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要害词：规划文明结构民族性年代性
闻名文明人类学家马林洛夫斯基说过"在人类社会日子中，全部生物的需求己转化为文明的需求；"现代包装规划正是一门以文明为本位，以日子为根底，以现代为导向的规划学科。因而咱们无论是在理论上，仍是在实践中，都应把包装规划作为一种文明形状来对待：在现代社会中，规划理论的研讨已不只是一门学科的深化剖析，而应是多种学科穿插的统观。把包装规划活动作为一种文明现象来观照，也就不只是简略的物质功用的满意和精力需求能一言蔽之的，其间的内在是现代规划师们所有必要探求的。
文明是人类前史实践进程中所发明物资财富和精力财富的总和，那么包装规划文明是否能够说是包括人们的全部行为办法和满意这些行为办法所发明的事事物物，以及依据这些方面所构成的心思观念。一般说来，这些有许多规划文明要素构成的复合全体，可分为三个层次。
榜首，包装规划的物质层，它是规划文明的表层，首要指包括了规划文明要素的物质载体，它具有物质性、根底性、易变性的特征。如各种包装规划部分和包装规划产品，沟通产品的场所以及顾客在运用包装产品中的消费行为等；
第二，包装规划安排准则层。这是规划文明的中层，也是规划文明内层的物化。它有较强的年代性和连续性：首要包括和谐规划系统各要素之间的联络，标准规划行为并判别、纠正规划的安排准则。国际上包装规划文明比较先进的国家都有自己相应的较为完好的安排准则。而包装规划文明比较落后的国家，安排准则大都不完好。
第三，包装规划的观念层。它是一种文明心思状况，所以也能够以为是规划文明的知道层。它处于中心和主导地位，是规划系统各要素全部活动的根底和依据。科技的打开，出产力的跋涉和文明的跋涉，带来的对包装规划文明的冲击，首要就体现在出产和日子观念、价值观念、思想观念、审美观念、品德品德观念、民族心思观念等方面上。它是规划文明结构中最为安稳的部分，也是规划文明的魂灵，它存在于人的心里，并打开改动，最终会直接或直接地在安排准则层上得到体现。并由此规则自己的打开和规则，吸收、改造或排挤异质文明要素，左右规划文明的打开趋势。
包装规划文明结构的三个方面，相彼此关，构成一个系统，构成了包装规划文明的有机全体。包装规划文明的物质层，是最生动的要素，它改动生动，沟通便利频频，一起，包装规划文明的改动打开又总是首要在它的身上得到体现。如我国的改革敞开，学习国外的先进科学、文明与技能，产品的进入正扮演着这场文明冲击的先导的人物；在商场上，产品包装更新换代．层出不穷。而安排准则层是最威望的要素，它规则包装规划文明的全体性质，是规划的群际联络得以维系的重要枢纽，更是包装规划得以科学有用施行的保证。这一层面由一整套内在的准则系统所构成，然后成为包装规划师从事规划活动的绳尺。不同的规划观念会带来不同的行为办法和社会效果，知道到新环境所强加于咱们的新要求，并掌握契合这样新要求的新思想、新观念和新手法，这正是规划观念的新高度。三者间彼此依存，彼此结合，彼此浸透，并交融反映在每一个详细的包装规划活动和规划作品中。
包装文明要素在时空中传达，在必定空间中存在，即同一社会人群相关的必定中，发生了包装规划文明的民族性，因为文明在必定时刻内存在，即同必定的社会前史变迁相关的必定中，发生了包装规划文明的年代性和民族性，构成了包装规划文明的社会特征和实质特征。
包装规划文明的民族性，触及到文明的发生学，正因为全国际的文明不是来自于同一源头，当然就有了民族性的问题。国际上每一个民族，因为不同的天然条件和社会条件的约束，都构成与其他民族不问的言语、习气、品德、思想、价值和审美观念，因而也就必定构成异乎寻常的民族文明。包装规划文明的民族性首要体现在包装规划文明结构的观念层面上，它反映了整个民族的心思共性。不同的民族，不同的环境构成的不同的文明观念，直接或直接地体现在自己的规划活动和产品中。如德国规划的科学性、逻辑性和谨慎、理性的造型风格，日本的新颖、灵活、轻浮小巧而有充溢人情味的特征，以及意大利规划的高雅与浪漫情调等，这些无不诞生于他们不同民族的文明观念的气氛中，再如我国包装规划风格上的平稳、满意涵义和办法上的完好性、对称性、也正是我国公民内向心思特征和相对保存的社会知道的折射。
因为规划安排准则脱胎于规划的知道观念、是规划知道的物化、是民族规划知道的派生、所以它同人们规划观念辅导下的活动办法和实践效果，都因而拉上了不同的民族颜色，打上了民族性的痕迹。
包装规划文明既是民族的，又是年代的。
一个民族一起构成之后，便构成了绵长弯曲的前史打开进程，在这—前史进程的不同阶段上，该民族文明别离会体现出一系列的年代性特征。只需咱们供认包装规划文明的承受性和打开性，就有包装规划文明的年代性存在。这是因为包装规划文明首要是一个前史打开的进程，是该民族各个年代的规划文明的叠合及承受，是以该年代的实践的物质社会为根底，是传统规划文明的沉淀和不断扬弃的敌对共同、前史性与实践性的敌对共同。
包装规划文明有其年代性，首要反映在包装规划文明的安排准则和物质外层上。但规划是紧随年代、重在观念的。在经济全球化、科技迅猛打开的今日．社会片面办法都已发生底子的改动．特别是信息的广泛高速的传达，敞开的观念激荡愈趋剧烈，社会结构与价值观念、审美观念等的多元化，人与人往来的频频，社会及人要求的不断添加，工业文明的异化所带来的动力、环境和生态的危机，面临这全部咱们是否能习气它、运用它、使包装规划成为该年代的产品，这已成为当今规划师的重要任务。
包装规划文明的年代性特征，很天然地使咱们的规划活动和产品不能用一个必定的标准去衡量。不同的年代都有自己的标准，不能把今日的或昨日的当作必定的、仅有的标准。关于前史的规划文明的评判有必要知道到本身便是前史的。文明的年代性决议了全部前史的知道本身都是前史的，每一年代的包装规划文明都有其必定的内容，都有自己的观念系统、都有自己的前史打开状况、都有这个年代的痕迹，所以也都相应地具有年代的局限性，没有这些知道、咱们就不能对包装规划文明的年代性有一个全面的掌握。
包装规划文明的民族性与年代性既是内容又是办法，这两种底子特征，在包装规划文明结构的三个层面上，一般说来，物质层面更富年代性，因而是最生动的要素，最易被人们所承受，所盛行。心思层面具有较强的民族性，较为安稳而保存，因而改动越来缓慢。当两种异质的包装规划文明在相等或不相等的条件下触摸时，首要被彼此发现的多是物质的外层、习之即久，逐步能够知道到中层即理论安排准则层的层面。最终，方能领会各自的中心层面即心思观念层面。日本战后包装业的打开，以及我国包装业自改革敞开从引进物质技能设备开端、到各种先进的安排办理准则的引进，一直到现代包装规划观念的进入都阐明晰这一点。
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论文摘要科技期刊文明力既是科技文明力的组成成分，又是整个期刊文明力的组成成分，是推动经济打开与社会跋涉，跋涉民族科技文明实质的潜在动力。传达科学常识与科学办法,宣扬科学思想与科学精力,是科技期刊的重要效果。科技期刊文明力作为一种隐性人文资源，能够完成社会价值的增值。深化研讨和讨论科技期刊文明及其效果力，关于科技期刊健康和可持续打开具有活跃含义。
1科技期刊文明力的概念和内在
科技是榜首出产力。科技文明归于上层建筑的范畴，是整个国家文明力的组成部分。期刊文明力也是整个文明力的组成部分，笔者曾专文进行过论说[1]。科技期刊文明力既是科技文明力的组成部分，又是构成整个期刊文明力的重要成分。
修改文明是社会大文明中的一个重要分支。修改文明与其他文明系统相同，包括物质文明、准则文明和心思文明。修改文明的表层结构是修改物质文明，中层结构是修改作业的系统，而其深层结构体现为观念形状等要素[2]。
“文明力”是与归纳国力系统中的经济力、政治力等要素相对而言的,是归纳国力的组成部分,它体现着一个国家或区域的文明打开状况和制作效果,包括着推动经济和社会全面打开的精力力气和智力要素,中心是国民实质的跋涉和人的发明力的充分发挥[3]。期刊文明力是文明力中的重要元素,它是指一个国家或区域期刊文明打开与堆集所构成的实践力气,既包括这个国家或区域期刊文明的实践水平,一起也包括对经济、政治、社会日子以及其他文明形状等方面的效果力、影响力和辐射力。科技期刊文明力是期刊文明力中不行或缺的重要组成部分。
科技期刊修改的任务是发明和制作科技文明力,不断地推动科技文明作业向前打开。科技期刊修改经过科技文明挑选、科技文明堆集、科技文明缔构和科技文明传达,将科技文明效果奉献给社会。这些科技文明效果被存储后,一方面，在社会上被广泛传达,变成实践的出产力;另一方面,存储下来的效果取得堆集,能够为后人的常识立异供给根底，然后转化为促进和推动出产力打开的内在动力,促进前史跋涉[4]。
科学文明是有别于人文文明性质的文明，它使人类取得了一种知道天然、运用天然和改造天然的力气，科学文明以其推动出产力的巨大打开而加速着人类社会的前跋涉伐。作为科技载体的科技期刊，承担着传达科学常识、科学办法、科学思想和科学精力的效果。深化讨论科技期刊文明力的内在，关于科技期刊的健康和可持续打开对错常重要的。
科技期刊的修改出版进程是作者的科技文明发明、编者的科技文明挑选与读者的科技文明认同的进程，作者、编者、读者之间的联络是一种文明约束与文明互动的联络。科技期刊的文明职责在于，既能依据本身的读者定位、内容定位来满意当下人们不同层次、不同品种的文明需求，又能在跋涉人们的科技文明层次、刻画人们的科技文明质量的进程中致力于人类科技文明的传承与立异等久远目标的完成。
2科技期刊文明力是跋涉国民科技实质的潜在动力
科技期刊能够活跃自动地引导人们构成敞开性的科技文明视界,把咱们的科技文明打开归入到全球科技文明打开的大格式中,活跃地推动国内外各种科技文明的对话和沟通。科技文明的全球化实践上是构成了一种全球规划内的科技文明对话、沟通和整合的机制,并在这一进程中逐步使人类在一些底子的文明价值观念上取得共同,而一起使各民族坚持自己民族文明的特征。因而,科技文明的全球化实践上也是不同科技文明的沟通和抵触的进程,是不同文明精力的敌对运动的进程。只要当国际各国都活跃地融会到这种文明整合包括科技文明整合中,才不会使全球的文明国际变成单一文明的全国[5]。
科技期刊能够引导人们在全球化的布景中构成自觉的现代化视界,活跃推动习气我国现代商场经济的现代科技文明精力的生成[6]。经过近一个世纪的经济、政治、文明、教育的打开和科学的启蒙,我国民众的文明精力和行为办法现已发生了很大的改动,理性、科学和立异的思想观念以及各种现代价值观念现已逐步体现在人们的行为中。可是,有必要看到,我国传统农业文明条件下构成的许多阻止现代化进程的文明观念还在社会日子和社会运转中起着很大的效果。全球化的经济和文明沟通有助于咱们战胜传统文明关于商场经济打开的阻止，推动现代社会所必备的活跃的文明精力的构成。只要活跃参加全球化的科技文明对话,不只要批评其他科技文明的坏处,一起也批评自己科技文明的缺点,才干构成在全球化的科技文明格式中占有重要一席之地的我国科技文明，整个国民科技文明实质才干不断跋涉，而科技期刊在其间起着活跃而重要的效果。
3科技期刊文明力是经济打开和社会跋涉的潜在推动力
先进的科技文明会推动出产力的打开和社会的跋涉，而落后的科技文明则会阻止出产力的打开和社会的跋涉。作为先进文明的我国科技期刊文明应以它先进的文明理念和文明传达优势自动担当起引导者的人物。对读者而言,其价值观念的改动、本身科技文明环境的净化、科技文明层次的跋涉都难以逃避科技期刊文明力的引导效果。这种强壮的引导力,为制作有我国特征的社会主义科技文明,加速全面制作小康社会的进程打下了坚实的根底。
无论是群众型科技文明期刊仍是小众型科技学术期刊，完成刊物的科技文明定位既是一个习气读者的进程，又是一个引导与跋涉读者的进程。
科技期刊文明具有很强的工业特征。科技期刊文明工业运营的规划广泛,它包括科技广告运营、网络运营以及其他相关科技工业的运营,可为拉动经济添加供给宽广的舞台。它必将成为经济制作中的一个不行忽视的新的添加点。
在老练的商场经济环境下，期刊严厉的文明任务与对商场利益的寻求，是敌对中的共同，是推动期刊打开的相得益彰的两层力气。在全球化的经济环境中，科技文明本身便是一种商场资源。不论是经济搭台、文明唱戏，仍是文明搭台、经济唱戏，都阐明文明与经济是一对能够双赢的共同体。
别的，科技期刊文明力作为一种隐性人文资源，不只能够驾御显性物质资源，并且能够完成价值的发明，完成社会价值的增值[7]。凝聚于科技期刊修改身心之上的文明力，包括他们的精力力、常识力、才智力和发明力，是期刊社发明性增值的力气源泉，它能发明出新的价值和运用价值；科技期刊文明力能够在期刊社内部人际之间传递，还能够在作业之间和社会成员之间传递；凭借于科技期刊文明的导向功用、开发功用和标准功用，使得人们的思想、文明和心思，逐步变得科学化、优秀化。经过长时刻的、锲而不舍的效果，将会展现出科技期刊文明力“积习沉舟”式的潜在力气。
参考文献
[1]吴成福.闲谈期刊文明力[J].河南工业大学学报：社会科学版，2006,1：48-49.
[3]彭国元.期刊文明新论[M].长沙:湖南师范大学出版社,2001.
[4]张春明.修改与文明力[J].石家庄经济学院学报,1999，22,4：394-398.
[5]李小娟.论全球化年代学术期刊的文明视界[J].理论讨论，2001,3：97-98.
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一、前史文明考证与文体研讨
在我国古代，文体边界并非文学性和功用性的边界，经、史、子、会集许多重要的文明文本皆是二者兼备的。我国古代文体纷乱多样，有的较契合现代研讨范式中对文学性的界定，被视为文学文体；有的则是功用性优先于，甚至彻底覆盖了文学性的文体。对前者来说，文明视角能为研讨的深化如虎添翼；而对后者来说，文明视角则是研讨得以有用进行的条件。在很长一段时刻内，遭到学科分解的影响，许多研讨者惯于依照某些标准将某一文本划入一个特定的研讨范畴，再以该范畴的研讨办法解说之。此种做法的问题在于：首要，区分文本所属范畴的标准不必定遍及有用。我国古代文明学术具有全体性特征，并未有文、史、哲、政、经等清晰的学科分解，如《诗经》不只是一部审美特征显着的文学作品，更有其特定的政治社会功用和丰盛的前史文明意蕴；再者，由上述做法构成的思想和阐释办法的固化晦气于逼真和深化地了解文本及文本背面包括的深层文明逻辑。
过常宝《先秦文体与语办法研讨》,以下简称《先秦文体》一书对文体含义的了解采用了郭英德的解说，又在此根底上对先秦文体的特征进行了阐明。郭英德在其《我国古代文体学论稿》中指出，文体指的是文本的言语系统和结构体式，可分为系统、语体、体式和体性四个层次，包括了文章结构、言语修辞、语体风格、体现办法、体现目标和审美精力等内容。,前语第2页但过常宝所论之文本的“结构体式”首要是指“从载录行为和言语办法视点可辨识的文本的结构或口气等方面的特征”,绪言第4页，对与年代审美风气和作家特性气质等要素有关的语体风格触及较少。因为先秦文献具有显着的文明特征，且先秦时文章体类是一个相对的概念，文体分类杂乱穿插且具有多层级的特征，每一部或许一类文献可自成一种文体，又可一起包括其他文体，故其在书中指称研讨目标时多用“文献”而非“文体”，有用化解了分类的杂乱性和相对性给论说带来的妨碍。其以为在先秦文献中，文体形状并非特性化的体现，而是一种结构性的文明标志，是文本所代表的言语办法和此种言语办法在特定社会文明中打开演化的出现。不同的文体标志也包括着特别的文明功用，如《尚书》中周诰的功用便是总结前代前史的经历教训，以杰出敬德保民等治国思想。
依据研讨目标显着的文明特征，《先秦文体》一书没有从文体形状或审美风格下手，而是着眼于不同的言语办法与文体之间的联络，对文献发生的文明行为或职事进行了详尽查询，力求再现作为标准性言语办法存在的文献典籍背面隐含的行为办法。如其书中说到《春秋》的编订和书写准则不只是为了出现史事，其表达要点在于《春秋》书法的价值暗示，史官经过价值暗示的言语行为来饯别契合抱负的知道形状制作活动。又如其以为不同的言语办法并不是作者自在挑选的效果，即不同文体出现出的语体风格与作者特性气质并无必定相关，他们挑选说什么和怎么说，都是一种意图清晰的言语建构，而非出于天然，如先秦诸子散文体现出来的不同语体风格和表达办法便是以价值宣扬或抢夺言语权为意图的言语建构。此种将文体诸要素置于文明语境中加以考证与剖析的研讨能够被视为一个将笼统符号从头前史化的进程。借文明剖析来研讨文体，在很大程度上也有助于对语体风格的掌握。从言语表达的一般规则来看，言语内容和表达的意图会对语体风格构成直接影响。而以文本办法出现出来的言语内容和表达意图又是作为彼时行为办法的载体存在的，故而文明办法会影响语体风格。此法可视为对从文本下手研讨语体风格的弥补。
《先秦文体》的研讨思路与郭英德对“作为文本办法的文体分类”与“作为行为办法的文体分类”之联络的了解是共同的。郭论以为前者是从后者之中派生而来，即不同类型的行为落实到言语文字上，造就了不同类型的文本，这些文本具有差异性的形状特征，以其形状特征为依据，差异类分，即有了作为文本办法的文体分类。,第24页已然作为文本办法的文体源于作为行为办法的文体，那对与特定文体相关的文明行为办法之研讨，便有助于掌握作为文本办法之文体。叶修成《西周礼制与〈尚书〉文体研讨》一书也是此种思路，所用之法也首要是文明阐释和前史考证。其以《尚书》为首要研讨目标，对“典”“谟”“训”“诰”“誓”和“命”诸文体的文明内在、文明功用和文明含义进行了考证，并以此为根底剖析了各文体的源流打开与文体形状，以为“《尚书》编纂成书的各种材料来历，应当为其时各种文明礼仪准则下的史官的载录。而六体从作为行为办法的文体过渡到作为文本办法的文体，实践上，起底子效果的仍是其时的各种文明礼制”,第25页。梅军《殷商西周散文文体研讨》一书办法和思路也与上述诸论著相相似，特别重视前史文明考证，在充分运用各类文献之外还吸收了西方文体学的观念和办法。其以功用为标准对殷商西周的散文文体进行分类，以为文体研讨不只触及文体要素及文体结构的本身特征，还与民族文明的思想办法和心思机制等深层结构相关。文体是前史性和安稳性的共同，既具有年代特征，又有其相对安稳的系统结构。安稳性保证了传统的承继，前史性保证了打开和立异。
总的来讲，各种文体的构成和打开皆与特定前史时期的文明活动及社会知道形状的改造密切相关。前史考证与文本剖析相结合的研讨办法有利于在特定前史语境中查询文体的演化进程及文明功用，掌握文体与前史的互动联络。对文献材料落到实处、有理有据的剖析有助于改进研讨中妄加猜想、语焉不详与证据缺少等状况。从文明学、思想史和知道形状等视角切入研讨文体问题，亦可打破学科约束和固定思想的妨碍，在掌握研讨目标特别性的根底上挑选适合有用的办法。但前史文献数量巨大、内容杂乱，加之部分真伪难辨、年代不明，处理起来有相当大的难度；且要在理论知道的辅导下合理运用文献，处理好共时描绘和历时比较的联络，若无厚实的功力，恐难以完成。
二、理论知道与文体研讨
假如说上述专著皆偏重于文体史，研讨者多为文献学或古代文学身世；则贾奋然《文体观念与文明意蕴：我国古代文体学美学论集》,以下简称《文体观念》与谷曙光《贯穿与驾御：宋代文体学述论》,以下简称《贯穿与驾御》二书则较为重视文体学和文体学史诸问题的讨论，研讨者皆有文艺学的学科布景。《文体观念》是作者关于我国古代文体学与美学研讨的论文集，内容触及文体学史、文体理论和审美办法等问题；《贯穿与驾御》是一部断代文体学归纳研讨专著，内容触及两宋时期的文体形状、文体流变、文体系统和文体理论等。本文最初已说到，说到的作品中无论是前史文献颜色较浓的文体研讨仍是理论颜色较浓的文体研讨，皆着重文明语境的重要性。此与童庆炳、李春青等学者所着重之文明诗学的研讨路向存在必定程度的契合。
李春青《诗与知道形状：西周至两汉诗篇功用的演化与我国诗学观念的生成》一书开篇即对文明诗学的研讨办法进行了系统阐明，以为此法下手之处在于重建文明语境，底子准则是尊重不同文类间的互文联络，底子阐释战略是在文本、领会与文明语境之间穿行。重建文明语境能够“经过对前史的、哲学的、宗教的、风俗的等各类文明文本的深化剖析，确认特定时期占主导地位文明观念的底子价值取向，掌握这个时期言语含义生成的底子办法―――各种有着不同方向的‘力’之间构成的联络款式”,第7页。姚爱斌的《我国古代文体论思辨》中也对文体研讨所需之“前史语境知道”做了阐明，即其不只是指文明文本生成的魍忱史语境，还应包括研讨者地点的现代前史语境。也便是说运用文本重建的文明语境具有相对性，不只与文本背面的文明逻辑与前史规则性有关，也会遭到研讨者的思想办法、常识布景等特性要素的影响。而重建文明语境是为了给详细目标的研讨供给前史参照，为详细研讨服务的。故而怎么处理好不同类型文明文本之间力的联络、共时查询和历时比较之间的联络、微观布景与微观研讨之间的联络，怎么使重建文明语境的作业合理、有用地服务于详细研讨，而不至于喧宾夺主等，皆是值得考虑的问题。
《文体观念》一书中所辑论文是作者多年来文体研讨效果的汇总，其对文体内在和外延的了解及研讨办法皆受童庆炳影响较大。其对我国古代文体学、文体观念与前史文明要素,如士人心态、社会思潮、审美风气、学术打开和文学批评观念等之联络的讨论较为深化详尽。《贯穿与驾御》一书较杰出的特征是将文体文献研讨和文体理论研讨相结合，统筹前史查询和理论剖析。如其在剖析了详细的文学公案，详尽剖析各类理论文本的根底上，依据既包括理论，又与发明密切相关，显现度高，历时持久，影响深远等标准，将“本性”与“破体”视为宋代文体学的中心问题。之后先对“本性”与“破体”的词义演化及进入文体学言语系统中的状况进行了阐明，又对比剖析了宋代田锡、陈师道、张戒、洪迈、朱熹、陈造、刘克庄、严羽等人的本性论，以及“以文为诗”“以诗为词”“六经文体相参”“诗之古体、律体相参”等破体互参的理论与实践。作者经过整理文献得出的结论是：在宋代的文体理论中，本性论占上风，关于破体互参的理论则相对匮乏，但破体实践却举目皆是，甚至宋代文学的开拓性恰恰杰出体现在发明的破体互参中。此处作者将理论言语与实践活动分隔查询，而非预设理论与实践相共同或理论必定辅导实践的条件。发现了王安石、黄庭坚和陈师道等人身上本性理论与破体实践并存的敌对性，究其原因在于“家法”传统的约束要求尊体。但宋代文学艺术求新求变，各文艺类别和文体之间彼此浸透以求立异的文明环境又从客观需求上促成了破体的实践活动。除此之外，他还从哲学层面讨论了“破”与“立”之联络，即本性论是根底，能树立标准性；而破体则能促进文体的打开演进。所以文体标准的破与立并不是要害，要害在于怎么推动文体向前打开。这整个论说进程材料详尽，层层推动，有点有面，史论结合。
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关于旅行与茶文明的论文1
低碳经济视角下的茶文明旅行剖析
摘要：近年来，在全球一体化的进程中，低碳经济成为引领当下经济打开的新趋势。在低碳经济打开办法的带领下，我国的经济也在逐步完成转型，而这种转型对环境安全而言也是一个好消息。跟着低碳经济的深化打开，越来越多的作业加入到这种新式的打开办法中来。旅作业作为嗅觉最活络的作业领导者之一，天然也首要引进了低碳概念。跟着人们出行观念的改动，低碳旅行已然成为了大多数人的首选。在茶文明旅行中，低碳经济的引进也愈加契合茶文明打开的办法。本文首要对低碳经济的理论进行了大体的概述，接着对依据低碳经济视角的茶文明旅行进行了深化剖析，期望能够改动当下茶文明旅行存在的不良现象。
要害词：低碳经济;茶文明;旅行
当下，旅行成为人们放松身心的最佳办法之一。每当节假日，与家人朋友外出玩耍也成为日子中的一部分。一起，旅作业的打开也为我国带来了不菲的经济收入。而与之前的传统旅行办法比较，现在的人们却乐意挑选更节能环保的办法。作为节能减排的代言人，低碳经济办法的打开引领了一股新的旅行风潮，在低碳经济理念下，旅作业变得越来越绿色环保。而低碳旅行的打开对优化我国的工业结构，促进资源的合理运用也大有裨益。茶文明旅作业的鼓起为人们供给了生态化的旅行乐国，它不只能够让人们看到安静的茶园风光，也能够加深人们关于茶文明的了解。因而，在此布景下，剖析低碳视角下的茶文明旅行将会为经济旅行办法注入一股新鲜血液。
1低碳经济与旅行的联络
1.1低碳经济概述
20世纪九十年代，为了削减温室气体的排放，低碳经济初次出现在群众的视界中。与之前只管一味寻求经济利益比较，低碳经济将环境维护放在了更为重要的方位上。因而，低碳经济的宗旨是低排放、低污染、低耗能，在节能减排的根底上完成经济更好的打开。低碳经济不只能够维护咱们赖以生计的环境，更能为咱们的子孙后代留下杰出的生计土壤。在全民上下高度重视的布景下，低碳经济的重要性也由思想知道高度上升到国家的政治高度。低碳经济办法的施行也展现了我国负职责的大国情绪，表明晰我国在环境维护上的决计。可见，低碳经济不只是某个人的作业，或许某个安排的作业，它更应该是全国甚至全国际公民所到达的共同。在全球化经济融为一体的布景下，低碳经济的打开也能够改动某些国家对这方面知道的缺少，跋涉他们对资源运用以及环境维护的知道。
1.2低碳经济对旅作业的影响
在低碳经济的影响下，旅作业也敏捷的改动了之前的打开办法，朝着愈加绿色、愈加生态的打开办法跋涉。在有限的全球资源下，怎么制作可再生的动力，完成经济的可循环运用也成为年代重视的要点问题。跟着经济的打开，人们关于自己日子质量的要求不断跋涉。在满意物质需求的一起，人们也更重视跋涉自己精力上的夸姣指数。因而，节能环保的低碳经济理念也为构建合理的生态旅行工业链，优化旅行工业结构做出了不少奉献。而将低碳经济引进到旅作业中，也必将为旅作业带来愈加光亮的未来。
2依据低碳经济视角的茶文明旅行
茶文明旅行是在当地茶叶资源以及茶文明布景的根底上，整合当地的特征工业，为人们打造的一个更为交心和环保的茶旅行办法。比较于其他作业，茶文明旅行本身就具有节能环保的特征，能够给人们带来更为天然的生态环境，而在低碳经济打开理念下，茶文明旅行也开端着手筹建新的打开项目，并取得了阶段性的效果。在我国，喝茶不只是人们茶余酒后的一个活动，更是促进情感沟通的办法之一。无论是在重要的商业密会仍是在老百姓的家中，都有以茶会友的习气。可见，茶文明早现已深化到我国公民的心中，与公民的日子密不行分。因而，以茶叶为主线，结合其他工业一起打开，不只能够大大的添加当地的经济，更能促进当地茶文明的传达和打开，促进茶文明的宏扬。而茶叶成长的环境大都温度适合，环境优美，这些先天性的条件也为茶文明旅行奠定了可行性根底。一起，茶文明的内在也为当地堆集了丰盛的文明见识，这都为茶经济的打开发明晰非常有利的文明条件。
2.1合理装备：科学规划茶文明旅行的道路
关于旅作业而言，旅行道路的规划往往直接决议着旅行的舒适度。因而，茶文明旅行项目以及道路的规划，必定不能混为一谈。为了拟定合理的道路，咱们只要深化地了解每个城市茶文明的特征，才干够运用这些优势打造专属的特征。我国地大物博，与茶有关的城市也有不少。而因为地舆环境以及土壤环境的不同，茶叶的滋味也各有千秋。为了凸显当地茶城的特征，咱们必定要对当地的茶文明旅行道路进行科学规划和合理的装备。在规划茶文明旅行道路之前，咱们要对茶城进行全面而又系统的查询，包括地舆环境、人文景观、前史故事、风土人情。其次，咱们要将这些内容进行合理的调配，并进跋涉一步的润饰和删减，当然，这其间包括着或许对茶文明旅行构成污染的项目，也包括了或许损坏当地茶文明特征的要素。剔除了这些不契合低碳要求的项目之后，咱们才干打造一条低碳环保的茶文明旅行道路。而适度的开发机制也是保持茶文明旅行城市持久打开的条件。因而，在打开的进程中，咱们要对茶文明旅行区的敞开程度进行稳重的考量，并不断地进行修正和测验，才干够促进茶文明旅行道路的优化晋级。
2.2主打特征：开发低碳的茶文明旅行产品
在旅行中，旅行产品的开发至关重要。茶叶作为茶文明旅行的标配，成为了带动茶文明旅行经济打开的必需品。与茶叶有关的药品和保健品业现已成为旅作业要点打开的工业之一。当然，在研制与茶叶相关的新产品中，咱们必定要将绿色安全、低碳环保放在首位。因而，在产品的出产环节，咱们也要对工业链进行严厉的把关。一起，在包装出售的进程中，咱们也要留意资源的糟蹋问题，特别是包装纸的运用。饯别低碳节能的打开理念，运用循环可再生的材料作为茶叶包装，突显旅行产品的茶文明特征。当然，同花哨却毫不有用的包装纸比较，人们更乐意购买环保有用的材料。所以，绿色节能的茶叶包装更能满意群众的消费需求。茶文明低碳旅行办法下，有的城市还开发了茶文明生态游、茶文明健身游的项目，这些项目契合了低碳茶文明旅行的主题，能够招引不同阶级、不同年纪的游客前来玩耍。在低碳经济的概念下，有的茶城还将当地的茶叶制成低碳茶饼，不只便利保藏，更能够招引游客的爱好。可见，开发低碳的茶文明旅行产品不只能够添加当地的专属茶文明特征，更能为游客量身定制专属的旅行道路，为他们留下愉悦环保的旅行领会。
2.3维护见识：深化发掘茶城的文明内在
旅行中真实打动听心里的绝不只仅是美食的引诱以及别外洞天的美景，在具有了得天独厚的优势之后，茶城假如想要得到更久远的打开，就有必要深化发掘前史所赐予的文明优势。例如：在我国少量民族文明之中，与颜色艳丽的服饰比较，更让人心之所向的是一段段唯美的爱情故事。可见，文明内在能够为这个城市制作坚不行摧的城墙。这是任何事物都代替不了的，而这些不只能够牵动听最灵敏的神经末梢，更能为咱们带来精力上以及心灵上的鼓动。民族文明特征是激烈的印记，而少量民族天然的日子状况也能够添加茶文明旅行的魅力，让茶文明旅行低碳的主题体现得更为显着。深化发掘茶文明也能够让本地悠长的茶文明得到承继和发扬，让这些尘封起来的传统文明从头被人们熟知，这关于文明本身也是一种很好的维护。侨香风情，文明圣海，人们在取得了低碳日子的感触之后，更取得了心灵上的低碳享用。
2.4交心服务：营建轻松自在的旅行领会
传统旅行之所以被人所诟病正是因为许多的被逼消费。强制性的消费行为不只构成了人们心思上的不适，也使得旅行的质量大大的下降。因而，依据低碳经济下的茶文明旅行必定要改动传统高消费给人带来的感触。在低碳经济的引导下，茶文明旅行应该是轻松自在的，在这个进程中，除了夸姣的低碳领会外，其他任何欠好的形象都不能留下。而交心的服务不只能够给人们留下夸姣的旅行领会，让游客沉浸在天然的茶园美景之中，更让人们不受强制消费的虐待，有了赏识美景的心境。
2.5安身立异：打造茶城文明的茶文明品牌
旅行是城市对外宣扬的渠道之一，在当时的社会媒体中，仅靠电视以及网络等新媒体往往不行以让人们全面的了解当地的茶文明，只要亲自进入到当地，遭到当地文明的熏陶，才干够在不经意之间发现茶文明的神韵。在茶文明旅行中，茶城应该重视打造本身的专属茶文明品牌。例如：加强对茶叶质量的监测，打造众所周知的茶叶品牌;重视茶叶食物的开发，为人们献上风味共同的茶餐饮。这些不行代替的茶文明特征都能够为茶城不断堆集名望，也为茶城走出我国，走向国际奠定了根底。经过一个品牌了解一座城市，这才是茶文明旅行关于这座城市最大方的回礼。而这全部都是要树立在低碳经济办法的根底之上，才干让人们得到最舒服、最安闲的领会，才干够让每个人成为城市的发言人。这种力气要比广告强得多，经过亲自经历树立的信任跋涉城市形象，然后让茶乡的知名度愈来愈高。
3结语
综上所述，在低碳经济的引领之下，茶文明旅行假如想要做出自己的特征，就应该深化的发掘当地茶文明的内在，构建合理的旅行道路，调配自在轻松的旅行领会，并在其间树立具有形象力的茶文明品牌，才干够使茶城的形象深化人心。
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关于旅行与茶文明的论文2
茶叶节打开中茶文明旅行开发考虑
摘要：茶叶节是茶工业的经贸沟通活动，也是具有经济效益和社会价值的。因为茶叶节对文明价值的忽视，导致许多区域打开的茶叶节活动并没有发挥太大的效果。本文首要对茶叶节进行了介绍，然后对茶叶节打开进程中茶文明旅行开发的问题进行了剖析，并在此根底上就茶叶节打开中的茶文明旅行开发提出了几点观念，期望能够对茶文明旅行范畴起到必定的学习效果。
要害词：茶叶节;茶文明旅行;经贸展会;茶乡经济
文明旅作业是国内旅作业打开的方向。茶文明旅作业归于文明旅作业的一种，关于茶乡经济打开有着重要的含义。简略来讲，茶文明旅行是茶文明与旅作业的结合体，是一种新式旅作业。茶文明旅作业凭借茶文明跋涉了旅作业的质量，一起也凭借旅作业的办法给当地的茶文明沟通发明晰许多时机。因为茶叶节首要是针对茶叶经济交易打开的，所以茶叶节中的文明内在在某种含义上被人们所忽视。为了促进茶文明旅行的打开，茶叶节安排者应该愈加重视跋涉茶叶节的文明意蕴，将茶叶节的打开与茶文明旅行相结合。
1茶叶节概述
茶叶节现实上是茶文明和茶业打开的产品，是茶叶作业的大型经贸活动，是茶企茶商交易沟通的渠道。茶叶节的打开不只针对茶商和茶企，其还为喜欢品茗的茶人供给了文明沟通的时机。茶叶节的打开在较大程度上促进了茶文明和特征茶乡的推行，有利于跋涉茶乡及该地茶叶在国内外的知名度，这对茶工业快速的打开，茶乡经济的鼓起有着较大的协助。我国有着许多茶区，这些区域有着举行茶叶节的经历。比方说，凤庆县就从前举行过21届的茶叶节。因为凤庆县坐落我国西南边境，因而该区域举行的茶叶节也招引了许多东南亚国家参展商的前来，这不只要利于跋涉凤庆县茶叶的知名度，一起还使茶叶交易变得愈加频频。除此之外，国内还有许多相似的重要展会，比方溧阳茶叶节等。国内茶叶节的活动办法多样，特征显着，且极具文明意蕴。此类大型茶叶节的举行促进了当地的经济文明打开，跋涉了当地的社会影响力。
2茶叶节打开进程中茶文明旅行开发的问题
茶文明旅行归于文明主题旅行，旅行者在茶区能够赏识茶园景色，领会茶区文明百态。当然，旅行者参加茶文明旅行首要是为了赏识茶文明的魅力。茶叶节是茶文明与现代经贸彼此交融的产品，茶叶节在必定程度上有利于茶文明旅行的打开。茶叶节关于我国茶文明旅行的协助是值得咱们必定的，可是与此一起，咱们也不行以疏忽打开茶叶节时茶文明旅行开发所存在的问题。要是对这些问题置之脑后，就会使茶文明旅行开发遭到阻止，这关于茶区经济打开也对错常晦气的。
2.1茶叶节中的茶文明内容不杰出
国内一些产茶区打开了茶叶节，当然意图首要是经过茶文明沟通推动茶叶经济的打开。茶叶节与茶文明旅行相结合，有利于深化茶文明旅行的内在。尽管茶叶节关于茶文明打开有着必定的推动，可是需求指出的是，许多区域在举行茶叶节时疏忽了茶文明内容的导入，这关于茶文明旅行的打开对错常晦气的。近年来，一些茶区举行的茶叶节首要只重视展会活动的办法，而不太重视推行和宣扬茶文明。在这种状况下，作为茶文明旅行要素的茶叶节对游客的招引力就会大大下降。游客的削减会给当地的茶文明旅行构成必定程度的冲击。文明要素是茶文明旅行赖以打开的重要要素，要是一味地寻求经济效益，而忽视最实质的文明意蕴，就极有或许给茶文明旅行构成重创。
2.2茶叶节的文明价值取向不显着
茶叶节不只仅是茶业产区的严重活动，一起也是当地完成经济打开和文明沟通的重要渠道。跟着社会的跋涉和打开，人们越来越知道到文明价值关于经济打开的重要性。在这种理念下，人们也提出了许多观念，比方“文明兴旅”等。经济打开当然非常重要，可是就现阶段的社会实践动身，经济效益应该与文明效益齐头并进。就国内茶叶节相关材料记载剖析，许多区域的茶叶节对经济价值的重视程度远远超越文明价值，现实上这种办法的茶叶节并不能对当地茶文明旅作业的打开起到任何协助。现实证明，茶叶节不重视文明价值的导入，就会使当地茶品牌的美誉度大大下降，一起也会使游客的数量削减。
2.3茶叶节缺少宣扬力度
就有些区域的茶叶节状况来看，前来茶叶节参加文明经贸沟通的茶叶展商首要为该区域的茶企。除此之外，许多区域的茶叶并没有登上其他区域茶叶节的舞台。这些要素都是对当时茶叶节缺少宣扬力度的有力证明。那么咱们必定有这样的疑问：“为什么当时茶叶节的宣扬力度缺少?”茶叶节的宣扬力度低，首要能够归为三方面的原因。其一，茶叶节安排单位的投入资金较少，使得茶叶节的规划较小，而投入和收效是成正比的，小规划天然也较难换来宣扬度的大幅跋涉。其二，茶叶节中茶叶商场办理存在许多缝隙，这给茶叶节的举行带来了必定的阻力，在某种含义上削弱了茶叶节的推行效果。第三，茶叶节一般作为展销活动打开，这便是茶叶节的参展目标，首要会集在茶叶参展商范畴。很显然，参展商的人数较少，所起到的宣扬效果也是有限的。
3茶叶节打开中的茶文明旅行开发
3.1重视茶叶节的文明价值
茶叶节是茶叶展商之间的经贸沟通活动，很显然是具有经济效益和社会价值的。因为茶叶节对文明价值的忽视，导致许多区域打开的茶叶节活动并没有发挥太大的效果。跟着社会经济范畴的不断打开，许多经济学家发现文明价值和经济价值关于许多作业是相等重要的。茶文明旅作业就归于这类作业。对茶叶节文明价值的不重视会使茶文明旅行的质量大大下降。该地应该在保证茶叶节经济社会效益的根底上，跋涉茶叶节的文明价值，保证茶叶节能够促进茶文明旅作业的打开。当然，茶文明旅作业的打开不只要利于茶区经济的鼓起，一起还能够跋涉茶区知名度。
3.2重视茶区特征品牌开发
关于许多企业来讲，品牌优势关于企业的可持续性打开有着较大的影响。许多企业直接将品牌开发作为公司头等大事，因而品牌优势的重要性显而易见。茶区的中心竞争力现实上便是该地的茶叶，要是茶叶的质量都不过关，或许茶叶毫无口碑，那么该地的茶文明旅行也是很难打开起来的。也便是说，茶叶是茶文明旅行打开的根底地点。茶区应该重视特征茶叶品牌的开发与打造，并学会运用品牌优势跋涉茶区的知名度和影响力。品牌优势与工业链的构成是相相关的，茶区办理人员应该借此活跃打造特征茶叶品牌，经过推行和宣扬有用跋涉茶叶品牌的口碑。
3.3多层次开发茶区茶文明
现实上，茶文明旅行资源能够分为三个层次，即高层次茶文明资源、中层次茶文明资源和低层次茶文明资源。其间，高层次茶文明资源首要指的是茶艺扮演，比方采茶戏。中层次的茶文明资源首要包括茶文明风俗和茶道等。比较之下，低层次茶文明资源首要会集于物质范畴，比方茶具和茶园等。传统的茶文明开发办法首要会集于中低层次的茶文明资源开发，这就在必定程度上约束了茶业工业链的打开。开发者应该重视茶文明的多层次开发，在开发中低层次茶文明资源的一起还应该统筹高层次茶文明资源，这样才干够有用跋涉茶文明旅行的商场竞争力。
3.4重视茶文明气氛的营建
茶文明气氛的营建关于茶文明旅行的打开有着较大的协助。而茶文明气氛的营建作业首要能够分为两点。榜首，将茶区的生态环境优势与茶文明相结合，刻画出习气茶人与游客所推重的茶文明旅行环境。当然，开发者在营建茶文明气氛时不只应该考虑天然生态环境，一起还应该在环境中导入文明要素。第二，重视茶文明旅行空间休闲功用的开发，使游客更好的感触传统茶文明的魅力地点。茶文明博学多才，茶文明气氛的营建需求充分考虑茶文明要素，保证游客能够在旅行的进程中领会“天人合一”的趣味。
3.5有用结合其他旅行办法
以为，事物之间是彼此联络的一个全体。就茶文明旅行范畴而言，茶文明旅行与其它旅行办法现实上存在着必定的联络，他们归于与旅作业，关于社会经济的打开都有着必定的促进效果。咱们在茶乡区域打开茶文明旅行时不应该约束自己的思想办法，而应该有用结合茶文明旅行办法与其他旅行办法。比方说，要是该茶区有着夏天清幽的特征，那么就能够考虑在该地茶文明旅行的根底上添加消暑旅行。要是茶乡区域还触及到其他方面的特产，比方我国景德镇区域具有丰盛的茶文明和陶瓷文明，那么开发者就能够将茶文明旅行与陶瓷文明旅行结合起来。旅行办法的结合关于茶文明旅行对错常有利的。
3.6增强茶叶节的宣扬力度
茶叶节存在宣扬力度低的问题，这在必定程度上阻止了茶区经济和茶文明旅行的打开。针对该问题，开发者有必要增强茶叶节的宣扬力度。首要，茶叶节安排者应该添加资金投入，延伸茶叶节的举行时刻，不断丰盛茶叶节的内在。其次，还应该重视处理茶叶商场办理缝隙，给茶叶节的打开打扫妨碍。再次，还应该将茶叶节与茶文明旅行相结合，经过茶叶节跋涉茶文明旅行的层次，并经过游客推行和宣来跋涉传该地的茶文明和茶叶品牌。
4结语
综上所述，茶叶节打开进程中茶文明旅行开发存在许多问题，茶区办理者应该重视茶叶节的文明价值和茶区特征品牌开发，一起也应该重视茶文明气氛的营建和增强茶叶节的宣扬力度，这有利于当地茶文明旅行的打开。
参考文献
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篇5
最早化学家假定原子和原子之间是用一个奥秘的钩钩住的，这种想象至今仍留下痕迹，化学键的键字就有钩的意思。
1916年德国科学家柯塞尔查询许多的现实后得出结论：任何元素的原子都要使最外层满意8电子安稳结构。金属元素的原子易失掉电子而成为带正电的阳离子，非金属元素的原子易取得电子而成为带负电的阴离子，然后各自到达稀有气体元素原子的最外层结构。构成的阴、阳离子靠库仑力结合成化合物。柯塞尔的理论能解说许多离子化合物的构成，但无法解说非离子型化合物。
1923年美国化学家路易斯打开了柯塞尔的理论，提出共价键的电子理论：两种元素的原子能够彼此共用一对或多对电子，以便到达稀有气体原子的电子结构，这样构成的化学键叫做共价键。例如，氯气分子是。
科塞尔和路易斯的理论常叫原子价电子理论。它只能定性地描绘分子的构成，化学家更需求对化学键作定量论述。
1927年，海特勒,W．H．Heitler，1904——1981和伦敦,F．London，1900－1954用量子力学处理氢分子，用近似办法核算出氢分子系统的波函数和能量取得成功，这是用量子力学处理共价键问题的首例。1930年，鲍林更提出原子成键的杂化理论,杂化轨迹理论。1932年，洪德把单键、多键分红σ和π键两类。σ键指在沿着连接两个原子核的直线,对称轴上电子云有最大堆叠的共价键，这种键比较安稳。π键是沿电子云垂直于这条直线方向上结合而成的键，这种键比较生动。这就使价键理论进一步系统化，使经典的化合价和化学键有机地结合在一起了。
因为上述的价键理论对共轭分子、氧气分子的顺磁性等现实不能有用解说，因而本世纪30年代后又发生一种新的理论——分子轨迹理论。
分子轨迹理论在1932年首要由美国化学家马利肯,R．S．Mulliken，1896——提出来。他用的办法跟经典化学相距很远，一时不被化学界承受，后经密立根、洪德、休克尔、伦纳德等人尽力，使分子轨迹理论得到充分和完善。它把分子看作一个全体，原子化合成分子时，由原子轨迹组合成分子轨迹，原子的电子归于分子全体。分子轨迹便是电子云占有的空间，它们可彼此堆叠成键。30年代后，美国化学家詹姆斯又使分子轨迹理论核算程序化，能便利地用核算机处理，这便使分子轨迹理论价值大大跋涉。接着美国化学家伍德沃德、霍夫曼发现分子轨迹对称守恒原理和福田谦一等创建前沿轨迹理论，使分子轨迹理论大大地推前一步。
篇6
一、提炼常识，教育内容问题化
教育中教师可依据纲要的要求，结合教育内容的特征提炼主线常识，并跟着教育环节的推动，在有关常识点上规划系列问题。例如，在讲电离度时，可首要演示室温下浓度同为0.1m01／1的氯化钠、盐酸、氨水、醋酸和庶糖几种溶液的导电试验。然后，结合试验现象发问：哪种物质是电解质？哪种物质对错电解质？二者差异是什么？什么是化学平衡？可逆反应方程式怎样表明？接着引导学生进一步调查，并依据调查要点先后提出如下问题：灯泡的亮度与溶液的导电才能及离子的浓度三者之间有什么样的联络？能否按灯泡的明暗程度从实质上对上述物质进行分类？什么叫电离平衡？弱电解质电离的方程式怎样书写？溶液中的微粒有哪些？等等。这些问题，一环扣一环，循序渐近。既是对旧常识的温习，又是对新常识的讨论，既有发动点，又有打开方向。化学教材中的许多内容都能够规划成这样的系列问题，并使问题的提出契合学生的实践水平。
