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篇1
庐山文明遗产首要分为有形物质文明遗产和无形物质文明遗产。无形物质文明遗产包含：口头表达、民间科技、社会习俗、知道记载几个方面。有形物质文明遗产中又包含：遗址遗址、修建物、留念性景象、当地土特产品、文献与遗物几方面，详细有形物质文明遗产资源如下：庐山遗址遗址中包含古人类日子遗址,如亭子墩新石器晚期村落遗址、军事遗址、古战场,如庐山植物园内的日军轰炸弹坑等。修建物有宗教庙堂,如东林寺、罗汉寺、白龙坛、广梵宇、天王庙、太乙宫等一百多个、佛塔,如舍利塔、天池塔、普超塔等十几个、碑林,如白鹿洞碑文等六处、前史修建小品,如琵琶亭、静观亭等几十处、传统修建,如匡庐诗社等、桥梁,华封桥等十多处、近现代修建,如波黎第宅等十多处等。留念性景象包含窟窿,如莲花洞等十多处、泉,如墨仙泉等十多处、水井,如金井、修井炼丹井、岩石,如刘仙石等、潭池,如出木池等十多处等。当地土特产品包含菜品饮食,如石鱼、云雾茶、石鸡、石耳、手工艺品,如星子金星砚等。文献与遗物包含古旧图书资料,《庐山志》等、宗教典籍,《华严经》等、书画,五百罗汉图、唐伯虎《庐山图》等。
2庐山文明遗产维护
2.1庐山文明遗产维护存在的问题
2.1.1法则不健全。尽管2006年国务院宣布了《关于加强文明遗产维护作业的告知》，阐明晰我国愈加注重文明遗产的维护，可是依然没有到达法则高度。别的关于江西省下达的关于文物维护的文件，没有拟定详细的契合当地现状和当地特征的办法，《庐山景色名胜区办理法令》内也没有详细指出文明遗产的损坏赏罚及处理办法。
2.1.2办理体制紊乱。从古至今，庐山在直属统辖规划方面一向比较紊乱，近代以来，前前后后调整多达20次。“一山多治”的为难局势，把庐山从一个全体变得四分五裂，导致资源糟蹋，并且危害了人们对庐山的地舆认知。
2.1.3人口压力问题。山上常住人口，加上外来人口和游客，给庐山带来了极大的负面影响，且人们的遗产维护知道单薄，使得资源上的损耗及环境污染等方面都不容小视。庐山周边区域的城市化展开也在逐年进步，山上和周边人口数量带来的压力现已非常之大，人们日子用地比方农田菜地的开垦，工业上工厂的建立及污染物的排放都不同程度地给庐山天然生态体系带来了负面影响。
2.1.4旅职业的影响。旅行尽管在许多方面能为城市带来很大的正面影响，可是旅职业关于文明遗产的负面影响也不容小看，游客关于文物的直接损坏体现在：攀爬摄影、乱写乱涂鸦乱刻字、乱扔废物、折损植物等等方面；直接损坏体现在：汽车尾气污染、白色污染、水污染以及生态环境平衡被打破等。
2.1.5天然要素影响。如2005年9月受飓风影响，庐山出现百年可贵一遇的大暴雨，使得多处景点遭到洪水、泥石流的损坏。关于天然界来说一些再正常不过的现象，如风化现象、微生物的成长、温度的改动、风雨、湿度等等，但关于文明遗产而言或许是缓慢毒药。
2.2庐山文明遗产维护办法
针对上面谈到的关于遗产维护所存在的一些问题，咱们能够考虑以下几个对策：
2.2.1普查文明遗产。关于庐山国际文明遗产普查，是由主管部分安排对庐山的文明遗产资源进行一次全面的大查询运动。这样不只能体系地认知，更或许深化开掘一些不知道的文明遗产，乃至还能愈加详细地得悉每个资源每件遗产的阐明，统筹规划，查漏补缺。庐山遗产品种繁复，这样能使咱们对它有一个通透的了解。
2.2.2完善法则法规。关于这点，咱们能够学习和学习国外比较成功的事例。比方意大利，一向在文明遗产维护方面走在国际前列，早就发布了许多法则来维护自己的文明遗产，这是咱们不得不仔细学习。从专业的视点来说，立法体系包含国家层面和当地层面两方面问题。首要国家层面上，我国关于文明和天然遗产维护的法则体系相对落后，至今连一套无缺的“国家文明遗产登录法”都没有定制。其次在当地层面上，可仿效四川省发布的《四川省国际遗产维护法令》，针对庐山区，江西省也可发布类似“江西文明遗产维护法令”等法规，对庐山景色区的一切文明遗产进行全面而又体系的维护。
2.2.3平衡各主体利益。文明遗产维护中利益相关集体许多，从政府各部分到当地居民、企业、个别经营户、游客等等，都是景色名胜区的利益联络者。各利益主体所注重的问题不同，他们有的注重国际文明遗产的维护问题，有的是注重旅职业带来的赢利最大化，有的是注重天然风景，怎么权衡各联络之间与文明遗产的利益联络，成为有必要处理的问题。
2.2.4优化办理体制。庐山的办理是“一山多治”的紊乱局势，有必要统筹规划。从上级到下级体系的办理，从大局动身，摒弃私念，加大政府部分的办理力度，多方协作，一同一起创立一个契合我国国情和庐山景色区现状的合理的办理准则及体系，是当下有必要处理的一个重大问题。
2.2.5研讨维护技能。不光是从立法和办理体制上说，咱们还应加强技能层面上的维护办法。技能维护的话咱们首要从以下几点考虑：首要需求培育这方面的专业技能人才，运用教育资源优势，多方位培育考古学、博物馆学、文物维护科技学科专业人才；其非有必要运用传统维护技能的一起开发新式现代的维护技能，比方在遗产保存方面互联网、3D立体模型、数字图像技能等等。
3定论
篇2
要害词 国际文明遗产 商标权 避暑山庄
基金项目：本文系2013年河北省高等校园人文社会科学研讨青年基金项目，《维护与开发偏重办法下物质文明遗产的商标权维护研讨》，项目编号SQ137007。
作者简介：刘佩，河北民族师范学院法政系，讲师。
一、商标权维护办法的优势
一般来说，关于文明遗产的维护能够分红两大类，一是防护性维护，二是活跃维护。防护性维护的立法办法首要意图是防止第三人经过请求专利、商标或再发明等办法将文明遗产据为己有；活跃维护的立法办法是指不约束别人对文明遗产的运用可是要在运用后支付酬劳。防护性维护办法的注要点是文明遗产一切人独有占有权；活跃维护办法更具有开放性，其注要点是文明遗产的工业效应。在防护性维护办法下，第三人不得以任何办法侵略文明遗产的一切权人；而在活跃维护的立法办法下，一切权人不制止第三人运用，该运用也未必有必要事前得到一切权人的赞同，只需运用人支付酬劳即可。根据我国商标法的规则，商标权的权力内容包含运用权和制止权。所谓运用权，是指商标权人对其所持商标具有充沛的支配权和彻底的运用权；所谓制止权是排他性权力，该权力详细体现为制止别人不合法运用商标及其他侵略商标权行为。商标权的权力内容侧重于防护维护内容，但并不排挤活跃维护内容。以商标权维护文明遗产的办法是将文明遗产作为产品或服务经过注册商标维护的办法。此种维护办法的要害点是以文明换效益、合理开发运用文明遗产。商标权维护办法开发与维护偏重，能够有用处理国际文明遗产面对的现实问题，是一条值得推行的维护办法。与其他常识产权维护办法相比较，其优势如下：
榜首，有利于完结文明遗产内在的经济效益。商场经济下，理性人是商场经济的主体，经济利益是理性人行为的重要驱动力。以注册商标的办法维护文明遗产不只能够传承和维护国际文明遗产的文明特质， 并且能够促进国际文明遗产内在的经济利益的完结。商标权维护办法不改动奇迹、修建群、文物等文明遗产的原始样貌，而将静态的奇迹、修建群、文物等文明遗产办法转化为能够流转的商标办法，然后到达开发与维护相结合的最佳办法。
第二，有利于坚持文明遗产的特性。正如上文所述，联合国教育、科学及文明安排缔结《维护国际文明和遗产条约》的一方面原因是：联合国留意到文明遗产越来越遭到损坏的要挟，一方面因年久腐变所构成的，一起改动中的社会和经济条件使情况恶化，构成愈加难以抵挡的危害或损坏现象。所谓“改动中的社会和经济条件”应当包含经济利益的冲击。商标权维护办法经过注册商标的办法使文明遗产的经济效益得以发挥，一起，此种开发办法并不改动文明遗产本身的样态。所以，商标权维护办法有利于坚持文明遗产的特性。
第三，有利于国际文明遗产的开发与维护之间的良性循环。国际文明遗产的危害对国际文明而言是一种重大丢失，国家对国际文明的维护作业并不是很完善，由于维护国际文明遗产需求许多的投入，包含经济、科学和技能力气。注册商标权能够使国际文明遗产在不改动样态的前提下开宣布经济效益，其产出的经济效益能够用于国际文明遗产的维护，然后构成开发与维护之间良性循环。
二、商标权维护存在的问题：以避暑山庄为例
以避暑山庄为例，避暑山庄作为国际文明遗产和国家五A级景区，每年款待许多的国内外游客。 现在，旅行产品的出售成为旅行职业新的经济增长点，是国际文明遗产转化为经济效益的有用办法。国际文明遗产相关的旅行产品工业的展开离不开商标权的维护和品牌战略。以避暑山庄为例，其在旅行产品开发和品牌刻画上存在的问题如下：
榜首，注册商标的品牌知道缺少。避暑山庄作为国际文明遗产誉满天下。就其相关的注册商标而言，据笔者搜集的资料，河北省承德市避暑山庄实业集团就白酒类注册了“山庄”商标，该集团出产的山庄老酒取得 “我国地舆标志维护产品”的称谓。 除此之外，笔者没有发现与避暑山庄相关的其他商标。就避暑山庄实业集团注册山庄商标而言，其是企业本身行为，与避暑山庄办理部分无实践联络。避暑山庄作为誉满天下的国际文明遗产，其可开发的产品必定不只仅是白酒品类。一起，许多的产品取材于避暑山庄却没有注册相关的商标，商标权维护知道缺少。
第二，与避暑山庄相关的旅行品牌商标的注重不行。上文指出避暑山庄成为国家5A级景色区，其招引许多的游客来承德。可是，笔者发现在承德售卖的旅行产品并没有体现出避暑山庄的特征。一言概之，旅行产品的开发并没有有用运用避暑山庄的品牌效应，即避暑山庄的品牌效应扩展不行充沛。若将避暑山庄的品牌效应扩展到旅行产品，其必将带动旅行产品的出售，发明新的经济效益。作为国际文明遗产和闻名景色区的避暑山庄的品牌价值远未发挥出来。
三、国际文明遗产旅行产品商标维护的主张
首要，要强化商标的注册请求。各国法则都要求注册商标请求人须具有必定的资历。在我国，请求商标注册的主体限定为天然人、法人或其他安排。国际文明遗产尽管是归于国际遗产的一部分，可是《条约》亦提出应当充沛尊重文明遗产地点国的主权并且不能使国家的工业权遭到危害。同理，我国国际文明遗产归于国家，亦归于国际文明遗产地点地，其主体不只仅包含当地的政府，亦应包含当地的民众。那么商标请求人应当是谁？根据条约的规则，国际文明遗产地点地的国家应建立专门的结构进行办理。笔者以为，该安排能够作为商标注册请求人。以避暑山庄为例，避暑山庄办理委员会能够作为“避暑山庄”等相关商标的请求人，但应当留意的是请求人并不意味者其是注册商标的一切人。 其次，笔者以为，咱们处理文明遗产注册商标存在的问题时，能够学习我国商标法关于地舆标志的规则。根据我国《商标法》和《商标法实施法令》的规则，请求人可就地舆标志请求注册证明商标或许集体商标。某区域的天然要素、人文要素等一系列条件早就与该区域严密相连的产品，地舆标志商标即标明产品来历区域。为维护特征产品，现在国际通行做法便是请求地舆标志证明商标。请求地舆标志证明商标能够合理、充沛地运用与保存天然资源、人文资源和地舆遗产，能够有用地维护优质特征产品，促进特征职业的展开。就注册商标而言，国际文明遗产和地舆标志存在两个首要类似的特征：
榜首， 地域性。正如上文所述，国际文明遗产归于国际的，更是当地的。文明遗产代表着文明遗产地点地的文明资源，国际文明遗产与其地点地不能相别离。河北省承德市与避暑山庄严密相连，在民众的知道中承德和避暑山庄之间简直能够划等号，所以，经过请求“承德避暑山庄”等一系列地舆标志商标，既能够合理、充沛运用文明资源，又能够有用地维护承德相关的优质产品，促进相关特征工业的展开。
第二，主体不特定。正如上文所述，国际文明遗产传承一个区域的文明，其既归于国际，又归于国家，更归于区域民众。该特征决议了其一切权主体的不特定性，其与地舆标志商标特征类似。由于特征的类似性，笔者以为，国际文明遗产的商标请求能够学习地舆标志的请求准则，请求证明商标或集体商标。 证明商标注册人负有办理职责，办理职责包含检测、鉴定、监督等职责。
集体商标的封闭性决议了其只能被用于参加集体的成员。集体商标亦具有必定的质量证明功用。对文明遗产请求证明商标或许集体商标，有利于构成维护与开发文明遗产的良性循环。一方面证明商标或许集体商标由专门的结构办理、监督，在向大众证明文明遗产来历及特定质量的一起，有用地防止某些要素对该文明遗产的损害， 维护文明遗产地民众独占性的经济权力；另一方面，利益的获取能够鼓舞企业活跃参加，更好的调和文明遗产地维护与开发之间的联络。
商标维护办法的最大优势在于：其开掘文明遗产内在的经济效益的一起不损坏文明遗产，然后构成开发与维护文明遗产的良性循环。若将文明遗产注册为证明商标或集体商标，注册人应该是国际文明遗产的办理安排，该安排对商标负有办理职责，不得将商标用于自己供给产品。证明商标或集体商标的运用人应为契合运用该地舆标志条件的天然人、法人或许其他安排。许可人应当监督被许可人运用其注册商标的产质量量， 被许可人也应当确保运用该注册商标的产品的质量。因国际文明遗产商标注册而取得的利益应当专款专用，能够以建立基金的办法用于国际文明遗产的维护，比方相关的科学研讨等等。
篇3
要害词：溱潼会船节 开发 现状
2004年国家文明部、财政部等联合发动非物质文明遗产维护工程，全国掀起了包含传统体育文明在内的一股非遗维护热潮。我国幅员辽阔，天然地舆环境扑朔迷离，不同天然生态环境和生计办法衍生了带有明显的区域性技能风格、本质特征、民族质量的体育文明特征。
当本年代，注重先人留给咱们的丰盛的传统文明运用现代科学的办法，使它成为全民健身的一部分，成为现代社会体育文明的一部分，对其维护、传承、展开具有重要含义。
溱潼会船节是榜首批国家级非物质文明遗产扩展项目。 近年来，当地政府本着以船会友，以节招商的根本思维，带动当地新村庄建造，本文对会船节的一些维护和开发现状进行归纳，以期对传统体育文明的维护和传承供给根底性研讨。
1.会船节传承的来历和沿革
公元1131年，相传南宋时期岳飞的义师与金兵激战溱湖，金兵大北，义师伤亡惨重，当地大众为了祭拜逝世将士，在清明节，自发组成篙子船抢先祭扫。往后，每年的清明节第二天，来自四乡八镇的船舶、船民来此集会，会船成为习俗。
以溱潼会船节在安排办法上依然选用日子习俗遗传，以“溱潼会船”为首要品牌的民间文明具有共同的文明影响力，2008年被列入榜首批国家级非物质文明遗产扩展项目。
2.溱潼会船节开发现状
2.1扩展影响，构成品牌
会船的首要场所——溱湖，建成溱湖国家湿地公园，2010年7月开端进行创立5a景色区的预备。湿地公园内现有植物110多种，野生动物70多种，每年都有30多种近10万只留鸟在此休息，景色区总面积约26平方公里，构成以溱湖为主体的水环境景区，会船节为品牌的湿地人文景象。
每年会船节前夕，奔赴上海、南京等地举行新闻会，扩展会船节的影响。约请干流媒体对活动进行高密度、大容量的报导，到2010年，溱湖景色区已与长三角及周边省市1500多家旅行社签订了旅行协作协议。
“一湖、一地、一镇、一园”特征明显。一湖，即溱湖，一地，溱湖国家湿地公园。一镇，我国前史文明名镇——溱潼，一园，江苏河横生态科技园，开发了百年牡丹欣赏、千亩油菜花观赏、循环经济园等农业旅行项目，游客供给了一个了解现代农业、承受环保教育、体会农家风情的基地。
“十一五”期间，把旅职业作为服务业的新兴工业、支柱工业来抓，构成了以“泰州华裔城、溱湖景色区、溱潼古镇”为要点的旅行核心区，促进了旅职业由“开发型”向“品牌型”改动。
2.2溱潼会船节带动了当地旅职业的展开
作为现代体育旅行的一个重要内容，溱潼会船节独有的前史文明背景具有比现代体育项意图开发更为优势的方位。会船节拓宽了当地的旅行文明空间, 成功扶植了当地旅行工业的坚实根底。近年来，溱潼镇依托悠长的前史资源优势、共同的天然资源优势和深沉的人文资源优势，大力展开旅职业，让这个千年古镇赢得了越来越多外地游客的喜爱。
以溱潼会船节为品牌，旅职业快速展开带动了相关工业的展开，成为旅行景区周边农人增收的主途径。在溱潼会船节对当地旅职业的展开下，当地居民运用地域饮食文明和天然资源，在自家门前办起了农家乐，用自家美食款待四面八方的宾朋。
2007年款待游客180万人次，完结旅行归纳收入2.3亿元，带动当地旅职业展开进入快车道。
2.3溱潼会船节对新村庄体育文明建造的影响
溱潼会船节有着广泛的大众根底，近年来由于会船节的知名度在国内不断增强，会船人数和规划不断扩展，查询中发现仅篙船一项就达65条之多，参加会船人数达数千人。为了确保会船节的次序及欣赏性，大会不得不规则约束各乡镇参加竞赛的船舶数量。
近年来，会船节期间添加了大众体育节，溱潼镇因而取得了大众艺术之乡、体育强镇等荣誉。2010年被国家体育总局、我国体育旅行博览会组委会评选为年度体育旅行精品。
2.4溱潼会船节对当地文明工业的促进效果
2005年往后构成以“会船节”为文明支撑的，实施工业联动经过品牌效应，完结了当地新村庄建造的经济和文明的展开。近年来更是在会船规划上适应了年代的潮流，如2008年的时分有规划祥云、鸟巢等的会船，溱湖上出现天天有篙手，日日来会船的局势，促进了当地大众的参加程度，添加了就业时机，经过多种媒体途径添加知名度，打造品牌，并构成具有当地特征的工业链。在历届会船节的活动安排中，文明活动由2004年的大众文明扮演，民间艺人扮演，到2010年的茶文明节、古茶花欣赏节、我国湿地论坛等多项文明活动，使传统文明和现代文明在这儿共展风华。
当地相关部分在解救维护里下河这一水乡水上庙会，使其成为本区域特有习俗的活化石的一起，正竭力解救和维护一批与会船相关的民间艺人和民间艺术，对其进行原汁原味的保存、传承。带动了当地一大批赋有习俗特征的物质和非物质文明遗产的开掘和维护热潮。
村庄传统体育文明是农人文明日子的重要内容,展开具有明显娱乐性的中华民族传统体育活动，能够为新村庄建造的展开带来新的时机。
参考文献：
[1]国务院.关于发布第二批国家级非物质文明遗产名录和榜首批国家级非物质文明遗产扩展项目名录的告知[r] 2008(19)
篇4
“国际的张骞，汉中的自豪。”生于城固、归葬于城固的张骞，是汉中人心中最本乡的英豪人物。
从有“汉人老家”美誉的汉中市区乘中巴到桔乡城固县，一路穿村而过，绿莹莹的稻秧还只要尺把长，南北分界线特有的风景，让人觉得一个小时的坐车时刻一晃而过，意犹未尽。
走进城固县城，就会看到当地人对张骞表达敬意的多样办法：高速路口的仿古张骞亭，县城里以张骞为名的马路，“张骞通西域”群雕广场，还有居民楼院墙上展示的关于张骞故事的墙画……城固县国际遗产维护办理作业室副主任、张骞第67代后嗣张利军告知记者，除了城市建造规划，城固县从城市精力的归纳、公民道德的要求及乡土产品的开发上，处处能够看到张骞的文明符号。“城固人以先人张骞为豪是发自心里的，点点滴滴都体现出爱惜之情。”
八年申遗路
北京时刻2014年6月22日15时49分，在卡塔尔首都多哈举行的第38届国际遗产大会上，我国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国联合申遗项目“丝绸之路：长安-天山廊道路网”正式经过大会投票表决，张骞墓作为“丝绸之路”陕西省7个遗产点之一，成功当选《国际遗产名录》，成为汉中市榜首处、陕西第二处国际文明遗产。
城固人心里苦苦寻找的根，总算找到了支撑。
这一天，他们整整等了八年。
张骞是西汉时期闻名外交家，终身两次出使西域，开凿了衔接欧亚大陆的丝绸之路，被誉为中华文明的榜首位使者。
公元前138年，受汉武帝差遣，张骞带领一百多人出使西域，历经十三年苦难，其间被匈奴扣押十年，后乘机逃脱，持续看望西域，终究回来长安。
公元前119年，张骞第2次出使西域，饱经艰难险阻，开凿了誉满天下的丝绸之路，不光带回了西方的音乐、舞蹈、杂技戏法等文明艺术办法，还带回了葡萄、核桃、苜蓿、石榴、胡萝卜和地毯等物资。他还将汉族的冶铁、开渠、凿井等技能和丝织品、金属东西等传到了西域，促进了两地间的经济展开。
张骞出使西域被司马迁称为“凿空”，意思是“注册大路”，有敢为天下先的精力。
城固是我国北缘区域面积最大、产值最高、效益最好的优质柑桔出产基地。张骞墓坐落城固县博望镇饶家营村，墓穴坐北朝南，南北长35.6米，东西宽20米，高5米，成覆斗形，据考证现已有两千一百多年的前史。
由南面进入张骞墓，首要映入眼帘的便是有两个墩座的仿汉阕楼。张利军说，汉代除帝王是三个墩座外，两个墩座已是王侯的最高荣誉了。墓地四周古柏参天，墓前一对细腰、俯首的石虎，艺术价值很高，传说他们是张骞得到的天宫织女的一对支机石。解放前，这对石虎一向是当地大众求雨去灾病的神灵化身。
1983年，依托张骞墓而建的张骞留念馆，占地面积24亩，是张骞墓的专门维护安排。全馆全体选用仿汉修建风格，由我国古建大师张锦秋规划。馆内有闻名书画家张重光所绘大型岩画“张骞出使西域”图和“凿空”图。在展室中，记者看到一幅被中学前史教材引证的插图：张骞行将出访西域，汉武帝带领群臣在城外送行的情形。这幅敦煌岩画绘声绘色，是现在发现的以绘画办法体现张骞出使西域的最早著作。
2006年，“丝绸之路”跨国联合申报国际文明遗产开端发动，张骞墓当选。但在初期，国内专家以为张骞墓文物遗存少，墓葬体量小，对其实在性和文明价值表明质疑，觉得当选申遗名单时机不大。
但城固县坚持申遗，相关作业人员加大了张骞墓文献、当地志、图书、论文、民间传说、图片等资料的搜集，先后收拾出与张骞有关的遗址遗址、民间传说、神话典故等什物以及文字资料300余万字，拍照视频460多分钟，为张骞墓当选联合申遗最终名单供给了详实丰厚的资料，也打破了专家对张骞墓实在性和文明价值的质疑。
“申遗档案是联合国教科文安排必查项目，档案详尽标准与否直接联络到申遗的胜败。”作为研讨张骞文明的本乡专家，张利军告知记者，城固县做了许多关于张骞墓前史沿革、出土文物、维护增修墓道的考证、查询和丰厚。
“联合国教科文安排不关怀你墓有多大，他们关怀的是遗产原始面貌以及维护、监测，还有文物发挥的文明价值、影响力。”张利军说，“张骞墓本身规划并不大，但张骞作为‘华夏放眼看国际榜首人’，开凿了丝绸之路，这是张骞墓能成为国际遗产的要害地点。”
申遗要看墓地的维护是否原封原样，证明墓地的真性。宋元明清的汉中府志、城固县志都有对张骞和张骞墓的记载。此外，1938年西北联大对张骞墓的考古开掘，资料保存无缺。
1938年，迁移至城固县古路坝的国立西北联大师生，曾对张骞墓道进行了开端考古开掘，后因代代守候在此的张家人对立而中止，没有进入墓室。不过，师生们对已崩塌的墓道进行了修正。收拾甬道时，出土了马骨、汉砖、陶片、五铢钱等文物。此次开掘最重要的收成，是出土了一块刻有“博望造,或铭”的墓穴封泥，这被以为是承认张骞墓地点的有力考古发现。
张骞曾被汉武帝封为“博望侯”。张利军说，封泥是墓穴竣工的标志，封泥上“博望”两字明晰可辨。现在这块封泥保存在北京国家博物馆中，是国家一级文物。在西北大学博物馆，也有这块封泥的复制品。申遗时，联合国专家在考证时看到的也是这块复制品。不过，即使是复制品，封泥其时也由西北大学派人全程监护。
据张利军介绍，2014年，大型文物展览“丝绸之路”在北京我国国家博物馆开幕，这是迄今为止关于丝绸之路规划最大、标准最高的展览。张骞墓封泥初次向中外宾客展示，这也是封泥在1938年出土之后，初次揭露展览。
张利军说，张骞墓前现有清乾隆陕西巡抚毕沅立碑一通，清光绪碑两通，1938年西北联大立碑一通。这也证明晰从明清到现在人们对张骞墓的注重与维护从未间断过。
张骞墓四周柏树很粗大健壮，据计算有一千多年。西北联大曾拍有相片。现在比对相片能够发现，柏树的方位、形制都没有发生改动。
张骞墓前的一对石虎是镇墓兽。石虎与茂陵那些雕琢很形似，像虎符，精约大气，是西汉时期雕琢艺术的完美展示。这对石虎也能证明张骞墓由来已久。
后人的崇拜
三年前，得知张骞墓申遗成功的音讯，整个城固县城都欢腾了，人们舞狮子、扭秧歌、踩高跷、敲腰鼓、吹鼓号……欢喜传遍了各个村镇。而张骞后嗣们则用最传统的办法祷告先祖，榜首时刻赶到张骞祠堂，为先人进香鞠躬。
张利军便是张骞后嗣，他为此感到自豪，也为能从事先人丰功伟业的研讨而自豪。他用忠诚的语调，向记者介绍了宗族史中的张骞。
2014年7月，张利军曾随陕西卫视“丝绸之路万里行”采访团重走丝绸之路。一路上，由于张骞后嗣身份，他的知名度超越名嘴王志，与国际友人合影总是有优先权。这一细节，被闻名文明学者肖云儒记载在他的丝路行记傍边，足可见张骞这位凿空西域、敞开国门的英豪在国际上的影响力。
张利军告知记者，自己的任务便是维护好、办理好国际文明遗产，一起向外传达张骞精力，在张骞文明传承上多做一些尽力，让世人更多了解先人两次出使西域的伟大含义。
张利军介绍说，张骞墓地点地现在叫饶家营，但清代曾经叫张家村。张家人代代守护着张骞墓，维护祖坟。后来由于一位饶姓大户看中此地，两方达到协议，要维护好张骞墓，张家人才回到距此5公里的汉江边的白崖村。这是张姓宗族自己的村子，史料上记载张骞出生于白崖村。张骞的祠堂现在就在博望镇白崖村。张骞后嗣的族谱一向接连着，这种来自民间的力气一向是张骞精力接连的一部分。在罗马，张利军曾展示过张骞后嗣的家谱。
据张骞第65代后人张华忠介绍，张骞祠堂是2005至2006年从头修建的。每年阴历二月初一,张骞诞辰的祭拜、清明节的上坟活动都是必不可少的。
自2002年以来，城固县已接连十六年举行清明公祭张骞活动。本年4月4日，在张骞留念馆内，张骞后嗣后代和特意从上海、北京、四川、西安等地赶来的数百名游客，奉上当地的特产和张骞从西域带回的大蒜、核桃、西瓜、黄瓜，冒雨祭拜先人。
公元前114年，张骞病逝，归葬汉中故乡。张利军剖析，张骞归葬地没有选在白崖村，首要应该考虑是村子离汉江边太近，忧虑发大水。而现址饶家营地形平整，方位也相对较高。
在张骞墓的东面，张利军指着齐腰高的两扇小门告知记者，依照西北联大考古发现，张骞墓穴甬道是从东面进去的，墓穴实践是坐西朝东的。后人崇尚坐北朝南，一路接连了下来，所以碑也立在南面。2013年，联合国教科文安排作业人员前来检验，其时便是从东面进到张骞留念馆的。
张骞文明园
6月21日下午，记者赶到张骞留念馆时，看到场馆还在扩建，一些中学生正在解说员的引导下有序观赏。张利军表明，要把张骞墓这个国际文明遗产地建成传统文明场所，成为咱们罗致中华文华的载体。张骞留念馆的任务是把国际文明遗产维护、办理好，成为面向全社会大众的宣传教育基地。
为此，汉中市发动要点文明旅行引擎项目――张骞文明园的建造。现在，张骞文明园旅行专项规划编制已完结，国际遗产观赏区部分建造项目现已发动。城固县文广局的一位作业人员告知记者，现已将原有的城固县博物馆和张骞留念馆连为一体，正在做景区美化、步道等根底工程。此外，博物馆的布展已在省文物厅批阅，文明园一期工程相关拆迁作业也在进行中。
记者查阅资料发现，早在2012年，城固县就发动了张骞文明园项目，先后屡次请各界专家证明。直到2016年7月，《张骞文明园旅行规划》终期评定取得经过。文广局的作业人员介绍，虽几易其稿，但张骞文明园以张骞墓国际文明遗产和张骞故乡为依托，紧扣绝无仅有的张骞故乡文明、展示丝路风情等要素，一向都是不变的。
记者从城固县文广局供给的《张骞文明园招商手册》上看到，项目坐落汉中市城固县博望街道办事处，距中心城区1.5公里，规划总面积355.4公顷，总出资约61.56亿元人民币。项目依照“一核、一轴、五片区”的空间布局，分为国际遗产观赏区、文明交融体会区、探究国际游乐区、农业文明交流区、文明构思工业区五个片区，将张骞当年出使西域沿途国家的文明以微缩办法展示出来。
记者留意到，各片区下设张骞墓国际遗产公园、胡城文明旅行景区、博望小镇、张骞论坛永久会址、游客服务中心、西域探险主题乐园、青少年拓宽训练营、农业文明博览园等十四个项目。
其间的胡城文明旅行景区以“张骞在匈奴的日子体会”为主线，以展示张骞西域日子见识为主题。整个王庭则以西域修建风格为主基调，结合匈奴帐子式修建和生态修建，充沛再现汉代西域风情和匈奴文明，全面展示了汉代匈奴王庭的日子画面。
张利军告知记者，未来城固县文明馆、图书馆、博物馆、留念馆等许多文明项目都会会集在这个片区。国际遗产将成为游客休闲后最终朝圣的当地，坐落园区观赏的最终一站，能够咱们敬畏先贤，享用人文熏陶。
据悉，国际遗产的核心区、缓冲区都不能搞永久性修建，但能够美化。国际遗产重在内容监测和维护，所以每天要在合理承载规划内款待游客。游客过多会构成对文物本体的损坏。张利军说，现在，因城固交通方位原因，张骞墓的游客还没到达承载量，仅仅节假日偶有过量。
张利军告知记者，县上对文明园的开发非常稳重。“这种遗产资源很名贵，一旦出现偏颇，就不是简略的商业上的丢失，这种丢失是无法弥补的。所以只要在充沛维护根底上，才会考虑商业价值。”
校园乡土教材
在张利军的作业室里，有三本城固县乡土教材，姓名都是《张骞和丝绸之路》，分为幼儿园、小学、中学三个版别，深化浅出地叙述了张骞的功劳以及国际遗产名录方面的常识。
把国际遗产宣传教育的阵地扩展到校园课堂上，城固县做得非常红功。留念馆与部队、院校联手，将“走出去”与“请进来”相结合，让更多人了解国际遗产的常识和价值。
近几年，城固县教育体育局一向在全县中小学幼儿园展开与张骞墓有关的国际文明遗产常识进校园活动。在城固县考院试验小学和张骞留念馆联合举行的“传承张骞精力，争做少年正人”主题活动中，由各班级遴派的十余名“小小解说员”现场解说张骞生平及其精力内在，引导学生构成志存高远、吃苦磨炼、锲而不舍的正人质量。活动还进行了汉服，汉礼展示。
1986年与1993年，两届“张骞国际学术研讨会”在城固举行，城固人大力宏扬张骞“敢为天下先”的拓荒进取精力，在国际上产生了极大的影响。自1994年开端，城固每年举行一次“张骞文明艺术节”。
2016年12月，张骞文明暨秦蜀古道学术研讨会在城固举行。据了解，这是继1986年和1993年之后，汉中市第三次高标准举行张骞学术研讨会。
记者还得悉，十集系列影片《张骞传奇》于2015年立项，将用三年时刻完结拍照，随后将登录央视六套黄金时段播出。
6月28日下午，汉中市委宣传部举行大型电视接连剧《丝路拓荒者张骞》,暂定名新闻会。该剧剧本由汉中本乡作家张树岗编撰，剧目已于上一年10月在国家广电总局电视剧电子政务途径存案公示，于本年6月初在陕西省新闻出书广电局取得电视剧制造许可证，拟摄制40集，估计出资2亿元人民币。
城固县委常委、宣传部部长孟乔凌在会上说，此次摄制大型电视接连剧《丝路拓荒者张骞》，不只填补了国内影视范畴缺少以张骞和丝路为体裁的大型电视剧的空白，更利于进一步进步城固和汉中的知名度和美誉度。
张利军说，两千多年来，城固人口口相传着张骞的传奇故事。张骞已不只仅是文明符号，在城固人身上已成为一种印记，在血液中流动。“宏扬张骞，敢为人先。广大信人，文明调和”，现在已成为城固县的城市精力。
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一、研讨含义
近年来，跟着许多保存无缺的传统村落成为旅行热门，在传统村落成为许多游客喜爱的旅行意图地后，旅行村落的物质形状发生了许多的改动，许多现象值得咱们去研讨。各学科对传统村落的研讨也越发充沛，在我国知网的检索中，与“传统村落”主题有关的文章达3074条，呈递加趋势， 2014、2015年论文效果陡增。相关效果首要散布在修建学、地舆学、旅行学等范畴。
二、修建学科研讨概述
修建学科对传统村落的研讨效果首要体现在：1、从单体民居到全体村落的物质技能层面的研讨，图文并茂，内容详尽，包含平面办法、房间安置、结构结构、装饰装饰、总体布局、街巷里边等。代表性的研讨有：秦鹤洋等,2015根据空间意象的传统村落空间规划办法讨论；王勤煕等,2015太谷县北洸村传统民居空间形状浅析；温天蓉、吴宁、俞婷,2015传统村落空间形状的参数化规划办法初探等。2、研讨天然环境、社会文明等要素对民居、村落的影响的事例较多，内容丰厚，使后来者能追根溯源，充沛了解各地民居与村落的前史变迁及行程机制。这些研讨偏重于对村落建国前或20世纪90年代前的改动进程的研讨，这种改动进程反映了村落在遭到今世外来经济活动影响之前的展开进程。20世纪90年代以来，相关研讨偏重于城市化对村落形状的影响。例如，薛力,2001以江苏为例，剖析了城市化进程中的村庄聚落展开情况，指出在村落形状方面，江苏省的村落从北到南出现从初期到晚期的空心村现象。靳明飞、文剑钢、施继、林炜强,2014研讨了新式城镇化建造汇中的江苏苏南区域村庄面貌。3、修建学科对村落旅行的研讨，以阮仪三在1986年周庄的总体规划中提出“维护古镇，建造新区，展开经济，拓荒旅行”政策为代表，研讨村落的维护与开发偏重问题。尔后，许多修建学者对村落旅行进行了相关研讨，偏重于讨论传统村落怎么既取得旅职业的展开，又带动村落维护与更新作业的展开。例如，张大玉,2014以北京密云古北水镇民宿区为例，研讨传统村落面貌特征维护传承与再生；王盈,2014以海口博学村为例研讨海南传统火山村落的维护与运用；段威等,2014以浙江露台张家桐村为例研讨根据微介入战略的传统村落维护与更新。
三、地舆学科研讨概述
地舆学科对传统村落的研讨首要体现在：1、天然地舆环境对村落形状的影响。例如，杨立国等,2015以侗族寨子为例，论说传统村落景象基因在当地认同建构中的效果效应。2、村庄出产活动对村落形状的影响。例如，杨振宇,2014研讨村庄居民点收拾中传统村落维护问题。3、文明对村落形状的影响。如刘沛林,1998：古村落——共同的人居文明空间；张燕清,2008研讨闽西传统村落妇女的神灵崇奉。效果多会集于人文地舆方面。国内学者对村落形状的类型、特征及影响要素进行了研讨，可是仅限于从地舆环境、村庄经济、出产活动等视点来剖析。甘枝茂等,2004论说了陕北黄土丘陵沟壑区的村落具有规划小，密度小，散布不均匀，沿树枝状水系递减，且不多有向阳、向路、向沟等他点。
四、旅行学科研讨概述
旅行学科对村落的研讨涉及到生态旅行、遗产旅行等实践活动，偏重于对旅行村落的维护与开发、旅行对村落社会文明及经济的影响、旅行对村落物质环境的影响、村落展开与办理、游客商场与游客行为、旅行村落的规划等方面。在旅行村落的维护与开发方面，许多学者结合村落事例，提出不同的对策和主张。例如，陶伟、戴光全,2002以苏南三个水乡古镇为例，提出旅行资源类似的接近地域旅行展开的“竞合办法”；卢松等,2004以国际文明遗产西递、宏村为例，研讨古村落旅行客流时刻散布特征及其影响要素研讨；李萍等,2012以安慰齐云山为例，研讨旅行对传统村落的影响；杨雯等,2015以国际文明遗产开平碉楼与村落为例，研讨根据ArcGIS的传统村落最佳观景道路提取办法；陈开武,2015以徐州市倪园东村村庄整治规划为例，研讨特征村庄的规划刻画。
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一、本次会议的特征
1. 集体性。本次会议出现出集体参会的特征。据统计，除举行方之外，本次会议提交论文和参会人数在7人以上的高校和科研院一切中南民族大学、三峡大学、吉首大学、西南大学等高校，提交论文和参会人数在3―6人以上的高校和和科研院一切我国社会科学院、中山大学、中心民族大学、西南民族大学、湖北民族学院、重庆三峡学院等高校，这反映出我国的土司准则研讨走向集体性的特征。
2. 广泛性。跟着湖南永顺土司城、湖北咸丰唐崖土司城及贵州遵义海龙囤申报国际文明遗产，土司文明的深化研讨、活跃维护、有用运用正在进一步升温。广西忻城县政府、贵州遵义市政协文史委、湖北省恩施州文管所、云南保山市博物馆、黔西南州文物局、河南南阳知府衙门博物馆等地24名专家学者广泛参加土司文明研讨，活跃参会，这出现出社会广泛参加的活跃性。尤其是下一年广西忻城县将举行第四届土司准则与土司文明国际学术研讨会，便是更好地佐证。
3. 后续性。土司准则与土司文明研讨、“土司学”构建，有必要有后续力气，要后继有人。从本次参会人员情况看，计有在校博士研讨生和硕士研讨生21人，这表明我国土司准则与土司文明研讨能完结可持续展开的方针。
二、本次会议的成果
1. 土司学理论构建与办法研讨有一致。构建“土司学”不只能够使土司研讨走向深化和体系，使其归纳化和理论化，加深、进步和丰厚对土司现象的知道和了解，并且经过讨论土司准则的展开规律，为今日的民族区域自治供给前史经历。本次大会达到的根本一致有三：榜首，土司准则相关概念应一致、研讨视界需扩展、多学科理论与办法要归纳运用；第二，土司研讨要防止土司设置的时刻和空间的泛化，不能把实施土司准则的时刻无限拉长、把土司散布的空间无限延伸；第三，土司准则研讨应引进国家认同、国家知道、王朝管理等新的学术视界。上述一致还观念首要体现在李世愉、商传、方铁、成臻铭、邹建达、李良品、张莉、杨林军、谢国先、温春来、顾霞、葛政委等专家学者的论文中。
2. 我国土司准则与改土归流研讨有深化。在土司准则研讨方面，李治亭、吴燕山、秦平和、何先龙、莫秀珠等从微观层面，李普通、温春来、赵心宪、蓝武、马国君、康春华、黄金东、李思睿、线世海等微观层面，侧重于土司准则史、土司管控、王朝经略、土司职官、土司土兵、土官宗法准则、流官对土司区域的管理等土司政治安排等方面的深化研讨。在改土归流研讨方面，除彭武麟、马廷中、于爱华等从微观层面研讨改土归流的必定性、原因之外，瞿州莲、朱圣钟、贾霄锋、敖以深、马亚辉、唐建生、郗玉松等则从改土归流的影响、社会重构、政治重建、社会管理等深化研讨。其间，杨庭硕先生在《“改土为流”这一提法有待商讨》中以明、清有关现实为根据，以为，史籍中多用“设流官”、“改流”、“改土为流”或“改土设流”，绝少用“改土归流”，并主张学界往后取用“改土为流”这一术语，该文赋有新意。
3. 我国土司文明研讨有拓宽。跟着贵州播州、湖南永顺、湖北唐崖三处土司衙署古修建被有关部分列入2015年我国申报国际文明遗产的名单之后，土司文明越来越遭到社会各界高度注重。本次会议论文除彭寿清教授对明代土司区域的儒学教育从前史展开的视点进行讨论外，其他代表如龙先琼、谭志满、田敏、裴淑姬、姚勇、刘清华、刘绍明、莫代山、王国祥、张海珍、王剑等就土司时期的文明建构、文明战略、文明生成、文明交融、习俗文明、地名文明以及土司文明研讨、维护与运用等方面作了拓宽性的研讨。
4. 秦良玉研讨有打破。本次会议对她进行立体全方位研讨仍是榜初次，并有不少新打破。龚荫先生从秦良玉平播、援辽、讨奢、勤王和保境安民等方面的战绩动身，以为秦良玉戎马终身，战功累累，是一位出色女土司。滕新才、段庸生、彭福荣、聂树相等均是研讨秦良玉的专家，他们或从文艺学、或从文献学、或从前史学的视点，多维度讨论巾帼英豪秦良玉的形象。蔡玉葵、谭清宣、秦成德、刘建平、崔利军、马帅率等作为石柱人，自觉肩负起深化研讨家园古代名人的职责。蔡玉葵以为，秦良玉是明朝晚期战功明显的民族英豪、女军事家、女将军、抗清名将，是特定年代的一面旗号，赋有见地。谭清宣仔细爬梳明末时人记载到清人编纂后以为，秦氏形象因年代变迁和视角改动而阅历实在原型向抱负英豪的嬗变定型，这是学术理论的立异。崔利军对《石柱厅志》的“秦良玉”部分作笺注，这是开先河之举。赵翔宇、罗权、谭晓静、李虎等别离从军事学、文明人类学等方面深化剖析，视角较新。葛镇亚、陈季君、王晓宁则从石柱土司与周边土司的联络着墨，不乏新观念与新资料。
5. 土司个案研讨有特征。个案研讨是本次会议论文的要点，别离以土宗族、壮族、藏族、彝族、纳西族等民族的土司为个案，深化讨论酉阳、播州、水西、唐崖、永顺、明正、木氏等土司有关政治、经济、军事、前史、文教等方面的内容，篇篇论文各领、胜似珍珠，在此就不逐个赘述。
三、对未来土司文明研讨的几点期望
1. 加强我国土司准则和土司文明研讨的根底建造。在往后的土司研讨中，期望由本来的散兵游勇向兵团作战转化，这就加强根底建造。其间包含三个方面的建造：一是学术集体建造。现在，我国炎黄文明研讨会现已同意土司专业委员会，已上报文明部，以建立一个全国性学术集体；二是建立全国的土司研讨学术网站，首要将全国省市级以上土司研讨课题、宣布的首要论文、出书的学术专著、土司研讨效果获奖、举行学术会议、土司文明调查、土司文明申遗等内容加进网站之中。三是建立我国土司准则史料数据库，可采纳分省区、或许依照我国土司准则史、我国土司准则、职官、食货、武备、校园、习俗、人物、艺文等类别予以编纂收拾。
2. 活跃推进“土司学”成为我国未来的一门显学。土司研讨尽管方兴未已，但“土司学”构建负重致远。现在土司准则研讨仍非常单薄，假如从“土司学”研讨目标的思维、现实、准则和行政四个方面看，现在的研讨还存在许多盲点；就以土司授职、秉承、分袭、印信、号纸、安插、朝贡、赋税等准则及准则的历代演化，这儿存在巨大研讨空间，应深化持续地进行研讨，加强元明清时期土司准则与亚洲其他国家的准则比较研讨，加强元明清时期中心政府与周边国家联络研讨，主张学界朋友们改动本来的散兵游勇情况，逐步构成兵团作战局势，快速收拾、编纂、出书《我国土司准则大词典》、《我国土司准则通史》等相关的大型东西书，推进“土司学”像“科举学”相同，成为我国未来的一门显学。
篇7
卡贝丝是德国人，榜初次国际大战时，她的爷爷曾在山东日子过一段时刻，受爷爷影响，她对中文与我国研讨产生了浓厚兴趣。她在剑桥大学取得我国研讨的学士学位，然后到慕尼黑持续从事我国艺术史和人类学进修，她的硕士论文是关于我国食物。
1995年，卡贝丝到联合国作业，2004年来到联合国教科文驻华办事处作文明项目官员，担任朝鲜、南韩、蒙古、我国、日本五个国家文明项目及文明交流活动。七年来，她对大东亚区域的国际文明遗产、人类口头和非物质文明遗产可移动遗产的维护，支付许多汗水。
我国维护昆曲的经历值得推行
卡贝丝表明自己很喜欢昆曲。“曾经在联合国教科文安排在韩国的一次活动上看过昆曲扮演，还到过姑苏看折子戏。感觉昆曲很美，男女主人公爱情细腻，展示了一种我国特征文明；别的舞台上的一些布景和道具，艺人所穿的服装，都赋有东方美。我还专门到皇家粮仓看过《牡丹亭》，在现场感觉很好，尽管许多台词不必定能了解，但对故事中的爱情元素和主题仍是非常形象深入。”
她留意到昆曲与西方戏曲艺术的巨大差异性，“东方西方戏曲不能简略地说谁更好，它们各有各的特征。昆曲不是面向广泛的受众群的艺术，首要面向受过杰出教育的精英人群。其唱腔，全体艺术办法，关于大多数受众，仍是有挑战性。昆曲需求对典雅艺术有喜好的人，闯开心灵去体会这种艺术。”
笔者问：“您对我国在昆曲等非物质文明遗产的维护现状满足吗?”卡贝丝莞尔一笑：“联合国教科文安排首要以为我国这几年做了一些行之有效的维护作业。2001年昆曲当选了国际口头和非物质文明遗产，联合国直到2007年才有详细的非物质文明遗产维护法规经过，而我国现已提早有所举动，清晰了昆曲等‘非遗’项目维护的重要性。本年我国还向联合国教科文安排提出了在大学推行‘非遗’的方案，该方案将在印尼巴厘岛会议上经过决议，期望对国际各国非遗维护作业有学习含义。”
她着重：“昆曲需求加强传承性，假如没有传承，就会消亡。年轻一代能够选修相关课程，以决议自已是否为昆曲的传承做出奉献。我国政府也展开了一些昆曲的艺术节，成立了七个昆曲艺术团，录制了一些昆曲唱片，发行了一些文本资料，政府每年还年还会投入1千万元人民币以上，专项用于赞助昆曲艺术的维护。应该说，我国现已作出了很大的尽力。”
卡贝丝说：“我国在非物质文明遗产方面，是一个抢先的国家，教科文安排一向以为，在文明遗产维护方面，我国是展开我国家中的正面模范，供给了很好的事例和资料。我国有关部分与联合国教科文安排巴黎总部有着晓畅的交流途径，对此咱们办事处也一向活跃支持和参加。在全球文明遗产维护的对话方面，我国也扮演着很重要的人物”。
她留意到：我国现在有28项要点的口头和非物质文明遗产，别的还有六项濒危项目，昆曲归于前28项里边的重要文明遗产。前不久，我国经过了《非物质文明遗产法》，这部法则将于本年6月1日正式实施，这标志着我国时非遗”工作进入了新时期。“我国在辨识它所具有的一些文明遗产及非物文明遗产方面，做得比较好，要害在于详细办法，需求把纸上的方案法令，落到实处。”
昆曲等艺术是民族身份的标志
在后工业年代和产品经济繁荣的今日，艺术类别丰厚多彩，前史悠长的昆曲等非物质文明遗产的维护，对人类有什么现实含义?
卡贝丝说：尽管科技改动了人类的日子，但昆曲归于传统艺术，它能给一个国家和一个民族带来归属感，协助我国建立自己的文明身份，协助国民更好地了解自己国家的文明。艺术仍是赋有发明力的活动，今日的咱们除了需求经济日子和产品文明，还需求经过艺术更好地舆解文明和咱们本身。这些文明艺术活动或许还有助于促进国际平和，只要加强不同文明的交流，不同的种族和国家才干消除误解和不合，调和共处。所以昆曲等文明与非物质文明遗产
