美国文明论文范文

导语：怎样才干写好一篇美国文明论文，这就需求搜集收拾更多的资料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

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首要,美国有文明。数千年前,在北美大陆就日子着许多印第安人部落,并发明晰绚烂的文明,白人的到来使印第安人找到许多的残杀,印第安人的正常日子次序被打乱。但印第安文明并没有因而而消除,而是伴跟着印第安人居住地的树立而保存下来,并沿着自己的路途翻开。当然,美国作为一个移民国家,美国的干流文明是传承欧洲基督文明,但与之并存的还有来自国际各地移民所带来的林林总总的文明。这些来自国际各地的文明并没有因遭到强势文明的侵袭而改动或交融。而是以原生态的办法存在于美国各种民族之中。文明的多样性是美国文明的首要特征。

美国文明中的普世主义是对欧洲普世文明的承继与翻开,是欧洲宗教改革和美国前史的直接产品。它不只影响着美国人的国际观,也影响着美国政府对外文明战略的拟定。美国普世主义以为国际上存在一个具有遍及含义的本体,一个先验的、超时空的、一元的遍及价值系统;而这个遍及价值系统的中心便是美国。正如美国前总统小布什在其榜首任就职演说中提到:“美国自在民主的观念比方种子,随风落在异国他乡生根发芽。它将向国际上其他国家宣扬美国赖以立国的价值观。”

美国“天定命运”的文明观念起源于北美殖民地时期的清教主义传统。其时从欧洲到北美寻求新日子的清教徒们以为他们便是基督教义里所说的“天主的选民”。他们欲在北美大陆树立一个伊甸园式的国度,并使它成为一座照亮国际的“山巅之城”。这种源于基督教义的思维从一开端就深深地影响着北美殖民地的人们。建国后,美国人至始至终以为他们对人类的翻开和命运承当着一种特别的任务,负有解救国际于磨难的职责。纵观美国前史,美国历届总统都着重过美国作为国际上最强的民主国家,要承当领导并捍卫自在国际的职责,要在全国际推进和增强民主价值观。

美国文明是一个大熔炉。美国熔炉的融化力是巨大的, 它自身就包括了一种对外来文明的巨大容纳性和融化才干。而犹太文明的底子精力之一便是它的中介交融知道。这种具有必定实用主义颜色的兼容精力与美国文明的特征相似, 这使得两种文明之间的沟通与影响成为或许。二战后,美国社会经济快速添加, 干流社会在宗教和文明上对少量族裔也体现出了罕见的宽恕, 整个社会处于达观之中, 犹太移民的美国愿望也随之高度胀大,一同也加快了他们的同化进程: 其间一些人走出了狭窄的犹太社区而融入了更为广大的美国社会。旧日引以为荣的犹太传统无法再给予他们以动力,许多犹太后嗣为了愿望的顺利完成, 开端自动躲藏自己的身份。效果, 美国犹太后嗣的犹太性逐步内敛了, 他们面临的问题现已变成了犹太的延续性。特别是对那些在美国出世长大的后期犹太移民而言, 他们身上往往承载着几代犹太移民的愿望和等待, 面临美国干流文明的冲击, 特别是当美国梦中的美国干流文明价值要素与自身传统文明发生剧烈抵触时, 初始的惊骇和歹意逐步淡化, 本来就长于退让的他们在敌对与焦虑中承受了这种异质文明的侵入。这种对异质文明侵入的默许必定给他们传统身份的文明特征带来某种程度的文明变迁。面临具有巨大文明腐蚀力的美国干流社会, 在体现出天性的传统坚守时, 跟着对美国干流社会的逐步深化, 他们对美国干流文明之于犹太传统的腐蚀问 题也体现出了必定的退让和忍受, 自身犹太性呈现出了逐步弱化的一面。

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关键字：3D 动画大本钱办法

1．美国动漫的探究与翻开

⑴布莱克顿与科尔

1895年，电影放映机的发明，对动画翻开起到了巨大的推进效果。十多年后，国际上榜首部动画片正式诞生，动漫进入探究翻开阶段。20世纪初，在爱迪生试验室作业的美国人布莱克顿偿试了动画的最新探究。1906年，布莱克顿用粉笔画以“逐格拍照”的技法拍照国际上榜首部实在的动画片——《一张诙谐面孔的诙谐姿态》。后来，他又用这种办法，一同吸收了其时盛行的融叠、重复曝光等电影技巧，制造了《闹鬼的旅馆》、《美妙的自来水笔》等动画片，引发了巨大的颤动。这些是美国最早的动画。

1906年后期，法国有科尔运用拍照上的停格技术，拍照了国际上榜首部动画系列影片《幻影集》，生动反映了印象之间的改动。1908—1921年间，科尔共完结约250部动画短片。他的动画片注重以视觉言语来探究动画体现的或许性，而忽视故事和情节，具有显着的个人发明倾向。一同，他也是榜首个运用拍照技术将动画与真人动作相结合的先驱者。科尔因而被奉为现代动画之父。

⑵麦凯与赫德

另一位前期巨大的动画家是麦凯。他是榜首个注意到动画艺术潜能的人。他从儿子把星期天连载漫画剪下做成手翻书游戏遭到启示。1911年，麦凯做成自己的榜首部动画影片，内容取自他的闻名漫画著作《小尼摩》中人物及故事情节，他亲手制造原画并为之上色。1914年，麦凯推出动画史上闻名的代表作《恐龙葛蒂》。

1913年，美国有巴瑞在树立的动画公司里将连环画以动画办法放映出来，人们妇孺皆知的连环画在荧幕上“”上起来，招引了许多人前来观看。在其时，观看这样的动漫著作成为一种时髦。

1914年美国人赫德发明通明的赛璐珞胶片，用以替代原先制造动画的动画纸。至此，动画家能够把这种动画形象与布景分隔，活动的形象和布景独自制造，把布景作为衬底与画有活动形象的通明赛璐珞胶片叠在一同，进行逐格拍照。这是传统手艺动画制造较为经典的制造办法。这种动画制造技术的改进，使动画大规模出产成为或许，奠定了动漫工业化翻开的根底。由于动画制造技术方面的不断探究，比方逐格拍照法运用、赛璐珞胶片的发明、电影拍照技术引进动画范畴以及像布莱克顿、麦凯等一大批赋有试验探究精力的动画家的呈现，动画制造技术和发明理念底子老练，动画从此进入开端翻开时期。

⑶弗莱雪兄弟的动画

20世纪初期，弗莱雪发明“转描机”，凭仗这种设备，能够将真人电影中的动作转描在赛璐珞胶片或动画纸上，大大前进了动画的体现力。1916年之后，弗莱雪兄弟俩一同发明晰《从墨水瓶里跳出来》、《小丑柯柯》、《大力水手》系列片，这些运用转描机制造的动画片很快风行国际。

⑷动漫明星——菲力猫

1919年，一个能够与后来的“米老鼠”相媲美的动漫形象——菲力猫登上了动画前史舞台。这位动漫明星诞生在由导演图·梅斯麦孕育的动画片《猫的闹剧》中。梅斯麦学习麦凯发明恐龙葛蒂的技巧，，赋予菲力猫易喜易怒的一同特性，并以特别的移动办法为菲猫规划了几款“招牌”姿态和表情，使之成为美国接连10年最受欢迎的动画明星。一同，菲力猫唱片以及菲力猫儿童贴纸等产品热销于儿童商场。菲力猫形象的风行和商业上的成功也招引了许多动画从业人员加盟动画制造职业，呈现了许多闻名的动画家。动画片出产数量急剧添加，一些至今仍妇孺皆知的卡通明星相继呈现，预示着美国动漫翻开的另一个簇新年代——动漫工业年代的行将到来。

3．美国的动漫特征

⑴丰厚华宴的视听觉：美国动画片在画面处理、音乐装备等方面都到达了极高水平，这不只体现在直接运用计算机生成图画的三维动漫著作中，也相同体现在手绘二维动漫中。跟着3D不断翻开和对电影各方面技术的吸纳，美国动画片的视听冲击效果越来越赋有震撼力。

⑵走在国际前列的动漫技术：美国动漫著作的技术首要体现为电脑技术和电影特技的全方位运用。美国动漫的电脑制造在文娱范畴具有无与伦比位置和强壮发行策划才干，发明晰许多经典动画片的美国文娱巨子迪士尼与苹果公司旗下具有最先进电脑技术的皮克斯动画作业室结为协作伙伴，签订了制造电脑动画长片的协议，迈出了美国动漫具有前史含义的一步。跟着电脑技术的进一步研制运用，为美国动画奇光异彩的画廊加上浓重的一笔，敞开了美国动画发明的簇新六合，也进一步构成了美国动画的特征。

4．美国动漫的工业办法

⑴大本钱办法

美国动画的制造本钱很高，动画影片动辄耗资几千万乃至上亿美元。究其原因，有以下两点： ①制造本钱高。动画片制造包括动画片的剧本、形象规划和分镜头以及具体制造，其作业非常繁复，作业量也非常大。②宣扬推行耗资巨大。美国动漫商场运作办法底子上遵从好莱坞电影办法，运用各种媒体发起宣扬攻势，预告片，全球同步上映等，因而推行方面所费本钱很高。

⑵商业化运作

作为高本钱的回应，美国动漫收入也是相当可观的。美国动画片在播出环节即回收投本钱钱并取得高额商场赢利。而这种局势的创始，是和美国动漫的商业化运作分不开的。①在故事设置方面严厉遵从商业电影的办法。②整合营销的推行办法拓宽出广大的商业空间。

总归，美国动画片经过长时刻的翻开，构成了显着的特征，在不失审美水准的一同将文娱性放在首位，以夸大的形象、艳丽的颜色、悦耳的音乐，以及由高科技组成的视觉效果和丰厚的幻想力等，烹制出一席视听享受的丰厚华宴，牢牢地捉住了观众的心；一同广泛发挥各种商业战略，打造出一整套卓有成效的工业运营办法。这些特征既为美国动漫业带来巨大的商业报答，也为国际其他国家动漫业的翻开走向供给了发明上的启迪和办法上的指导含义。

参阅文献：

[1] 米顶峰等 影视动画的“影视性”扮演与“动画性”扮演[J] 电影评介2010.12

[2] 周 著 试论动漫企业在工业人才培养中的人物[J] 学术论坛 2010.12

[3] 米顶峰等 试论美国动画的价值观输出与文明传达战略[J] 我国电视 2011.05

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1意图

水彩画的写生成功率很低，满足之作就更少了。画好一幅水彩画写生是要支付很大劳作的。一幅好的水彩景色写生表达出一种意境、一种情调，溶汇了作者的心情在内。我画写生的意图非常简略明晰：前进查询力，练习眼和手，敏捷捉住大天然中瞬间光和色的改动，掌握规则，练习野外颜色表达才干，一同处理构图、调子、用笔等许多问题。关于写生，我以为不行过分地着重实在，那会使著作变得淡而无味。假如一幅写生能处理一点点问题那便是极大的收成了。

2画幅巨细和时刻

由于写生意图的明晰，也因而就牵涉到了一个时刻和画幅巨细的问题，因天然光线改动速度极快，所以作画时刻我操控在一到二个小时，乃至半小时。WWW.133229.COm时刻过长，光线改动了，生动的榜首感觉也就消失了。因而画幅我由本来的对开，4开规范巨细的水彩纸改为现在的16开乃至32开写生，原因是我想在有限的时刻内画得更完好一些。

3选景

在选景进程中，我常常像查询者探路似的运用一整天的时刻把当地的风景细心地“搜索”一遍，并挑选好自己感爱好的视点和地址，这样鄙人一阶段写生时就不需求花许多时刻再去找景了。在作画前，我常常一个人默默地静思顷刻，细心地回味天然中给我感触最深的瞬间，让它在我的脑际内有一个明晰的归纳才着笔，做到心中有数，我领会到，写生时既要激动，又要镇定，既要有对日子对大天然的热情又有艺术思维的沉稳。有人说传统适意我国画是考究“心手双畅”的进程，而对水彩画者来说，或许有时你并不能“心手双畅”，你面临的是把激动的情感先放一放，去考虑先画什么，后画什么，什么当地用干画法，什么当地用湿画法的作画进程。

其实我觉得，画到必定程度，绘画的方针现已不再是榜首位的，而重要的是对物象的从头编列，该怎样画的问题。歌德说过，“不是日子中短少美，而是咱们短少发现美的眼睛。”一个实在的艺术家不应该仅仅日子的奴隶，而应该是美的发明者。

4水彩写生中的技术问题

水彩画的用笔和我国画没有什么差异，一般运用狼毫和羊毫笔为宜。大中小号的笔都要预备彻底，别的，再预备一两支大羊毫或许小板刷。水彩画颜料市道有多个牌子可用，在运用前不要挤出太多，防止干硬不易溶解。

作画时，颜色要调足，使之够用，防止不行再另调相同颜色。每笔都要蘸色丰满，画出的颜色效果才干通明润泽。画法上，一般常用干湿混合画法，即先用湿画法画出天空、云雾、江湖……，然后在湿画的根底上用干画法刻画物象，使画面层次丰厚，颜色效果丰满调和。总归，水彩写生用笔有必要斗胆、必定、归纳、简练、不牵丝攀藤。

5水彩默写

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【关键词】不似之似 构成与翻开 思维来历 展望

一、不似之似的构成与翻开

初始期，我国画画面的不似之似的特征有其根由而繁复的翻开进程。从上古到魏晋是不似之似的初始期杰出似。夏商时鼓起的人物画是推行教化的东西，一种纯客观性直露而无味仅仅单层次的以形写形。至晋代人物画日趋老练，顾恺之榜初次明晰提出了绘画重在逼真写神通神，他评画更是以神为中心着重物之神即不似。山水画论中，南朝宋的宗炳受道佛影响提出物神以外的国际之道是一山一水之性灵，是以山水之灵通国际之道。那么为人画像或画人物画当然也有必要以逼真为重。顾恺之论画以逼真为美也就天可是然了。从此人物画有了正确的路途和方针。接着山水画花鸟画等也都提出逼真的规范。逼真遂成为我国画不行动摇的传统。至齐梁年代谢赫总结绘画的美学准则树立了六法论的观念底子上是在顾恺之的画论中归纳归纳提炼而得出的。便是不似之似由人之逼真到物之逼真又到翰墨逼真，逼真的不似之似成为我国画的榜首要义。

翻开期，宋元是不似之似的翻开期，杰出不似。宋元画注重主体心意的寄予，这源于唐诗的昌盛，以心情为先以物色留后，景中要有寄寓的心意且受佛禅影响，构成境生于外的理论。宋代文人画论家正是以如此含义的诗入画的，“诗画本一概，天工与新鲜”，也有“枝干虬内无端倪，石皴亦古怪，如其胸中盘郁”的浓郁深邃，耐人寻味。133229.cOm

苏轼的“论画以形似，见与儿童邻”都因发明实践中画境翰墨的日益丰厚而使画家能更好的传情达意至不似。其实传主体之心意和传客体之神是不行分隔的。苏轼在后期曾赞吴道子的画出新意于法度之中，寄妙语于豪宕之外，不差毫末。纵观苏轼画论可知他推重的是文人毅力爱好与专业功力兼备的咱们正格。联络上下文可知不求形似正是不舍形似。他不求的是毫发无遗的形似寻求的有所提炼归纳取舍的简练夸大杰出实质的形似，绝非实质的形似。

老练期，初次提出不似之似的是石涛。“六合浑溶一气，再分风雨四时，明暗凹凸远近”，不似之似似之。石涛是画论的集大成者，《玉几山房画外录》中还录有石涛题《松图》句云：“画松一似真松树，予更欲以不似似之。真在气，不在姿也。”不似之似有其繁复的根由在承继宋画的根底上发挥了米芾墨戏的聊以自娱和元画引书入画的挥洒适意；至明清咱们的翰墨在规矩越发奇奥的一同也兼有经董其昌痛斥浙派纵逸，重平平质朴。齐白石盛赞石涛诗云教鬼神泣的翰墨正是这种与山川言的化笔，它齐备的逾越了滞形拘法的似，尽情放意的不似而到达了兼化两者的不似之似是真似。不似之似是我国画造型的最高准则，也是绘画中最为传统的部分，可是形象的不似之似得之于它的思维来历以及画家的涵养气量，品德品德多个方面。

二、不似之似的思维来历

作为在场的艺术品和不在场的艺术的根源是彼此贯穿的，两者横贯于一个中心，中心使两者疏而差异，也使两者一体亲近。这个中心也便是不似之似。

,一幻想。不似之似靠幻想而生，绘画之所以不居于技术队伍，首要靠心思。依托目去查询事物，这就需求幻想去弥补，因而我国画的幻想在绘画发明中是极为重要，也是表达出不似之似地步的必要根据。

幻想某种实在的东西存在于幻想者的思维之中，眼不行见，但幻想者假如是画家，便能够把幻想的东西画出来，为目所见，可是幻想中的事物也不行能也不用都画出来，要以最能表达自己抱负情感的一部分入画，使幻想中的事物变成目见中的画上事物。经过对日子的能动反映在观念中发生艺术形象的活动以及经过物质资料的运用把观念中的艺术表象外化为实践存在的可为感官掌握的艺术形象，即构成艺术著作的发明活动。绘画艺术中是离不开幻想的，我国画中的典型特征不似之似更为实践。

,二迹化。不似之似的思维来历幻想反映在画面上即为迹化。我国画的审美规范是天然全美，六合有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。天然自身就有无限的生命力和体现力，六合为至美，这种美是现成的。所以画家只需跟从天然，本样呈现即可。

三、不似之似的终究意图

画是以神为中心，而不是以形为中心，写形仅仅为了到达逼真的意图，而不似之似的终究意图也是如此。画家经过幻想，以实践为根底进行发明，终究到达逼真的地步。

,一逼真之境。艺术的好坏等次皆以逼真为规范。若以皮相的眼光看，人有胖瘦高矮等外形的差异但这不是人的实质。最早提出逼真的是顾恺之，他的《论画》中注重的也是“尊卑贵贱之形”，而不是“服章与众物”。所以假如说一个人的形体是榜首天然那么从形体中所显现出来的精力状态气质风姿等便是第二天然。只需第二天然才是生动的。但第二天然又是无法具体指陈的，更不行触摸的，只需靠感觉而知。可是人的生命和艺术的生命只能存在于第二天然中，因而逼真论的发生标志着艺术已进入自觉阶段而到达逼真之境则是画家写形的终究意图。相同也是不似之似的终究意图。

,二澄明之境。以画家的感觉幻想入画，到达逼真的地步后，从画中能够看到实践上的事物，还能够看到画家的内心国际，画家的精力气格人品涵养这才是不似之似的最高地步。山沟从前说过：“一丘一壑，自须其人胸次有之，笔间哪可得？”刘熙载《艺概》有云：“学书通于学仙，练神最上，练气次之，练形又次之。”书如此，画亦然。涵养精力气格皆藏于人之胸次，画出的著作愈加不同。

从画中咱们能够看出画家的涵养气量，品德德行，一同画家也经过自己的绘画，融入自己的情感，表达自己的思维，传达自己对万事万物的观念，然后进入自己心灵的澄明之境，然后到达了“不似之似”的最高地步。相同画家的造就越高相关于作出的著作就会气韵天，震撼人心。画家作画也升华为一种更深的地步，便是画家与画匠的实质上的差异。

四、对不似之似的展望

不似之似是我国画传统的一部分，作画贵在似与不似之间。不似之似翻开至今已有百年前史，前人在我国画发明方面堆集了名贵阅历，不似之似正是前人对我国绘画发明方面的全体精辟的归纳。我国画翻开至今承继了前人对不似之似的绘画要求，不管是在花鸟或在山水人物方面翻开到至今咱们不应该只停留在古人对我国画不似之似的了解上，不似之似的传统当然应该承继但在承继传统绘画的一同我想应该一同去考虑以下几点：

1.怎样去立异翻开我国绘画，发挥我国画不似之似的特征及优势，承受西方绘画的精华融入我国绘画中使我国画前进到一个新的范畴。

2.不抛弃不似之似的根底上研讨新技法新风格，做为一名我国画的继任者做立异的具有个人一同风格的画家。

3.年代的前进科技的翻开在承继前人的根底上咱们应去考虑我国画怎样融入到年代之中去，应该是赶超年代而不是被年代所抛弃。

西方画家的最高要求是要做大天然的儿子。我国画家要物化把大天然变成自己然后画出自己。专心放在似上就不会忘掉写自己的情怀。似与不似之间即手中笔受人的思维操控，画成之后使人看出是某物但又不肯定似某物，更重要的是在某物上看出画家的情怀知道涵养即看到画家自己在似与不似之间。不只适意画如此工笔画也如此。故言妙似是物不似是情即人与物化大天然和人合一，见物又见人既不欺世又不媚世妙就在这其间。

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美国是前期施行全球教育与多元文明教育的代表性国家。二战今后，在《富布赖特法》(FulbrightAct)与一系列基金会以及国际组织的推进下，美国院校轰轰烈烈地翻开了一系列学生交换方案，许多美国学生挑选暑假期间到欧洲进行游学，堆集多元文明阅历，增强国际了解才干。20世纪90年代以来，全球教育、国际教育与多元文明教育进一步得到翻开。社会环境的革新要求扩展课程内容的国际维度，增强学生的国际了解才干，拓宽他们的国际视界，培养具有“全球知道”和“全球往来才干”的国际性人才。一些研讨者一同主张革新当时教师教育课程系统，将全球教育融入教师教育课程之中。他们以为在教师养成阶段，就应该培养未来教师具有全球视界及对全球化议题的敏锐度，着重对教师全球观念与跨文明知道的培养。

关于怎样树立新的教师教育课程项目，给予学生直接的实践领会，将学生差遣到国外进行跨文明的领会，堆集更多的海外实习阅历，了解国外教育实践是一种抱负的途径。因而，跨文明的“国际教育实习”在职前教师培养中就渐趋遍及起来。

“国际教育实习”(InternationalStudentTeaching)，作为一种跨文明教师教育项目，与之相似的概念还有“海外教育实习”(OverseasStudentTeaching)或“全球教育实习”(GlobalStudentTeaching)等。国际教育实习首要是经过言语练习课程、文明活动、在当地家庭或院校宿舍寄宿及与讲堂教育有关的活动等，使未来教师具有丰厚的跨文明教育领会，构成未来的教师的全球观念与跨文明知道，训练教师在多元文明环境中任教的才干。让实习生到别的一种文明情形中进行文明领会，关于实习生个人才干、专业才干以及跨文明才干的提高发挥着重要影响。M．Merryfield(1998)指出跨文明的阅历是培养未来教师能够有效地应对K－12年级多样化布景、言语和国际观不行或缺的阅历，是逾越国内学习阅历，能协助师培生在日子与广大的国际中搭起联络的桥梁。

这些国外实习的学生具有跨文明往来技术与跨文明知道后，将更好地面临国内校园多元文明环境，展现出优异的教育才干。“这些海外学生学会了各种教育办法的常识，比方来自新西兰的全言语教育(Wholelanguageinstruction)，来自英国的现场办理，来自澳大利亚的代表不同文明布景的学生班级的教育办法，来自俄罗斯的持续教育程序，”他们带回的这些不同教育思维、教育战略与教育资源，将是校园提高教育质量改进校园名誉的重要而名贵的教育资源。在全球化加快翻开的情形下，以美国为代表的高等院校，愈加注重教师的全球教育与多元文明教育，注重职前教师的跨文明阅历，为此立异实践各种办法的国际跨文明教育实习，它正逐步成为美国许多大学或学院教师教育翻开的重要一同特征。根据美国国际教育研讨所(IIE)宣布的年度陈述所供给的数据，2002－2003学年，美国高校学生从海外取得学分的总人数为174629人，比上学年添加8．5%。

在这种布景下，美国担任承当师资培养任务的高等院校在教师教育课程与教育中，将多元文明教育与跨文明教育列为中心课程之一，实习生有必要在当地的托儿所为新移民供给服务，领会跨文明的阅历。有研讨计算，美国大概有一百所大学或学院供给了相似的本科生海外教育实习方案。前期首要是美国的中密西根大学(1975)、印第安纳大学(1977)、北伊利诺大学(1980)、贝塞尔学院/圣克劳德州立大学(1987)等中西部区域的院校。这些院校发明性地结合校园与州当地实践，挑选师范生到海外进行教育实习，推出各自的全球跨文明教育实习方案。

二、美国印第安纳大学的文明领会方案

现在，翻开跨文明教育实习方案现已成为美国院校日益遍及的教师教育的教育实践活动。其间印第安纳大学的文明领会方案(CultureImmersionProjects)，供给该校各类教育学课程的实习教师为期八周的海外学习方案(OverseasProject)，使实习教师经过该方案的施行中，领会不同文明间的教育办法，拓宽其国际视界及跨文明的了解，是美国院校我国际跨文明教育实习实践中比较成功和赋有特征的一项方案。

(一)海外学习方案的方针

印第安纳州是美国移民聚居的会集区域，不同人种与肤色的人会聚构成了丰厚的多元文明。为了让不同文明的教师与学生能够彼此容纳、了解与尊重，印第安纳大学担任教师教育的领导者们开端测验各种让职前教师走进少量族裔社区，与有色人种进行零距离触摸的测验，推出一系列的文明领会方案，包括“美国印第安人保留当地案”(A-mericanIndianReservationProject)、“都市项目”(urbanPro-ject)等。印第安纳大学海外学习方案便是该大学文明领会方案的一部分。有意恳求海外实习的在校各类教师教育专业的实习教师均可參与海外方案，恳求组织到澳大利亚、我国、哥斯达黎加、厄瓜多尔、英国、印度、爱尔兰、日本、肯尼亚、新西兰、俄罗斯、西班牙和土耳其等区域的协作校园、家庭和社区。但凡终究参加并完结海外学习的学生能够取得印第安纳大学毕业的3个学分。

经过海外学习方案的施行，该大学期望到海外教育实习的学生都能够:翻开关于日子的多元国际以及国际上国与国的相互影响之较为广大的知道;供给其它国家不同文明间的教育和社群翻开阅历，即供给实在、深化领会其它日子办法和校园教育的阅历;经过增强自傲、自负、更佳的适应才干以及取得新的与不同的教育办法、理念和哲学观來促进专业和个人生长。近几年以来，印第安纳大学深化领会到教师教育改革的翻开趋势，不断深化教师教育培养方案。它着重将新的教师教育培养方案融入其间，力求重构印第安纳大学海外学习方案的理论结构，因而海外学习方案的方针有所调整，这首要期望在以下六个方面取得打破。①在参加该方案的一切人员中心，包括恳求方案者、印第安纳大学教职工、承受国校园相关人员等，培养一种社群感。②在校园功用发挥以及关于社会与教育议题的国际观方面的多种场境中，鼓舞批评性反思。③注重终身学习，尽力前进个人以及专业智力的生长。④不断取得在承受国校园与社区有含义的领会。⑤增进具有杰出根底的学科常识，经过多种办法来了解学生地点的教室环境。⑥供给个人化的学习办法，答应方案参加者运用自己的爱好与价值来改动触及他们海外方案的领会的首要方面。

(二)海外学习方案的施行

印第安纳大学的文明领会方案的推行，是与国际教育基金会亲近协作下施行的。印第安纳大学的海外方案由以下三个阶段组成。榜首阶段是预备阶段，包括到会一切晚间的研讨会，参加一系列作业坊，阅览和记载招待国家的教育、前史、文明以及与之相关的社会、经济和政治议题。一同要和方案小组会晤访谈，预备一个海外方案日志等，以预备组织未来的跨文明实习活动。第二阶段是为期至少十周的印第安纳实习。海外方案的參与者有必要在签到海外国家前，成功的完结至少十周的在印第安纳的小学或中学的实习。该组织活动的意图是查验这些海外实习学生是否在专业教育方面具有必要的资历。该资历的确认是经过印第安纳中小学的讲堂教师、校园校长及印第安纳大学的教师教育办理者团体决议的。只需完结预备阶段任务且具有相应资历的一切学生，都能够参加恳求该方案。接下来便是为期八周(40天的教育)的海外领会阅历阶段。海外日子学习首要由承受学生教师的对方校园教师组织，实习教师一般日子住宿在教师的家庭中。

在海外国家进行教育实习期间，方案参加的学生有必要完结相应的学习任务。首要，要保证在四十天的组织时刻里，与国外的同行翻开直接的教育以及参加一系列其它的专业活动。其次，方案参加者要住在校园社区的教师家庭里，保证承受更充沛的文明领会。为此，一切的方案参加者有必要当令参加社区活动，完结每周的文明反思(CulturalReflection)陈述，并寄给方案小组。终究，方案参加者要尽或许学习获取新的教育思维、教育资料，一同与当地教师、学生以及社区成员树立安定的联络，完结每年或许不同的研讨方案。一同，在国外教育实习完毕的终究一周完结一切触及该方案的点评和查询。

(三)印第安纳大学跨文明教育实习方案的点评

总的来看，从前期就开端施行跨文明教育实习方案以来，印第安纳大学为此支付许多尽力，一向将该方案的跨文明与社区参加作为师范生学术翻开组成的一部分，30多年来现已有近2000名的实习教师在国外校园实习，拓宽了他们的全球视界，丰厚了他们的专业才干。近几年，参加海外实习方案的学生人数不断添加。2001年，该方案取得了国家的认可，取得了美国师资培养组织协会(AACTE)特别设置的“BestPracticeAwardsforGlobalandInternationalTeacherEducation”奖项，该奖项专门用来奖赏在国际文明、全球、跨文明、以及国际区域协作等方面作出重要实践的教师教育项目或方案。随后，在2005印第安纳大学跨文明教育实习方案又取得高盛(GoldmanSachs)基金会设置的“国际教育杰出”(ExcelenceinInternationalEducation)奖。

为了更好地推进该方案持续进行下去，印第安纳大学经过每届的国外教育实习完毕的终究一周学生所完结的点评和查询，对之效果进行科学客观的剖析点评。这些陈述都以为海外学习方案的施行到达了其开初表述的方针，实习生与承受国的校园以及师生之间树立了杰出的专业伙伴联系。在这些陈述中，都传递这样的消息:国外的专业学习领会、参加社区活动任务以及所要求的反思性陈述，都是一种新的学习，除了讲堂教育教育自身的收成之外，许多活跃的影响都业已逾越教室场景之外了。

三、美国国际跨文明教育实习的影响

美国国际跨文明教育实习推行以来，取得了许多正面效能，招引了许多研讨者的目光。一些研讨者开端从实证研讨的视点，经过查询试验、访谈与个案研讨办法;还有的研讨经过现象学研讨办法，从定性的视点，深化具体剖析这些海外教育实习项目，对其功效作出客观科学的点评。总的来看，国际跨文明教育实习关于实习教师在个人生长，国际视界与跨文明才干及专业才干三方面均有显着的活跃效果，但也还存在一些影响其翻开的实践性问题。首要，国际跨文明教育实习前进了教育专业学生的跨文明教育才干。在国外实习进程中，遍及前进了与学生、搭档、校园领导及家的协作与沟通才干，显着前进了实习生对别人的注重程度。B．H．Myers(2001)研讨教师跨文明的阅历对尔后课程与教育的各种感知的影响，其研讨效果发现，受试者察觉到国际阅历对教师教育实践的影响，乃至还超越在一般教师训练课程学习的常识技术。

在专业才干方面，有学者指出海外教育实习让实习教师学习教育战略与技巧，翻开他们关于跨文明教育(interculturalteach-ing)的战略与教材，增强了他们的教育反思才干。经过比较拜访国与母国的教育制度及教育办法，这些学生关于教育体制的知道得到了提高，关于教育体制对学习环境的影响具有了必定的剖析才干。在别的一项关于跨国教育实习的方案陈述中，以为该项目关于支撑美国学生与英语学习者一同作业所需求的教育技术方面发挥了重要效果，它为职前教师未来多元文明的教室里教育预备，供给了巨大的潜力。其次，国际跨文明教育实习提高了教育专业学生的跨文明技术。Heyward(2002)指出跨文明才干(inter-culturalliteracy)的多面性，包括文明常识、言语才干、适应才干、对不同文明的情绪、参加性及认同程度。

国际跨文明教育实习首要经过让学生在不同于自己的文明社区中进行教育实习与日子，其实习实践上自身便是一种文明沉溺课程，在上述几方面都有活跃正向的影响。这些实习生在不熟悉的文明环境中，经过与当地人触摸及翻开林林总总的文明活动令实习教师知道了拜访国的文明，在当地家庭的寄宿日子及活动添加了他们对异国文明的了解，添加了他们的跨文明常识，拓宽了全球观念;经过学习当地的日子办法、学习当地的沟通办法，并跟当地的家庭树立亲近的联系，并活跃与孩子们、其他专业人士及不同文明布景的成人互动，增强了多元文明教育的信仰。

篇6

关键词：现代性；多元；跨界；文明我国

什么是“现代性”？自20世纪中后期以来，跟着国际政治经济格式的全体性变迁，人们的日子国际也发生了严重改变。而在此一日千里的现代化改变布景中，作为现代社会的底子精力，“现代性”便成橹泄学界评论任何问题都无法逃避的常识布景。

这一名词在当下现今世文学研讨中也频频出镜，影响简直现已辐射到了整个学科研讨范畴――自90年代以来，能够说，绝大多数现今世文学研讨著作中都运用到了此概念。可是进入实践运用中，这一概念却一向没有一个切当一致的规范，往往显得大而无当，指代模糊不清，且常常被泛化、乃至被误用，如温儒敏就曾批评过当下学界对“现代性”的过度阐释[1]。这一问题乃至体现在了海外汉学界对“现代性”概念的研讨中，一如论文会集福格斯,Alexander Des Forges[2]所说，我国现代文学研讨有一种对“现代性”的“实质性的拜物癖”现象。

针对这一学界现象，美国罗福林,Charles A.Laughlin教授以消除现代性研讨中简略的二元鸿沟为宗旨，凭仗一种广泛比较的全球性眼光，取鉴多元，听取各方声响，主编了一本名为《我国现今世文学议论纷繁的现代性》的论文集。论文会集会聚了北美汉学界12位年青学者的论文效果，从小说、戏曲、电影和文学史等多个视角，评论我国“现代性”的迷思，展现了我国文明出产者所开辟出的与西方阅历所不同、归于我国现今世文学特有的现代性。从该论文会集也能够管窥美国汉学界现代性研讨的一些思路。

一、现代性

现代性是一个议论纷繁的论题，也是一个内在极其丰厚的概念。关于“现代性”的概念，北京大学社会学系谢立中教授曾专门著文《“现代性”及其相关概念词义剖析》[3]，来逐个阐明“现代性”,modernity及与其亲近相关的“现代”,modern、“现代主义”,modernism、“现代化”,modernization等词的界定问题。谢立中教授在其文章中指出，在西方文献的实践运用中，这几个词的寓意常常是模糊不清，相互混杂的。能够说，“现代性”这一范畴在西方近两三百年的翻开堆集进程中，简直现已能够用于包括一切的东西。关于终究什么是“现代性”，研讨者们都根据自身的态度和言语布景，而引宣布了各自不同的观念――由此可见，一个一致的界说是不行能的，并且研讨者不管偏重哪个方面，都会有片面化之嫌疑。

因而，今世学者纷繁开端测验从多元的视点解读现代性，乃至发生了“多元现代性”,mutiplemodernities这一新概念。“‘现代性’作为一个能容纳各种异质要素的观念，它的运用能够说打破了多年来人们所习以为常的一元论文学史完好图景，各种差异、悖论、敌对得以开掘呈现。”[4]正是由于现代性具有“不断更新”,continuous renewal的实质，才干使得“现代”这一概念能够在前史翻开的接连性中，与“传统”割裂开来。

可是往往在此类关于现代性的认知中，由于理论自身非一元化的特质，导致“现代性”终究被当成了一种可无限推行的常识系统，即被称作是“无边的现代性”的理论隐忧。在此类研讨中，乃至还发生了许多自相敌对的悖论。例如相似于60年代鼓起的许多“革新样板戏”的“现代性”含义，在今日的文学评论中，有批评和“赤色经典”美称两种点评并存的讽刺性比照。[5]

故而关于我国现今世文学中“多元的现代性”的研讨究竟该怎样翻开，是一个值得人思索的论题，这也是罗福林论文集所测验处理的问题。

二、论文集内容

《我国现今世文学议论纷繁的现代性》论文集缘起于2000年在哥伦比亚大学举行的一次题为“有争议的现代性：20世纪我国文学的视角”的学术会议。这次会议的不同议题和学术陈述都显现了现今世我国文学研讨的一个一同翻开趋势：打破传统的二元法研讨办法，从概念和办法论上从头架构现今世我国文学研讨。论文集的中心观念以为，现今世我国文学研讨不应该再被各种传统的分野所绑缚，前史的巨大叙说和日常阅历的敌对，传统与现代的敌对，我国本乡与海外侨胞的敌对，城市和村庄的分化，性别的差异，社会阶层的差异，乃至不同文学体裁之间的差异，一切这些二元分界都是可变、可商讨的，是应该被从头审视的，并意图探究各种传统二元分野中的互动和流动性。论文集分为“重写文学史”，“日常日子的末日启示录”和“全球本钱下的品德主体”三个部分翻开。

作为一本论文集，本书最重要的思维倾向体现在罗福林教授所撰写的前言及文集选材、撰写上，尽管本书中录入的一切论文，或许并没有彻底体现出罗福林对我国文学的全体认知和从头整合。可是此论文集的诞生，仍体现了一种具有启示性、值得持续的测验。尤其是罗福林教授所作的序文，更是对北美汉学界我国文学研讨的曩昔、现状和未来作出了精彩的论说。

在序文中，罗福林着重着重“现代性”这个词在1989年之前的20世纪我国文学研讨中很少运用，它是个来自于西方的名词；一同由于遭到对西方的推重，在我国，“现代化”与“西方化”的含义往往不自觉的被同等了。借用爱德华.萨义德的理论，罗福林指出由于自身能够说是一个有东方主义颜色的运动,着重西方文明霸权，以为我国传统文明落后的惯性思维，以及五四一代相关的理论构成西方汉学界学者研讨我国现代文学时的特别心思，构成了两层“东方主义”[6]的知道局势。因而便发生了这样一个问题：要怎样在全球化的语境中研讨我国今世文学及其现代性，一同防止将现代性与西方化同等，防止遭到西方霸权文明的影响？《我国现今世文学议论纷繁的现代性》论文集告知咱们，或许应当拓宽视角，将文学与我国文明相结合、加以全球化的眼光来进行解读。例如本部论文会集，各位作者的研讨范畴非常多元，不管是现代性理论、研讨现象，仍是含有现代性要素的文本以及现代性文明,城市、印象、流散文学都是他们的研讨方针。

榜首部分的标题是“重写文学史”，罗福林借用了这个自20世纪80年代中期就开端盛行于我国学术界的概念。不管是我国学者仍是海外学者，“重写文学史”的意图都是为了打破以五四文学传统为正宗的“经典”书写办法，来从头拷问、思索和开掘那些在前史书写进程中长时刻被忽视、轻视的作家、著作，以及文学现象，从而重建动态的文学国际。文学史需求被从头审视，可是该“怎样”重写则是本书注重的要点地点。

在这一部分中，福格斯,Alexander Des Forges借用弗洛伊德的“拜物癖”理论，提出自二十世纪六十年代夏志清先生的《我国现代小说史》起，在美国汉学界所沉迷和依靠的几个要点大词汇中，“现代性”是最杰出的一个。文学现代性常常被界说为一种始于五四时期的一场与“传统”的裂变。这些研讨往往接收欧洲的理论结构，总是事前假定我国存在一种巨大、并且安如磐石的我国传统，然后，再把这一传统与现代文学相敌对起来，而无视我国文学中存在的实在文本。此外，由于是以西方的文学经典为参照系，前期汉学家不得不经常为他们所研讨的我国现代文学中充溢“次等著作”而宣布嗟叹，忧国忧民的感叹我国的巨大著作少之又少。

而杨晓滨,Xiaobin Yang则是从我国学界对“后现代”这一抢手概念的评论动身，提醒出这类关于我国“后现代”先进性的宣扬，其实实质上依然是一种关于“现代性”的戏仿和解构，仍体现出一种前史意图论的旧有观念。因而，杨晓滨在尔后提出用“后毛邓”理论，来着重我国式的“后现代”在全球“后现代”言语中一同性。

“重写文学史”也体现在用推翻性的视角和理论来挑鹬髁鞴勰睿而女人主义研讨就承当了这一效果。如杜林,Amy D.Dooling对白薇与文学左派的研讨，不只使那些被大众和学术忘记的作者重回前史的舞台，也纠正了咱们对我国现代妇女的知道。杜林以为以白薇为代表的女作家标志着妇女在20世纪我国社会革新中逐步发挥效果的开端，因而，她更着重“发明的女人”，而不是“女人的发明”。她的研讨着重的是从现代性动身，从头考虑，乃至从头界说什么是女人，展现了在男权社会中”新女人”怎样构成的进程。梅根・费里,Megan M.Ferry的论文则阐释了现代文学是怎样借“女人主义”，把女人作家整合到民族、国家言语之中的。邓津华,Emma J.Teng则企图在她的论文中跳出我国内地文学的规模，在更广大的地舆观念上评论什么是“我国文学”，“我国文学”究竟是一个政治、文明、言语概念，仍是一个种族概念？有“我国性”的我国台湾、海外华人社会、非中文的华裔文学究竟是不是是“我国文学”？她的论文简直打破了我国现代文学和新式我国流散文学之间的鸿沟。

一切的作者在本节抵抗、解构了那种关于实质主义和专制主义的痴迷，即所谓“我国现代性与后现代性”、“经典”、“华人”或“新女人”。这种反实质主义的完成自身，能够说是从某种层面上完成了“重写文学史”的方针，而不是组建成另一种具有“特别”外表的现代性。

本书的第二部分从前史的巨大叙说中解救对“日常日子”的体现，一同也结合了1989年以来文学发明和日常领会中所折射的末日感。人们对清末以降文学发明与活动的研讨与书写，常常限制在黑格尔的前史意图论中，或许过于着重物质根底的决议效果，注重“大前史”的书写，而忽视了个人的、私家的、日常的阅历。在论文会集看来，前史相同能够从个别的视点来了解，张恨水、张爱玲等人的发明充沛地阐明晰这一点。金介甫,Jeffrey C.Kinkley对20世纪末小说的研讨就体现了这种在现代性中开掘世纪末情怀的意图，他在“前史小说”中看到的便是一种前史的重复性或消灭性。康开丽,Claire Conceison的论文则研讨了留学生话剧《大放逐》新颖、奇怪的体现办法，以及导演凭仗外表浅薄、戏谑的办法所表达的对个人危机和文明抵触的深化考虑。20世纪90年代的我国台湾电影和戏曲也常常体现前史大布景下的个别阅历。柏佑铭,Yomi Braester的论文则评论了赖声川、蔡亮堂和杨德昌电影中的台北市――与城市一同拆毁的不只仅是团体知道，更是对身份的消灭。但另一方面，当公共空间和私家范畴的分野消亡，当城市的公共与私家的鸿沟不再分明时，可渗透性供给了另一办法的重建。与这部分其他几篇论文相照应，吴文思,John B.Weinstein的研讨着重李国修和他的“屏风扮演班”其实是在以笑和诙谐来应对后“戒严年代”台湾那些惊人的翻开和改动，并再次阐明在李国修看似轻松的系列喜剧中，慢慢呈现的其实仍是不行疏忽的末日现象。

本书第三部分更进一步体现了关于日常日子和个别行为的注重。这一部分的三篇文章都将个别作为品德与非品德的竞技场，注重对那些边缘化的、不合惯例的个别的书写。在前史变迁的进程中，个别的挑选或许契合前史的走向和翻开，更或许与前史的翻开相逆；个人对品德价值的认知或许与社会、国家认可的品德价值相左。王玲珍,Lingzhen Wang的文章评论了20世纪90年代女人作家充溢自传颜色的发明，以为这一时期的写作以“消费性”为手法，一同体现了一种从头界说对自我身份的认知、根究自身愿望和主体性的特征。魏若冰,Robin Visser的研讨注重在从方案经济到商场经济的改变进程中，都市小说中所展现出的私家与公共范畴的伦理品德困惑、改动与暖昧性。桑禀华,Deirdre Sabina Knight则以个案研讨的办法重读了余华的小说《许三观卖血记》，从启蒙和人文主义的视角来审视许三观的品德窘境。

本书的三个部分一同体现了西方汉学界我国现代性研讨的多元性，前史、虚拟、民族、流散、性别、情感、日常日子、前史……的鸿沟被打破。经过跨界，多重言语在这里对话、交融、共生，有着显着的跨文明、跨学科、跨语际沟通的特征。在论文会集，为了防止跨界中“无边的现代性”状况的呈现，罗福林和论文作者们挑选运用一个与前史无关的标题――“文明我国”去将这些离散的现象绑缚在一同。

能够说尽管学术布景、进场语境、问题知道、研讨办法等仍存在着差异，但在以对话与沟通为主调的今世，打破观念性、时刻性、空间性的自我设限，寻求跨地域、跨科际的学术整合，早已成为一种有必要并且可行的研讨路向。

《我国现今世文学议论纷繁的现代性》这一论文团体现了一种新式的现代我国的文明研讨景象的归纳――一种不再仅仅是弥补或补漏的术语界说，而是代之以概念重构，应战或推翻了传统的假定和结构。总归，正如罗福林在前言中所说：“这个会议首要是关于用什么样的手法来制造和协议这些鸿沟，对我来说，这件事自身便是翻开这一范畴前史的新一页。” 尽管论文会集所提及的关于现代性的问题或许尚有许多依然悬而未决，并且所议论的我国现代文明的源头也还没有一个明晰的答案，可是文集总当时的评论现已为拟定了进一步怎样处理关于我国文学现代性杂乱问题供给了一个重要试金石。

⒖嘉南祝

[1]参阅温儒敏：《谈谈困扰现代文学研讨的几个问题》，《文学评论》，2007年06期，第110～118页。文中提及对现代性的“过度阐释”会导致三个“风险”：一是现代性被当作可无限推行的常识系统，其理论向度被无休止的夸大和扩展，成了“无边的现代性”。再者，这类现代性探寻的动身点与归宿都首要是知道形态批评，文学不过是这种批评的资料或通道。其三，现代性研讨中被重复引用的某些底子概念会在不断重复的论说中定型成新的简略化的办法，从而绑缚对杂乱丰厚的文学史现象的幻想力。

[2]见罗福林《我国现今世文学议论纷繁的现代性》论文会集第17页，福格斯所作《现代性的修辞和恋物癖的逻辑》,The Rhetorics of Modernity and the Logics of the Fetish一文

[3]谢立中：《北京大学学报,哲学社会科学版》，2001年05期

[4]温儒敏：《谈谈困扰现代文学研讨的几个问题》，《文学评论》，2007年06期

篇7

关键词：前史视界 美国 文明扩张

前史上的许多现实都能够证明，美国从十九世纪以来就不断地进行文明扩张，与此相伴而生的是美国霸权的构成。因而对美国文明扩张进行剖析，能够更具体的了解美国文明扩张的首要意图和手法、内容以及影响等，深化的提醒出美国在全球进程中所施行的文明战略，为我国相关部分的研讨供给必定的参阅根据。

一、美国文明扩张的原因

在大多数美国人的观念中，美国便是天主所挑选的特别国度，因而他们以为自己对全人类的翻开都有着非常重要的职责。也正是由于这种观念的根深柢固，才让美国人在潜知道中有了不断扩张的愿望和野心。就其为何要进行文明扩张，首要原因有以下几点：

,一天分思维根深柢固。从始至终美国人都以为自己有着神赋予的崇高任务，也便是要把天主赐予的土地发明成完美国度，然后再把本国的思维传到其他国家中，并且他们觉得这并不是一种扩张，而是一种正义性和天定性的行为。

,二经济全球化推进。当时经济全球化的趋势不断加深，各个国家之间越来越亲近的贸易往来和彼此间的分工协作也促进了美国近几年来的文明扩张。就当时所盛行的全球分工协作的办法，在很大程度上会削减文明产品传达的资金和本钱。

,三他国思维存在。总的来说，本国或本民族公民关于自己的文明应该有着非常激烈的归属感，由于这才是一个民族想要前进的魂灵。可是关于一部分国家而言，本民族文明的翻开一向处于停滞不前的地步，他们不得不开端依靠国外的产品，所以许多的国家也因而陷入了一种恶性循环之中。这样的翻开现状就为美国文明的侵略供给了杰出的条件。

二、前史视界下美国文明扩张的具体内容

美国文明的扩张傍边包括了许多方面的内容，比方经济文明、政治文明、思维文明等，所以想要更深化的了解美国文明扩张的内在，就需求分别从五个