中秋节散文范文

导语：怎样才干写好一篇中秋节散文，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

关于中秋节的散文漫笔篇【1】寒夜对镜，只觉寒光迎面。面临凉月，我也有这感觉。

在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光凉气侵入我的身子。冬天的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。

确实，月光冷得很。我知道死了的星球是不会宣布热力的。月的光是死的光。

但是为什么还有姮娥奔月的传说呢?莫非那个服了不死之药的美人便可以使这已死的星球再生么?或许她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。

关于中秋节的散文漫笔篇【2】有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不当，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，奥秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。

我愿随月在云中漫步，听她讲陈腐的传说;也愿站在静处悄然凝睇。不过，这一切都化为柔软的月光洒在我身上。这才是真实的触摸，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜爱在宁谧的夜晚，在高高的阳台或野外倾听月的歌声，感触“月中清露点朝夜”。

我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的肯定，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些可贵的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的忘我公正普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其间并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温顺、安静的标志。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作;又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它触动着我也触动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举静静流泪。她，繁忙的信差，祖国公民的安慰由她传达。那么，本来思念、温顺、夸姣、安静的标志中，更应添上一笔关爱和协助，使无助的人看到她就想到希望，想到明日的夸姣。这月光虽不及太阳火热的光辉，但却更能引发联想——在困难之时，定有人伸出忘我的手，给你协助和温暖。这联想不是对尘俗的请求，而是咱们这日子在地球上的一类年青生命的赋性——人道。大海纳百川，这中秋圆月如同是安静的大海吸收这每个人的思索，在她的温顺安静中，思索的波澜也在慢慢地开释，化成云雾盘绕其周。这是意境，注入新标志的意境。

愿这意境清洗我陈腐的思维，冲刷掉人世的不平。或许你对这圆月还有些陈腐的思索，朋友，请敞开你思维的闸口，想象明日，想象归于自己的“心月”吧。

关于中秋节的散文漫笔篇【3】偶尔回头时，发现身边多了一个人，本来是跟从我出来游览的小外甥。

“是月亮把我叫醒了。”小外甥狡猾地朝我眨了眨眼睛，又仰起头凝睇着天上的月亮入迷了。小外甥聪明好学，爱梦想，和他攀谈是一件很愉快的作业。

“咱们来背诗好吗?写月亮的，我一句你一句。”小外甥向我挑战了。写月亮的诗多如繁星，他眼睛一眨便是一句。

他背：“少时不识月，呼作白玉盘。”

我回他：“明月何时有，把酒问青天。”

“床前明月光，疑是地上霜。”

“野旷天低树，江清月近人。”

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”

……

诗，和月光一同，沐浴着咱们，使咱们沉醉在清幽空阔的气氛中。

忽然，小外甥又冒出一个问题来：“你说，月亮像什么?”

他瞪大眼睛等我的答复，两个漆黑的瞳仁里，各有一个亮晶晶的小月亮晶晶发光。

“你说呢?你觉得月亮像什么?”我笑着反问道。

“像眼睛，天的眼睛。”小外甥简直一挥而就地答复。

他的比方使我惊奇。我猎奇地问：“你说说，这是什么样的眼睛?”

小外甥想了一瞬间，说：“这是亮堂的眼睛。它很喜爱看咱们的大地，所以每一次闭上了，又不由得悄悄张开，每个月都要圆圆地睁大一次……”他有板有眼地说着，如同在讲一个现成的童话故事。

篇2

问询技巧一：你能给我这份作业吗?

听说，有很多人是由于在面试结束时英勇地问了这个问题或是诸如此类的问题，终究得到了那份作业。或许是这样的英勇打动了老板;或许是这份执着热切让老板不好意思再回绝。或许根本便是命运但不论怎样，在听完了面试官对那份作业的描绘后，你可以张口说出这句话，你将得到的最坏答复便是不行或是咱们需求时刻对一切的面试者进行概括点评。

问询技巧二：我最晚什么时分能得到回音?

面试完后，面临你的英勇，面试官或许会说，咱们需求时刻考虑或是咱们会打电话给你约第2次面试时刻。为了把握主动，你可持续你的问题，由于你想知道最坏的成果。或许，面试官会说：不会有什么回音了。你或许会心痛或许会一败涂地，但你不得不供认，至少这位面试官是细心而诚笃的，你也可以重开炉灶竭尽全力地预备下一次面试。

问询技巧三：假如由于种种原因你没有在终究期限告诉我，我可以联络你吗?

篇3

【摘 要】“懂而不会”是高中各门课程教育中普遍存在的一种现象，数学学习中的“懂而不会”的现象尤为出色。怎样使学生在数学学习中尽最大或许消除“懂而不会”的现象？在教育中可重视概念变式，使学生“会说”；重视问题变式，使学生“会辨”； 重视习题变式，使学生“会用”。

要害词 变式；会说；会辨；会用

中图分类号：G633.6 文献标识码：A 文章编号：1671-0568,201427-0072-02

“懂而不会”是指学生在学习新常识时，课上能听懂教师讲的内容，课后却不会灵活运用，发生这种现象的原因是多方面的，既有教师的问题，也有学生的问题。王光亮教授曾针对数学学习中的“懂而不会”现象进行了讨论剖析，他在《数学学习中的“懂而不会”现象”》一文中指出：“懂而不会”中的“懂”是一种过错的个人领会，而“不会”是不真实“懂”,了解数学常识的必定表现。高中数学学习中的“懂而不会”现象尤为出色，本文就怎样使学生在数学学习中消除“懂而不会”现象谈谈知道。

一、重视概念变式，促进学生“会说”

学生“会”的最根本标志是“会说”，概念教育在数学教育中的比重较大，能否正确了解概念，是学生学好数学的要害。在数学教育中，数学概念的内在需求让学生熟记，数学概念在数学常识体系中的位置和联络需求让学生理清，更重要的是要让学生会说概念。要到达这一方针，教师可在教育实践中经过变式教育，让学生领会概念，历经笼统、概括、详细化构成进程，以使取得的概念愈加精确、安稳。

如在教育“指数函数”概念时，可这样进行变式教育：

1.提出问题：我有一张白纸，把它撕成两半，将它们堆叠后再撕一次，堆叠后再撕一次，那么，拉扯3次后把一切的纸堆叠放置有多少层？5次呢？15次呢？

2.若一张纸厚0.1毫米，那么撕纸15次后把一切的纸堆叠放置有多高？

3.若一张纸厚0.1毫米，那么撕纸多少次到达你自己的身高？

4.你能建立起“纸的张数y与撕纸的次数x”之间的函数联络式吗？

引进指数函数界说后，为了加深对概念的了解，可再提出问题：y=2ax与y=a2x 是不是指数函数？

又如，在教育“向量概念”时，为了让学生感触引进概念的必要性，笔者是这样处理的：先出示标题：甲以4千米/小时、乙以5千米/小时的速度，从同一地址动身向东行走，3小时后，他们相距3千米。甲、乙两人分别以4千米/小时、5千米/小时的速度从同一地址动身，甲向东，乙向西，3小时后，他们相距27千米。他们的行走速度相同，为什么3小时后的间隔相差这么大？”经过这个比方，让学生直观地感触到“既有巨细又有方向的量”是客观存在的，然后引出学习内容就瓜熟蒂落了。接着，笔者再引证以下两个问题：

问题1：你能否再举出一些既有方向、又有巨细的量？

问题2：日子中有没有只要巨细，没有方向的量？请举例。

问题1激活了学生已有的常识经历和日子经历，轻松地举出物理中学过的如重力、浮力、作用力等量；问题2出色了向量与数量的实质不同，学生所举的比方有体重、视力、周长等，由于让学生经过举出一些典型、丰厚的实例，可以观察到他们对概念特色的领会，然后开始知道概念，为进一步笼统概括做预备。

这样，经过在概念教育中运用变式教育，让学生在原有的常识体系和经历中学习概念，而这些常识或详细经历蕴涵着新概念的一些特征，但不是实质特征，反而会搅扰学生构成某个数学概念，而经过上述一组变式题，让学生领会由特别到一般的进程，可以协助他们理清笼统概念和理性经历之间的联络，然后调集其求知愿望，引导他们活跃探索新知，使之对概念真实到达“懂而会”，并能用自己的言语来正确描绘新的数学概念、公式、定理等内在，能在原有常识经历的根底上对新的学习内容作出自己的合理建构，然后“会说”概念。

二、重视问题变式，促进学生“会辨”

在“会说”的根底上，“会”的进一步标志是“会辨”，在学习概念、定理及公式的教育进程中，经过对有关数学概念、公式、定理等进行不同视点、不同层次、不同布景的改动，有意识地引导学生去发现变式中的不变，清晰并出色概念、公式及定理的条件、定论和注意事项、适用规模等要害的当地，使学生对概念、定理及公式的实质完结透彻了解，然后培育学生严密的逻辑推理才干。因而，在概念教育进程中，教师要长于不断改动问题的方法，让学生经过比照，学会比较全面地看问题，了解概念的内在和外延，在必定程度上削减由于定势思维而导致解题过错的现象。如在教育“双曲线界说”时，选用以下变式：

1.界说中“小于|F1F2|”改为“等于|F1F2|”，其他不变，动点的轨道是什么？

2.界说中“小于|F1F2|”改为“大于|F1F2|”，其他不变，动点的轨道是什么？

3.将肯定值去掉，其他不变，动点的轨道是什么？

4.令常数为0，动点的轨道是什么？

5.把条件“小于|F1F2|”去掉，其他不变，动点的轨道是什么？

上述变式让学生对概念进行多视点辨识，对概念的实质发生深化了解，在概念的构成进程中使学生的认知水平得到进步。

又如，在学习“两角和正切公式”后，可让学生做如下一组操练：

经过变式操练，辨别了两角和正切公式的正用、逆用、变形用，使学生对公式有了更深化的了解。

三、重视习题变式，促进学生“会用”

闻名的数学家波利亚曾说，“把握数学就意味着要长于解题。”衡量学生“会”的最重要标志是学生能否“灵活运用”。在数学教育中，教师要重视习题的变式规划，让学生可以快速捉住问题的实质，灵活运用数学常识、数学思维、数学办法去剖析、处理数学问题。如在学习了用导数求函数的单调性之后，笔者规划了以下变式习题：

变式1：求函数f,x=x3-3x+2的单调区间。

变式2：求函数f,x=x3-3ax+2的单调增区间。

变式3：已知函数f,x=x3-3ax+2在R上是增函数，求实数a的取值规模。

变式4：若函数f,x=x3-3ax+2的单调递减区间为,0，2，求实数a的取值规模。

变式5：若函数f,x=x3-3ax+2在区间,0，2上单调递减，求实数a的取值规模。

终究，引导学生反思解题办法，概括、总结解题规则：①求函数单调区间的办法、进程有哪些？②函数单调与导函数的联络是什么？③已知单调区间或在某个区间上单调时怎样核算参数的值或规模？

这样，经过这一组变式习题的操练，充沛调集学生参加解题的活跃性，让他们活跃、主动地亲历解题全进程，鼓舞学生多视点、多层次地去剖析问题，挑选最合适的解题办法，有效地培育学生独立剖析和处理问题的才干。

又如，在学习完《圆锥曲线》这章节的常识点后，进行章节概括使用前，先让学生完结下题：

已知F是双曲线=1的左焦点，A,1，4，P是双曲线右支上的动点，则|PF|+|PA|的最小值为_____。

以此题为引，就圆锥曲线的界说的使用、最值的处理办法、数形结合的思维进行变式操练。

变式1：已知F是双曲线=1的右焦点，

A,3，2，P是双曲线右支上的动点，则|PF|+|PA|的最小值为_____。

变式2：已知直线l1：4x-3y+6=0和直线l2：x=-1，抛物线y2=4x上一动点P到直线l1和直线l2的间隔之和的最小值是_____。

变式3：已知椭圆C的方程：过上极点A作斜率为1的直线l，在直线l上求一点M，使得以椭圆C的焦点为焦点，且过点M的双曲线E的实轴最长，求此双曲线E的方程。

使用常识之间的内在搬迁规则，由变式1的直接使用，到变式2的抛物线使用，再到变式3的椭圆、双曲线与直线的概括使用，这种变式表现了数学常识、数学办法与数学思维的层层展现与美妙使用，愈加有效地激起了学生对常识的认知与领会，诱导了学生的思维，然后使他们“会用”解题办法。

总归，在高中数学教育中，教师要重视教育变式，勇于创设问题圈套，规划变式操练，最大极限地战胜数学学习中“懂而不会”的现象，力求使学生逐渐到达“会说,融会贯通的会、会辨,深化了解的会、会用,可以应对多种问题情境的会”，使学生真实“懂而会”。

参阅文献：

[1]王光亮.“数学学习中的‘懂而不会’现象”[J].中学数学教育参阅,2012,(10).

[2]梁县辉.“概念性变式在概念教育中的使用”[J].数学学习与研讨,教师版,2011,(16).

篇4

中秋晚会开场掌管词

男掌管：中秋，这是人世的一次盛景，丰满，给予残损的笙歌;祝福，给予分别的温馨;用一颗滚热的红心，浑圆心底的爱，照射那苍穹的月。用很多双相执相亲的手，用很多双高兴欢欣的眼睛，对着天上的明月，共颂这“但愿人长久，千里共婵娟!”

女掌管：中秋，请你，捧着自己火热的红心，去与心中难忘的恋人，去与慈发白首的亲人，去与人人世每一个希望取得爱意的孤客，甚于那月下的柳梢、含笑的灯火;把爱播洒开来，把笑充满于桌前、杯间，把平缓祝福的言语渡给每一颗活着的、突突跳动的红心。

男掌管：懂得定心的人才干找到轻松，懂得忘记的人才干找到自在，懂得关心的人才干找到朋友。在中秋的美好时刻，诚心的祝福每一位朋友，日子高兴，事事顺心。

篇5

现已不记住从前在家过了多少个中秋节，只记住儿时吃过的月饼是那么的甜香。

东北的月饼是大不同于广东的。广东的月饼不论是什么馅儿的，都是烤成酥酥软软的外皮。除了五仁月以外，大多的馅儿也是很单一的，比方红莲白莲月，豆沙月，生果月，最多在红白莲茸中加一个或许两个咸蛋黄，谓之为单黄月或双黄月。而东北传统的月饼，是烤制的稍微坚实些，以包裹内中那丰厚的内容。记住那馅儿里，有花生，杏仁，青红丝等。小时分吃那月饼时，往往都会一小口一小口的看着那馅儿里的果仁什么的细细的品尝，如同只要这样吃出每一种果仁的滋味才不孤负了那红红绿绿的有些缤纷的内在。

父母的性情都是外向而又明快的，都特别爱笑。那时的中秋节，便是一个吃着月饼，一家人开高兴心笑声朗朗的日子。

每年看着甜腻的广东月饼食不下咽时，我都很思念小时的月饼，立誓要是回家过中秋，必定要大口大口的第一时刻吃掉一只月饼。

但是，儿时的年月，就像那吃来满口甜香的月饼，悠但是逝，让我来不及有一回囫囵吃掉中秋月饼的回味，然后便是没有归期的离别。

走了走了，便是走了。不论你的心思是多么的沉重，离情别绪却仍然不能挂在脸上，哪怕回身之瞬就泪雨横飞，但是回身之前，也相同是要微笑着道再会。

再会？再相见时，父亲走了，母亲老了。他人的欢声笑语再多也灌不满我空阔的家。从此，中秋月不再，中秋的月饼不再，中秋的甜香不再。

又到月圆时节了，又是断肠时分。柠檬月色充满着幽香的安慰照亮离人的满怀烦恼，让我的泪滑过脸颊时也感知一点微微的热度。月亮比我更孑立，但是仍然把笑意盈盈的撒满人世。高出不堪寒的，是那孤零零的月，而不是我。

我双手合什，忠实的祈求，期许月夜下做一个团圆的梦，让儿时欢喜的场景重现。

思乡的梦很远，远到模糊不见路；回家的路很长，长到没有止境。故土的月再明，那也不是归于我的了，我只能在想家的时分却朝着相反的方向，越走越远。

篇6

乙：这位但是大喘气啊！吓我一跳。

甲：古人李自云

乙：,等等那个李自？

甲：李，便是门生满天下的李，便是门生芳香的李，便是门生满园的李，便是…

乙：知道了，知道了，那“自”呢？

甲：自便是第三人称的“他”，不对，是第二人称的“你”，也不对，是第一人称的“我”字，根本上同一含义。

乙：那他怎样说呢？

甲：他写了五言绝句。

乙：怎样写？

甲：窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，垂头思故土。

乙：,哭这是李自写的？这是唐朝巨大的诗人李白写的。

甲：对，横竖差不多。

乙：这还差不多啊！

甲：他的意思便是说：“每当佳节陪思亲”。

乙：倍思亲。

甲：对，倍思亲。尤其是中秋节，花好月圆，特别想家。

乙：没错。

甲：就拿咱们家小王来说吧！

乙：小王是谁啊？

甲：他是湖南人，来咱们家作业三年多了还没有回过一次家。小伙子，帅呆了。一米七二的个头，即修长又强健，不肥不瘦，芳龄二十二，至今未婚，在座的那个小女子本意，请跟我联络。

乙：停停停……你做媒来了，是吧？

甲：不，昨日晚上，他写了一首自在抒发的散文诗，他还对着月亮大声的朗诵。

乙：他怎样朗诵啊！

甲：我给你学学：啊！甜甜的汤圆就象新鲜的桂圆。

乙：不象荔枝。

甲：圆圆的月饼就象水中的月影。

啊！你在故土是否别来无恙，我却每晚12点半把你牵挂。

乙：等等，等等，你每晚12点半才把他人牵挂？

乙：真实，真实。

甲：尽管隔海、隔江、隔湖、隔浦、隔溪，却隔不断我对你的思念之情。

乙：好嘛！

甲：我愿月圆无月缺，带咱们在梦里相约。尽管特别牵挂爹妈，但是更想回去与你成家。然后就生一群小娃娃。叫你爹来，叫我妈。

乙：啊！叫她爹，叫你妈！

甲：不是，叫我爹来。叫她妈。

乙：这就对了。

甲：我给他起名叫“娃哈哈”。

乙：还不如叫“哈蜜瓜”。

甲：近邻小美一听，就愈加牵挂她的家了，眼泪就象淙淙溪流哗哗哗。

乙：太夸大了吧！

甲：所以拿起心爱的吉它，唱一曲思乡之歌给远方的妈妈！

乙：那他怎样唱？

甲：,唱调用,西边的太阳快要落山了与,真的好想你。

中秋的月儿圆又圆，我在异乡把家牵挂，

拿起我心爱的吉它，唱起那思乡的歌谣啊…

真的好想你，我亲爱的父母。

天上的月亮哟也知道我的心，我心里只想你，家有温暖，家有高兴，家有安全，

家有真爱，家有自在，家有安全，真的好想你，我的心里只要你，

不时牵挂你，却不能见到你

月亮代表我的心。啊！…

乙：,哭……

甲：最有含义的是我的堂弟昨日从牢房里寄了一封信回来。

乙：他在牢房作业？

甲：前年因违法进班房啦！

乙：进去了。

甲：他爸妈不知道字，拿来请我把它念一念。

乙：怎样写啊！

甲：亲爱的父母。你们好吗！

今晚月儿特别圆，我在牢房把家想，

曾经我没能听你话，我却把那轿车抢，今日进入了班房，实真真实真不幸，

唱：调用,月有圆缺

月光挂在高天上，照在铁窗，人生没有家，最不幸。

爸妈呀！我现已彻底悔改！待下一年月圆时，咱们共团圆。

甲：你知道人为什么会想家吗？

乙：不知道。

甲：由于家是人藏身之处，归宿之地，家是人安眠之所，温暖之室。

家中有父母爱的呵护，家中有温暖，家中有高兴。

最重要的是，神造人时预先给人一个家的概念。

篇7

夜凉，我倚窗而望。月明风清，碧空如洗，薄云淡淡，这正是赏月的大好时节！人人世的万物瞬间如同都被银辉覆盖了，无不透出静寂和安祥。这样的美景，这样的夜晚，可遇而不行求，我有点醉了，不经意间却勾起对远方游子的思念，极想用文字写点什么了。

依依不舍地离开了月色，我走进书屋，打开了电脑，思绪如长了翅膀，不知不觉已诵成《中秋-思儿》，宣布在散文网，不一瞬间，竟有一条信息提示，细心一看，本来是被“荷塘月色”修改审阅经过；半小时后，又被“晓晓”修改审阅经过。审阅这样快，着实让我意外，甚而惊喜了！想，今日是万家团圆的日子，文章能在第一时刻被审阅经过，只要一种或许，即当事人一向守在电脑旁坚持审阅！就这么想着，就这么看着，就这么感动着，模糊间，“荷塘月色”、“晓晓”静静的头像霎时刻如同被注入了生命，对我款款而笑，逐渐开放成花的容貌。

“荷塘月色”和“晓晓”修改我是了解的，这不只由于他,她们境地高，文章写得好，更在于每天总能在见到他,她们繁忙的身影，有时还要作业到深夜。网海苍茫，每天都有很多的文章需求他,她们审阅、引荐，作业必定很辛苦，假如再遭受一些不知所云或长篇大论的文章，更会教他,她们头昏睡脑胀。作为修改，不图名不图利，却用操行，尽心尽责当担起一方的人物，这不得不教人感动！尤其是今夜，朗月当空，他,她们抛弃歇息，静静据守，作出贡献，这该是多么的崇高和巨大！

修改也是人，有家有孩子，在天圆家圆的夜晚，谁不想守住亲人唠唠家常？谁不想花前月下说着浪漫？谁不想对月儿说出思念？……可他,她们为了咱们，挑选了留守，在中秋，为咱们撑起了一片圆圆、亮堂的天！

篇8

从前在看望一线教育作业者时说过：“我很不拥护把古代经典诗词和散文从讲义上中去掉，‘去我国化’是很悲痛的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文明的基因。”我国的传统文明源源不绝，德育的核心内容在传统文明中都得以全面的表现。教师在小学德育施行的进程中，应该将其与传统文明严密地结合在一同，以学生的思维形式为根底，科学合理地将传统文明使用于讲堂教育中，这样才干将传统文明的魅力充沛发挥出来。

二、丰厚多元化爱好化德育方法

规模较之语文数学等学科更为广泛是德育最主要的特色。依据新课改提出的要求和方针，德育在施行的进程中应采纳以下几种方法：,一与其他学科严密结合在一同。比方将德育的价值观融入到体育、音乐等课程中，在讲堂教育的进程中促进学生德育素质的进一步进步。,二活跃使用相关社会资源。依据实践状况采纳走出讲堂的教育方法，组织学日子跃参加各种社会活动，在激起小学生学习爱好的根底上，促进其德育素质的进步。比方可以约请公安或许交警等校外辅导员定时展开法制、安全进校园的活动，然后使学生建立出色的安全和法制观念。,三德育与传统节日严密结合。由于小学阶段的德育主要以讲义为主，这样就导致了学生在学习的进程中会由于枯燥乏味而发生厌学的心情。所以，在展开德育时可以将其与我国传统的清明节、端午节、中秋节等重大节日结合在一同，对学生展开爱国主义、传统文明等方面的教育，从根本上促进德育作用的进步。

三、完善德育课程体系和点评机制

篇9

一、语文教育中浸透传统文明的必要性

语文是传统文明的载体，是传统文明的传达东西。《义务教育语文课程标准,2011年版》将语文学科性质定位为：“言语文字是人类最重要的外交东西和信息载体，是人类文明的重要组成部分。”“东西性与人文性的一致，是语文课程的根本特色。”语文学科性质及语文教育的特色决议了中学语文教育中理应灌输文明精力。

二、语文教育中浸透传统文明的重大含义

1.使用传统文明激起学生热爱祖国的情感

爱国情感是中华民族生生不息的精力源泉，是维系中华民族悠长和绚烂前史文明的精力枢纽。语文教材中搜集很多爱国的华章，传递着对祖国忠实、挚爱的民族精力，学生可以从《黄河颂》中感触中华民族的英雄气魄和爱国情怀，从《木兰诗》中感触古代巾帼英雄的形象，从《我爱这土地》《祖国啊，我亲爱的祖国》中感触作者火热的爱国热情。

2.使用传统文明来培育学生的民族气节和民族精力

翻开中华民族的文明前史，一位位民族英雄以英雄气魄编写华夏儿女绚丽的诗篇。语文教材中包含“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的民族气魄、“兴，大众苦；亡，大众苦”的民族关心、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”杀敌报国的雄心勃勃等民族精力，它们如春风夏雨相同在学习中浸透，培育学生的民族情节。

3.使用传统文明来净化学生的心灵

由于现在的学生受网络、社会等不良风气的影响，心里浮躁，咱们要用传统文明如春风般吹进学生脑海里，用优异文明来装备青少年脑筋，使民族文明作为他们生长进程中的精力支柱，培育学生的健全人格，建立正确的人生观和价值观，培育高尚情操。

三、语文教育中有效地浸透传统文明的方法

1.传统文明的浸透要挨近学生的日子

教师在讲堂上进行传统文明的浸透要启示学生联络自己的日子实践、履历等片面领会，激起学生传统文明的爱好，使学日子跃主动地将自己的领会、感触，用自己的言语表达出来。笔者在教育《漫步》时，先设置“请结合文中例句剖析语句所传达的人物情感”这个学习活动，引导学生感触一家人浓浓的亲情。在深化文章主题的环节中，请学生联络日子实践谈谈对年青一代啃老现象的观点，学生依据自己的感触自在地表达自己的观点。进行德育浸透仍是要回归到个人，笔者创设一个日子情境：晚饭后，全家人在一同看电视，爷爷奶奶喜爱看戏剧节目，父母喜爱看时势报导，你喜爱看动画片，而遥控器在你的手中，你该怎样办？请学生谈谈自己的做法。该环节旨在引导学生把感悟到的品德思维去辅导自己的品德行为。终究笔者安置一题作业：请你描绘一个表现你尊重老一辈、孝顺父母的情形，字数200字。本活动把传统文明的宏扬与写作操练结合起来，引导学生重视本身“孝道”的饯别状况，书写自己孝亲的故事，进一步强化学生的品德感触。这种思维文明或许将成为学生生长的人生导师。

2.大力发掘著作文明内蕴，解读著作所反映的深化思维

语文教材书中包含很多的文明信息，语文讲堂教育除了要教育常识、阅览技术外，还要恰当给学生必定的文明滋补。教师在备课时恰当发掘著作中包含的文明内在，发掘语文教育本身文明内在可以从以下几个方面下手：要重视作者；重视写作布景；要长于创设情境；长于发散；重视揣摩琢磨以及学科交流。例如，《秋天的思念》中，“我”与母亲的母子厚意当然真诚动听，作者细描写抒真情的写法当然值得学生学习，相同教师不能疏忽作者在这篇文章传达了一种文明精力，那便是古代所推重的“天行健，正人以自强不息”的传统文明。笔者给学生展现作者的生平简历：“作者史铁生21岁双腿瘫痪，永久坐上轮椅，但他没有抛弃自己的人生，他所创造的《我与地坛》被公?J为我国近50年最优异的散文之一。2002年，他取得华语文学传媒大奖年度出色成就奖，是现在我国最令人敬仰的作家之一。”史铁生用光辉的人生给“自强不息”做了很好的注脚，而文末那句“好好儿活”这种彻悟正是“天行健，正人以自强不息”传统文明的逼真表达。史铁生这种不向命运垂头的坚强精力或许由于这一课而植入学生的心田。

3.活跃展开吟诵活动，更好地体会民族精力

在展开吟诵活动时要注意全体推动，体系布局。吟诵什么，怎样吟诵，必须坚持从学生的身心特色和知道规则动身，体系组织，逐渐拓展、进步和深化。在对文明经典的挑选上，环绕对“真”“善”“美”的认知和寻求，列出学生生长中最具根底性含义的“立人”之本的一些篇目。分阶段确认吟诵内容，按部就班，灵活多样。要注意古今中外的比较，让学生既吟诵传统经典，又吟诵现当代经典；使传统文明与实际社会相融相通，融入素质教育的各个方面、环节和阶段。

古诗文聚集了中华民族文明的很多精华，抚育了一代又一代的中华儿女。教师可以充沛使用古诗文深化的文明内在，一方面执行古诗文赏析的才干操练，另一方面让学生在教育活动中感触文明精华。教师可以给小组一个诗篇的主题，让学生找出初中阶段能表现该主题的诗篇，例如：爱国篇、隐逸篇、思亲篇、友谊篇、郁闷篇、闲适篇、田园篇等，学生在收拾古诗的进程中既进步了才干，也感触了古诗文的魅力。教师可以辅导学生从学过的古诗文中提取出一个表现深沉文明的主题，然后挑选相应主题的几篇古诗文，中心设置简练凝练的串讲词，终究构成吟诵稿。经过经典古诗文吟诵活动，学生对古诗文的爱好会得到激起，朗诵的技巧有所进步，并从有爱情的吟诵中更好地体会民族精力。

4.结合我国传统日子，让学生深化了解身边的传统节日文明

篇10

如同昨日才知道木心，将读未读，所知尚少。那天上网，迎头看到新浪微博上一条音讯：“木心20日在乌镇逝世。”看虽看到，却不敢信，来得太忽然，将这条音讯仿制下来，发到“99网上书城•小众菜园”论坛去求证，怕误传，还酌量了一下，标题为《刚从新浪微博知道，木心先生逝世了》，但是很快得到切当音讯，木心先生真的逝世了。

和许多人相同，我不知道我国文学还有一个叫木心的人。不知道他1927年出生于浙江桐乡乌镇。不知道“”时分他身陷缧绁，连多年所积诗篇、小说、散文、漫笔、文论、剧作等20多部手稿也被没收焚毁。不知道1982年他自费留学去了纽约，那年他已55岁。但是就在我知道他不久的2011年12月20日，他却逝世了。直到他逝世我才知道我还有一个不知道，不知道2006年他在79岁的时分又回到了故土乌镇，隐居写作。而这时我却连他的一本纸版书也还没有看到。

之所以向“小众菜园”去求证，由于我是从“小众菜园”知道木心的，是在这里头一回读到木心的文字，也看到了众家的盛赞和好评。“小众菜园”版主、作家陈村初读木心便惊叹“如遭雷击”、“惊为天人”。作家孙甘露说：“陈村兄曾赏我木心文字，读后，心服口服”。亦画亦文的陈丹青说得更狠，他说：“曾经我历来不看我国当代文学，看了木心之后我觉得我可以看当代文学了。”还有孙郁、陈子善、何立伟等，对木心都有好评。

这些人是现在的名家，能得其间一个的盛赞已属不易，文章一展便全得赞赏，可见文字了得。木心赢在个别，用字是个别，措辞是个别，修辞立意、长篇短制、情思道理满是个别。他不归于现在，乃至也不归于曩昔，他便是他自己。在许多人百般无奈泯然世人，已不敢奢求有美妙文字呈现的时分，他的呈现让人眼亮。至于见仁见智自有众说，木心的文章却纯属个人。这就让人想到，文学艺术过上若干时刻就需求有人出来提示，提示人们文章还可以这么写或那么写，文字国际仍可以别有洞天。仅就影响人有所振奋来说，木心是有含义的。他具有提示含义，提示写作者不行泯然世人，文学无止境，总会有新的景象。当然，提示也并非人人可以做到，有心无力也是徒然。木心虽是个别，却有坚持，也有来路，陈丹青说了，木心是有文明传承的，“我国这一块，木心先生的书写布景一直随同这样一份名单：《诗经》、先秦诸子、屈原、司马迁、陶潜、嵇康、《世说新语》、唐人、宋人，当然还有曹侯同志。西方这一块，大致有《圣经》、但丁、莎士比亚、孟德斯鸠、蒙田、巴斯卡、尼采、爱默生、纪德、瓦莱里、兰姆……”

从时下的我国来说，木心归于夭亡，刚被人们知道，还没等和这个国际好好唠唠，就走了。2006年第5期《南边文坛》载李静《“你是含苞欲放的哲学家”――木心散论》，其间一段话，今日读来仍是让人慨叹：“迄今为止，木心在内地还仅仅出书现象，而非文学现象。内地文坛没有做好预备来接收这位80岁的‘新作家’。或许说，木心的文学不符合内地文坛长时间构成的精力尺度。”