待人接物格言范文

导语：怎样才干写好一篇待人接物格言，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

1、安然接受日子给你的奉送吧，不论是好的仍是坏的。

2、能屈能伸：学会垂头，退一步海阔天空，脸皮厚点，把丢人看成是一种磨炼，别为小事较真。水流不腐，人“活”不输，做心境的主人，调整心态。

3、水滴石穿，不是力气大，而是功夫深。

4、日子是首歌：爱情是轻音乐，作业是交响乐，斗争是摇滚乐，敷衍是盛行乐，朋友是浅显曲，作业是进行曲。

5、事物是辩证的：当你得到一些东西时，一起也会让你失掉另一些东西；当你失掉一些东西时，一起也会让你得到一些东西。

6、给自己找茬是确诊，给自己找事是训练，给自己剖析是至交，给自己讪笑是鼓舞！

7、他人说的记在脑袋里，而自己的，则放在心里。

8、收敛自己的脾气，偶尔要故意缄默沉静，因为激动会做下让自己无法挽回的作业。

9、有一个清醒的脑筋比有一个聪明的脑筋更重要；有一种杰出的习气比有一种娴熟的技巧更有用；有一股芳华活力比有一副健全的胳膊更有力；有一身勇气和胆略比有一门常识更微弱。

10、不管是谁，都有自己的极限。特别是信赖。

11、把宽恕熔化在真挚的浅笑量，能够感触人道的魅力。

12、慎言，独立，学会退让的一起，也要坚持自己最底子的准则。

13、你能够用投机的办法赚到财富，却无法从财富中取得满意；你能够用诈骗的办法取得女友，却无法从女友心中取得爱情；你能够用做弊的手法获取高分，却无法从书本中取得常识；你能够用金钱买到荣誉，却无法从大众口中取得名声。

14、这个国际最软弱的是生命，身体健康，很重要。

15、要做“事前诸葛亮”：做人需有超前认识，平常多烧香，急时有人帮，与暂时不取得权势的人往来吃亏是福。换个视点考虑问题，多算多胜，尝鼎一脔。不跟熟人经商，养成存钱的习气，身体比钱更重要。

16、没有永久的春天，却有永久的春意；没有永久的纠缠，却有永久的怀念；没有永久的成功，却有永久的寻求；没有永久的年青，却有永久的芳华！

17、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

18、懂得倾听他人的劝告。

19、在他人并未想你帮他的时分，不用自讨没超，在朋友窘迫的时分，决不踌躇伸出双手，诺言就来了。

20、财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富；荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的底子；学历是一时的常识，学习才是永久的才智！

21、想得到相同必定会失掉另一件东西。

22、人之胸襟，多欲则窄，寡欲则宽。

23、不要企图操控他人，不要要求他人了解你。

24、人能够不美丽，但要健康；人能够不巨大，但要高兴；人能够不完美，但要寻求。

25、势不行使尽，福不行享尽，廉价不行占尽，聪明不行竭尽。

26、做一个简略的人，结壮而务实。不沉溺梦想。不庸人自扰。

27、牵强他人是为了不牵强自己的，成果未必适意。牵强自己是为逆来顺受，有时是成功，有时是更大的失利。所以仍是不牵强的好。许多时分，顺从其美才是好景致。

28、最美的纷歧定是最心爱的，最心爱的才是最美的；最好的纷歧定是最合适的；最合适的才是最好的；最巨大的纷歧定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最巨大的；最优美的纷歧定是最悦耳的，最悦耳的才是最优美的。

29、尽量不要讲搭档朋友的八卦。

30、不要为自己做广告，不要滔滔不绝地告知自己的经历和冤枉。留意他人的耐性都是轻量级的，他人更没有义务当你的忠实听众。

31、温文对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。

32、日子便是斗争，只需勇于攀爬才干发明光辉；日子便是立异，只需与时俱进才干跟上年代；日子便是支付，只需喫苦流汗才干完结抱负；日子便是享用，只需品味人生才干感知日子的高兴。

33、行路不只仅在于快慢，还在所以否能够继续；行进不只仅在于速度，更在于能否坚持正确方向。

34、永久对日子充溢期望，关于窘境与磨难，浅笑面临。

35、要感谢给你提意见的人，他使你老练；要感谢给你造窘境的人，他使你刚强。

36、不要过火依靠除自己以外的人，因为只需自己不会扔掉自己。

37、你能够遗忘失利，但不能遗忘经验；你能够遗忘昨日，但不能遗忘前史；你能够遗忘磨难，但不能忘却艰苦；你能够遗忘伤痕，但不能忘却羞耻。

38、尽量充沛自己。不要中止学习。不论学习什么，言语，厨艺，各种技术。

39、爱情很夸姣，信任爱情。假如连爱情都不信任那人生岂不太苦了？

40、他人光鲜的背面或许有着太多不为人知的苦楚。

41、处事不用求功，无过便是功。为人不用感德，无怨便是德。

42、迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以抵达。

43、春可赏绿，夏可玩水，秋可品菊，冬可滑雪。热爱日子，人生四季永久充溢阳光！

44、达观是一种黏合剂，招引决心也是招引功率。

45、孝顺爸爸妈妈。不只仅嘴上说说，即便多打几个电话也是很好的。

46、把握做人标准：万事留有余地，不要太傲慢，得理也要饶人。做人留退路，不将赌注押在一个人身上见好就要收。不开罪小人，不冷箭伤人，不用“棒打落水狗”，凡事都要留一手。

47、不说大话，因为总有被点破的一天。

48、永久不要给变节过自己的朋友第2次的变节的机遇。

49、当你习气过一种日子，那么，你的终身只过上一天；假如你日子常新，那么你每一天都会过得很精彩。

50、不要太依靠朋友，人道底子都有恶的一面。

51、学会抛弃，拽的越紧，苦楚的是自己。

52、在人生征程中有许多弯路、小路、险途、暗路，只需意志坚决且永不留步的人，才有期望抵抵达功的远方。

53、现在很苦楚，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。

54、世事忙忙如水流，休将功利挂心头。家常便饭随缘过，荣华富有莫强求。

55、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

56、人间的作业都是如此：当你故意地寻求时，它就像蝴蝶相同振翅飞远；当你聚精会神之时，意外的收成已悄然来到你的身边！

57、平生不做蹙眉事，世上应无切齿人。

58、把作业当享用，你就会尽心竭力；把日子当趣味，你就会满怀决心；把读书当生长，你就会勤奋尽力；把贡献当高兴，你就会大方助人。

59、尽力爱一个人。支付，纷歧定会有收成；不支付，却必定不会有收成，不要奢求出现奇观。

60、除非是有所图谋，一般不宜做传说人，含糊自己是获取安静的途径之一。

61、当心驶得万年船：做人多留个“心眼”，每次都是初交，不行全抛一片心。别让小人当枪使，防备自动帮你忙的人，谨防披着朋友外衣的“小人”。向他人倾诉心思要稳重，不被表面现象利诱，“慎重”二字刻在心头。

62、低沉，取舍间，必有得失。

63、礼多人不怪：谦逊有“礼”好成功，少谈满意事，为他人拍手，把优越感让给他人。三人行必有我师，矛头不行太露。多听白叟言，不独享荣耀，推让能够化解矛盾，不要太介意赞赏。留下杰出的榜首形象，礼貌待人得人心，用浅笑面临每一个人，把“德”字刻在心头。

64、安全是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

65、好心境才会有好景色，好眼光才会有好发现，好考虑才会有好主意。

66、偶尔也要实践和虚伪一点，因为不那样做的话，很难混。

67、须交有道之人，莫结无义之友。饮喧嚣之茶，莫贪花样之酒。开方便之门，闲对错之口。

68、活得轻松，任何事都作一个最好的计划和最坏的计划。

69、别轻视任何人。任何人在世上都有他的妙用和使命。

70、有了成果要立刻遗忘，这样才不会自寻烦恼；有了过错要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要立刻捉住，这样才不会失掉机遇；有了困难要寻觅对策，这样才干方便的解决。

71、你没那么多观众，别那么累。

72、走近田野，才干饱赏春天的美色；融入江河，才干感知夏水的温顺；采摘硕果，才干品味秋天的滋味；走过隆冬，才干感知春天的温暖！

73、爱爸爸妈妈，因为他们给了你生命，一起也是爱你爱的最忘我的人。

74、十句无关痛痒的话，不如一句真知灼见。

75、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

76、请记住，好朋友的界说是：你混的好，她打心眼里为你高兴；你混的欠好，她由衷的为你着急。

77、不要企图给自己找任何托言，过错面前没人爱听那些托言。

78、不怕路远，就怕志短；不怕缓慢，就怕常站；不怕赤贫，就怕惰懒；不怕对手悍，就怕自己颤。

79、老天爷对每个人都是公正的。

80、没有热情，爱就不会焚烧；没有友谊，朋就不会满座；没有豪情，志就难于完结；没有心境，事就难于完结。

81、用常识的浪花去推进考虑的帆船，用才智的火星去点着思维的火花，用浪漫的热情去发明夸姣的日子，用科学的力气去微弱腾飞的翅膀！

82、在人生路途上，走上坡路要高视阔步，走下坡路要谨言慎行，走阳关道要目视前方，走羊肠路要仰望脚下。

83、做人要能方能圆：学会躲藏心境，“末节”不行小视，该甩手时就甩手。换位看问题，遇强则迂，以退为进。亏要吃在明处，当令缄默沉静是一种正确的行为。不随意表达心声，一次只专注做好一件事，爱惜生射中的每一秒。

84、具有了一颗赤城的心，便具有了朋友；具有了一颗仁慈的心，便具有了友善。

85、不要企图改动他人，真实走一个人的心里并发动里边全部零件需求适当的品格力气和适当的时刻，否则，会让排挤你。

86、学会宽恕损伤自己的人，因为他们很不幸，各人都有自己的难处，咱们都不简略。

87、咱们短少的不是机遇，而是对机遇的把握；咱们短缺的不是财富，而是发明财富的身手；咱们短少的不是常识，而是学而不厌的情绪；咱们短少的不是抱负，而是事必躬亲的实践。

88、日子的真理在于立异，日子的抱负在于远大，日子的艺术在于挑选，日子的步履在于结壮，日子的趣味在于寻求，日子的安泰在于平平。

篇2

要害词：中职；电子商务人才；商场需求

作为一个凭借现代网络技术的新式工业，电子商务从诞生之日起就不断被广阔有识之士认同，构成迅速展开的杰出气势，在这样的布景下，电子商务企业却不断面临着“人才荒”，特别是能直接服务于电子商务工业的底层有用型人才极度短少，这极大地限制了电子商务工业的在中小城市及广阔乡镇、村庄的拓宽。我校作为中山市小榄镇仅有的职业中学，电子商务专业结业生现已有6届315人。但经查询，在企业做电子商务作业的只需41人，占13%，这样的比率与小榄镇7000多家企业对电子商务的人才需求不相称。

在校园盯梢教导高三级结业生作业作业进程中，经过查询剖析了多位电子商务专业学生作业状况后，构成招工与作业“倒挂”现象的首要原因浮出水面：电子商务专业的人才标准培育问题造就了一批批的“理论型”学生，而社会要求的电子商务运用才干却显着缺少。传统的专业教育培育形式是以常识为中心的教育体系，坏处在教育后期学生才干与实践岗位才干脱节，这种以专业教师常识结构为中心来建立的教育体系无法饱尝商场的检测。

但是，以作业为导向的校园及专业建造思维契合商场需求为起点的规则，为咱们供给了一条清晰的专业建造方向。经过几年的探究，我校电子商务专业已探究出以商场需求为起点的人才培育形式，下文就怎样培育习惯商场需求的电子商务人才进行评论。

一、依据商场确认人才培育标准

,一紧跟电子商务展开潮流，确认专业展开方向。

互联网给了咱们很好的机遇去把握商场信息，我国电子商务在展开进程中不断探究有用的行销办法，形式逐步趋向多样化，现在首要有企业对企业,B2B、企业对顾客,B2C、顾客对顾客,C2C三类，而阿里巴巴、当当网、淘宝网是其间的佼佼者，在2006年咱们感觉到了电子商务职业的领头羊阿里巴巴将会给咱们的教育带来要害，因而确认了以阿里巴巴、淘宝途径操作为中心的专业技术教育方向。

,二结合趋势，研讨商场志愿，把握学生作业岗位。

经过到小榄博天人才商场、菊城人才商场、中山国际网人才频道、中山人才网等多种途径的调研，在558份招聘启事中，咱们发现了阿里巴巴客服、淘宝客服、网络出售招聘成上升趋势，尤其是近年百度查找中，“淘宝客服招聘”与“阿里巴巴客服招聘”查找频率及查找成果数量激增，仅中山市淘宝客服招聘信息就抵达98772条。在许多的招聘中，咱们发现招聘岗位类型中电子商务低端岗位比重较大，首要会集在淘宝客服、阿里巴巴客服、电子商务推行员这三类岗位，结合职业高中电子商务专业学生的实践才干，咱们按才干要求顺次确认了以下三个作业岗位：途径级企业网上出售、企业网上跟单员、企业级电子商务后台保护。

,三剖析岗位要求，确认人才培育标准。

经过人才商场评脉这样扎扎实实的作业，咱们清晰了专业应该培育什么样的学生，在剖析了岗位招聘要求后，咱们总结得出三大岗位群及才干要求：

1. 途径级企业网上出售岗位群,如淘宝客服、阿里巴巴客服的才干要求以交流才干为主。首要包含：,1娴熟把握淘宝及阿里巴巴途径的运作流程；,2具有杰出的表达才干，长于与客户交流。,3娴熟把握即时通聊天东西,旺旺、QQ、MSN及邮箱运用才干；,4娴熟运用网上银行、支付宝等网络支付东西；,5了解货运、快递运作流程及费用核算。

2. 企业网上跟单员的才干要求以交流、协作才干及产品出产常识为主。首要包含：,1了解电子邮件、QQ等信息交流东西的运用；,2具有杰出的协作精力和调和才干；,3了解淘宝或阿里巴巴网上出售；,4了解跟单产品常识；,5了解运送、装卸转移、保管、配送等物流常识。

3. 企业级电子商务后台保护的才干要求以具有较高的电子商务技术才干为主。首要包含：,1较强的互联网运用才干及网络技术运用才干；,2产品拍照技巧,能捉住产品的特色并能全方位展现产品；,3言语安排才干,能用归纳性言语激起顾客的购买欲并能论说产品的特色；,4较强的网络营销才干。

二、依据学生实践状况，确认专业教育对策

笔者发现，我校电子商务专业的学生常识根底相对单薄，短少校园动力，学习意图不清晰，但他们有必定的核算机操作才干和较稿的文字输入功底，娴熟把握了相似QQ等即时通讯东西，开端把握了互联网运用技术，并对新式事物如微博、淘宝网购等网络行为有较高的敏感度和喜好。

,一确认合适中职生的专业教育展开方向。

为避开与高校电子商务专业学生在作业空间上的竞赛，咱们要紧紧把握住中职生作业的大方向，盯紧并牢牢把控住中职电子商务专业学生的作业空间。因而，中职电子商务教育应了解最新的电子商务方向，紧跟电子商务干流，让学生娴熟把握常见电子商务途径的运作，成为底层运用级人才。一起要师思维，教育要针对中职生的作业岗位才干去施行，而关于电子商务未来展开的高端人才培育使命即交给高校去完结。

,二立异教育形式，岗位实训进行才干培育。

以人才商场需求为起点的专业教育培育形式选用的商场营销式的思维，以实践岗位才干要求来教导岗位实训规划， 真实做到 “学中做， 做中学” 的培育，摸清学生才干与实践要求的距离，再反思岗位实训，依据商场需求来进行人才培育，使学生成为商场需求的类型。这种形式摒弃了以理论常识为体系的教育思路，取而代之的是以专业技术为中心的岗位实训教育体系，经过实习盯梢，依据学生才干与实践岗位要求距离，从头对岗位实训进行优化，完结学生才干向岗位要求挨近的大循环教育变革。

,三多种教育策略结合，完善中职电子商务人才培育体系。

首要，充沛使用现有电子商务资源，引导学生娴熟操作电子商务途径，派出教师到阿里学院学习，成功将阿里认证及阿里巴巴首要途径,阿里巴巴中文站、淘宝网的教育带入到专业讲堂，在产品分类、产品、重发、排名、店肆装饰、推行等方面进行实践性练习。

其次，筹建电子商务创业园，开设淘宝创业第二讲堂，组成一支学生个人网上开店创业团队，教师带头引领学生走进真实的网上交易，招引有创业志趣的学生，让更多的学生自己在网上开店创业。

终究与本地经济充沛联合，借企业火急展开电子商务的春风，造访多家公司，经过优生教导、订单培育的办法，建立校企人才培育机制，理顺专业教育为企业服务的路途。

经过几年的研讨、探究，学生专业才干转型显着，实践作用显著，出现了一批成功创业模范，如：07级欧阳欣怡同学一个暑假抵达250单淘宝店生意；08级梁欣盈同学经过博客营销为自己挣到了榜首桶金；09电子商务班陆哈雀淘宝店成交631单生意，黄锐峰淘宝店成交441单生意等。一起，2010届结业生迎来了对口作业的春天，从开学初至今有招聘意向的单位多家，合计29个电子商务岗位在等着他们，涉及到厦尔LED照明公司、横栏、龙的公司、蜻蜓王子内衣厂等，作业的专业对口率抵达46%。杰出的专业展开局势归功于遵从商场规则，精确评脉人才商场、人才培育标准定位准。

中职教师有必要具有必定的商场营销思维，结合商场，剖析商场，改动原有的书本有什么，教师教什么，学生学什么的被动局面，取而代之的是为学生进行必定的商场定位，结合校园和学生实践状况，针对性地培育出实践才干强的学生，构成以商场需求为起点、实践为中心的人才培育形式。

,作者单位：中山市建斌中等职业技术校园

参考文献：

篇3

各位领导、同志们、咱们好：

与其说是讲演，不如说是在如此严肃的场合、郑重地介绍自我、展现自我，让咱们从头认识一下未加任何润饰和假装的我。假如说不想被任检察员，那肯定是虚，因为我和咱们相同也是俗人，不过，人之常情，仍是应当优先考虑工龄长、年岁大、见功利让、有职责扛、人道善、办法活的长者，这样的人就任，既是你我的侥幸，也是领导的福分。好了，仍是依据讲演的榜首点要求，讲一下我自己的简历吧。

我是89年11月入院，极端幸运地在起诉科学习、训练了整整12个春秋，先后任内勤兼书记员、助理检察员兼副科长。忆往昔，比较欣喜的是自己在待人接物方面底子做到了四多四少即：行善多、做恶少；酬谢多、报复少；帮人多、害人少；坦白多，狡猾少。在作业方面亦是四多四少即：看卷仔细多，敷衍少：出庭成果多，败绩少：对下鼓舞多，批评少：对上补台多，拆台少。鄙人自认为这8多8少底子事实，假如各位认为是张老汉卖瓜——自我吹嘘，那还请您多多体谅，那也是由讲演本身的性质所决议的，究竟讲演与只讲过错、缺陷的查看是有差异的，

依据讲演的第二点要求，应该讲讲怎样做好检察员的作业，我想，不管是领导干部，仍是一般干部，不管是助理检察员，仍是检察员，首要应当学会的是做人，做人只需“真”字当头，就必定能得到咱们的认可，例如：他人的作业太忙你真的帮他干了，没有躲躲闪闪或视若无睹；该脚踏实地讲他人长处的时分你真的讲了，没有背面出言无状，挑拨对错；当你听到流言蜚语的时分你镇定的判断了，没有简略信任并仇恨他人；该买单时你真的掏票子了，既没有蹭老的，也没有扎小的，只需做到以上几点，你我就会心安理得，虽然命运不济，偶遇小人编八造没地诽谤你，请记住，行的正，做的端，做的好，是对小人最好的报复手法，其作用远远好于仇恨、叱骂。终究，需求阐明的是，据调查那种阳奉阴违、出言无状、惧上欺下、惟利是图的小人，在咱们的身边，在西青检察院也没有。

总归，只需做人方面被咱们认可，作业才有或许得到咱们的支撑，而只需得到咱们的支撑，作业才有或许挥洒自如。

依据讲演的要求，第3个问题应该谈谈，假如此次竞赛失利，将怎样对待。其实，就这样的作业，咱们的老祖先现已给咱们总结出了太多太多的、官样文章并且极端精辟的言辞，例如：浅陋的人内行动上体现为轻狂，追名逐利上体现为张狂，以教导咱们要做一个深入的人；关于成功和失利无妨全都轻松一些，不管什么事，假如意念太强，反而难以成果，以上均是名人名言。我自己臆造的人生格言是：关于功名寻求的应该是进程，而不是成果。我想这句格言，对第3个问题是比较完美的答复。既是这样，我的讲演也该画上一个完好的句号了。

篇4

何谓蒙学？我国古代历来重视儿童教育，自儿童出生起就重视其品德的培育和常识的添加。所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”，便是要求儿童才智蒙开之际施以合理的教育。或许说要及时地用合理的教育启迪儿童的才智、培育儿童的品德，使之健康生长。所以，我国古代称儿童教育为“童蒙教育”，或“蒙养教育”。这一点，和现代教育所倡议的早期教育和幼儿教育所见略同。

蒙学的展开离不开蒙学教材。自周秦开端，我国已着手于蒙学教材的编写，尔后各朝都编写过一些影响的教材。撒播至今，最具影响力的头三名当数《三字经》、《百家姓》、《千字文》，合称“三、百、千”。加上《名贤集》、《弟子规》、《神童诗》、《小儿语》、《增广贤文》、《闺训千字文》、《朱柏庐治家格言》，可谓我国古代蒙学十大经典巨献。

站在现代的视点，这十篇蒙学不光没有过期，反而具有适当的教育含义。它不光是教育蒙童的宝贵财富，更是成人学习待人接物，用来勉励鼓气，不断前进本质的法宝。省局去年在服刑人员中展开的《弟子规》学习活动就印证了这一作用和作用。

这十篇蒙学，首推《三字经》。此书结构严谨、文字简练、三字或三字倍数成句、句句叶韵，读来琅琅上口。许多人少年背诵，竟毕生不忘。《三字经》以千余字包含学习教育、道德品德、名物常识、经史诸子、前史次弟、勤勉好学模范，许多句子代代传诵，众所周知。比方本文最初说到的“子不教、父子过；教不严，师之惰”及“玉不琢，不成器”等等。此书影响非常深远，风趣的是同志为南京路上好八连的题词也借用了《三字经》的编制。此书载誉“千古一奇书”当当之无愧。

《千字文》以全书千字而得名。令人信服的是，千字无一重复字，包含地理史地、动植物称号、农业常识和品德标准。更可贵的是，它奉行拿来主义，吸收了不少民间盛行的成语谚语，添加了它的亲民性。

《千字文》因为年代长远，没有国学功底的人读来或许有点难度。但文章开篇“六合玄黄，世界洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”的描绘让人一下就感触到它的辉宏气势，恰如电影常用的大场景天然景观的表达，一下就把人拉入一种深远意境。里边的“上下友善，妇唱夫随。”“聆音察理，鉴貌辩色”。“络绎不绝，渊澄取映”等等历经千年仍是那么经典。其间的品德标准、人生哲理，比方家庭友善、邻里友善、诚笃守信、乐于助人、摄生健身等，读来让人收获颇丰。特别是文中对天然现象的描绘，使人如感同身受。可见古人对环境与人早有研讨，环保理念以及天人合一的思维早已众所周知。

《百家姓》的盛行是在于它的有用性。宗法观念和乡村手工业、商业的开端展开，产品和钱银往来渐趋频频等需求熟读《百家姓》，紧记许多姓氏。

就现在监狱教育改造作业实践来看，咱们应该倡议服刑人员读一读《百家姓》。服刑人员终究要融入社会，知晓姓氏是是一种礼仪。假如看到“乜、濮、璩、闵”等姓氏不知怎样写、怎样读，必定会让对方非常不爽。比方把“仉”,zhang读成“ji”，把“仇”,qiu读成,chou，这只能说坐井观天。其实这些姓氏早在几百年前就有了。

监狱差人更要读《百家姓》。视界的开阔，与社会的触摸以及劳务加工的展开，知晓姓氏对人的一种尊重。一起，读《百家姓》是一门学好社会学，搞好人际联系的必修的一项底子功。不要闹出这样的笑话：一位老总递来一张手刺，上书曹丘武总经理。你张口就来句曹总。碰到涵养好的曹丘总经理或许会为难一笑，修行浅的当场就会告知你曹丘是复姓，把你闹个大红脸。这也提醒了曹姓的人假如不读《百家姓》，假如取名叫曹丘，曹牟什么的，就会一不当心改了姓。这有悖于传统，也违反了“行不改名、坐不改姓”的大丈夫宣言。咱们常见的复姓有欧阳、长孙、上官、诸葛、司马、南舍、独孤、东方等。其实许多复姓仍是金庸先生的武侠小说遍及的，如“独孤、东方、南宫”等。最简略引起误解的除了曹丘之外还有白马、曹牟、夏侯、百里、南门等等。

为人爸爸妈妈当看蒙学，须知以身作则，耳濡目染的作用，能够避免变成李刚；陶冶性情，待人接物，修身养德要读蒙学，读来毕生获益；前进言语文字才干和美学情味更要学蒙学，读来朗朗上口，看来浅显通懂，普通人不会有难度。蒙学作为国学中的入门学，不光适用于儿童，更适用于任何年岁，任何阶级，任何文明程度。它给人的影响在一世，获益于毕生。

我大伯年少时诵《三字经》，当今年逾古稀仍能全文背诵。我少时调皮，没仔细学蒙学，至今追悔莫及。当今年岁大了，读能够，背不行，其间的道理深感没有悟透。

当然，蒙学作为封建年代的产品，不行避免地带有封建迷信的东西，这就需求咱们加以批评汲取。比方《神童诗》中的《劝学》首篇：“皇帝重英雄，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”唯书、唯上论要评判，并且，时展了，三十六行行行出状元。但是读书是有必要爱崇的，这个观念永不过期。

行为品德圣经——《弟子规》:

自从钱文忠站在百家讲坛解读《弟子规》后，全国各地纷繁掀起“《弟子规》热”。

关于这种热，社会各界议论纷纷，有对《弟子规》大力推重者，也有人质疑其是不是真的“好上了天”。但不能否定，薄薄的《弟子规》中，其琅琅上口的经典词句无不是我国传统处世哲学和品德观念的生动体现，它所发起的待人接物之道也无不影响着一代又一代我国人的言行和心思。

听，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”“凡出言，信为先 ；诈与妄，奚可焉 。”

一个“孝”字，一个“信”字，在咱们看来，是多么了解，又有少许的生疏。咱们对其应该感到了解，中华文明五千年，在悠远的古代，“孝”与“信”已然是教导人们行为的标准。前史展开到今日，人类的文明在不断前进，应该说“孝”与“信”早应该是咱们社会中的遍及行为准则。但是，现在的人们却常常对这两个字 感到生疏，诚信的缺失、情感的变节，让咱们的心中充溢不安；当旧日恩爱的夫妻对簿公堂，当哺育许多子女的白叟流落街头，当你倾囊相助的朋友与你法庭相见，咱们不由要问：咱们应该信任谁？

“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。”在干事之前要三思，要考虑的自己行为是否契合应有的标准，会发生什么样的结果，古人以此来束缚本身的行为。但是纵观咱们的社会，总有人为所欲为，不计结果。当者将手中的权利之剑挥向歧途时，不只损伤了社会，损伤了他人，也斩断了自己的出息，更有悖于底子的为人之道。

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要害词：传统品德 小学品德 扬弃

一、什么是传统美德？今日咱们应当承继哪些美德？这是咱们在评论此问题时应当清晰的。

我国几千年的品德文明为咱们供给了许多可学习的东西。就品德内容讲，可归纳为一下几个方面：

榜首，以善为本的人伦思维

行善积德是传统品德中很重要的内容，至今仍被人们奉为做人之本。其间着重，在与人往来时要温文、友善、忠厚、仁慈。在家孝敬爸爸妈妈，友善兄弟姐妹；在外要“爱人”，如孔子提出“仁者爱人”，墨子提出“兼相爱”，要“爱人犹己”，都着重了要善待他人，对人有仁慈之心。别的，在处理个人与他人的联系上，着重要讲推让，替他人考虑，“己欲立而立人”、“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”，便是要教人们要设身处地为他人考虑，不要只管自己、不想他人。在这种品德道德思维分配下，构成了咱们中华民族杰出的社会风尚，如尊老爱幼，乐善好施，讲推让、懂礼貌等等。也正是咱们今日待人处世所应发起的。

第二，自谦自责，严于律己、宽以待人的为人之道。对己严、对人宽一向作为传统美德撒播至今，它着重 做人要谦善、慎重，不能自高自大。作业没有做好，首要要“反求诸己”，从自己这儿找原因。所谓“躬自厚 而薄责于人”、“以责人之心责己，恕己之心恕人”，都着重了在待人接物上要严于解剖自己，对待他人要宽 容，不苛求于人。传统品德观还着重，当自己强于人时要“毋以己长而形人之短”，当自己不如人时，不要嫉 妒人，“毋以己拙而忌人之能”。这些都是很好的质量。今日，在产品经济的条件下，咱们发起要勇于体现自 己参加竞赛，这种自谦自责、严于律己、宽以待人的思维还需求不需求呢？我认为，不光需求，并且还有它特 殊的含义。咱们讲竞赛不是资本主义的互相排挤，在竞赛中更需求学会正确对待自己和他人，胸襟广大，能与人协作。

第三，自负自爱，讲情趣、重时令的品格质量

在数千年的前史长河中，多少仁人志士都把寻求崇高情趣作为抱负品格的重要方面。比方，着重为人要正派，面临凶恶要坚强不屈，勇于主持正义。做人要有节气，“在上不骄、鄙人不掐”，“富有不能，贫贱不能移，威武不能屈”、“痛莫大于不闻过，如莫大于不知耻”、“人必其自爱也，然后人爱诸、人必其自敬也，然后人敬诸”等。这种自负自爱、寻求崇高情趣的精力质量，千百年来一向是中华民族精力的重要组成部分。

此外，在传统品德中，还有许多。如教人们要爱惜时刻，勤奋好学，自强自勉，以及劳作人民在长时刻艰苦的日子和劳作环境中构成的喫苦耐劳、克勤克俭、艰苦斗争的精力和旷达达观的性情等等。这些都是咱们中华民族的传统美德。

二，怎样将这些传统美德吸收到思维品德中，使它在新的前史条件下重放异彩？

1、以科学的情绪对待品德文明遗产，从年代的要求动身，对品德文明遗产进行更新改造，为实践服务

一些优异的传统篇，如优异的传统故事、格言警句，能够直接归入小学思维品德课教材。现在，咱们教材中已吸收了一些，如“狼来了”、“凿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、谚语，但随意性较大。我认为，对优异的传统篇应有全体考虑，对其间代表我国品德的精华、具有撒播价值又契合小学生了解才干的，应有认识、有要点地吸收到教材中，使这些传世佳作一代一代传下去，构成具有我国特色的思维品德课程教材风格。

2古代蒙学中选用的一些办法，咱们也能够考虑学习。

如《增广贤文》，将各年代和当今社会广为撒播的格言、谚语，用依韵归类的办法编列成文，读来琅琅上口，便于咏诵和回想；再如《三字经》，将品德要求和品德故事用三字摆放办法，编成顺口溜。学生在读诵中华记住了这些故事和要求。数年后，一想起“三字经”，就能回想出故事的内容及所讲的道理。儿童年代是一个人回想力最好的时期，在这时给他们一些金玉良言，让他们回想、背诵，将会使他们毕生获益。当然，咱们还应该依据当今年代的特色对品德、文明遗产进行更新改造。

3. 在打败传统品德观中消极因素的根底上，不断建立反映年代精力的新品德，以新品德替代旧品德。

当咱们谈到承继时，也应看到传统品德中存在着的不行轻视的消极因素。它不只根深柢固地沉淀于人们的 思维认识中，并且也在耳濡目染地影响着下一代。

如封建的家庭依靠观念对现代孩子的影响，会集体现为孩子对爸爸妈妈的过火依靠和独立认识的短缺；再如，长时刻存在于衰败封建统治者中的摆阔气、讲排场的习尚，在今日的社会中也有反映，由此构成一部分学生品德 观念的混杂，以显阔、出手大方为美；别的，在传统观念中存在着的保存性、封闭性，构成咱们民族长时刻以来求稳求安、故步自封、满意现状的心思状况，短少立异认识和开拓精力，这在必定程度上也会影响到现代的青少年一代。

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虽早在西周就有周公劝诫其子伯禽重视涵养、修行和要礼遇贤士的文字，但从学术上讲，真实含义上的全面体系的家训史料，则公认南北朝时北齐颜之推的《颜氏家训》为我国家训之首;南宋袁采《袁氏家范》居二;明末清初朱伯庐的《朱子家训》,又称《治家格言》和《劝言》位列第三。,另一位“朱子”，也是大名鼎鼎的南宋大理学家朱熹和他的《朱子家训》。林则徐、家训也很出名。

在此，向读者介绍几个因家训兴家的典型个案。

,1千年不衰“宰相家”

山西省运城市闻喜县礼元镇有个古今中外出名的“我国宰相村”――裴柏村。依史载：裴氏一族，是我国古代儒家“学而优则仕”、“修身齐家治国平天下”的模范。汉武帝时裴盖做了皇室掌管资产的官，尔后的魏晋裴秀、裴楷至宋代，裴家先后有59位宰相，59位大将军，14位中书侍郎，55位尚书，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，8位皇后王妃，21位驸马，117人考取进士，其间11名状元，名垂后世者不下千人。

那么，裴家何故能做到千年不衰的？请看其家训：

推诚为应物之先，强学为立身之本;

节省为持家之基，清凉为当官之本。

还有家规：考不中秀才者，禁绝入宗祠大门，以谨遵“玉不琢不成器;人不学，不知义”。现裴柏村千余人中，裴姓约占四分之一。至今，裴姓家家门楼上都有“耕读传家”的大字。

,2名扬四海的“乔家大院”

跟着电视剧《乔家大院》的热播，乔家当年的光辉众所周知。

这是山西另一大户――皇借势流亡的闻名世家。该大院与裴柏村同中有异的是：乔家走的是学而优则商之路。乔家作为“富甲天下”的宏商巨贾，何故能躲避“十商九奸”的弊端，偏偏成为一不“奸”之商？下面择要概及其家训，供全部经商或想经商者自寻答案。

①禁绝纳妾。防“后院起火”。②禁绝用丫头。怕，怕有败家之名声。③禁绝赌博。记取他人“万贯家产毁于一赌”之经验。家人有时也打麻将，只论输赢，不过手金银，仅仅文娱调和气氛罢了。④禁绝嫖妓，即。汲取许多富有子弟因而引出的许多风流孽债，既害人害己又败家。意为禁绝放纵，避无事生非。⑤禁绝酗酒。因酒后会乱性、失色、失德。家人和全部雇工都需谨遵训示，故能历逾百年、累六世而名扬天下。

一句话，预防为主，从源头堵死或许损德毁家的“社会恶习”。这在富有人家不乏妻妾成群、子弟赌流行、多有压榨雇工的封建年代，实乃属有大德、大智、远见之宗族。

,3皇上御赐“孝义家”匾的郑氏宗族

据史载：浙江浦东的郑氏宗族，从南宋建炎,1127年初开端，累世同居，跨宋、元、明三代，逾三百多年，坚持十九世，人口最多时达3000人，同灶而食。皆因其有杰出家训，“铸憨厚家风，兴调和世家”，被誉为：“浙东榜首家”，演示、感染许多乡邻。明代建文皇帝亲书“孝义家”赠匾，树典型，倡调和。

若说民间家训为“修身”、“齐家”的话，皇家的就不单单如此了，而是直接联系到“治国”、“平天下”。如唐代李世民亲身撰写《帝范》、明仁孝文皇后的《内训》和清康熙帝的《庭训格言》、《圣谕十条》及雍正的《圣谕家训》等，都不只仅为家，更为国家社稷调和兴隆、国泰民安而精心拟定的家训。还应特别提及的是明仁孝文皇后的《内训》与战国时为教子“三迁”之孟母、北宋在儿背刺字“精忠报国”的岳母和明代蔡善慧的《示儿》、明晚期《温氏母训》，同为我国前史上立家训教子成功的5位巨大女人，是千古不朽的家训模范。

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古往今来，有关阅览的名言典故不乏其人，而我最喜欢的一句格言是：至乐莫如读书，至要莫如教子。意思是最高兴的事莫过于读书，最重要的事莫过于教育孩子。而我真实了解这句话的深意，仍是从学习《弟子规》开端。

我从小就热爱读书，对文字有种天然的亲切感，但其时条件有限，能够读到的课外书本不多，这让我在心里发生了一种“阅览饥渴感”，乃至连带文字的纸张都不放过。那时，只需传闻哪里有好书，我就想办法借到手，兜里的几个零花钱也都省下来买书。一个偶尔的机遇，我得到了一本《弟子规》，虽然印制简略，但我仍是如饥似渴地翻看，一部优异国学经典就这样走进我的精力国际。《弟子规》开篇提出全书的中心思维：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。博爱众，而亲仁。有余力，则学文。”便是说，一个人要做到孝敬爸爸妈妈、友善兄妹、言行慎重、诚笃守信、相等博爱、接近仁人，还要使用时刻去学习。《弟子规》列出了待人接物应恪守的礼仪和标准，也教会我读书、做人、处事的道理。

结业作业后，作为一名慈悲宣扬作业者，我益发感到读书的重要性和必要性。要想给人一滴水，自己就要有一桶水，只需不断读书学习，才干打败“身手惊惧”，以习惯社会快速展开的常识需求。2014年，庄河市慈悲总会发动“慈悲文明进校园”项目，我参加撰写《慈悲品德文明读本》，其间就收录了启蒙养正的《弟子规》。在撰写进程中，我先后参看了10余种版别的《弟子规》，再一次加深了对《弟子规》的回想和爱情。《弟子规》中说到一个重要的读书办法：“读书法，有三到；心眼口，信皆要。”着重了读书要做到眼到、口到、心到，不只仅眼睛看，还要口中念，更要用心记，三者缺一不行。“心有疑，随札记。就人问，求确义。”我在看书读报时，遇到不熟的字词随时标示查询，发现精彩的句子当即摘录收拾，久而久之加深学习形象，丰厚文词储藏，也前进了写作水平，收到事半功倍的作用。

在家里的许多藏书中，《弟子规》仍是我常翻常读的手边书。作为一位年青的父亲，我还从《弟子规》中学会教子育人，刻画优秀家风。“不力行，但学文。长浮华，成何人。”家庭日子中，我认为爸爸妈妈的以身作则，对孩子的启蒙生长至关重要。为了培育孩子的阅览喜好，加强品德文明涵养，咱们全家人都在比W《弟子规》，书桌、床头、车上都放着这本书，一有时刻就学习吟诵，营造出一种家庭阅览的气氛。在咱们的影响下，刚满3周岁的儿子，也开端饶有兴致地学读《弟子规》，并且还能够背诵许多阶段。常常看儿子摇头摆尾背书的萌态，咱们全家人乐不行支，一种欣喜美好之情溢于言表。我深深地体会到，读书不只仅学习求知的需求，也是前进涵养的途径，更是教子传家的家风。

开卷能悟道，读书香到心。现在，阅览早已成为我的一种喜好、一种寻求、一种日子办法，我愿继续读好书、善读书，为孩子生长建立好榜样，在书香家庭中共享“悦读”的趣味。

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[论文摘要]明代学者洪应明的语录体作品《菜根谭》，是一部评论和研讨修身、处世、待人、接物、行事的格言合集，其间也包含着丰厚的办理心思学思维，从特性人品与个人涵养以及结交待人、调和处事的人际联系处理办法的视角来研讨《菜根谭》，关于现代办理具有重要的心思启示和实践含义。

明代学者洪应明的语录体作品《菜根谭》，在论说个人修为、处世之道等方面有精辟独特的见地，被誉为“心灵的药石”。《菜根谭》中包含的人道涵养的思维，崇尚天然调和的人际联系状况，着重个人在诚笃守信、谦善宽恕的气氛中为了集体的方针而一起斗争，对科学量化的现代办理具有严重的含义。

一、 “出生与入世”：人道涵养思维

涵养心性，是儒、道、佛三家一起的理论建议和中心思维，人只需将 自我的心性品德涵养好，才干够沉着地待人处世。《菜根谭》将“出生”与“人世”的人生问题放人一个人道涵养的辩证法结构之中。《菜根谭 ·概论篇》认为：“出生之道，即在涉世 中，不用绝人 以逃世；了心之功，即在尽心内不用绝欲以悲观。”(1]儒家人世，倡议前进斗争的人生情绪 ；道家出生，则要求超然恬淡的人生心境。在待人接物和作业往来中，人们首要要具有道家对人类心里的散淡规则，荣辱去留，不故意于心计较于怀，才有勇气和才智人世。儒家也提出，正心、诚心、修身乃是治国平天下的底子，“内圣”是“外王”的底子条件。

1．虚静恬淡的功利观念

恬淡功利，是《菜根谭》关于涵养身心的要害思维 ，“人生 只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞”[2]。在现在令人躁动不安的商业实践面前，在因后天的种种愿望使心灵被打乱的时分，恬淡明志，不为外物所累，不慕虚荣，才干身心自在。人道应该是虚静恬淡的，因为人有着崇高的人生寻求和精力神往，而过重的功利思维会给人带来无量的烦恼。《菜根谭 ·闲适篇》中说：“趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修，而冷暖不涉；栖心于恬淡，而甘苦俱忘，其 自得为更多也。”[3]恬淡功利便是对日子不挑剔，不苛求、不仇恨，于功利的沉浮与得失中，坚持自己素朴的生计办法平缓宁的日子习气。

而恬淡功利的操行，只需历经训练，才干抵达心境平缓、安静虚空。《菜根谭 ·敷衍篇》说：“恬淡之守，须从淡雅场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。否则料理不决，运用未圆，恐一临机登坛而上品禅师又成一下品俗士矣。”[4]来到手中的欣欣然接受；从手中溜走的，怡怡然甩手。恬淡功利，是一个人完美的心里涵养，是一个人高远的精力境界，是一种甘于贡献的魂灵陈说。

2．宽厚真挚的仁慈心灵

在日子和作业中，人们除了必需的常识和技术之外，还需求人的品德性情的全面支撑。关于人类社会来说，个别之间的道德联系无疑是一种互相配合的公共联系。成功的人生，有必要支付你的宽厚和真挚，相同需求取得他人的真挚和爱心。《菜根谭 ·概论篇》说道：“仁人心肠宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气候；鄙夫想法迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规划。”[5]身怀仁心的人，胸襟广大酣畅，所以福泽广聚，事事出现宽舒平缓的气候，而胸襟狭窄、锱铢必较的人，福泽薄浅，事事难成气候。

仁慈是儒家思维的首要内容，是调和社会的思维根底。仁慈考究贡献、扶危济困。在经营办理中宽厚真挚，才干互赢互利。仁慈既是陈旧的道德价值，又具有现代的办理价值。经营者、办理者只需心存仁慈之心，才干回馈社会。

3．自强不息的前进精力

自强不息、坚定不移 、斗争不止，是中华民族的优秀传统。《现代汉语词典》中对“自强不息”的解说是 ：“自己尽力向上，永久不松懈。”自强不息，是民族精力的精华地点，是民族存在和不断强盛的精力动力。自，是 独立的自我；强，是 向上、活跃、健旺 ；不息 ，是在时刻上继续不止、坚持究竟。《菜根谭 ·敷衍篇》说：“遇大事拘谨者，小事必纵弛；处明庭检饰者 ，暗室必放逸。正人仅仅一个想法持究竟，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。”[6]自强不息者需求自己看得起 自己，需求不断前进本身的本质和作业才干，爱惜生命和时刻，在作业的路途上百折不挠 ，顽强斗争，不怕波折，永不留步。《菜根谭 ·评议篇》说道：“毁人者不美，而受人毁者，遭一番讪谤，便加一番修省，能够释回而增美；欺人者非福 ，而受人欺者，遇到一番横逆，便长一番器宇 ，能够转祸而为福。”[7]遭人讪谤 、受人欺负而不泄气，自强不息，则能够为自己添加一份履历。

4．锲而不舍的坚韧意志

“横逆困穷，是训练好汉的一副炉锤。能受其训练者，则身心交益；不受其训练者，则身心交损。”能够忍受和打败“横逆困穷”，渡过难关，便是坚韧 ，然后身心获益。

坚定不移的性情，代表了一种活跃、自傲的人生情绪 ，具有这种 人生情绪的人面临波折不畏缩，具有打败任何波折的力气。《菜根谭 ·概论篇》说 ：“磨炼 当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩 ，轻发者无宏功。”[9]坚韧，不只要着百折不挠的刚性的对立面，更有能屈能伸的柔韧的接受面。坚韧意志如百炼之金在磨炼之中获取，坚韧、恒心和意志是生命的真理 、作业成功的要害。

二 、“权宜与自省”：人际联系思维

出产联系主导、限制着人们之间的各种社会联系，包含人际心思联系。杰出的人际联系，是适意作业 、安心日子的必要条件，反过来促进出产的展开和昌盛。人际联系，指人与人在互相社会往来进程中所构成的认知、情感等心思联系。调和的人际联系，既是个别心思健康不行或缺的条件，也是作业 良性展开的必要保证。

在办理学中 ，人与人之间的交流是一个很重要的内容。杰出的交流，能有用地前进团队的作业质量 ，美化团队的作业环境。办理者与职工、职工与职工之间的信息交流，能使互相的心灵接近，增强互相的心思相容性，前进团队全体的情感密度。这种联系不只会疏通作业协作的途径，并且会强化职工对安排抱负方针的了解、认同和许诺。而《菜根谭》对怎样处理人际联系的论说有自己的见地。

1．审时度势的处世情绪

审时度势，《现代汉语词典》解说为“了解时局的特色，估量状况的改变”。“时”，指社会展开大布景下的各种机遇；“势”，指事物展开和改变的趋势；“审”和“度”便是对时局进行剖析和研讨。《菜根谭 ·概论篇》说：“建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必固执之人。”机敏灵敏，见机行事并且自动应变，长于变革立异 ，才干在社会剧烈的竞赛中立于不败之地。

2．以和为贵的行事标准

《菜根谭》提出了详细的处世策略：榜首，处世要若即若离，方圆得当，淳厚温文，以柔克刚；第二处人要宽严得宜；第三，事上要敬谨，待下要宽仁第四，处事要做到身在局中，心在局外。“以和为贵”与“调和办理”的中庸性情，是直接联系到自我的生命归宿与社会生计的极端重要的出题。有德行的人长于与人友善相处，长于调和人际联系“一念慈祥，能够酝酿两间和气；寸心皎白，能够昭垂百代清芬”[11]。“和”指的是调和、调和一致的行事标准，使安排内部具有极强的凝聚力，增强了对外竞赛的实力。“人之矮处，要曲为弥缝。如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。”[12]仁慈与方圆融合在一起的中庸之理，使内部上下团结一致。这种包容性很强的处事准则，构成一种人人都能够刻画的耐性十足的性情。这种性情，宽恕与广博相融，“持身不行太洁白，全部侮辱垢秽，要茹纳得；处世不行太清楚，全部贤愚好丑，要包容得”[13]。以和为贵，是创立调和社会的思维根基。当然，无准则的姑息宽恕 、怂恿丑陋一尘不染 ，就会失掉宽厚的原意。

3．宽以待人的往来认识

人们往来贵在行善积德、宽恕为怀。《菜根谭·概论篇》说：“处世让一步为高，让步即前进的张本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。”(14]《菜根谭》提出“宽则得众”的思维。广大的胸襟，宽恕的气量，宽松的外交环境，大度旷达，容难容之事，他人就会尊敬你的人品，爱慕你的品格魅力，“己之不行纵，当用逆之之法以制之，其道只在一‘忍’字；人之不行拂，当用顺之之法以调之，其道只在一 ‘恕’字”[15]。严于律 己，宽以待人，严厉束缚 自己的愿望，对他人却