度和教育中教育办法的合适程度。教师导入的文明应该是那些代表干流文明的内容，还应该统筹爱好性，多鼓舞并发明机遇让学生自主进行探求。一起，汉语教育不是专门的跨文明外交课，文明导入的意图是更好地让学生把握言语常识和外交技术，过为己甚，切忌为了文明导入而进行文明导入。首要要习气教育的需求，一般来说，初级水平的学生，期望学好汉语并尽早了解运用，在汉语外交中削减过失和妨碍，所以教育中应以教授外交文明为主，介绍的内容应是比较粗浅并易于承受的，假如不考虑学生的实践状况、汉语水平，导入一些没有必要的文明布景常识就不或许有实在含义上的沟通才干。但若不考虑学生的外交需求，或承受才干，过多地导入文明非但不能促进言语教育，反而会成为学生的学习担负和阻力，使学生发生不必要的畏难情绪。

二、对外汉语文明教育应留意的问题

1.教师在教育进程中起着主导效果，教师水平的凹凸、

教育的效果很大程度上决议了学生学习的效果。在文明教育中，只需教师首要树立开展的文明观，才干引导学生全面地、客观地知道我国文明，不只需在教育中介绍现在我国的新文明，还要留意与国际文明接轨，不局限于讲义上所罗列的文明要素，量体裁衣地将讲义常识与实践日子结合起来。

2.文明教育的内容应当与言语教育有机地结合

汉语的语音、词汇、语法等要素都载有许多的文明信息，特别是词汇带有的文明信息最多。以往的对外汉语教育往往重视言语常识本身的教授，对文明解说很少。在对外汉语教育中，咱们要把语音、词汇、语法等放在详细文明布景中进行解说。在语音、词汇、语法教育中浸透文明，让学生在正确的言语布景下精确地运用汉语。

3.根据文明的特性能够知道，文明在讲义中的表现不能包括悉数

并且在讲堂教育中也会随时存在着非言语文明。讲堂教育中关于课文中呈现的文明解说多半是教育法。咱们有时能够选用多媒体教育，把教育内容转化成图画、声响，展示生动实在的文明语境，营建杰出的讲堂气氛。还可定时举行相关的文明沟通活动，比方韩国文明周、俄罗斯文明节，让学生亲自领会去学习文明，激起学生学习汉语及其文明的稠密爱好，使学生愈加深化地了解和把握我国文明的特色，完结教育效果的最优化。

4.要实在了解我国文明，有必要把握作为该文明载体的汉语

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,一教材对风俗文明进入的约束

首要，其时教材中的风俗文明内容过于空泛，缺少适用内容。其时的我国风俗教材有《我国风俗概观》,北京大学出版社、《我国风俗》,北京言语大学出版社、《我国的节日与风俗》,陕西师范大学出版社、《我国风俗文明》,暨南大学出版社等。这些教材除了单个版别附有多媒体教育光碟外，大都都只是书面解说，缺少以表达风俗文明的生气勃勃和魅力。编制也和言语教材附近，分章节介绍的办法较适用于环环相扣的层层递进式教育，而风俗文明教育，则应多以专题办法呈现，才会让学生们坚持新鲜感，活学易用。其次，教材中对风俗文明元素重视不行。除了高校教材外，近年来浅显教材首要有《文明我国：我国文明阅览教程I》,北京大学出版社、《东方神韵：我国文明泛读教程》,北京大学出版社、《说汉语·谈文明》,北京言语大学出版社等，但这些教材都是关于文明讲高深典雅居多，很少触及风俗，深化民生的内容很少见。作为文明教材，对风俗文明的重视远远不行。第三，教材没有表现风俗深层教育意图。其时教材悉数是从访问、礼俗、忌讳、饮食、节日、碰头、送行等风俗事项下手，疏忽了实践效果的反响，忽视了内在的风俗文明常识的深层次立体介绍，难以让学生彻底了解风俗文明的实在含义，乃至让学习者对学习本来十分风趣的风俗内容感到索然寡味。

,二教师专业素质对风俗文明浸透的影响

教师关于风俗文明教育不行重视，文明素质有待进步。许多汉语国际教育院校都将风俗文明课随意组织，几乎没有专业的风俗学教师。不少人以为风俗归于日子，无外乎便是衣食住行、婚丧嫁娶等纤细小事。觉得从小到大日子在其间，随意一说就能说出个子丑寅卯来。而实践上我国的状况是民族许多、地域宽广，十里不同风、百里不同俗，并非了解得那么深化。风俗课程背面有深沉的精力内在和前史渊源，闲谈的时分能够随意，但上课则有必要深化浅出、有理有据。风俗教育是一门郑重其事的课程，需求理论辅导和结构支撑，绝非一时鼓起就决议讲课内容或许心血来潮便能办讲座的。汉语国际教育作业者，应尽力将较为单调的汉语常识和生动的风俗文明内容相结合，进步自己的跨文明外交知道和对外国文明的感悟才干，这样方能让异域学生感触到同异质的文明，让学生对风俗文明和汉语常识更感爱好。要时刻多了解本民族的丰盛风俗文明，不然将呈现被学生问倒的为难困境。渊博的异域文明常识必不行少，知己知彼有利于教师妥善处理文明冲突，也简略让学生发生文明认同感。

二、对外汉语教育中应进入的风俗文明内容

,一俗话中的风俗文明

俗话是汉语语汇体系的重要组成部分，运用俗话能够更生动形象地传递自己的思想，因而，它在我国人的日常言语表达中起着重要的效果。在汉语中，能够反映风俗话义的词汇有许多，包括成语、歇后语、谚语、俚语、惯用语等，能反映风俗的不计其数。例如：“二百五”“东郭先生”“马大哈”“卷铺盖”“铁公鸡”“绿帽子”“黑吃黑”等。还包括问候语、祝福语、道谢语、忌讳语、含蓄语等，如：“请吃糖”“敲竹杠”“托福”“吹牛皮”“跑龙套”等。由此阐明，风俗词汇的生动形象是很合适对外汉语教育的。向学生解说词汇的深层风俗含义，不只能协助学生了解风俗词汇本身的意思，更能增强其言语感悟力。俗话中包括民族色彩。例如：汉族人“成婚”常常常说“请吃糖”，这儿就表现了发喜糖的风俗习气；近邻日本人却说成“请吃馒头”；韩国人则说成“请吃面”……不同民族用的风俗词汇彻底不同，但表达了同一种含义。又如汉族过的“清明节”，即“二十四节气”之一，要在这几天里上坟和郊游。其他还有“春联”“冬至”“端午”“闹新房”“做寿”等等。

,二古典文学中的风俗文明

风俗与文学的联络密不行分。学习我国古代文学作品时，常需求经过风俗心思、年代布景的深层发掘才干使学习者正确了解语义，精确运用。例如：在我国古典文学中，有夸父逐日的英勇坚韧，有精卫填海的悲凉行为，更有大禹治水三过家门而不入的自我牺牲；有凤凰非梧桐不栖、大鹏展翅九万里的远大抱负；有梁山伯与祝英台不畏权势金钱的存亡爱情等等。在学习这些文学作品的进程中，把握风俗文明关于了解汉语起到了关键效果。古典文学作品中最常见的便是以物喻人，用动植物意象来表现人的夸姣品质。这一点，同属儒家文明圈的韩日学生相比照较好了解，例如韩国也相同喜爱以兰花来比方人的高风亮节，所以教师在解说“梅兰竹菊”这四正人以及“松竹梅”这岁寒三友的时分就会相对简略。可是关于不同文明圈的欧洲、美洲、非洲的学生来说，很难了解以物喻人的办法，更有甚者会对其发生误会。此类风俗内容的教育，对外汉语教师应恰当加以留意。

,三风俗习气

中华风俗文明博学多才、内容杂乱。外国友人与我国朋友初次碰头时，常会被问起年纪、作业单位、收入、家庭状况、是否成婚、有没有孩子等等个人信息问题，乃至有些人还自动为没有男、女朋友的年轻人介绍异性，这些在西方国家是归于隐私的规模，归于不礼貌的行为，而在我国却很正常，乃至是一种遍及的表达关怀、显现接近的办法。所以在预备教育内容时，不只应该透彻了解本民族的风俗习气，更应该多多涉猎“异域风情”，与外国风俗文明多作比较，找出共性与不同，才干较好地了解外国人的民族心思，并据此来调整自己的授课内容，让学生经过了解风俗习气然后了解风俗词汇，终究轻松愉快地学会言语常识和文明常识。

三、风俗文明在对外汉语教育中的运用

,一风俗文明教育与浸透的常用办法

俗话关于教育中风俗文明浸透而言既是内容，又是办法。有些俗话的含义比较好了解，像“冬练三九，夏练三伏”等；有些则需求在讲堂中有意图地介绍一些触及俗话或风俗词语的前史名人及其业绩，以此使学生了解风俗词语或俗话的原意。能够用归类法介绍与人名有关的成语、熟语、俗话、谚语、歇后语等。如关于诸葛亮的：“诸葛亮皱眉头——计上心来”“诸葛亮吊孝——装腔作势”“既生瑜、何生亮”等。这种办法能够让学生对三国时期的前史发生爱好，然后去读《三国演义》，到达事半功倍的效果。又如近义词归类。像“老婆”“屋里的”“孩子他妈”“太太”“夫人”“贱内”“山荆”等一系列汉语中表达“女人爱人”一义的词，咱们可将其归为一类，经过构成要素、地域等分类标准将一些俗话归为一类，会集教育。又如谐音类的风俗，咱们常常在年画中会看到蝙蝠、鱼等动物图画，别离语义“福分临门”和“年年有余”；许多人家在成婚的时分会预备红枣、花生、桂圆、瓜子，这四样东西的头一个字连在一起意思便是“早生贵子”，花生又有寓意为“花插着生”即儿女双全的意思；还有便是在吃梨的时分，不能两个人分吃一个，由于谐音“别离”；送行人礼物不行以送雨伞、时钟，送男人礼物特别不行以送乌龟或许是带有乌龟图画的东西或许是绿色的帽子等。

,二风俗习气教育

风俗学的解说：我国婚俗为图喜庆、吉祥，多为赤色，加上吹吹打打气势极大，如此显眼，许多妖魔鬼怪等“不洁净”的东西很简略盯上新人。为了避免“脏东西”打扰，就在井盖上铺上红纸意图安全；本来红纸上没有东西，可是一旦有风红纸即被吹开，难保安全，因而开端便在红纸上摆上苹果,苹果，平果，取其安全之意，后期演变为赤色砖头替代。对外汉语教育本身便是一种跨文明外交的行为，必定呈现文明磕碰和文明比较。而学习者的意图多样，有的诚心敬慕中华文明，期望能够多学习，彻底融入当今我国社会，也有的只是学汉语，将风俗文明仅作为进步汉语水平的手法和办法。咱们的意图是让学生了解、了解我国人的日子办法和文明习气，至于怎么挑选，决议权在他们。作为引导者，咱们应充沛尊重他们的情绪和挑选。不同文明之间的相互尊重是跨文明外交中所应遵从的底子准则。比方称号语的运用，在我国的北方，许多人习气用亲属的称谓来称号朋友、搭档，以示接近，但外国人很不了解很难承受。反过来想，若他们真的称号咱们二叔、伯父，咱们听起来也不天然。又如我国人的送礼办法。在解说的时分应让学生全方位地了解送礼和收礼。比方咱们常说“一点小意思”、“意思意思”和“你这是什么意思”，其间这三个“意思”是否一起？又该怎么了解和运用？让学生觉得感爱好而自动提出这样的问题，有利于让学生从全体上把握我国文明。再如春节的时分贴春联，上联是贴左面仍是右边、春联上下联的平仄、春联内容与自己身份的合作、福字要倒着贴等等，都应提示学生留意，逐个进行了解和把握。

,三从文明精力出开翻开风俗文明的浸透

有的学生只是是为了喜爱看我国的功夫片或许是对中医十分感爱好，就开端学习汉语，了解我国文明。他们常常将自己看到的风俗文明现象同本国的文明内容相比照，乃至有时要将两种文明一分高低。这不只需求对外汉语教师要对两种文明的内在都有必要的了解，更要求教师具有一颗平常心，在学生的思想呈现必定问题的时分，用调和的办法来处理问题，断不行用“天朝文明”的眼光来看待文明中的许多差异。

咱们不能一味地推重孔子的儒家思想，由于儒家思想终究没有能够成为让国际各国都认可的普世价值观。详细的风俗现象极富民族特色，差异让咱们的国际多姿多彩，使来自不同文明布景的人互相猎奇、惊异，而相同使人类得以沟通。咱们习气将差异性当作要点，常疏忽同一性与相同点，这是不行取的，二者和谐偏重才干收到好的效果。比方在承受客人的礼物时，西方人习气当面翻开礼物并赞许一番，而在我国这样做会显得主人贪婪、无礼。在我国人家里吃饭时，不该把饭菜吃得精光，不然会有失礼节等等，诸如此类。

针对不同地域的施教要因人制宜。朝、韩、日等亚洲国家的学生，他们的日子环境与我国很类似，都深受儒家文明影响，除了言语不通,日语尚存在许多汉字，韩语、朝鲜语中百分之八十都是汉字词，许多词汇的发音乃至语法都和粤语很类似，为人处世的规则不同相对较小，能够运用成语、歇后语、典故等具有深层次引述效果的风俗文明概念。教师能够相应地多讲一些打招呼、做客、送礼、请客等关乎日子礼节方面的内容。这样的内容既是学生关怀的，也是学生易于了解和承受运用的。

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,吉林师范大学文学院，吉林长春130012

摘要：本文从对外汉语教育中文明导入的意图性及必要性动身，研讨了对外汉语教育的首要内容及应该遵从的准则，剖析了其时我国对外汉语教育中存在的问题，终究论述了在对外汉语教育中应该运用的办法。

关键词 ：对外汉语教育；文明导入；多样性；我国文明

中图分类号：H195文献标识码：A文章编号：1671—1580,201408—0081—02

收稿日期：2014—03—12

作者简介：张泽宇,1991— ，女，吉林通化人。吉林师范大学文学院硕士研讨生，研讨方向：汉语国际教育。

文明与言语是相得益彰的，二者联络严密。言语的超凡魅力以及丰盛见识都来自于文明的内容，文明的传达离不开言语这种十分重要的介质。在对外汉语教育中，文明与言语二者之间的依存性愈加杰出。对外汉语教育能够说是一种言语方面的教育，但更是一种文明方面的教育。在对外汉语教育中，将文明导入其间对国外友人了解我国有十分重要的含义。我国正在走向国际，让国际了解我国也是我国的开展大势，怎么将我国的文明导入到对外汉语教育中是一个十分重要的研讨课题。

一、文明导入的意图性及必要性

,一文明导入的意图性

教师以及专家学者现已知道到，关于来自国外的求学者来说，其首要根底是把握我国的言语，由于外交沟通的根底便是言语。［1］可是，仅具有言语沟通这一才干并不能有用完结沟通，言语与文明又是相得益彰的，二者严密联络，所以，要前进其对我国的了解与知道，前进其汉语沟通才干，使其把握必定的我国文明常识也是十分重要的，汉语的对外教育意图之一便是使其对我国文明有必定的知道。所以，在教育进程中，必定要重视对外来求学者的我国文明内在的培育与熏陶。

,二文明导入的必要性

词汇体系、语音体系以及相应的语法往往能够将人们的思想习气、价值观以及日子办法等反映出来。言语的根底是文明，关于留学生来说，学习汉言语的一起应该加强对我国文明的了解，经过对我国文明的了解，学习汉语思想，然后更好地学习汉语，学习我国文明。在日常的对外汉语教育进程中，在对留学生教授汉语的一起应该让其习气、学习我国的优异文明，这样就能够加深其对我国文明的灵敏程度，而这种灵敏度的添加更能拓展其我国文明的常识层面，使其更好地学习并运用汉语。

二、对外汉语教育中文明导入的内容及准则

,一文明导入的内容

汉言语是十分丰盛的，其规模十分广，汉言语教授的首要内容有：1.让其了解我国的底子国情。关于留学生来说，我国的底子国情是其了解我国的一个重要途径。［2］有许多外国友人之所以会挑选学习汉语，是由于他对汉语有稠密的爱好或许是其作业与汉语相关，因而，让其对我国的国情有一个详细的了解是十分有利的。2.让其学习我国人的心思观念及特征。作为一种第二言语，汉语的学习进程也是对我国民族文明进行了解的进程。要进一步深化学习汉语，就必定要了解民族思想办法、价值观以及心思特色等。

,二文明导入的准则

由于我国的文明十分渊博，触及的规模也十分广泛，所以，在汉言语的教授进程中要遵从以下准则：

1.适度准则。在对外汉语教育进程中，要根据方针以及教育使命，一起应该考虑到学生的承受程度、汉语水平以及了解才干等，归纳地制定教育计划，施行我国文明的导入。

2.今世与传统文明一起教授的准则。［3］学习汉语的留学生对我国文明的了解多来自于电影、书本以及多媒体等，与我国人的实在往来很少，这就导致了他们对我国的文明并不是实在的了解，因而，要加大今世文明和传统文明的一起推行，使其更全面地了解我国文明与汉语。

3.有用性准则。留学生之所以要学习汉语，是由于其在学习作业中实在需求，所以，汉语教育必定要重视有用性这一准则。也便是说，要根据教材及教育计划挑选性地教授一些实践含义较大的常识，以利于其对汉语的运用和了解。

4.尊重文明差异的准则。汉言语的教育进程中的一个重要部分便是文明的差异教授。经过将文明之间的差异进行比照学习，更有利于其了解与学习。

三、对外汉语教育中文明导入的问题

虽然文明的导入在汉言语的教育进程中是十分重要的，但我国的一些高校在详细的教育进程中却存在着必定的问题，首要表现在以下几个方面：

,一较少地对日常文明以及一些新文明现象进行实践学习［4］

经过了解，其时我国对外汉语教育开设的课程有太极拳、古筝、书法、功夫等，这些都是与我国文明相关的，可是，我国的文明正在不断地开展，而现在的对外汉语教育关于其时社会上呈现的一些新文明以及日常日子中常用的言语等较少触及，呈现了与实践脱节的现象。

,二文明导入的方向与实践有误差

其时，对外汉语教育的文明课程开设了我国地舆、前史以及风俗等，这些课程能够说是一些独自学科，对言语体系的影响并不是很大。咱们寻求的导入的文明是一种有用的外交文明，这些文明对其日常沟通以及沟通进程中的了解有很大的影响。

,三在实践教育进程中，教师往往会忽视文明的导入

在对外汉语教育进程中，教师往往是进行单纯的言语教育，给学生教育的是单调的句法、词汇以及语法等，教育比较机械，关于学生而言，课后也是死记硬背，效果不显着。总归，对文明的导入这一部分在理论上并没有引起实在的重视。

四、文明导入进程中应选用的办法

,一完整性与涣散性相结合

涣散性的教育办法便是指将文明要素的教育涣散到一些成语中，在教育的进程中将一些代表性词汇挑出来加以要点解说，或许是设置一些详细的语境进行解说。［5］比及学生对汉语有必定的根底之后，就能够体系、完整地对一些我国文明进行解说，比方我国的一些风俗习气、名胜古迹以及饮食文明等等。

,二由浅入深，按部就班

开端对汉言语的教授应该视学生的汉语把握状况而定。我国文明博学多才，若是超过了学生的了解才干，则不会起到应有的效果，所以，应该依照学生的实践状况确认教育的深度，这样按部就班，不只能够使学生每天都能学到新常识，并且还能够添加其汉语学习的爱好，使其汉言语的把握程度逐步前进，这样更有利于留学生对汉言语的学习。

,三导入办法要多样化

讲堂教育是汉言语教育的首要办法，但除了用这种办法也便是用学生的母语对其教育汉语的文明常识以外，还应该重视教育进程中办法的多样化。比方，关于一些成语、俗话进行解说时，若是学生不能了解，能够用其母语进行解说，也能够设置一些语境让其领会、领会，或许是对布景文明，如四合院、胡平等进行解说时能够配以图片来完结。

关于我国文明的了解和了解能够加深留学生在汉语学习进程中的了解和领会才干，这样也能够化解文明冲突，使学生对文明之间的差异有更好的了解，培育其习气新文明的才干，这样就能够更简略在一个生疏的言语中寻觅归属感，更快地融入新文明。总而言之，对外汉语教育不只是要让学生把握汉言语，更要了解我国文明，这样，他们对我国文明就会有更深化的领会，对汉言语的学习也就更简略。对外汉语教育能够更好地宣扬我国文明，也是国际了解我国文明的窗口，因而，对外汉言语教育中的文明导入的研讨具有十分重要的含义。这还需求咱们不断地完善，活泼探索，树立一种更好的汉言语教育形式。

［

参考文献］

［1］李晓琪.对外汉语文明教育研讨［M］.北京：商务印书馆，2006.

［2］王魁京．对外汉语教育与跨文明问题的多面性［J］．北京师范大学学报,社会科学版，1994,6．

［3］张和生.对外汉语讲堂教育技巧研讨［M］.北京：商务印书馆，2006.

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,赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰 024000

摘要：对外汉语教育与汉字教育的联络表现在“语”与“文”之间的联络上，触及对外汉语课程的整体规划设置。白话教育在先、文字教育在后，即所谓“先语后文”，契合言语学习一般规则。对外汉语的初期教育应“语文分隔”：让汉字独立设课，有利于汉字按本身的规则及学生的认知特色进行独立体系的教育；凭借“注音识字,提早读写”的阅历,白话课、精读课也可依照本身的学习规则正常进行下去。“语文分隔”有利于弹性的对外汉语课程组织。在底子把握汉字结构规则的根底上，赶快“语文同步”，完结“语”与“文”的先分后合。

关键词 ：先语后文；语文分隔；语文同步

中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1673-2596,201503-0253-02

汉字教育次序的首要问题还不在于哪些汉字先教、哪些汉字后教,而在于对外汉语课程在整体设置上，汉字教育与汉语教育孰先孰后，汉字课与归纳课、阅览课、听力课、白话课怎么和谐等问题。为此，本文就对外汉语教育初级阶段“语”与“文”的联络论述自己的观念，兼及对外汉语初级阶段课程的设置。

一、“先语后文”——白话课在先、文字课在后

言语学习的天然次序必定是白话在先、文字在后的。任何言语的儿童母语习得次序都是先语后文，先认后写的，由于白话是榜首位的，口头外交是最重要的。汉语学习也应契合“先语后文”的言语学习一般规则，赵元任指出:“学讲中文是最底子、最首要的，远比花许多时刻用正确笔画学写汉字重要得多。由于学讲中文是一种活生生的领会。”法国人和日本人曾根据试验提出，汉字与拼音文字效果于人脑的部位有差异，拼音文字由大脑担任符号的左半球分配，汉字则由大脑担任图形的右半球分配。习气于用左脑输入拼音文字的外国人，在学习汉字时要转化成右脑输入，假如没有白话传闻作根底，汉字的认读和书写都将是好不容易的，左右脑的认知转化是困难的，这是汉语作为第二言语习得建议“先语后文”的生理根据。Everson调查美国汉语初学者在阅览中语音认知与字义辨识联络的试验证明：读音正确的汉字，对相同汉字字义区分的正确率可达90%;汉字字义区分正确的，其相同汉字读音正确率可达91%。这表明美国汉语初学者是经过语音灵通语义的，语音的认知有助于汉字字义的认知。Yang经过试验得出相同的定论：即对初学者首要要加强汉语白话教育,这样有助于学习者汉字阅览和认知才干的前进。石定果做的认知试验证明，外国人初识中文时字音的效果甚为明显；跟着中文水平的前进，字形的效果逐步增强，但字音仍起效果。这便是说，外国人在初学汉语时要凭借白话语音来引入汉字字形的认读。汉字教育关于母语是拼音文字体系的学习者来说，应该在学习者把握了必定的汉语白话技术和词汇量今后再引入汉字教育，由于，学习者在开端阶段首要是依托汉语白话的技术来协助汉字的辨认。意大利闻名传教士利玛窦、汉学家高本汉等外国人成功学习汉语的阅历，都是先学白话,特别要到我国本乡学习鲜活的口头沟通，后学汉字及书面语的。国外有本汉语教材叫《中文入门》,在“请教师留意”一项写到：“发音阶段极为重要,应会集精力操练发音,不宜介绍我国字,写字应在发音阶段完毕后开端。”因而，在对外汉语课程的整体设置上，必定是白话教育在先、汉字教育在后的，即所谓“先语后文”的规则。

国内各高等院校长时刻进修的对外汉语教育，在初级阶段一般都遵从白话传闻课为主、在前，汉字读写课在后、留意合作的课程设置准则。例如，北京外国语大学留学生学历部在本科一年级开设必修课程：初级归纳课、初级阅览、初级听力、初级白话；选修课程：汉字课,共18周，每周2学时，共36 学时，开设时刻在榜首学年的第二学期。笔者以为汉字的引入的时刻有点晚，失掉引入汉字教育的最佳机遇。赵金铭以为:“汉字的导入不该太晚,至少应在榜首学期的中心导入汉字。”这与新加坡华文教育的汉字始教时刻刚好相同。汉字课必定在有白话才干的恰其机遇再引入汉字，这个“恰其机遇”终究掐在哪个学习节点上，学术界还缺少有力的教育研讨。

二、“语文分隔”——白话课、精读课与汉字课别离设课

假如母语是拼音文字的外国人在一开端就引入汉字教育，汉字学习注定要失利，这也便是咱们对立“语文同步”即白话与汉字同步的教育组织的原因。“语文同步”会呈现这样的状况：“您好”、“谢谢”等从一开端学白话