文明习惯理论论文范文

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要害词“三个代表”企业文明对策

1企业文明建造的含义

1.1企业文明是企业革新开展的强壮精力推进力

企业文明建造是企业精力文明建造的重要内容，是促进企业精力文明建造的重要手法，是企业全体职工的精力粮食，是凝集职工部队的重要力气。从许多企业多年来的实践看，他们之所以能够在革新开放的大潮中健康快速开展，出售和利税比年翻番，逐渐前进了企业的中心竞赛力，并具有微弱的开展潜力，很重要的一个原因是得益于企业内部树立了一个杰出的文明结构，构成了杰出的企业文明气氛和一种强壮的“文明力”，为企业开展供给了强壮的精力动力、智力支撑、思维保证和言论环境。

1.2企业文明建造是企业本身开展的内在要求

企业的产品要依托企业文明来宣扬，杰出的企业名誉要靠企业文明来传达，优异的企业形象要依托企业文明来描写。只需树立先进的企业文明，才干实在前进企业的中心竞赛力，企业因而长盛不衰。

1.3企业文明是增强企业凝集力和开展潜力的有用手法

新的经济环境下，优异的企业文明对企业安排结构和产品结构的调整，对企业开展方向、水平缓速度都将产生严峻而深远的影响。企业只需建造习惯“三个代表”要求的企业文明，描写杰出的企业精力，进一步增强企业凝集力、向心力，培育职工的荣誉感、信任感、使命感，才干在充满期望和应战的21世纪和常识经济时代，习惯参与WTO后企业革新、开展的需求，促进企业健康生长。

2我国企业文明建造的现状

任何企业及其领导，不管其是否侧重企业文明对企业开展所起的活跃效果，都会有认识或无认识地在建造着自己的企业文明，推广具有本身特征的价值观念、运营理念，培育自己的企业精力，并藉此激起职工的作业热心，鼓动职工士气。

我国企业在社会主义商场经济环境中，现已构成了内容丰厚、各具特征的文明，但由于受各种要素的影响，咱们的企业文明建造开展相对滞后，现在尚处于起步阶段，还显着存在重办法轻内容的倾向。从企业辨认系统导入的角度进行剖析，不少企业还停留在最初级视觉辨认系统的层面，即仅仅将有关标志、标准字、标准色等根本要素标准使用于作业场所和用品、交通工具等方面，而在企业辨认战略施行进程中，最要害的理念和行为辨认系统方面距离甚远，即在企业使命、运营哲学、行为准则和活动范畴,特别是企业精力等的理念辨认系统方面还刚刚起步；在企业安排准则、处理训练、行为标准、公共联络、营销活动和公益工作中体现并遵循企业精力等行为辨认系统方面更是简直空白。

实践标明，企业文明建造的状况是与企业现状相习惯，不少企业尽管在曩昔的几年中完结了高速生长，但与其具有的资源和优势比较，许多作业还急待改进，企业文明建造仍负重致远。这也从一个方面印证了企业文明建造的重要效果。

3企业文明建造的战略

3.1以前进企业经济效益为中心，实践“代表先进社会出产力的开展要求”

咱们以为只需经过企业内部的机制立异，经过职工观念的改动，活跃面向商场，才干赢得商场，才干在商场中完结本身价值的最大化、施展才调。确实，企业要习惯新形势、新改变，就有必要改动观念，树立现代企业处理机制，面向国内国际商场，以价值为导向，活跃引导职工树立正确的国际观、人生观和价值观，充沛调动和发挥职工的潜能，前进劳动出产率，使企业的产品和服务契合社会需求，前进企业经济效益。

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考试乃是比速度、比灵敏、比常识把握程度及智能凹凸的进程。由于化学科的考试多是在其它学科的后边进行，因而前面所考任一科的失利都直接影响考生应考化学时才干的正常发挥。试想，进入考场之后思虑万千，患得患失，想着那些不应想的问题，怎会取得好的考试成绩呢？因而，期望咱们进入考场之后必定要稳定心情，放下包袱，振奋精力，以坚强的意志、意志去尽力奋斗。

二、细心审题，细心作答

做题前，必定要细心读题。如挑选题，出题者常在这以后边阐明每一小题有一个仍是有一至两个正确选项，千万不能凭想当然地都选一个选项了之。挑选题一般要求选出正确的答案，但也有要求挑选过错答案的。例如，下列玻璃仪器不能用来加热的是,。①试管②量筒③烧杯④漏斗，假如疏忽了题中的“不”字，选出的答案就会定错无疑。细心审题的另一层意思还在于要求咱们必定要按标题的要求去做。如填空题及揣度题，到底是要求填序号、填称号，仍是用化学用语去表明等。此外，常见的含有设备图的试验题，原本只需求指出过错，你却偏偏答怎么怎么改正，这也是答非所问。

三、由易到难，爱惜时间

考场上的时间是有限的。拿到试卷之后，通篇阅读后，一般即可按试卷的先后次序做题，可有些同学却上来就做核算题或占分多的标题，这样做实在是不行取的。正由于这些内容占分多，因而难度也就大，一旦做不出来，必定影响心情。

乃至构成简略题的失分。所以期望咱们要先做那些易答、易得分的标题。关于难题，可冷静地剖析、审清标题的条件及要求，找出解题的要害，顺藤摸瓜，逐渐霸占，若实在霸占不下，千万不行花去过多的时间，防止影响后边标题的回答。

对已答出来但无十分把握的标题，要留出些时间去查看，必要时可换换思路另解验证。

四、书写标准，进程完好

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论文要害词：紫线规划，前史文明遗产，面貌

1太原市前史文明遗产保护的现状

在春秋时代，太原已建有城邑，称晋阳城。后相继为赵国国都、秦汉重镇、北齐别都、盛唐北京，以及后唐、后汉、北汉的宫阙之地，素有“龙城”之称，太原有史可考的前史已有2500年。从宋朝初年毁晋阳城而重建，至今已有1000年前史，这1000年城市开展的空间就在于旧城。前史赋予旧城丰厚的遗产，纯阳宫、文庙、督军府等文物奇迹很多，传统民居和宁化府、清和元、开化寺等老字号，记载着丰厚的前史文明信息，城西水系、拱极门遗址等奇迹传承着前史的回忆。这些文明遗存完好地展示了太原前史的开展头绪，明晰地反映出当地文明的前进进程，这些前史文明遗存不只对现代人是一笔名贵的财富，关于子孙也是不行或缺的。

可是，进入20世纪90年代以来，跟着房地工业的快速鼓起，在旧城改造中，开发商片面寻求土地及经济效益，而忽视了对前史修建的保护，大拆大建已构成反映太原特征的居民区简直消失殆尽；见缝插针现象屡禁不止，使原保护规划中的视野走廊构成阻止；城内部分文保文物前史修建仍被一些单位占有，得不到应有的保护；周边修建在高度、体量、颜色方面，从不考虑调和；部分文保单位和前史街区，因旧城改造的需求而被作为寒酸修建撤除，如八路军办事处、裕德里民居、上肖墙民居等。清代的开化寺民居被数十户居民作为住所；古关帝庙、圆通寺、以及散布在市区很多寺庙都处于无人问津的抛弃状况，年久失修，日益破损，美化建造严峻缺少。在太原旧城呈现的大规划改造热潮，尽管在必定程度上改进了旧城居民的寓居水平，对城市建造起到了促进效果，但城市建造在某些方面的短期性致使名城保护处于被迫和消沉的状况。不只给城市构成了许多社会问题，并且对旧城的前史文明构成了史无前例的建造性损坏。作为省会城市，区域经济中心城市，其开展速度较快，城市规划不断扩张，一起对旧城改造的进程也加快了，在这种布景下，旧城更新中的前史文明保护就变得尤为急迫。

2太原市紫线操控规划的编制

1)依据“先急后缓”的准则，明晰主城区的紫线操控规划。从前史和现代状况剖析，太原市前史街区和前史修建首要散布于主城区；从规划处理的角度，城市建造用地规划即主城区是一个相对完好的规划层次；从城市建造的趋势剖析，主城区规划是建造量最大，建造速度最快的区域，也是保护与开展敌对最为杰出的区域。故紫线规划操控规划为太原市主城区规划内已发布的前史街区、前史修建。主城区规划以外的部分将来作为二期连续进行编制。

2)经过现状调研和剖析，从前史遗存的集中度、面貌的全体性以及规划的完好性方面进行了开端点评，结合与其他城市前史街区的比照，以为应将文庙前史文明面貌区、钟楼街传统商业街和坝陵桥街区作为三个前史街区。

文物修建归于前史修建的范畴，前史修建还包含一些非文物的古修建和优异的近现代修建。优异近现代前史修建的界定一般是指从l9世纪中期至20世纪70年代末建造的，能够反映城市开展前史、具有较高前史文明价值的修建物。包含反映必守时期城市建造前史与修建风格、具有较高修建艺术水平的修建物，以及重要的名人新居和从前作为城市优异传统文明载体的修建物。对它的点评标准为建成三十年以上，并有下列景象之一的修建，能够确以为优异前史修建：a．修建样式、施工工艺和工程技能具有修建艺术特征和科学研讨价值；b．反映太原地域修建前史文明特征；c.闻名修建师的代表著作；d．工业开展史上具有代表性的作坊、商铺、厂房和库房；e.其他具有前史文明含义的优异前史修建。这样主城区规划内划定73处前史修建。

3)依据《城市紫线处理办法》将前史街区紫线保护规划划分为中心保护区和建造操控区。中心保护区；指前史街区中由前史修建物、构筑物和其面貌环境所组成的中心地段。应最大极限、尽可能地包含前史街区中保存着前史信息的遗存及载有实在前史信息的传统建、构筑物。建造操控区：指为保证前史街区的面貌特征完好性而有必要操控的区域。在建造操控地带内，不得建造危及前史修建安全的设备，不得修建其办法、高度、体量、颜色等与前史街区的环境面貌不相调和的修建物或构筑物。

将前史修建紫线保护规划分为肯定保护区和面貌调和区。肯定保护区指前史修建本身，包含前史修建本体及其围合的院子和必要的通道。划定的73处前史修建的肯定保护区根本上能够分为两类：一类是围合院子式修建，一类是相对独立的修建。前者多为文物单位，以传统修建为主，采纳修建围合院子的布局，此类修建的肯定保护区必定包含修建本体和院子空间。后者多为近现代修建，采纳现代修建的规划理论，以独立式修建为主，其肯定保护区应包含修建本体和相对围合的空间(如工人文明宫)，以及必要的通道和外围空间(如原市政府作业楼)。在划定肯定保护区的进程中，首要有以下几种状况：

1)许多前史修建l临城市规划路途，有些城市路途红线与前史修建本体有抵触，考虑到前史修建的不行再生性，依据紫线优先的准则，建议部分调整红线或调整规划路途断面规划，缩窄人行道。2)单个前史建造与规划路途红线存在严峻敌对。如校场巷工程师楼、川至医院、博爱医院等。规划概括考虑规划路途的层次及调整的可能性，依据紫线优先的准则，采纳了调整规划路途或前史修建全体搬迁保护的办法处理。3)关于其他敌对，如前史修建保护与危旧房改造等问题，依据紫线优先，抢救榜首的准则，严厉划定肯定保护区。面貌调和区是针对现在遍及存在的只重视前史修建本体保护，而疏忽周围环境，全体面貌调和的问题，首要考虑前史修建的外部环境，操控必定规划内新建修建与前史修建的调和，保证前史修建景象不受损坏而划定的区域。面貌调和区的划定首要考虑以下因索：

1)准则上要考虑前史修建的欣赏视野要求，防止新建修建对前史修建的视觉搅扰，尽量保护前史修建的原有环境格式和面貌。详细划守时，要结合现状地势地物，前进可操作性，为严厉规划处理发明条件。2)由于前史修建尤其是文物修建周边大多是危旧平房区，概括考虑前史修建保护与改进寓居环境的要求，在一些详细地段，将面貌调和区划分为A，B两区，并提出不同的保护要求。A类地带：是为保护前史修建环境景象而设置的地带。地带内只准进行美化、小品建造及构筑消防通道，不得进行其他建造。对现有违章修建，应发明条件予以拆迁，一时难以拆迁的房子，能够修理运用，但不得添加修建面积，不得前进修建层数。B类地带：地带内修建物的办法、体量、颜色都有必要与前史修建相调和，修建高度准则上不得高于前史修建高度。地带内附近前史修建一侧的修建物和通向前史修建的路途、视觉走廊两边的修建物，其办法、体量、颜色应与前史修建相调和。

3太原市紫线操控规划对前史文明保护的影响

1)太原市紫线操控规划的编制为太原市人民政府将来拟定《太原市城市紫线处理办法》供给技能依据，加强了对太原市前史街区和前史修建的保护，在城市的前史与实践之间画条紫线，划定了保护规划、明晰了保护要求、丰厚了保护内容、完善了保护系统，为城市规划处理供给科学依据，为有用保护，合理运用，传承城市传统文脉，构建太原城市特征供给了合理的思路。

2)本着尊重前史，尊重实践的情绪，依据前史街区和前史修建的概念，对每个单位进行深化地现状查询和剖析点评，概括考虑区域、大街、院子、修建各个层次，概括考虑“实”的修建形状与“虚”的空间肌理，坚持面貌的全体性。

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一、加强产权结构优化中的习惯性公司处理文明建造

产权准则革新与产权结构优化是我国国有企业处理革新进程中的一个要害环节，依据产权准则革新与产权结构优化而进行公司处理文明的习惯性重塑则是我国国有企业处理革新深化中的一个重要层面。由于产权结构与公司处理文明亲近相关，特定的产权结构往往导致特定的公司处理文明，一起，产权结构的变迁亦影响着公司处理文明的变迁。例如，在国有企业中常因政企不分而导致其公司处理文明的构成带有稠密的行政颜色，而民营企业特别是在宗族式公司中，公司内部处理则或许不依据公司法、公司章程等正式准则，而是依赖于宗族内部的—整套不成文的非正式或正式规矩。这些均系单一产权结构而致的特别公司处理文明现象，其公司处理绩效全体不高亦均业已得到了证明。跟着产权多元化革新的开展，不管是我国国有企业仍是我国宗族式公司，均须对其公司处理文明进行习惯性重塑，以期杰出的公司处理绩效，而废弃企业官本位文明或行政官僚文明与淡化宗族本钱和亲缓联络对公司的操控则应别离成为我国国有企业与我国宗族式公司在产权结构优化中的习惯性公司处理文明建造的要点。此外，鉴于我国国有企业革新的根本方向与我国民营经济开展的实在图景，我国国有企业处理的革新与深化尚须重视在国有经济与民营经济的产权交融中的公司处理文明的习惯性重塑。关于这点，不管是国有企业仍是宗族式公司抑或其它企业，均应予以重视并实在进行。

二、加强公司处理法令系统完善中的习惯性公司处理文明建造

公司是现代经济日子中最为遍及与最根本的安排办法，各国或区域均经过立法对其公司处理作出了相应的强制性规则，但不同国家或区域法令构成的前史根由与文明差异却往往导致了其各自公司处理方法与准则文明的不同。如美国崇尚股东，侧重保护股东利益，而德国公司规则重视职工等利益相关者的利益，并明晰规则公司监事有必要有职工代表等等。因而，公司处理的法令规则不只约束了公司处理相关准则的挑选，并且尚亦因而决议了其公司处理准则文明的构成与开展。转型时期，我国国有企业既有公司处理的法令理论与实践在很大程度上是依据学习西方公司处理的法令系统，其并未有充沛习惯我国的实践景象，致使我国国有企业的既有处理尤其是处理结构层面全体上仅具形似，乃至仅仅呈一种“装修状况”，由此而致的公司处理准则文明与其实践的公司处理实践其实并不充沛习惯。因而，在未来我国国有企业以及其它全部我国企业的公司处理法令系统的理论与实践中，公司处理的法令理念、哲学与准则以及相应的准则安排在学习西方理论与阅历的一起，更应着眼与联络我国的实践开展状况，并不断地作出适合的边沿修正与弥补，而各个公司或企业包含我国国有企业则应依此自觉地对其公司处理文明进行相应的重塑。

三、加强依据公司资源禀赋与运营环境差异的习惯性公司处理文明建造

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一方面，高职院校经管类专业课程的传统教育方法只重视理论方面的灌注，而对学生着手才干的培育重视不行。另一方面，高职院校的学生文明根底相对较差，大部分学生不喜欢上理论课，上课玩手机、睡觉等消沉学习的现象常常产生。改动学生的学习情绪，变被迫学习为主动学习，针对高职学生的特征，引进理实一体化的教育方法，让学生能够着手实践，从实践中不断增强对常识的概括运用，从实践中发现自己的缺乏之处，有针对性的学习，使学生的学习活跃性得到显着前进。“理实一体化”是一种体现作业教育实践性强的教育方法，将课程理论教育、实践教育、出产、技能服务为一体的，从学生认知规则的技能开端完结理论与实践的有机结合，促进同步增强学生的专业理论和专业技能。这种教育方法是以培育学生概括作业才干为方针，是高职院校认可的作业教育专业课程教育的最佳方法。

二、课程革新的思路

高职教育以作业为导向，在专业课教育中要做到“做什么作业，课程就教什么”。经过查询，物流处理专业和连锁企业处理专业的高职结业生假如从事配送中心处理相关作业，一般是做库房处理、分拣、复核、信息处理、客户服务，未来几年后可能会做到库房主管。依据这种作业规划，《配送中心运营处理》课程理实一体化的革新思路是：结合高职学生在配送中心的作业岗位，在课程内容规划方面，依据各项作业流程的次序规划课程学习情境；以企业实践、典型作业使命为载体，对每个作业使命相应的常识方针和才干方针细化；对典型作业使命进行细分，将作业使命转化为学习使命；对每个作业使命规划配套的作业页；评价学生学习效果和教师教育效果。

三、课程内容的选取

,一确认每个作业岗位的作业流程

依据配送中心从事岗位所需的常识、才干和本质要求，将作业岗位才干剖析如下：,1信息员。会操作相关的物流软件，能填写和实时传递仓单和订单；,2库房保管员。能对货品进行查验、入库、填写入库单据、货品保管和保护、堆码、盘点、出库；,3分拣。能按客户订单要求填写出库单、配货单、送货单，能配货，能正确操作相关的设备；,4复核。依据客户订单要求收拾货品，核对配送货品和单据，能正确运用打包捆包设备。

,二提取作业岗位的典型作业使命

配送中心首要触及十个服务项目：,1产品结构与库存处理；,2配送进程中怎么保证产质量量；,3客户紧迫追加、减货的弹性；,4依据需求确认配送时间安排；,5缺货率操控；,6退货处理；,7流转中的拆零作业；,8配送中心服务半径及门店编号处理；,9抛弃物的处理与收回；,10树立客户服务窗口。依据以上十个服务项目，配送中心从业人员的典型作业使命就有以下一些：,1产品查验和仓储事务。首要使命是查看并承受货品的数量，质量查验货品，处理入库手续；,2产品的保管和保护、堆码、库存和出库作业。首要使命是保管和保护，依据库存产品的要求，合理堆积货品，处理货品的出库手续；,3客户订单的处理事务。首要使命是搜集客户订单，了解各种货品数量的总需求，将订单使命分发到各个职能部分；,4分拣事务。首要使命是依据订单要求对货品进行分拣；,5流转加作业业。首要使命按客户订单要求对某些货品进行简略的加工；,6装车配载与车辆调度作业。首要使命是送货车辆的合理配载和车辆的合理调度；,7配送道路的规划作业。首要是配送道路的优化；,8退货处理。首要是为前进客户的满意度，妥善处理客户退货；,9仓储配送中心的补货作业。首要使命是对拣选区或分拣区的货架，主动分拣机补货。

四、首要教育办法

,一事例教育法

学院先后与沃尔玛武汉光谷店、京东世纪买卖有限公司华中分公司、大路物流等相关企业树立了学生定时进行仓储配送事务实训的校外实训基地，签订了《校企协作协议》，树立了相关处理准则，完善了学生从“企业认知实践”到“企业课程实践”，再到“企业顶岗实习”一系列学生企业实践的保障系统。专业教师运用假日参与“企业行”活动，每年到相关企业顶岗实践一个月。在此期间，专业教师搜集了企业相关资料与事例，向企业专家学习处理问题的办法，丰厚了咱们的教育资源。在教育进程中，教师介绍企业实践事例，针对特定问题安排学生剖析和评论，使学生更好地了解和把握常识。在《配送中心运营处理》教育中将事例教育贯穿一直，一方面加深学生对配送中心的理性知道，另一方面，也为学生到相应企业去实习供给了岗前训练，提早了解企业。

,二举动导向教育法

在事例教育的根底上树立学习小组，教师设置情境，依据完好的作业进程方法，在教育中教师与学生互动，让学生经过“获取作业使命、拟定作业计划、完结作业、评价作业进程”，在自己“着手”的实践中，把握作业技能、取得专业常识，然后树立一个归于自己的作业阅历和常识系统。以《配送中心运营处理》课程中的库存处理模块中的订购子模块为例，介绍怎么在教育施行中运用举动导向教育法。情境设置：月末，沃尔玛武汉光谷店食物类的便利食物进行盘点，经过盘点，发现如下状况：有6个小类产品缺少，1种休闲 食物快过期，6件产品塑料包装产生决裂有蜕变现象。考虑题：盘点的流程和内容是什么？盘点发现：产品缺少怎么订购？产品蜕变后怎么办？作业使命：对库房中指定区域的货品数量进行盘点，并查看货质量量状况，查看保管条件、库存状况，审阅库房账物契合状况，结合上期盘点记载，剖析3种首要货品的流量状况，给出订购的合理性建议，终究构成库存剖析陈述。

,三课程实践

让学生深化企业中进行课程实践，安排学生分小组到企业的仓储配送部分进行实践，使学生领会到：“我听过，我会遗忘；我学过，我会知道；假如我做过，我会记住！”。只需这样，学生才干将理性知道上升到理性知道，了解相关物流企业配送处理的实践作业流程。

五、课程查核办法革新

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[要害词]文明图式；电影片名；翻译方法

电影产生于19世纪晚期，它是一种艺术办法一起也是一种特别形状的产品。作为现代化的大众传媒，电影具有艺术性和商业性两层特点。现在，我国每年进出口电影数量逐年上升，所以电影现已成为中外文明交流的重要途径。电影片名就比方一双“慧眼”，能够洞穿电影内容浓缩的精华，正如严复先生所言“一名之立，寻月踯躅”。可是，在学术范畴内，对电影翻译的研讨却远远落后于文学翻译，特别是电影片名翻译至今没有共同的标准及翻译战略。在跨文明外交中，不同文明布景会导致影片译名与原名的误差，即把蕴涵英语国家文明的电影片名译为汉语片名必定要考虑文明的调整与习惯；也便是说英文电影被引进我国商场后，其影片称号的翻译也应融入我国文明。本文从文明图式理论的视角，首要评论电影片名的翻译方法。

一、文明图式理论

18世纪德国哲学家康德,Kant提出了认知图式的概念，他以为概念并非孤登时存在于回忆中，而是互相之间互相联络并由此构成了反映实践中互相联络的事物的认知结构图式。之后，德国心思学家巴特勒特,Bartlett将“图式”界说为对曩昔的反映和阅历的活跃安排，人们对新信息的感知和了解只需与先验图式连接起来，才干进入解码和编码的信息处理进程。接下来，图式理论的完善则要归功于美国人工智能专家鲁姆尔哈特,Rumelhart，他将图式解说为以等级办法存储于长时间回忆里的一组互相效果的认知结构或构成认知才干的修建砌块。人们在知道新事物的时分，都需求从大脑中调取现已存在的图式，完结有用的相关。由此可见，图式是认知的根底。所以人脑中关于文明的常识结构块便是文明图式，它受制于文明布景，人能够经过在大脑中现已存在的常识结构块去了解和感知人类社会中的各种文明现象。

文明涵盖了社会中全部现象，每个民族的言语承载着各自不同的文明沉积与内在，因而咱们在翻译中会评论怎么将双语文明进行有用转化。当处理文明信息的时分，应首要对源语中的文明图式给予充沛了解，然后激活大脑认识里潜在的方针语相关文明图式，然后转化为方针语读者所能承受的文本。所以，将文明图式使用于翻译范畴是由于翻译本身是一种语码转化活动，行将一种语码所承载的文明信息用另一种语码表达出来，因而翻译也是“文明移植”进程。陈宏薇教授把翻译界说为跨言语、跨社会的特别文明活动。

二、文明图式与电影片名翻译

电影片名是一部电影的魂灵，它本身不只凝集了影片的主题或内容，并且能够激起读者激烈的观影愿望，天然也会带来可观的经济效益。因而译者应该安身本国观众，运用本族言语中为本国观众简单承受的最靠近的文明意象来翻译电影片名。正如闻名译制导演兼艺人乔榛所说：“一些电影的原名和译名相差甚远，即使是为考虑国情而改译，也应尽量找准一个商场和艺术的集合点。”因而电影片名翻译要做到源语与意图语风格共同。从这一点看来，影视片名翻译与文本翻译相同，源语观众和译语观众的反响都是衡量译著成功的重要要素。观众经过观看英文电影然后完结一种中西文明之间的有用交流与交流。文明图式具有两层特点，即民族性和差异性。前者决议了后者的存在，由于不同民族跟着前史的开展构成了各自不同的言语文明要素；各个民族的风俗习惯、风土人情、和价值观念构成了丰厚多彩的文明图式。因而在电影片名翻译中，双语文明怎么转化调整也相同取决于双语文明图式怎么有用地转化交融。

三、电影片名的文明图式翻译方法

电影片名翻译紊乱，没有共同的翻译标准及翻译战略，译者往往采纳字对字的直译办法或是一味考虑商业利益“乱译”。这些都是不恰当的做法。特别是当片名触及文明要素的时分，更是无法可依。因而笔者测验经过相关实例总结概括电影片名翻译的三种文明图式翻译方法，然后为英语电影片名翻译供给一些有用有用的理论依据。

,一文明图式对等移植方法

针对电影片名翻译，文明图式对等移植方法指的是依据英语影视片名，参照影片内容，将汉语文明中相对应的文明图式引进译文，完结源语与译语功用对等，使读者反响恰当，能够简单承受。

例1：Of Mice and Men这部电影改编自美国作家约翰・史坦贝克的同名小说《人鼠之间》，电影本身挖苦社会对弱者的轻视，反而不如主人公雷尼对老鼠的疼惜，暗指农人的全部反抗尽力都是白费。影片称号没有照搬字面意思直译过来，而是选用相同反映小角色生计状况的文明图式词组“芸芸众生”，体现了我国梵学文明中的“芸芸众生之苦”的文明图式联想。

例2：The Red Shoes，这部影片是从安徒生《红舞鞋》神话引申出来的。描绘一个芭蕾艺人和一个青年作曲家的爱情悲惨剧。自始至终贯穿一双红舞鞋，长达16分钟的芭蕾舞局面十分成功。它叙述了一名芭蕾艺人的苦楚选择，她有必要挣扎在一个具有激烈占有欲的音乐天才和一个排挤爱情的制造人之间，她的舞蹈不是才调的夸耀，而是情感的体现和进步。片名译作“红菱艳”，可谓妙译。这儿译者将舞鞋比方成红菱，而红菱本身形状酷似我国古代女子的三寸金莲，尽管看似细巧可人，但却是女子浸透心酸血泪的生长的标志。这样一个具有典型我国文明图式的译名会让我国观众逼真地领会到一个穿戴红菱般舞鞋的芭蕾艺人美女薄命的悲惨剧命运。

例3：影片Waterloo Bridge叙述了战役中一对相爱的年轻人凄婉的爱情故事，剧中的滑铁卢桥是故事开端也是女主人公完毕生命的当地。若直译为“滑铁卢桥”，效果会趋于平平，并且还会产生误解，让观众以为影片是关于拿破仑战役纪录片。译者发掘汉语文明中相对应的文明图式，将影片名译为《魂断蓝桥》。由于“蓝桥”是我国民间传说中是男女为爱殉情之所，与影片内容契合。据《史记・ 苏秦列传》记载，公元前320年，苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事。相传有一个名叫“尾生”的年轻人与一位美丽的姑娘相约在桥下碰头。可是姑娘没有来，尾生不想践约，所以水涨桥面仍是不忍离去，依然抱着桥柱痴心等候，终究不幸死于桥下。据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。该片名翻译体现了爱情主题，营建了潜在的悲惨剧气氛，一起又容纳了深入的文明内在，能够激起观众的观看愿望。

,二文明图式交融方法

文明图式交融方法指的是源语文明图式和译语文明图式相交融，在译语中构建一种新的文明图式。这种方法的产生与文明的开放性和文明交流的频频有着亲近的相关。针对电影片名翻译，使用这种交融方法会营建出恰如其分的中西文明的交汇交融，然后更好地完结跨文明外交的意图。

例4：从前荣获奥斯卡6项大奖的经典影片Forrest Gump，经过对一个智障者日子的描绘反映了美国日子的方方面面，描写了一个尽管智障，但诚笃、守信、细心、英勇而重视爱情的人物形象。译名借用鲁迅小说《阿Q正传》将影片名译为《阿甘正传》，直接指出电影是关于人物传记，并且“甘”字的汉语发音与“Gump”的发音很类似，所以完结了音译效果。因而这个译名堪称是中西文明合璧一个佳译。

例5：“Seven”是一部以宗教为体裁的电影，影片环绕天主教中七大死罪打开，对反常杀手的犯罪心思进行详尽描写，是一部精彩的悬疑电影。英语片名中只需一个让人触目惊心的单词“Seven”，在影片中无处不在的“七”时间带给观众激烈的心思暗示：全部的罪与罚都是宿命。七项罪过、七种赏罚、七次下雨，故事产生在七天里以及影片开场的全部高楼号码都是“七”最初的，乃至结局也是由罪犯定在第七天晚上七点。观众能够幻想，若将片名简略地译为“七”，是无法产生相同的文明联想与认同的。在我国宗教文明中，也存在相关的宿命的罪与罚观念，所以能够完结中西文明融会贯通的文明图式，因而译名《七宗罪》可谓是经典典范。

,三文明图式诠释方法

中西方在社会形状、文明根由、价值观念等方面存在着巨大差异，翻译不只仅是完结两种不同的言语符号的转化，更侧重怎么精确传递源语所负载的文明信息。片名翻译亦是如此。当英语片名中的文明图式无法直接被译入语读者了解的时分，就能够选用诠释的办法在汉语文明中选取恰当的文明图式予以解说，使译名更简单为我国观众所承受。

例6：影片《洛丽塔》,Lolita改编自依据俄裔美国小说家纳博科夫同名小说，叙述一个中年男子与未成年少女洛丽塔之间的爱情。新版译名为《一树梨花压海棠》，选自宋代诗人苏轼的一首诗：“十八新娘八十郎，苍苍青丝对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”这首词实践上是一次聚会上，苏轼与词人张先的戏弄，由于张先在80岁时娶了18岁的女子为妾。这儿译引证此诗句，暗指青丝会美女，即老夫少妻，十分奇妙地投合了影片内容。译者成功地将汉语中的文明图式引进片名翻译，尽管言语含蓄，但字字到位，在内容上忠实于原作，又契合我国文明风俗，因而比直译为《洛丽塔》更能明晰地反映影片的主题。

例7：MrHollands Opus，这部温情感人的影片环绕一名音乐家荷兰先生，他的实在自愿是发明名垂青史的交响乐，却为日子百般无奈在高中当音乐教师，这以后更将自己三十多年的芳华奉献于培育学生对音乐的爱好，后来才惊觉自己成果原来是那么大。他启示并改动了数以百计的学生，每一个学生都是他的著作,opus。译者将影片译为《春风夏雨》更简单让观众去领会一名教师积习沉舟、春风夏雨的人格魅力，由此能够经过文明图式的诠释联想起“园丁”润物细无声般的辛勤耕耘。

四、结语

本文经过论说文明图式理论在英文电影片名翻译中的使用，总结概括出三种文明图式翻译方法，旨在阐明在电影片名的翻译进程中，文明要素是有必要要考虑的决议性要素。因而，英文电影片名汉译应该在坚持影片本身内容的根底上进行艺术加工，使其契合我国观众的审美需求，然后翻译出既契合言语文明要求又满意传达诉求的电影译名。

[参考文献]

[1] 胡显耀.高档文学翻译[M].北京：外语教育与研讨出版社，2009.

[2] 包惠南.文明语境与言语翻译[M].北京：我国对外翻译出版社，2001.

[3] 刘明东.文明图式的可译性及其完结手法[J].我国翻译，2003,02.

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数字技能对影视制造的影响，这一类的研讨文献首要是从理论方面进行评论，数字技能带来的革新对传媒界、从业人员、影视制造观念的影响。《数字技能对电视媒体的能动性研讨》从传达工作开展的前史下手，剖析了传达技能学派的理论以及它所引发的争议。经过对数字技能的研讨，尤其是经过数字技能对电视媒体的影响的要点研讨，研讨传媒技能在传媒工作开展进程中的能动效果。作者以为数字技能对影视制造的巨大推进效果是活跃的，是正面的，这种活跃的能动效果将为咱们正确知道传媒技能与传媒工作的联络带来新的视角。《数字技能对影视从业者的影响》这篇文章，数字技能在贯穿影视制造全进程的使用中，其不只仅改动了传统的制造办法，不只仅体现在数字特效令人震慑的视觉效果上，而是对影视制造从观念到详细发明完结的方方面面都带来了革新性的影响，作者从编剧、导演、摄像几个影视制造的要害环节进行剖析。《浅析数字技能对影视艺术开展的影响》对飞速开展的数字技能为影视艺术开展所带来的深入改变进行了论说，要点阐明晰在电影数字化进程中应该树立新的电影观念。《关于数字技能与影视发明观念的冷考虑》，以为数字技能在影视发明中发挥着越来越重要的效果。可是作者以为应冷静地看待数字技能对影视出产的价值。数字技能确实为影视发明供给了重要的美学体现手法，但从发明手法来看，传统的影视拍照手法依然有无尽的发掘空间，辩证地看待数字技能所带来的影响。

二、数字技能对影视制造中的美学方面的影响

比方，《数字技能从电影发明到承受的美学考虑》这篇文章，以为，其时数字技能在电影中的运用仍归于初级阶段，但其本身急剧的开展和一日千里的改变，以及其牵涉、融汇多类别学科的特性，使数字技能的概念和范畴仍纷繁杂乱，还有待进一步整理和标准。其侧重论说的数字技能是以核算机图形学为根底，在与电影制造结合进程中开展起来的信息数字化处理技能，侧重于其在电影发明和承受方面引起的印象革新和美学含义。《双刃剑、双重视阈与审美价值—论常识经济时代数字技能对影视艺术的影响》针对常识经济时代数字技能在影视艺术出产实践中所体现出来的“双刃剑”特性，文章在“双重视域”的学理审视下剖析了数字技能对影视剧艺术的活跃影响和消沉影响，并建议回到影视剧艺术出产的文明语境，在审美情境中灌输生动的前史详细性，宏扬人文精力的审美价值抱负。

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一、文明营销是商场营销理论开展的必定

20世纪50年代末，杰罗姆?麦卡锡,Jerome?McCarth提出4Ps理论，即产品, Product、价格,Price、途径,Place、促销,Promotion。这一理论使商场营销的四个根本要素经过不同的组合战略，像玩“魔方”相同，呈现斑驳陆离的奇特效果。4Ps侧重以商场为导向，以产品出售为意图，以为企业只需能出产优质的产品，选用合理的价格，经过恰当的分销途径，再加上必要的促销手法，就能完结企业的预期方针。

20世纪80年代，美国商场学家罗德明向传统的4Ps理论建议应战，提出4Cs理论，即顾客需求,Consumer、本钱,Cost、便利性,Convenience、交流,Communication。与4Ps理论比较，该理论侧重遗忘产品，记住客户的需求与期望；遗忘价格，记住本钱与顾客的费用；遗忘地址，记住便利顾客；遗忘促销，记住与顾客交流。

20世纪90年代，美国的舒尔茨,Don.E.Schultz提出4Rs理论，即相关,Related、反映,Reflect、联络,Relation、报答(Reward) 。该理论论述了全新的营销要素，它包含与客户树立相关，前进商场反映速度，重视联络营销和营销报答。这一理论侧重以竞赛为导向，重视联络营销，保护企业与客户之间的长时间协作联络。

20世纪90年代中后期，跟着高科技工业的敏捷兴起，高科技企业、高技能产品和服务不断涌现，营销观念和营销办法也不断丰厚与开展，并构成独具风格的新式营销理念，即4Vs营销组合理论。所谓4Vs是指差异化,Variation、功用化,Versatility、附加值,Value、共识,Vibration。这一理论侧重顾客差异化，功用弹性化，产品附加值以及顾客在消费产品时所产生的共识。

4Ps理论经过满意实践的具有相同或附近的顾客需求并获利最大化；4Cs理论经过满意实践的和潜在的特性化需求来培育顾客忠实度；4Rs理论经过习惯需求改变并发明需求，寻求各方互利联络最大化；4Vs理论首要满意顾客寻求个人体会和价值最大化需求。从营销理论的开展进程能够看出，营销中的文明蕴量跟着营销学的开展而越来越厚重。跟着我国社会主义商场经济的不断开展和营销学本身的不断健全，“文明营销”作为一个专门的营销范畴必定从暗地走到前台。

文明营销与传统营销有显着差异：,1传统营销的中心是买卖，企业经过与顾客产生买卖活动从中获利，考虑使每一笔买卖的收益最大化，是以买卖为导向；文明营销的中心是联络，企业从顾客与品牌的杰出联络中获利，考虑与顾客坚持长时间联络所带来的收益和奉献，是以联络为导向。,2传统营销侧重大传达、大促销和分销途径，其指导思维是大规划营销；文明营销侧重顾客价值和顾客财物，其指导思维是一对一和大规划定制营销。,3传统的营销重视抢夺新顾客和取得更多的顾客，侧重高商场份额，以为高商场份额代表高忠实度，可是实在的顾客忠实是一个远比商场份额杂乱的概念，由于忠实还包含顾客的偏心和情绪。文明营销则重视以更小的本钱留住顾客和坚持顾客，侧重顾客占有率和规划经济。顾客占有率是指企业赢得一个顾客终身购买物品的百分比，测度的是同一顾客是否重复购买；规划经济是指同一顾客向同一个企业购买相关零配件、其他产品和新产品给企业带来的赢利。

二、经济文明一体化的趋势为文明营销奠定了社会根底

上个世纪70年代以来，现代商场经济的一个重要趋势便是经济与文明一体化开展。许多学者都注意到文明与经济的共生互动联络，文明对经济开展的促进效果，经济开展对文明开展的推进效果。法国学者佩音在《新开展观》中指出，在经济增加中，文明要素是决议减缓或加快经济增加以及查验经济增加是否合理的根底。美国波特兰市州立大学经济学家蒲林科曼在《文明经济学》中依据文明开展的特质剖析多种经济现象的本质，证明文明与经济开展的联络。在我国跟着商场经济的逐渐开展，也有许多学者重视经济与文明的内在联络，呼吁经济开展不能脱离文明。贾春峰在1992年提出了“文明力”概念，以为21世纪的竞赛是概括国力竞赛。文明力在概括国力中具有巨大的凝集力气、鼓动力气和推进力气。文明力首要包含智力、精力力气、文明网络和传统文明四大内在。“商场经济开展中‘文明力’是推进力、导向力、凝集力、鼓动力。商场经济的开展离开了‘文明力’ ?的支柱，就失去了智力支撑和精力动力。”文明要素不断地浸透到企业的产品出产规划、广告宣扬、形象描写等活动中去。

经济与文明一体化的另一个现象是文明本身也正日益成为消费目标，构成一个巨大的文明经济工业。文学艺术、新闻出版、广播电视、图书馆、博物馆、园林展览馆、科技教育、体育等文明活动正日益走向商场成为文明工业。日本学者土界屋太一在《常识价值革新》中说：进入80年代以来，人们所寻求的不是能够用数量核算的“舒适感”“外形美”以及丰厚多彩的精力日子等。美国未来学家奈斯比特在《大趋势》中供给了一项数据：自1965年以来美国观赏博物馆的人数由每年2亿人次添加到5亿人次，有会员资历的室内音乐社团从1979年的21个增至1985年的578个。我国进入80年代文明商场也显昌盛之状。据1998年1月21日《扬子晚报》报导：中心芭蕾舞团在上海首场表演《天鹅湖》，价格300-800元的票价一购而空。意大利经典歌剧《阿伊达》每张600元的票求过于供。营销活动作为经济活动中从出产到消费进程的一个重要环节，在经济与文明一体化这一趋势下，遭到文明的影响构成文明特征，也是理所必定的。

三、文明营销是商场经济开展的需求

商场是有文明性的，商场文明便是习惯商场经济开展的需求，经过经济和文明的结合或交融产生的，既能推进经济开展又能够丰厚文明日子的文明形状。商场经济的开展越来越多地依托文明力的注入，商场经济越兴旺，商场文明就越兴旺。从人的角度来剖析，人现已从单纯的“经济人”、“社会人”转向“文明人”。咱们能够凭借美国心思学家马斯洛的“人类需求层次论”来剖析人们为什么需求文明营销。他把人的需求按其重要性和产生的先后分为五个层次：生理上的需求，安全上的需求，爱情和归属上的需求，位置和受人敬重的需求，自我完结的需求。

跟着经济的开展和人们日子水平的前进，人们对产品的需求也越来越高。人们现已满意了生理上的需求和安全上的需求，顾客购买产品不只仅是为了物质上的满意，而很大程度上是为了满意精力上的需求，他们期望自己有特性，有档次，期望得到他人的欣赏与敬重，到达自我完结的需求。越是一些显贵物品，越是一些有位置有文明的人，他们更需求文明营销。举个比如来说，手机从它的效果来说首要是为了打电话，不管其样式、颜色、品牌、价格怎么，只需能通话，能满意人们打电话这一需求，它们在本质上都是共同的。但实践并非如此，手机样式有差异，价格有凹凸，颜色各不同。这是由于人们对手机的需求不只仅满意于通话的低层次需求，他们还期望经过手机证明他们的位置价值，并期望以手机为载体显现他们的显贵高雅与气质等等深层次的文明内在，满意高层次的需求。

四、文明营销是企业对微观环境的反响

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【要害词】李安　多元文明　体现办法　构成原因　深远影响

在当今的华语影坛中。李安作为仅有两次荣获奥斯卡金像奖的华人导演。他的电影著作之所以能够冲击整个国际影坛，赢得国际的注目，为华语电影在国际电影中赢得一席之地，不只仅由于他选材共同，交融了西方文明。具有了国际化的质量。更是由于李安的电影著作浸透着稠密的东方传统文明情结，凝集着东方文明特有的精力，并且对这两种好像敌对的文明进行了近乎完美的奇妙交融与展示。

兼跨文明语境的电影导演与温柔敦厚的我国文人两层身份于一身的李安，执导的“家庭三部曲”(《喜宴》、《推手》和《饮食男女》三部电影)，不只展示了我国文明的多面性与杂乱性，并且代表了今世台湾电影在体现以东西方文明；中突为主的多元文明的交汇、敌对与交融的这一叙事主题上的最高成果。

一、跨文明传达者――李安

1　李安的生平阅历和多重文明身份

李安，1954年出生于台湾屏东。李安的家庭是传统的我国式父权制家庭，从小便遭到稠密的传统礼教和我国传统文明的熏陶和浸染，这样的一个生长环境为李安日后的发明供给了最根本的资料。1972年，李安考入台湾艺专影剧科，1978年赴美国伊利诺斯大学戏剧系，两年后取得艺术学学士学位，1980年赴纽约大学电影系学习。1985年结业并取得电影硕士学位。能够说，李安便是这样一个既对西方文明有着深入的了解。一起在文明本体的身份认同上是我国人的复合体。1990年。李安的《推手》和《喜宴》取得极大的成功，颤动台湾，其时台湾电影评论界称“从此华语影坛诞生了一个不行多得人才”。这两部影片的成功。包含后来的《饮食男女》，为李安迈进好莱坞和跻身国际影坛奠定了坚实的根底。

2　李安融贯中西的文明观

作为一个享誉国际影坛的闻名导演，李安具有共同的文人气质和传统人文精力。并以其敏锐的洞悉眼光和悲天悯人的广博情怀，从多种文明的交汇抵触交融的层面临文明和人道进行了具有哲理性的深层次考虑，表达着东方文明和我国人的伦理道德和情感寻求。

李安，既深受我国传统文明的熏陶又承受西方的思维教育，在展示日子的外在表象时，绝不是流于浅薄，而是有着深入的切肤感触，他的影片中也处处浸透着李安关于文明的深度考虑。李安，没有采纳投合西方观众的做法。而是站在了中立的立场上，运用具有写实主义颜色的镜语，展示传统与现代、东方与西方之间所具有的一种联络和差异。“李安一方面临传统文明体现出深入的情感了解与认同，另一方面临传统文明在现代情境中的危机和缺点又有清醒而自觉的文明体恤。他站在更高的文明层面上，指出了在现代的全球化的布景下，东方和西方，传统和现代两种文明之间不是此消彼长，互相敌对的联络，而是你中有我。我中有你，互相浸透，互相共存。”一起，李安深入地指出，传统文明将被激活、连续、更新，以其新的生命力和活力融人到现代文明中去，焕产活力，传承立异。

李安，凭借着他我国文人式的诙谐和温柔敦厚的叙事战略，在电影的发明中实践着“乐而不，哀而不伤”、“不着一字，尽得风流”的美学准则，构建多元化文明的共存与交融。”李安着意发掘不同文明之间的共同性，选用‘共存互补’的办法，打通不同文明之间的审美隔膜，取得多元文明的承受认同。一起又凸现本身的文明特性。体现了儒家文明的‘和而不同’的才智。将我国传统文明‘天人合一’、‘敬而远之’的境地沉积在人物描写、印象运用以及影片的全体格谐和审美风格上”。所以，在李安的印象国际中，东方文明和西方文明也都成为具有共同的文明品质和美学价值的审美目标，尽管各自存在缺乏与缺点，却因互相的需求而互相学习共同开展，在全球一体化。文明多元化的前史潮流和大趋势下，互相交融与共生。

二、多元文明的抵触与交融

1，传统文明与现代文明

在《家庭三部曲》中，李安将传统与现代交融在小小的家庭的角度进行叙事。新旧两代人的生长环境和前史布景有着很大的不同，老一代人深受我国传统文明的熏陶，新一代人则承受西方现代文明的影响。那么同处一室必将产生敌对和抵触。《家庭三部曲》从正面、旁边面各个层次展示新老两代人之间代沟以及传统观念与现代观念之间的抵触这一叙事主题的体现。《推手》中，老朱与他的媳妇玛莎由于互相的日子遭到搅扰而不好，陈老太太也与女婿不好《饮食男女》中，家倩感到无法再与父亲住下去，锦荣的母亲与女婿联络不谐。《喜宴》中高老配偶与伟同的婚姻观有着大相径庭，老一辈们以为成婚乃“父母之命”、“传承香火”，“是给他人看的”。要“典礼化”，而伟同则与之截然相反，乃至和赛门同性相爱。

跟着社会的开展，新老两代人之间的距离不断增大。传统文明与现代文明的敌对也在极速激增。因而在这样的文明语境下，《家庭三部曲》所体现的叙事主题就具有了深入的实践含义。李安站在中立的立场上对两种文明进行了审视，无所谓偏袒，乃至对长久以来居高临下的父权进行了解构。‘《家庭三部曲》尽管体现了新老两代人之间的代沟以及传统观念与现代观念之间的抵触的遍及性，但李安也表达了这样的理念：只需两代人之间加强交流，互相谅解，互相尊重。那么代沟是能够跨过的，传统观念与现代观念是能够调和并存的。”在《家庭三部曲》的结局。能够看见新老两代人之间的联络。既有退让，也有了解，《喜宴》中高老配偶终究承受了三个年轻人的婚姻，伟同也完结了传宗接代的使命：《饮食男女》中女儿们赞同并尊重了父亲朱老先生与锦荣的忘年恋《推手》中，儿子向父亲悔过请他回家，洋媳妇终究也承受老朱，并学起了有着浓郁我国文明的太极：总归，新老两代人、传统文明与现代文明是走向了交融，在交融