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近些年来，软实力观念在我国得到了不断知道和开展，王沪宁就曾提出：文明传达总是体现一种趋势，能够逾越国界传达，一旦一种文明成为其他国家和国际社会的底子价值或干流文明时，发源这种文明的社会天然就有了更大的“软权利”，明晰着重文明关于一个国家软实力的重要含义。他还谈到软实力发挥力气的条件：“软权利”愈加依托于国际间对必定文明价值的体认，依托于必定的体系在国际上得到的支撑，所以国家的“软权利”愈加依托国际文明的势能，即国际整个文明和价值的总趋向。谁的“软权利”构成最习气国际“软权利”的势能，谁就能更有力地影响国际政治的议程。所以从一个国家在今世国际政治格式中开展实力的战略考虑，从“软实力”来看，应该在工业文明的推动方面，在科学技术大开展方面，在政治体系的现代化方面，在本国文明的国家化和国际文明的本乡化方面，在民族的精力和民族的国际认同方面多下功夫。原因就在于：承受必定的文明，往往就会引起心思和爱情的神往，理性的认同。但凡来自这种文明圈的东西均具有必定的影响力；显着，一个国家的文明传达地越广，其潜在的“软权利”就或许越大。 实践上也便是说习气潮流是充沛地发挥软实力优势的先决条件。
王沪宁的观念着重着重了文明作为“软实力”的一个重要来历在国家力气比赛中的重要含义，意在杰出“软实力”对外的特色。可是，软实力还有别的一种不行或缺的要素：内部凝集力。由此看来，“软实力”不只仅是对外的一种优势，更是内部优势的归纳外显，内部的力气聚合是软实力构成的条件和根底，外部的感召力是软实力作用的办法和体现，不行两者偏废。
近几年来国内学者对软实力的研讨日益升温，“跟着软实力越来越成为一个国家国际位置的中心成分，把开展软实力置于战略高度成为完结国家全体方针的底子要求，将软实力归入国家实力的全体点评并对其底子要素进行整合，正在成为我国战略考虑的一个着眼点。” 软实力现已成为国家开展战略的重要内容：当今时代，文明越来越成为民族凝集力和发明力的重要源泉、越来越成为归纳国力比赛的重要要素，丰盛精力文明日子越来越成为我国公民的热切希望。要坚持社会主义先进文明前进方向，鼓起社会主义文明建造新，激起全民族文明发明生机，前进国家文明软实力，使公民底子文明权益得到更好确保，使社会文明日子愈加丰盛多彩，使公民精力风貌愈加高昂向上。从学者到政府，咱们都现已知道到“软实力”理应成为社会健康继续开展的题中之义。
而文明遗产是特定价值的物质载体，传承着曩昔，影响着现在，衬托着未来。文明遗产也因其凝集着一种逾越时空的价值判别，不只能够促进内部的联合和向心力，并且还能够发挥对外传达进程中的感召力，现已不断开展成为国际交往进程中重要的价值判别规范，所以也就使它具有天然的软实力特色，就此而言，遗产保护工作对一个国家的软实力前进、增强有着重要的实践含义。
“因为遗产凝集着与其地点区域、社会和族群的前史、天然环境、精力联络，因此，它既可代表一种社会规范的传承，又可表征一种政治与知道形状连续的合法性。在西方国家，不只将文明遗产视为一个社区、一个族群、一个国家的‘文明身份’，一起也从政治上视为‘国家身份’和‘民族身份’。遗产客观地见证着一个集体、一个国家的开展前史，维系着特定集体的生计与开展。联合国教科文安排《内罗毕建议》,1976中说到：前史区域是各地人类日常环境的组成部分，它们代表着构成曩昔的生动见证，供给了与社会多样化相对应所需的日子布景的多样化，并且依据以上各点，它们获得了本身的价值，又得到了人道的一面；自古以来，前史区域为文明、宗教及社会活动的多样化和财富供给了最切当的见证……考虑到面临泥古不化和非个性化的风险，这些旧日的生动见证关于人类和对那些从中找到其日子办法缩影及其某一底子特征的民族，是至关重要的。这儿的前史区域是遗产的一部分，其关于刻画它的一起体具有的身份认同具有直接的物质见证作用。欧洲学者曾指出：遗产是培育居民民族国家身份的最有用东西，遗产是现已被证明的民族国家观念及以国家建构知道形状为特征的民族主义的必不行少的组成要素，民族是由遗发生发出来的一种笼统体，但民族国家需求一种民族遗产来维系其生计，因此也需将民族遗产的存在作为方针的重要内容。内部凝集力是软实力的力气重要构成要素之一，所以，遗产能够经过发挥国家身份标识的作用来促进内部凝集力的加强，然后前进民族国家在国际交往中的软实力。这是其作用的一种体现。
遗产价值的完结，不只体现在精力文明层面，关于社会经济的继续健康开展也是一个有利的补偿，慎重呵护各类遗产是完结永续和谐开展的底子条件之一。
全方位地点评咱们的文明遗产，将其视为前辈遗留给咱们的财富，一起知道到将它们完好无损地传递给未来后代是咱们的职责，这是正确的。实践上，若一个国家知道到,遗产是其前史及身份的影响要素，那么最好是尽力运用遗产来运营建构好同其他集体的平和联络并以此来不断推动未来的开展。不过遗产并不只仅是限于含义和价值方面的内容，它仍是一项重要的开展方针。
在完结遗产文明精力价值的一起，遗产推动社会经济健康开展方面的作用相同需求重视。遗产工业是文明工业的重要组成部分，遗产资源一方面促进旅职业开展，为遗产地点地的经济开展带来生机；另一方面，也能够为今世文明工业的立异开展供给不竭的源泉。遗产科学保护合理运用的永续性要求是榜首位的，也便是说“保护”的意图在于为合理运用保存物质根底，在此根底上，依托遗产的相关工业有必要做到将可继续开展战略作为其运营的首要条件，这必定为整个社会的可继续开展树立典范，然后能够引导社会走上全面健康开展之路。
文明遗产的有用保护、合理运用能够为社会开展引导光亮的远景，一个社会的开展远景情况也是整个社会集体对外形象的重要方面，一个具有未来的社会也才是具有魅力的社会，也才是他者所神往的社会。遗产能够为社会描绘出充溢希望的未来，这能够作为其前进国家软实力作用的一个重要方面。
一、文明遗产是他者知道本乡文明的牢靠途径。
不同社会集体之间进行以遗产为根底的交流增进了对互相文明的知道、丰盛了互相公民的日子并激起了彼此之间的尊重和了解。“假定为了解说一个时代的思想爱情，在查询环境之外再查询种族；假定为了了解一个时代的艺术著作除了其时的中心倾向外，再研讨那一门艺术进化的特别阶段和艺术家的特别情感；那么不光人类愿望的严峻改变和一般改变，能够从咱们的规则找出来历，并且各个民族门户的差异，各种风格的不断改变，知道每个大师的著作的特征，都能找出本源。”这是丹纳在论说艺术品发生进程中提出的理论。相同咱们能够承受这样的道理：特定社会集体的遗产作为其前史文明的载体，能够作为外部国际认知了解其社会前史思想观念的前言。因为遗产相同是在特定社会前史条件下发生并撒播下来的，凝集着社会集体的多方面的前史沉淀，作为异域文明他者，若要获得对该社会的深层认知，凭借于遗产作为东西未尝不是一个重要途径。德国学者雷德侯经过对我国文字体系、青铜器、兵马俑、修建构件研讨知道到：在面临全球人口压力的严峻局势下，我国人在千百年来运用模件体系的进程中开展起来的才干与社会道德，会在未来再次证明本身的价值：满意极大大都人口的需求，他们习气于在一个严密社会结构中尽或许少地运用天然资源而将人的才智与尽力发挥到最大程度，以满意尽或许多的人口之生计需求。且不说其定论的可信度怎么，至少它阐明这样一个问题：不同文明成员间的彼此了解，经过互相遗产的交流是一个牢靠的途径；因为咱们都承受这样的观念：眼见为实，都以为活生生的遗产所传达出的信息是实在牢靠的，由此得来的常识也便是可取的。
因此，一个国家的遗产资源在国际社会的传达，不只能够促进其对外部国际的交流交流，并且仍是其社会观念对外传达的有用途径，一起也是来自异域文明之他者深化了解其观念的最具说服力的力气来历。
二、文明遗产保护是争夺国际事务话语权一种有用途径
处理国际事物中的话语权是一个国家归纳国力体现的重要方面，一方面它是国家经济为根底的硬实力体现，另一方面也需求以文明认同为中心的软实力作为支撑。国际事务中的话语权过于着重硬实力的作用，往往会构成霸权主义倾向，虽然能够称霸一时，却不免失之于道义缺少，绝非持久之计，美国强权政治在国际规模内遭受的波折良足为鉴。就此而言，国际事务中的话语权把握是一个长时刻的沉淀进程。关于一个后起的开展我国家，直接的经济、政治话语权获得不只不切实践并且也决非能够继续开展的上策之选，因为它不光简略引发外部国际的猜疑，引发实践的直接抵触，并且还不利于软实力的开展前进；在此情况下，以文明为主轴的软实力培育能够成为一种正确的战略挑选，因为文明范畴内的交流是在平和的条件下完结的，不会引发直接的实践利益抵触。在这一进程中的话语权获得需求充沛发挥各自的文明沉淀资源，而遗产作为社会前史开展的集中体现，在这一进程中的作用至关重要。因此其保护与传达日益成为国家间平和环境条件下话语权比赛的一个重要途径，这一点能够从国际遗产保护安排的各类规约准则的拟定方面看到详细体现。
国际遗产保护工作鼓起于上世纪30时代，纵观1990 年之前的国际遗产保护文件，没有呈现一个能够依据亚洲国家区域遗产保护需求而拟定的。而在此之后，依据我国遗产资源保护的特别要求而提出的保护观念、保护规范在国际遗产保护工作中得到了广泛的承受和认同，无疑为中华文明、中华文明在国际的传达拓荒了宽广途径。毫无疑问，跟着中华文明在国际规模的广泛传达，我国传统文明的优必定然为把握国际事务中的话语权，打下坚实的道义根底。
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与正定国家乒乓球练习基地毗连的全国榜首批要点文物保护单位、国家级AAAA级旅行景区、全国女性文明单位隆兴寺，始建于隋开皇六年,586年，占地面积82500平方米，是我国北方规划最大、保存最完好的皇家寺院。寺内六处文物可谓全国之最，其主殿大悲阁内所供千手千眼观音菩萨像，高21.3米，是国际古代铜铸佛像中最巨大者。据《隆兴寺志》记载，此像自北宋开宝四年,971年奉宋太祖赵匡胤之命铸造，时现“地涌铜、河漂木”灵瑞之气。佛像铸成后，“赤光满殿、地皆金色、万民顶礼，传为菩萨放光”。隆兴寺遂声明远播而倍受历代帝王的喜欢。元、明、清各代帝王、后妃曾多次驾临，乾隆皇帝六次驻跸正定，拈香礼佛，题诗作赋，御赐匾额……
城内四座古塔风格悬殊，各具特征。广惠寺华塔雍容华贵，开元寺须弥塔严肃古拙，天宁寺凌霄塔巨大宏伟，临济寺澄灵塔细巧高雅，它们犹如颗颗明珠与隆兴寺遥相辉映，展现着古城正定的千年魅力！
荣国府地处正定大佛寺邻近，它是为拍照电视连续剧《红楼梦》而修建的一座大型仿清古修建群，建成于一九八六年，一应修建，除忠诚于《红楼梦》的详细描绘，还严厉依照我国清代木构修建的通行规范和,《大清会典》规则的王公府第修建准则，力求反映清初,十八世纪的前史风貌。
门前新的四柱七楼的木牌楼高八米，气势宏伟，显现了荣国府的豪华气派。过影壁迎面朱红的大门上悬一黑底金字大匾“敕造荣国府”。
荣国府分为中、东、西三路。各路均为五进四合院，荣国府青砖瓦，雕梁画栋，金碧光辉，轩昂绚丽，院内佳木成阴，花草茂盛，标志玉堂赋有，吉利长命的玉兰、海棠、银否、紫荆等珍惜草花木举目皆是，府内西侧“怡园”内四季花亭古色古香，小桥迂过，山水俊美，宛如一座细巧特别的苏州园林。
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国家文明安全研讨，大致从概念界定、文明安全现状、我国的应对办法、外来文明对我国文明安全的影响以及文明安全与国家软实力构建五个视点打开。本文首要触及前三个视点，故本文要点重视前三个视点的研讨现状。国家文明安全概念界定。乔纳森•弗里德曼以为，文明安满是建构自我认同的自在。刘跃进以为，文明安全的实质是一个国家文明传统的坚持与连续，实质是国家社会特征的坚持与连续，要害在于文明的先进性。国内学者对我国文明安全现状底子达到了一起。以为我国国家文明安全所面临的应战首要有表里两个方面：一是国际上政治霸权主义和文明帝国主义的浸透，二是国内文明认同和文明自觉的冷漠。许多学者提出了保护国家安全的办法。包含堆集文明势能；增强文明的立异才干；增强文明传达力；推动构建国际文明新次序；战胜对西方文明的依托；前进文明凝集力；前进文明影响力。
2国家文明安全的详细内容
本文认同刘跃进关于国家文明安全的界说。笔者以为，国家文明传统首要包含民族骄傲感、言语思想习气、常识观念体系、准则法令、日子办法、吸纳立异才干等六个方面。民族骄傲感是民族凝集力的重要来历。每一个华夏后代都为中华民族悠长的前史文明而骄傲，这样的骄傲感有着巨大感召力和凝集力，关于国家文明安全含义严峻。文明骄傲感所构成的巨大的凝集力，在耳濡目染中抵挡文明侵犯与内部异质文明的推翻与腐蚀。言语和思想习气。言语是文明传承的载体和文明传达的东西。言语与文字相得益彰，一起反映出一个民族的思想逻辑。文明侵犯往往从言语浸透开端。所以，保护好本民族的言语是保护本民族文明安全的重要途径。常识观念体系。各民族生计地域、阅历、开展情况的差异，构成了悬殊的民族常识观念体系。民族特有的常识观念体系得不到保护，就会损失了差异于别文明的特质，也就损失了存在的合理性。准则与法令。各民族依据生产联络，在观念体系影响下，逐步发生出一起的准则与法令。准则法令体系没有最好，只要最合适。假如采纳了不恰当的准则体系，则会对社会生产日子发生负面影响。日子办法。日子办法深化体现一民族的文明特征，具有深化的文明内在。传统我国的宗族聚居、建祠堂、祭先人、庆佳节，深化体现了中华民族重道德、重宗族、与天然调和共存的文明特征。这也是中华文明差异于他文明的体现。吸纳立异才干。吸纳立异才干事关民族文明开展与强壮。一文明能否具有强壮的立异才干，能否更好地吸纳其他文明中的优异资源为己所用，往往成为该文明开展走向的标志。
3外来文明侵犯与内部文明推翻
一般来讲，国家文明要挟首要来自两个方面：外来文明侵犯；内部文明推翻。外来文明侵犯的典型形状是文明帝国主义。席勒和萨义德从不同视点批评了文明帝国主义。虽然有时并非强势文明国家有意为之，文明侵犯往往使弱势文明失掉传承的合法性，使弱势民族损失自我。一些在强势文明看来是正确、合理的准则，往往是弱势文明的一起成分。跟着外来文明的侵犯，原文明的一起性逐步损失，对其社会、日子构成巨大冲击。当然，关于外来文明影响，要长于鉴别，文明帝国主义的浸透要坚决铲除，有利于我的合理成份则要合理学习。内部文明推翻常与外来文明侵犯相得益彰。当弱势民族遭受民族危机时，会抛弃文明推翻风险的警觉而大力引入所谓的先进文明，从而迷失自我，随之而来的便是自我文明消亡。四大文明古国中，只要中华文明传承了下来，而其它文明则在遭受外来文明浸透时损失了自我的一起性。就我国而言，这两方面的要挟均存在，需求咱们重视。
4国家文明安全保护办法
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地舆方位对文明的影响还体现在许多方面的，如修建风格，饮食文明，服饰习气，宗教信仰，经济政治等许多方面。
如：大河文明会开展出封建专制主义中心集权制国家，儒家学派及三纲五常是最受欢迎的。海洋文明合适发生民主制的国家，公民很早就有了经商交易的传统，公民的公民知道和私有财产知道遍及很强，所以本钱主义盛行。
,来历：文章屋网
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中华文明寻求“大一统”的价值观是奠定和强化国家一致的结实柱石
中华文明关于国家一致大势的构成与开展的含义，首要在于“大一统”价值观长时刻以来深化人心，然后使一致成为人们所遍及认同的抱负政治次序。
早在先秦时期，中华民族跟着内部凝集力的不断增强，就开端构成了“大一统”观念。《诗经·小雅·北山》中的“溥天之下，难道王土；率土之滨，难道王臣”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。而战国时代“神州说”与“五服说”的盛行，则反映出人们的大一统观念进一步走向老练。正如有的学者所指出：“众口言神州的情形，反映了神州观念遍及盛行于先秦社会。……神州便是我国，神州的完好代表着我国的完好”,唐晓峰：《“体国经野”：试论我国古代的王朝地舆学》，《二十一世纪》2000年8月号。在春秋战国时期呈现这种寻求一致的思想趋向不是偶尔的，而是有其前史必定性。其时，西周社会创建的礼乐文明遭受到底子性的冲击，前期初始形状的“一统”格式趋于分裂，全国缺少合法一统的政治次序，作用导致诸侯争霸，混战连绵，因此人们巴望从头完结政治上的一致，树立起合理合法的政治次序。这一点在其时大大都思想家的学说中都得到了充沛的反映。虽然他们在寻求一致的办法上存有歧见，但全国有必要“定于一”则是遍及的一致。比如，法家建议“事在四方，要在中心”,《韩非子·扬权》；墨家发起“尚同”，“皇帝唯能一起全国之义，是以全国治也”,《墨子·尚同上》；儒家着重“礼乐讨伐自皇帝出”,《孟子·梁惠王上》，并神往着“四海之内若一家”,《荀子·王制》的局势。这些思想充沛反映了“大一统”观念已成为人们遍及的精力寄予和政治信仰，并开展成为我国传统文明观念的一个重要内容。正是具有着这样的思想根底，当一致条件底子具有之时，才会由秦国经过战役的手法，横扫六合，蚕食六国，使这种政治抱负变成了实践，“车同轨，书同文”，树立起多民族的一致的中心集权国家；才会有继秦而起的两汉大一致，呈现汉武帝在“泰山刻石文”中所描绘的那幅国家“大一统”的抱负图像：“四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，公民蕃息，天禄永得。”,《后汉书·祭礼志》注引《习俗通》
作为思想观念的“大一统”，包含着非常丰盛的内在，并跟着前史的演从而开展改变。在地舆概念上，它是指疆土一致，“天无二日，土无二王”,《礼记·坊记》；在政治概念上，它是指全国上下高度一起，听命于最高统治者，“全国若一”，“夙夜匪解，以事一人”，“尊皇帝，一法度”；在时刻概念上，它是指持久一致，千秋万代江山永固，“至尊休德，传之亡穷，而施之罔极”,《汉书·董仲舒传》；在民族概念上，它是指“夷狄进至于爵，全国远近小大若一”,《公羊传解诂·隐公元年》。这种以“一致”为抱负政治次序观念的构成，其底子原因在于人们在实践日子中亲自体会到分裂割据给国家、民族带来的深重灾祸。所谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”,《孟子·离娄》，所谓“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”,曹操《蒿里行》等等，都是关于分裂战乱对社会生产力构成巨大损坏的形象描写。与此构成显着对照的是，在一致的政治次序下，社会生产的开展相对敏捷，民众的日子相对安靖，国家的安全相对能得到确保。这无疑是比较抱负的局势，能够完结人们神往的“九霄阊阖开宫廷，万国衣冠拜冕旒”盛况。由此可见，对战乱的讨厌，对平和的巴望，以及对中心集权的寻求，使得一致既是统治者的政治大志，客观上也契合广阔一般民众的志愿。
正因为“大一统”的理念植根于中华民族的内心深处，成为人们衡量政治有序、全国有道的首要标志，所以自秦汉以降，前史上虽然一致与分裂交相替换，但总的来说，一致是中华民族前史开展的干流，是不行逆转的总趋势；割据分裂的局势虽然不时呈现，但它一直无法为人们所认可，一直不能被承以为正常、合理的政治情况，也一直被中华文明所排拒。即便是在分裂的时代里，寻求一致也一直是各族统治者和广阔民众的一起政治理念和奋斗方针。如魏晋南北朝时期，全国分崩，群雄并立，但各个政权的统治者大都以一致为己任，并以炎黄之后自居：诸葛亮倡议“还定旧都，汉室可兴”，前赵刘渊以黄帝之后自居，后赵石勒欣赏刘邦不封六国之后，前秦苻坚渴求“平一六合”等均为明证。它从一个旁边面阐明中华民族宁合不分的希望是多么坚强而遍及。这种激烈的“一致”知道还反映在人们对“正统”观的了解上。从政治学的视点看，古代“正统”说的主导倾向便是为“大一统”观念作前史哲学层面的证明。所谓“正统”便是指“王者大一统”。正如欧阳修所说：“夫居全国之正，合全国于一，斯正统矣。尧、舜、夏、商、周、秦、汉、唐是也。虽始不得正统，卒能合全国于一”,《居士集》卷十六，《正统论下》。
千百年来，这种以“一致”为“正统”理念的思想遍及盛行，进一步强化了人们认同国家一致的自觉性，成为中华文明培育一致知道、辅导一致实践、完善一致次序的又一个显著标志。
中华文明为我国一致大势的构成与开展供给了强壮的智力资源
在我国一致大势不断稳固和开展的进程中，博学多才、与时俱进的中华文明不光起到了联合各族公民、促进国家一致的重要作用，并且为合理化解一致道路上所遇到的各种敌对供给了重要的智力资源。这种作用杰出地体现在以下三个方面。
榜首，我国文明讲究“用中当令”、“随时以行”，要求人们把国家一致视为一个长时刻杂乱的前史进程。在我国优异传统文明中，用中当令、随时以行是人们知道和处理事物的思想办法论，所谓“极高超而道中庸”正是这种理性精力的集中体现。这种文明理念决议了人们在对待国家一致的问题上，能够秉持实践客观的情绪，既充沛必定大一统的前史合理性和必定性，又镇定看待完结大一统的艰巨性与弯曲性。作为一致大概的拟定者，尤其要重视一致底子条件的发明与一致有利机遇的把握。而其底子准则便是“时不至，不行强生；事不究，不行强成。”,《国语·越语下》所以，在一些特定的局势下，要勇于面临暂时分裂的实践，先完结部分的一致，并必定部分的一致关于终究完结国家一致的必要性，尽力为将来的大一致局势的构成发明条件。比如，在前史上，战国七雄争战之于秦汉一致、魏蜀吴三国鼎立之于西晋一致、南北朝分治之于隋唐一致、宋辽金坚持之于元明清一致等等，在其时不少政治家、思想家看来，都是走向国家大一统的必要环节，是“分久必合”的重要条件。在这个时分，关于其时的战略决策者而言，要害是怎么作好充沛的预备，昌盛经济，改进政治，增强兵力，然后在一致机遇老练之时，运用军事、政治、经济等多种手法，习气民意以完毕分裂的局势，“宜其时定，以一四海”,《晋书·羊祜传》。与此相反，假如昧于时局，企冀在条件不老练之时“毕其功于一役”，则必定适得其反，不光无法完结大一致，并且还或许导致愈加严峻的分裂局势。应当指出的是，在我国传统文明中，所谓“全国大势，合久必分，分久必合”如此，绝不是简略的重复和循环，而是一个否定之否定的进程。“分”是为更高层次含义上的“合”作必要的衬托和预备，“合”则是事物开展的必定作用。从我国国家一致的前史大势看，秦汉一致的规划胜过宗周的全国一统，隋唐一致的规划超迈秦汉，有清一代的一致规划又远逾隋唐，这正是国家一致大势日趋增强的前史印证。因此，能够这么说，“用中当令、随时以行”的思想办法论，几千年来一直维系着人们对大一统的坚定信心，协助人们战胜分裂与一致替换呈现所带来的困惑，推动着国家一致大业在弯曲中不断向前跨进。 第二，中华文明讲究“守经用权”、“和而不同”，着重国家的一致是一个赋有层次的文明现象，要求人们在国家一致的前史进程中完结稳步推动。“守经用权”指的是在处理实践问题的进程中要坚持准则性与灵活性的有机一致，相得益彰；“和而不同”指的是要正确看待事物之间的一起点与差异性的联络，更好地完结“一”与“多”的辩证一致。依照“经权”准则，“大一统”是人们有必要严厉遵从和不懈寻求的“大经大法”。因此，树立“大一统”的政治次序，既是历代王朝一以贯之的最高政治方针，又对国家的一致与开展具有非同小可的含义。在这种文明思想辅导下，人们在据守“一致”至上准则的一起，要“守经用权”，通权达变，然后为更好地完结“大一统”这一底子方针铺平道路。而“和实生物，同则不继”的文明观念则为人们寻求与完结国家的大一统供给了哲学上的依据。它提示人们，在国家一致大势的构成与开展上，既要看到一致的必定性，又要供认一致的差异性。因此，中华文明一直着重，“全国”乃是有中心与边际之别的全国，有层次的全国。早在战国时期人们就现已充沛知道到这一点，“五服制”的提出便是证明。而事实上，在我国一致的多民族国家的开展进程中，不只具有广阔的农业区，并且还有广阔的农牧业结合地带和牧业区，区域差异很大，互相的敌对与抵触在所不免。在这样的布景下，要在全国雷同地推行“大一统”行政办理，显着不切实践。因此，传统的“经权”、“和同”思想正好为历代的一致政治实践供给了可事操作的办法。这便是要坚持“大一统”之“经”，以树立大一统的政治次序为方针，全面推行中心集权制、郡县制，活跃运营边远当地，同分裂割据等违反中华民族全体利益的行为作斗争。一起，也供认一致的区域差异性、表里层次性，重视区域不同与文明多元。在一致实践上体现出“通权达变”的理性宽恕精力，对不同区域或不同民族采纳不同的方针和准则。如形形的“羁縻”体系及方针，就既赋予了“四夷”边远当地在“一体”中的人物，体现了大一统的准则，保护了中心的威望；又“适六合之情”，“各适其性”，“地移而事移”，照料到了不同民族和区域日子办法和经济文明水平的差异，做到了因时因地因人而治。这种“经权”、“和同”理论，无疑是国家一致的强壮粘合剂。
第三，中华文明着重“王者无外”、“夷夏一体”，要求人们把国家一致视作一个民族交融的调和形状，在实践中寻求各民族文明、经济、政治和社会的一起前进。我国自古便是多民族的国家。因此，所谓“一致”就不单纯是华夏汉族方面的问题，而是汉族与许多少数民族一起重视与参加的前史主题。换言之，一致的中心问题是怎么消除国内各民族之间的范畴，完结民族大交融。中华文明有关民族问题的情绪有两大支柱：一是所谓“夷夏之辨”，宣传“用夏变夷”；一是所谓“夷夏一体”、“王者无外”。就前者而言，它供认诸夏与夷狄之间有不同，但这种不同不以种族归属为规范，也不以地域远近为边界，而是以文明进化程度为规范。因为所在方位以及查询视点的不同，占主体位置的华夏民族天然以为诸夏代表着文明与先进，夷狄代表着粗野与落后，前史的进程当以诸夏为中心，由诸夏的文明改造所谓的夷狄，“以夏变夷”，使夷狄逐步向先进文明过渡，终究完结大同的抱负。当然，对这种诸夏本位观，国内少数民族不必定彻底附和，汉代时中行说与汉使争辩时亟论匈奴习俗文明之优长，便是证明。就后者言，“王者无外”、“夷夏一体”意味着全国乃是“一致”的全国，“日月所照，舟舆所载”的普天之下、“六合之内”均为“皇帝之土”,《史记·秦始皇本纪》，所以，华夏的皇帝是全“全国”的皇帝。依照这个逻辑，国内不同的民族天然能够遍地其所，从而走向交融，一致于皇帝的号令之下。这两种民族文明观念从实质上说是一个全体，互为补偿，一起作用于民族交融与国家一致的前史进程。应该指出的是，“用夏变夷”的深层文明含义，是视夷夏联络为可变的实体，而非不变的顽石，两者的区别仅仅在于道德、政治方面，而与血缘种族、地域环境无涉，并不存在不行逾越的距离，“诸侯用夷礼则夷之，进于我国则我国之”,《韩昌黎文集》卷一，《原道》。夷狄能够进为我国，我国也能够退为夷狄。这样便为前史上少数民族推行汉化，入主中原，在更大规模内完结民族大交融供给了理论上的依据。至于“王者无外”，则是致力于化解国内不同民族的敌对与敌对，使其认同于“全国”一致的抱负。着重华夏与各少数民族的调和共处，并在机遇、条件老练之后一步步走向交融。这样，便为前史上开通的统治者推行“胡汉一家”的前进民族方针，保护大一统格式奠定了重要的思想根底。唐太宗倡言“天之生人，本无蕃汉之别”,《李卫公问对》卷中；着重“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”,《资治通鉴》卷一九八，太宗贞观二十一年。雍正再三建议不得“有华夷中外之分”,《大义觉迷录》卷一。中华文明这种增进国内各民族之间的交流与联络的价值观，毫无疑问在促进民族交融、从而稳固和开展国家一致大业方面发挥了重要的作用。
承继中华文明名贵遗产再创中华民族新的光辉
从我国前史开展大势看，寻求一致、保护一致一直是中华文明的实质特色与价值取向。千百年来，中华文明既为国家一致大势的构成与开展供给了理论上的辅导，也为人们参加这一前史活动供给了具有实践操作含义的手法与办法。即便在今天看来，它对我国前史开展的影响也是深远的，奉献也是巨大的。
首要，它使我国在前史上长时刻坚持了大一致的底子格式，构成了中华民族的现代政治地图，并为中华民族在向近代民族国家开展中扶植了政治、民族和文明资源。自夏商周以来，我国古代文明的光辉作用，为秦始皇一致全国，推行“书同文，车同轨”的方针，树立中心集权的大一统帝国发明了条件；而自秦汉以降，儒家的“大一统”文明价值观更是一以贯之，分配和规范着历代传统政治实践，成为传统政治运作的至上准则和行为办法。正因为如此，历朝历代都在不断地稳固多民族一致国家这一作用，各少数民族也都以融入到中华一体的民族咱们庭为其开展的归宿，然后使中华民族多元一体的政治格式不断地得到稳固和拓宽。换言之，大一统文明观念的深化人心，汉族与各兄弟民族在磕碰、交融、调和的根底上互动互补，一起开展，不断增强政治与文明的认同感，这关于坚持国家一致大势的健康开展、增进各民族间的凝集力、向心力功不行没。到了近代，我国虽然遭受到西方列强的粗野侵犯，但中华民族一直坚持着疆土的底子一致，体现出坚不行摧的民族力气，这不能不归功于以一致为主旨的中华文明的整合凝集作用。
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[要害词] 直面 文明软实力 问题
文明软实力是一国归纳国力中的文明、精力力气,它是与经济力、军事力等“硬实力”相对而言的,体现为一个国家或区域文明开展情况和建造作用,蕴含着推动经济与社会全面开展的精力力气和智力要素。党的十七大陈述着重,要坚持社会主义先进文明前进方向,掀起社会主义文明建造新,激起全民族文明发明生机,前进国家文明软实力。由此可见,前进国家文明软实力,是当时咱们亟需处理的一个严峻课题。革新敞开以来,我国经济上获得了举世瞩意图作用,可是,与硬实力比较较,我国文明软实力全体水平还不高,生机还不强,其建造还存在许多问题。
一、文明工业落后,约束我国文明的生产力和比赛力
文明工业是商场经济条件下昌盛开展社会主义文明的重要载体,是满意公民群许多样化、多层次、多方面精力文明需求的重要途径,也是推动经济结构调整、改变经济开展办法的重要着力点。曩昔,文明工业仅是一个与文明工作相对应的概念,咱们只看到文明的知道形状性,而无视文明的产品性质和工业功用,因此约束了文明开展的生机和生机。近年来,我国文明工业有了必定开展。但与发达国家比较,文明工业开展尚存在许多问题:一是宏观调控亟待加强。现在在文明工业开展上,缺少一致和谐安排,缺少一致规划,各自为营,亟待加强领导,理顺体系,构成合力。二是规划不大,出资途径单一。现有文明工业虽然有了必定的开展根底,获得了必定的社会效益和经济效益,但全体看,文明工业规划尚小,经济实力雄厚的企业不多,缺少竟争力。文明职业中有恰当一部分尚处于由“工作”向“工业”的转制进程中,有的还不具有转制条件,需求政府继续给予扶持。一起,文明工业投入缺少,出资途径单一,仍是阻止文明工业开展的难题。三是对外敞开程度不高。一方面引入外国的资金、产品、服务还有许多约束,不利于培育我国的文明消费商场;另一方面当地文明企业向国际商场的拓宽缺少力度。有些企业仍习气于坐等国际顾客上门,不长于主意向国际商场推行自己的产品。四是文明工业特别是文明构思工业集中度不高,商场化程度低。许多具有优质工业资源的单位革新没有到位,商场主体数量少;现有的文明构思企业大多没有树立规范的财政办理体系,盈利方式不明晰等问题存在,银行的借款活跃性还不高。别的,文明构思工业有形本钱较少,商场价值不确定,商誉、威望和知名度等无形资产难以点评,导致文明企业融资难。五是文明工业增加值低。现在,我国的文明工业开展还远远滞后于美国、日本等文明工业强国。据威望部门计算,我国2007年文明工业增加值仅占全国GDP的2.6%,而美国早在2004年其文明工业增加值占全国GDP的份额就现已到达6%。近两年,我国文明工业确实开展比较快。我国对交际易长时刻顺差,并且顺差还继续增加,但文明工业却是逆差,并且逆差份额高达1:7,详细到图书交易逆差比则到达1:10,影视的逆差比更高。
从国际经历看,经济发达国家都重视把文明工业作为增强文明软实力的最重要的途径。美国、英国、法国、日本、韩国等多个国家都经过政府的方案以大力推动文明工业的开展。以文明工业作为支柱工业的美国,在文明工业的各个范畴都具有全球抢先位置。电影、图书、音乐、动画、游戏、体育、主题公园和其它衍生产品开发与出售,成为美国力气的标志,其影响力无远弗届,不只带来巨大的经济效益,更展现了浸透力极强的软实力。英国从1997年起把开展构思工业作为国家战略。法国和奥地利等都举国之力做好严峻文明工业品牌项意图扶持和运营。日本在二十世纪九十时代的十年继续经济低迷时,唯一文明工业获得了巨大的增加。特别是在以青少年和家庭为首要消费方针的动漫和游戏范畴,获得了全球商场的抢先位置。日本政府的要员乃至提出了“动漫交际”的标语。亲和力强的文明产品的海外出售,极大地改进了日本国家的形象。韩国从政府作为服务者的情绪动身,成立了专门性质的国家安排文明工业复兴院,拟定了文明工业的国家战略,在公共文明服务途径建造、企业孵化扶持、信息供给等方面活跃引导企业立异,在短期内完结了文明工业从交易逆差到顺差的腾跃,尤其在内容出口、增强影响力和数字内容工业方面获得了严峻的开展乃至呈现了部分抢先优势。新加坡为了开展文明旅行,专门在旅行局下面成立了会议署,支撑企业开展会议和文娱工业。
文明软实力是归纳国力和国际比赛力的重要组成部分,国际各国都把前进国家文明软实力作为重要开展战略,想方设法地强壮本国文明的全体实力和国际比赛力。这是因为,从本身条件来看,文明工业是资源耗费少、环境污染少、附加价值高、开展潜力大的“绿色工业”,并且相关于传统工业而言,春具有较强的拉动性和“溢出效应”,是当今国际公认的“朝阳工业”。值得幸亏的是,本年9月26日,国务院出台了《文明工业复兴规划》。国家将经过一系列的“大动作”来推动文明工业的开展,一些人乃至以为,因为这份“规划”的出台,2009年将在前史中被称为我国文明工业真实开端腾飞的“元年”。当然,怎么把“方针利好”化作文明工业的复兴,真实拉动经济增加,尚有不少路要走。在完结文明资源整合的进程中,要警觉“走傍门”的现象。要按商场规则就事,防止一哄而上,重复建造,一味寻求当地政绩,防止文明工业的开展遇到更大的“壁垒”。应该建造各具特征的文明工业基地,施行差异化开展。文明工业集团的组成切忌搞成“合作社”,文明资源的整合,需求商场来支撑,不能强行用行政手法‘拉郎配。纵然,《文明工业复兴规划》的出台,可真实迎来民族文明工业的复兴,文明软实力也会得到前进,但万里还仅仅刚刚迈出了榜首步,完结文明大昌盛仍需支付巨大的尽力。
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国家课程体现的是根底课程的底子规范和质量要求的底子纲领规范，着重了学科文明实质培育，如数学新课程规范着重“数学是人类的一种文明，它的内容、思想、办法和言语是现代文明的重要组成部分。”
国家课程规范中“三维课程方针”的达到需求学科文明统领，各学科都是以学生开展需求规划的，如从小学低段《道德与日子》到高段《道德与社会》，再到中学《思想道德》和《思想政治》，都体现了国家课程的根底性和开展性，体现了校园教育的价值寻求和习气学生终身开展的中心实质要求。
新课程规范对学生学科文明实质提出了明晰要求，如小学语文课程着重“遵从语文教育的规则……在培育学生思想道德、学科文明实质方面发挥应有的作用。”小学数学课程规范修订前后的“两基”到“四基”，增加了“底子活动经历”和“底子思想办法”。
合适儿童开展的课程，要求充沛体现国家课程规范的理念，发掘课程中有助于学生开展的学科文明资源，高质量执行国家课程，为儿童开展奠定丰盛的学科文明实质。
二、实践现状呼喊强化学科文明建造
,一教师学科文明实质和培育差异，导致学生学科文明实质遍及偏低
多年来，我校重视教师实质培育，从教育实质到开展性实质的培育，促进了讲堂教育转型，激起了教育生机。可是站在学科文明实质的视点审视学生开展，咱们发现班级、学生之间学科文明习得存在较大差异。经过讲堂反思性调研，咱们发现一个杰出原因是教师的学科文明实质缺少，导致学生学科文明实质遍及较低。
,二当时校园教育没有重视学科文明建造
施行新课改以来，大面积的讲堂教育革新首要是教育结构、办法办法与手法的革新，首要在学科常识、技术、办法层面上下功夫，没有重视学科文明建造。许多校园学科常识、技术教育逗留在点上，弱化了常识结构体系建构；对学生学科情感、情绪、价值观的培育也只逗留于标语上。其本源有三。
一是教师没有真实知道、了解新课程规范的理念和要求。部分教师学科文明实质开展缺少，只要单一的专业常识技术，既缺安排学生革新学习办法的相关教育才智，没有留意学科根底常识、底子技术、思想办法、学科价值情绪之间的内在联络，更不能在讲堂教育中将这些要素有机交融，要么捉襟见肘，要么彼此分裂，导致学生学科文明实质培育的严峻缺失。
二是教师学科文明实质短缺。深化了解小学教师学科文明实质的现状，咱们对周边校园163名教师进行了问卷查询。查询标明：小学教师遍及短缺和等待前进学科文明实质。
三是考评体系的问题。在历年学生学习情况点评中，不只更多地体现为重常识轻才干，对学科思想办法和情感情绪等方面更被忽视和削弱了。
正是在这样的布景下，咱们开端学科文明建造的规划与实践，让儿童充沛习得国家课程中的学科文明，奠基生命的根底实质与开展才干。
三、培育教师学科文明实质，是建造学科文明的重要途径
经过查阅材料，咱们发现国表里学者已从办理、内容、安排等不同视点，对学科文明进行了研讨。学科文明是指该学科能够经过必定途径培育的一起的文明符号、价值观念、学术精力、思想办法和思想办法等。
经过几年研讨，咱们知道到习气学生文明习得的教师学科文明实质，便是教师在学科教育教育活动中比较稳定的、长时刻起作用的、促进学生学科文明实质不断构成的价值观念和行为办法。其外延首要包含学科思想办法、学科常识沉淀、学科底子技术、学科价值取向、学科教育才智等五个方面。
怎么以学科文明建造促进国家课程校本化实践？要害在教师，教师只要具有了习气学生习得学科文明较高的学科文明实质，才干有用促进国家课程校本化。经过几年教师学科文明实质的培育研讨，咱们找到了学科文明建造的首要途径。重视学生学科习得情况，并归因于教师学科文明实质的凹凸；经过恰当的途径与办法有用前进了教师学科文明实质，促进了学生学科文明实质的遍及前进，使国家课程较大程度完结了培育学生开展的功用。
四、校本探求学科文明建造途径
,一编写语数读本，引导教师建构学科思想办法和常识结构体系
让教师体系地舆解国家课程教材中含的思想办法、常识结构、情感价值等学科文明，咱们树立了语文、数学科研讨小组，编写了《小学数学思想办法》《小学数学常识板块结构》，把反映听、说、读、写、记、思、赏等语文学科实质的《小学语文教与学》，作为语文教育的辅佐读本。运用校本研修途径安排全校教师集中学习，明晰了教育方向和着力要点。因应实践研讨的需求，咱们还修改了《“学科思想办法+活动”教育事例》、《教师生长个案》，以及反映学科教育才智的《教师教育叙事》等校本研修作用，作为学科文明建造的校本材料。
,二杰出学科文明的教育规划
安排教师研读新课程规范和教材，凭借校本材料发掘教材中的学科文明内容。引导教师依据我校学科教师的备课要求，规划出习气学生学科文明习得的教育案，杰出学科思想办法、学习习气、学科常识结构的培育等。
,三建立以“学科思想办法+活动”的讲堂教育特征
依据我校《讲堂教育点评表》，讲堂教育杰出教育思想、教育才干、教育作用三个方面。从教育教育观和学科思想两个方面点评教育思想，前者的点评规范是“以人为本，敞开课程，现代教育观、学生观、立异教育观等先进教育思想体现好”，后者的点评规范是“把握学科实质，对本学科有个性化考虑，在耳濡目染中教给学生学科思想办法，精确诠释《课标》；教育才干中着重学习辅导、学科才智。”前者着重：“学生自主学习才干得到培育，学科技术练习执行，教师辅导要恰当、详细，合适学生的学科性学习；”后者着重：“深谙本学科教育实践，具有丰盛的实践性常识，立异学科教育教育行为，发挥学科教育教育的机敏，达到有用安排学科教育活动、学生习得学科文明之意图；重视学习，勇于别具一格，能够独出心裁，契合教材学生实践。从三方面点评教育作用：三维方针达到度高、学科性学习活动作用好、学科文明实质得到前进；学生全面参加教育，并能自动参加、乐于探求、勤于着手；讲堂气氛火热，学生有立异知道的体现。
经过学科文明建造的一系列校本实践研讨，各种比赛课、演示课、研讨课、常态课，以及各种教育研讨活动，都环绕“学科思想办法+活动”和对学生学习习气培育打开，获得了显著作用。
五、学科文明建造的成效与启迪
学科文明建造促进了教育革新，教师有了显着的学科文明教育行为。教师们能分辩自己的教育教育行为是否有助于学生学科文明实质的培育，教育活动中重视培育学生的学科文明实质，特别重视学科思想办法、学科价值情绪培育。语文教师重视“听、说、读、写、记、思、赏”思想办法培育，数学教师重视符号化、数形结合、对应、转化、调集、函数、极限、组合、计算等数学思想办法教育，留意在教育中演示、引领和教育才智。
讲堂教育愈加重视学生把握了哪些常识结构，获得了哪些学科思想办法，具有了什么样的才干和情感情绪，更重视学生在课表里是否能以学科思想办法去处理问题。尤其是从语文、数学着手科学文明建造的规划与实践，构成了“学科思想办法+活动”的教育特征，影响辐射到了各个学科。
学生学科文明实质全面前进。学生越来越喜欢充溢学科味的讲堂，学科学习爱好前进了，情绪活跃了，经过操作、实践、感触、体会，了解学科思想、常识结构、情感价值，并用学科思想办法处理问题。学生学业成果测试数据显现：根底部分正确率达95%，思想查询部分精彩纷呈，学生各科成果名列市县前茅。学科文明建造不只前进了学生学科文明实质，更培育了学生着手、动脑和立异才干。
在学科文明建造中，咱们有如下启迪：一是学生实质培育的主阵地是学科实质教育，学科实质教育的底子途径是学科文明建造。只要树立了学科文明，才干在国家课程施行进程中培育学生学科文明实质，开展儿童的学科生命力。二是重视学科文明建造的校本途径开发：可经过编写教师读本作为教材的补偿；在教育规划杰出学科文明教育；讲堂教育杰出学科文明教育；培育教师学科文明实质。三是以研讨的视角、力气和途径，对学科文明建造进行校本打破。
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要害词：文明工业；国家形象；传统文明；大众传达
中图分类号：G206.3 文献标识码：A 文章编号：1672-8122,202606-0058-02
当今国际国家间的比赛办法益发多远，文明工业作为国家软实力的重要组成部分，位置越来越杰出。从我国现在国情来看，其间动漫工业仍有不小的开展空间，高质量、有文明、有内在的动漫著作的推行传达不只满意商场需求，更强有力地建构我国活跃向上的国家形象。
一、动漫工业反映国家文明自傲
我国具有悠长的前史和绚烂的文明，可是国产动漫职业并没有许多著作将这些优异的内容融入到创造之中，关于国家形象的建构与传达将会是一种缺失。
1.传统文明在国家形象建构中不行或缺
对我国而言，传统文明是一个取之不尽的精力财富，经过动漫的办法传达出去，耳濡目染中凸显我国前史大国、文明大国的形象。
日本动漫极具特征，带有浓重的“日式”风格。武士道精力和剑道是日本传统的前史文明，在他们的动漫著作中，多有体现。
以一部B载了十几年的热血动漫剧《火影忍者》为例，它描绘了一个忍者的国际，以主人公漩涡鸣人为首的主人公们都在开辟归于自己的忍道。漩涡鸣人从小就被封印着凶恶的九尾妖狐，孤苦无依，受尽旁人萧瑟。鸣人建立了自己的方针：成为第六代火影后，依托坚定不移的武士道精力朝着愿望尽力，终究修炼成仙人方式。经过动漫，日本在无形中构建了坚韧、坚强的国家形象。
在曩昔的几十年傍边，我国也有一些优异的动画著作罗致到了传统文明的养分。动画片《九色鹿》是上海美术电影制片厂八十时代出品的动画美术著作，其选用敦煌岩画的办法，体现我国古代释教绘画的风格。在办法上展现了我国释教的特色，在内容上宣传了乐善好施、善有善报恶有恶报的活跃精力，宏扬优异的中华文明。惋惜的是，这部动画虽然是我国许多80后、90后心中的经典回想，但未能在海外构成影响。
由此可见，传统文明以动漫的办法“走出去”，既体现出咱们的文明自傲，又协助刻画活跃的国家形象，一举多得。
2.多元文明助力推行国家形象
作为同我国具有一起前史、一衣带水的邻邦，日报动漫中，我国的元素体现得很显着。例如《七龙珠》中，“小八戒”“孙悟空”“筋斗云”等等元素从《西游记》中来，但仅仅取了人物和称号，可是其底子的故事架构是原创和立异的，保留了民族文明的内核。欧美动漫中，《功夫熊猫》颇受我国观众喜欢。用源自我国传统的动物形象故事表达美国的价值观，更易浸透到更多的受众中去。
欧美和日本作为当今国际上两大动漫制造区域，在他们的著作中，多元文明体现得很显着。因为其传达规模广，观众的口味也日趋多元化，在投合广阔观众的爱好一起，用本民族的言语来宣传其审美观念、显示本民族文明的魅力。在全球化布景下，用动漫工业来传达国家精力、刻画国家形象能够获得不错的作用。
二、动漫工业展现国家文明符号
国家形象经过文明符号传递出去，它们代表了这个国家文明中最为特别、最值得传承与传达的一部分。文明符号是外国人最早知道一个国家的途径，也是国家形象的首要构成部分。动漫著作要长于运用本国的文明符号，传达文明，刻画杰出的国家形象。
1.传统文明符号所构建的国家形象
如提起熊猫、长城就想到我国相同，将传统文明的精华融入到动漫著作中，以文明符号表达出来，传达我国精力。
我国呈现过风行全国，乃至具有国际影响的《大闹天宫》《铁扇公主》《小蝌蚪找妈妈》等优异动漫著作，它们展现了四大名著的精力中心，以及我国传统文明中的价值观，构成了深远影响。巴黎《国际报》曾这样介绍《大闹天宫》：不光具有一般美国迪士尼著作的美感，并且造型艺术又是迪士尼似的美术片所做不到的，完美地表达了我国的传统艺术风格。
我国的文明符号，在动漫著作中体现在形象规划、艺术气韵和主题思想等诸多方面，处处显现出中华民族优异文明的见识与内在。在我国前期的动画形象中，人物形象和性情比今天愈加具有传统文明符号的痕迹。
1981年由上海美术电影制片厂制造的动画短片《三个和尚》成功地传达了我国的传统文明符号。在美术上，和尚的形象杰出展现了重视神似、意趣、适意等我国传统审美特色，杰出传统美学精力，逼真
