关于月亮的诗篇范文

导语：怎样才干写好一篇关于月亮的诗歌，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

其实，“两种实践”的思想本源来自古希腊哲学家柏拉图在《抱负国》中的论说。也便是说早在古希腊时，就现已在评论“词曲”的联络问题。在这本著作里，提出和调和节奏应该跟随歌词，而不是相反。也便是说，在调和、节奏和歌词这三者之间的联络中歌词是榜首位的。但是在后来几个世纪的音乐实践中，这种观念发生了改变，到了16世纪对“歌词与音乐的联络”的评论现已开端在两个层面上翻开，即“歌词的明晰可闻”和在这个根底之上的“歌词的情感表达”。

一、要求歌词的明晰

格利高利圣咏是一种歌词与音乐严密结合的声乐办法。在词曲联络上，着重歌词的一个音节对一个音,虽然也存在其他一些办法，以平稳的同音重复为主?熏具有朗诵性，目的是为了避免因旋律过于花哨而影响词的明晰度。因此其时圣咏的音乐要依靠于歌词，“音乐仅仅是为了衬托出体现和宣传某种教义的诗词的附属物”，“音乐的悉数作用应是烘托出诗词的崇高，引起歌者和听众的悉数注重，绝不行以将他们的留意力引向音乐”③。也便是说，前期的格利高利圣咏著作其实也倡议音乐遵守于歌词，但这种遵守彻底不同于蒙特威尔第旨在推重的“音乐应该表达人心里的情感”，而仅仅仅仅为了让会众听清楚歌词，为了“宣传某种教义的诗词”。

但是，格利高利圣咏中多声部奥尔加农的呈现却改变了“音乐和歌词”的这种联络，它预示了西方音乐将逐渐挣脱依靠言语的单线条思想传统的捆绑?熏进入寻求音乐性的多声办法开展的新天地。但与此一同，复调音乐的开展及日益复杂化使音乐中的歌词无法辨认。格里高利圣咏的节奏本来是由拉丁文歌词的节奏和语感来决议的，但当奥尔加农上方声部花唱式旋律的音符成倍增加，定旋律声部的每一个音符都拉得很长，圣咏歌词被肢解成一个个长无止尽的音节之后，拉丁文原有的节奏感也化为乌有。在这种情况下，就会形成会众对歌词了解上的困惑。复调音乐此刻的状况现已彻底背离了音乐在教堂中的作用。

也正是根据复调音乐的这种“不良的态势”，在16世纪中叶的“特兰托会议”上乃至有人会提出应该在宗教音乐著作的发明中抛弃复调音乐。但是教会内部的一些当权者否定了这个提案，仅仅做了一个抽象的声明“凡堕落或的东西”有必要扫除，以便“教堂能够当之无愧地称之为祷告的场所”④。但是在“特兰托会议”中只着重了复调音乐中歌词要被唱得“明晰可闻”，并没有着重歌词情感在音乐中的表达。当然，在其时教会权威人士还不拥护尘俗的情感在教会音乐中过多地体现，由于他们认为那样做会亵渎天主的纯真。

二、歌词情感的表达

15、16世纪，也是文艺复兴运动迭起的年代。古希腊、罗马的从头发现和其他范畴的昌盛，促进人们对音乐也进行了反思，他们期望能够呈现一个像古希腊音乐那样以人为本，以现世的、尘俗的价值规范看待国际，以人的毅力、人的情感来决议人的举动的年代。文艺复兴时期的人文主义思想家们认为音乐不只仅是宣传宗教教义的东西，更是提醒人道、表达人类心里活动的特别办法。人文主义对音乐所发生的最重要影响是使音乐与文学艺术结下更为严密地联盟。

在这个世纪的音乐实践活动中，有两种现象令人注重：一是音乐与文学、诗歌的联络越来越亲近；二是单旋律风格开端鼓起。这两种现象的呈现根据对同一审美抱负的寻求，那便是用音乐来精确、明晰而有用的体现和感动听的情感。面临文艺复兴的新的审美抱负，“歌词和音乐的联络”也开端有了质的改变。音乐理论家和作曲家开端意识到歌词不只仅像特兰托会议所要求的“明晰的歌唱”，歌词的含义和情感也要在音乐中予以显着的体现。

16世纪的理论家、作曲家扎里诺,Gioseffe Zorlino，1517―1590现已对这一审美抱负做出反响。他巴望复调音乐以一种新的次序使曲调“尽或许流畅、尽或许体现词的含义和内容。”⑤在他1558年出书的《调和的规矩》一书中，他除了拟定了一系列规矩，具体叙说了复调音乐作曲的程序、技巧等，还“榜首个捉住吟诵调的悉数含义并为它做出模范的解说；他也是榜首个依照三和弦而不是依照音程来议论调和”⑥，而且赋予三和弦不同的感彩。他一同也认为音乐的审美首要是依赖于耳朵，听音乐的耳朵能够在感官上发现比如大三和弦的愉与小三和弦的悲痛感之间的比照，他所谈的“在音乐上测验自己的力气”，便是将音乐审美中人的高兴情感领会与音乐情感体现的对应视为对自身力气的必定，证真实音乐审美中，主客体之间的双向融合对审美“调和”感获得的积极含义。在对音乐体现情感的寻求上，他要求和声,笔者注：其实仅仅“和音”不同于咱们现代人所了解的“和声”概念与节奏在感觉上习气歌词体裁的总的赋有表情的调子，“扎里诺认为词曲结合的恰当，就能感动听众的心灵。”⑦

扎里诺是“榜首个企图阐明一种新的和声科学,笔者注：此处的“和声”是站在现代人的视点所了解的概念的人文主义者。”⑧但是由于他所受的作为一个作曲家的练习，现已把他约束在今世的对位实践中，所以虽然他也意识到歌词在音乐中的不行代替的人物，但关于歌词的情感体现上没有蒙特威尔第的“第二实践”或许伽利略和“卡梅拉塔会社”所推重的那么充沛。

伽利略,V.Galilei，1520―1591，科学家伽利略的父亲在他1581年出书的那本闻名的著作《古代音乐与现代音乐的对话》傍边，叙说了新音乐风格的底子规矩。相同是根据对古希腊音乐的热心和回忆，伽利略和他所领导的“卡梅拉塔会社”的成员深信“歌词的情感表达”在古希腊音乐文明中从前得到充沛的体现。因此，他们力求通过自己的尽力，发明出一种集文学、诗歌、音乐乃至戏曲众家艺术之妙于一身的艺术办法。为了到达这个目的，他们潜心研讨古典修辞学和雄辩术，探究音乐的旋律与言语修辞办法之间的相似性。伽利略还要求作曲家到现实日子中去留意倾听各种人物的言语腔调。

为了使音乐同言语愈加靠近然后在加强情感体现的明确性，“卡梅拉塔”大力倡议“单声部歌曲”⑨,monody，并宣称这种风格的音乐著作在形状上与古希腊前期的音乐相近似。他们进行实践上的测验来找回他们所认为的古代希腊音乐和音乐理论的精力。

一切这些期望看起来都会集到了“歌词和音乐之间、文学文本和旋律线条之间的联络。”⑩这种联络的体现，他们认为最好的音乐体现办法是“单声部歌曲”，由于他们认为古希腊的柏拉图所描绘的音乐便是如此，歌词、调和、节奏和为一体，歌词是最重要的，音乐要为体现歌词的情感而服务。1600年，“卡梅拉塔会社”的成员之一佩里,J.Peri，1562―1633的歌剧《尤利迪希》上演了，在这部歌剧里他找到了一种新的歌唱办法，即“用歌唱来仿照说话”，他称之为“宣叙办法”，并信任这便是古希腊戏曲的传统。佩里采用了一种“比平常说话典雅，没有歌唱中单纯旋律那样公平的、介乎两者之间的音乐办法”，“因此，我让迄今为止咱们听到过的任何一种其他歌唱办法都通通靠边站，而彻底致力于这种对言语的仿照。”???

在这种布景和观念之下，伽利略和“塔梅拉塔会社”的成员们竭力敌对复调音乐，认为复调音乐“历来不适合表达任何诗歌和演讲者所想要表达的观念。”???会社的成员之一卡契尼,G．Caccini，1545―1618就曾说：“这种音乐,复调音乐，笔者注不让人听见歌词，消除了思想，破坏了诗词，时而拉长音节，时而缩短音节，以便习气把诗歌弄得四分五裂的对位。”???而伽利略自己也说：“当今的复调音乐对通过歌词表达心里热心没有太大的价值，他只对管弦乐器有价值，人耳……只能从中得到各种和声,和音，笔者注的动听享用……。”???伽利略和“塔梅拉塔会社”的成员们明显对待复调音乐的情绪有些过火，但是也正由于他们的理念和对单声部歌曲发明的坚持，使得17世纪主调音乐著作的开展成为一种必定。事实上，16世纪今后复调音乐的光芒逐渐淡去，而不论在声乐仍是器乐方面取而代之的是主调音乐，到了18世纪器乐的主调音乐就现已成为作曲家发明的干流。

在伽利略和“塔梅拉塔会社”的成员们美学观念的支撑之下，扎里诺便成为他们首要进犯的方针，伽利略的那本《古典音乐和现代音乐的对话》便是最好的证明。一场剧烈的争辩也就不行避免地在16世纪后期发生了，争辩的焦点是复调音乐与单声音乐孰优孰劣的问题。扎里诺作为复调音乐的保卫者，对单声音乐风格采取了抵抗的情绪。而伽利略相同也进犯意大利复调村歌所例示的声乐对位理论和实践。他认为16世纪村歌中常见的歌词描绘和仿照叹气声等，都非常单纯。扎里诺说：“为歌词谱曲的正确办法是运用一条独唱旋律来强化优异演说家或艺人言语的天然波澜起伏。”???蒙特威尔第的理念却好像介于扎里诺和伽利略之间。在伽利略所敌对的复调音乐中开端实践一些新的作曲技法，其目的便是为了更好的表达歌词的含义及情感。在这一点上蒙特威尔第好像既不同于扎里诺也不同于伽利略。

蒙特威尔第的所谓“现代作曲办法”或许“第二实践”是相关于扎里诺《调和的规矩》中的一些规矩而言。蒙特威尔第认为要在复调中要更好的体现歌词的含义及情感，扎里诺的那些规矩会让他们觉得过分平稳和温文。但是伽利略所崇尚的“单声部歌曲”蒙特威尔第好像也不是非常喜欢，虽然它能较好的表达歌词的情感。而蒙特・威尔第却“一向热心的是发明复调音乐的村歌而是单声部歌曲。”???事实上，在“单声部歌曲”开端盛行时，很少发明这类音乐著作。在1605，1614，和1619年他的三本村歌会集收录了约50多首曲目，“这些著作中只收录了仅有的一首独唱村歌Conche soavita,1619”。???

虽然，蒙特威尔第和“卡梅拉塔会社”的成员们都认为歌词比“旋律”中的别的两个要素更重要，但是他们之间却有着实质的不同。罗曼・罗兰就从前说过：“他,蒙特威尔第，笔者注不同于贝里和卡契尼???，其间存在着一个威尼斯艺术家和一个佛洛伦萨艺术家之间的整个间隔；他归于富于颜色的作曲家。”

蒙特威尔第虽然也和扎里诺相同不喜欢“单声部歌曲”，而更注重复调音乐的写作，但是他依然认为为了表达歌词应该能够有“第二实践”，虽然这些作曲技法或许违反了扎里诺的一些既定的规矩。???

在扎里诺、蒙特威尔第、伽利略的美学理论概念中，都说到对“歌词的情感表达”，他们的美学观念所根据的古希腊的理论也是同出一辙，但是三个人对柏拉图“旋律”的了解各持己见。扎里诺在供认音乐应该表达歌词的情感的一同，好像对更着重音乐著作全体的“调和”，所以他的歌词关于情感的体现，有时分会受制于“调和”的需求。但笔者请读者们留意一点，这并不标明“榜首实践”的作曲家就底子不留意歌词及情感的体现。咱们不难看出“榜首实践”的作曲办法并不是彻底让歌词遵守于音乐，而是词曲结合的恰当，就能感动听众的心灵。而蒙特威尔第“第二实践”中“违规操作”的目的是为了更好的体现歌词的含义及情感，认为“那些规矩会让他们觉得过分平稳和温文,音乐不只仅是用来指出歌词的本意，它还应该体现得更深入”，蒙特威尔第在扎里诺的对位准则的根底上对作曲法有了新的测验，有了更多的关于“歌词情感”表达的技法，这一点超出了阿图西所推重的扎里诺的“调和”的规模，所以引起那段闻名的“阿图西和蒙特威尔第之争”。“两种实践”的概念，并不是一对彻底敌对的概念，仅仅对“调和”实践程度的不同，这个定论和今世国内通用的许多西方音乐史书中对“两种实践”的解读的界说和了解是不同的。

“两种实践”在西方音乐史上具有极其重要的含义，伴跟着整个音乐史的开展进程。反映了从宗教音乐占主导地位的前史到尘俗音乐的蓬勃开展时期的过渡，也验证了人道解放的绵长进程。16世纪对歌词和音乐联络的争辩和评论也直接影响到了17、18世纪音乐开展的方向。歌剧、具有彻底不同的人声和器乐声部的村歌、和弦概念的发生，这一切也都是源于人们对歌词与音乐之间联络的新情绪，源于对音乐表达更具广度和深度的情感的渴求。

参考文献

?眼1?演张前编《音乐美学教程》，上海音乐出书社2002年版。

?眼2?演?眼美?演朗・保罗・亨利《西方文明中的音乐》，顾连理等译，杨燕迪校，贵阳：贵州公民出书社2001年版。

?眼3?演?眼美?演格劳特・杰・唐纳德《西方音乐史》，汪启璋、吴佩华、顾连理译，北京：公民音乐出书社2001年版。

?眼4?演修海林、罗小平《音乐美学通史》，上海音乐出书社1999年版。

?眼5?演?眼法?演保・朗多尔米《西方音乐史》，北京：公民音乐出书社1999年版。

?眼6?演?眼德?演汉斯・亨利希・埃格布雷特《西方音乐》，刘红树译，湖南文艺书版社2005年版。

?眼7?演沈璇、谷文娴、陶辛《西方音乐简史》，上海音乐出书社1999年版。

①唯有格劳特《西方音乐史》中译本将第五本村歌集的出书日期定为1606年，见该书252页。这与其他史著包含格罗夫辞典上的说法是不一起的。而格劳特也没有给出其说法的原因。

②?眼德?演汉斯・亨利希・埃格布雷特《西方音乐》，湖南文艺出书社2005年版，第237、2005页。

③丹《音乐与诗》，《音乐艺术》，2006年第2期。

④?眼美?演格劳特・杰・唐纳德《西方音乐史》，汪启璋、吴佩华、顾连理译，公民音乐出书社2001年版，第291页。

⑤何翰三《西方音乐美学史稿》，中央音乐学院出书社2004年版，第228页。

⑥同⑤，第229页。

⑦蔡良玉《西方音乐文明》，上海音乐出书社1999年版，第62页。

⑧?眼意?演恩里科・福比尼《西方音乐美学史》，修子健译，湖南文艺出书社2005年版，第97页。

⑨单声部歌曲包含：《17世纪初演唱的宣叙调》、《埃尔曲和村歌》,这儿指独唱村歌，笔者注，第328页。

⑩同⑧，第98页。

同⑤，第45页。

同⑧，第105页。

曾遂今《音乐社会学》，上海音乐学院出书社2004年版，第67页。

演亚伯拉汉・杰拉尔德《简明牛津音乐史》，上海音乐出书社1999年版，第302页。

同④，第327页。

Denis Arnold，The New Monteverdi Companion，Faber and Faber，1985，p184．，p186．

佩里和卡契尼二人也是工作歌唱家。

篇2

关键词：隐喻；翻译；诗歌；月亮

中图分类号：G642.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324,201410-0233-02

一、导言

隐喻是一种重要的认知方法，是新的言语发生的本源。在人的认知规模中，人们凭借于隐喻来表达自己的情感。隐喻无所不在，在咱们的言语中、思想中。其实，咱们人类的概念体系便是建立在隐喻之上的。,Lakoff & Johnson，1980人们通过诗歌，表情达意，发明出了许多的夸姣诗歌，并从认知的视点去研讨诗歌隐喻，多垂青英汉诗歌中隐喻运用的比照，较少注重诗歌中隐喻的体现及其对应的翻译。本文将从隐喻的视点，赏析《春江花月夜》及许渊冲对其的翻译，期望能够协助读者更好的了解《春江花月夜》，对隐喻有愈加深入的知道，而且领会出隐喻与诗歌及其翻译相结合的奇妙之处。

二、隐喻和诗歌的联络

隐喻是人类将其在某一范畴的经历来阐明和了解另一范畴的经历的认知活动,束定芳，2000。隐喻是诗歌的生命准则，诗歌与隐喻有着千丝万缕的联络。诗歌言语在词汇、语法、语音、字音、语义、方言、语域和前史年代等方面与正常言语相违背，因此，相关于日常言语的运用规矩来说，隐喻是一种正常言语的违背。诗歌中充满了隐喻，因此诗歌被称成为“隐喻式言语”。,束定芳，2000

三、《春江花月夜》原文运用的隐喻及其英译办法剖析

《春江花月夜》是我国唐代诗人张若虚的著作，词清语丽，韵调美丽，妇孺皆知，乃千古绝唱，有“以孤篇压倒全唐”之誉，闻一多称之为“诗中的诗，高峰上的高峰”。隐喻根植于言语、思想和文明中，一般言语大约70%的表达办法都源自于隐喻概念,赵艳芳，1995：67。在原文中，诗人运用了许多的隐喻，全诗紧扣春、江、花、月、夜的布景来写，而又以“月”为主体，“月”是诗中的情形兼容之物，跳动着诗人的脉息，在诗中犹如一条生命枢纽，贯穿全文。原文中触及的隐喻有关于月亮自身的，也有关于月光的，当然，文中还有关于其他方面的隐喻，接下来将对其一一剖析。

,一原文中呈现的有关月亮的隐喻

例1？摇原文：不知江月待何人，但见长江送流水。

译文：We do not know tonight for whom she sheds her ray，But hear the river say to its water adieu.

剖析：不知江上的月亮等候着什么人，只见长江不断地一向运输着流水了。原文中的“待”字，转义为人“等候”，但在此处用来描绘月亮，明显运用了隐喻的修辞办法，在译文中，并没有将“待”翻译为“wait for”，但“ray”一词与“say”正好坚持押韵，不只表达了原文的意思，也使译文更具有韵律美。从翻译的美学视点看，译者有必要注重译作读者的审美需求与反映。读者的心思倾向是想看到一种内容信息与美感信息均能与原文功用对等的译文。,毛荣贵，2005

,二原文中呈现的有关月光的隐喻

例2？摇原文：玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

译文：She rolls the curtain up and light comes in her bower，She washes but can’t wash away the moonbeams there.

剖析：月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。“卷”转义是指把东西弯转裹成圆筒形，一般指有形的东西，如“把竹帘子卷起来”，而在此处明显月光是无形的，但诗人却把她当作有形的来看，渗透着隐喻的修辞办法，在翻译时，将原文省掉的思妇翻译为“she”，将“卷”直译为“roll”，使读者更简单了解。“拂”转义是指悄然擦去有形东西，而在此处，月光明显是无形的，因此也是隐喻。

,三原文中呈现的其他方面的隐喻

例3？摇原文：江流悠扬绕芳甸，月照花林皆似霰。

译文：The river winds around the fragrant islet where，The blooming flowers in her light all look like snow.

剖析：江水曲曲折折地绕着花草丛生的田野流动，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪耀。“绕”是指“环绕”或“围着滚动”的意思，主语一般是有生命的物体，而在此处将“绕”用在江水上，明显赋予江水生命气味，因此此处用了隐喻这一修辞办法，使原文更生动，在翻译时将其翻译为“wind around”，既契合英语表达习气，又将原文的生动画面体现得酣畅淋漓。

四、原文没有运用隐喻而在英文翻译中运用的隐喻

例4？摇原文：江岸何人初见月？江月何年头照人？

译文：Who by the riverside first saw the moon arise？

When did the moon first see a man by riverside？

剖析：江边上什么人开端看见月亮，江上的月亮哪一年开端照射着人。原文并没有呈现隐喻，但在译文中，“When did the moon first see a man by riverside？”赋予月亮生命，将原文中的“照”翻译为“see”，不只增强了原文所要表达的月亮的生动，也使译文上下两句坚持办法一起，增加了几分美感。

五、结语

本文扼要介绍了隐喻与诗歌的联络，而且从隐喻的视点剖析了《春江花月夜》及其许渊冲对其的翻译，期望协助读者更好的了解《春江花月夜》，对隐喻有愈加深入的知道，而且领会出隐喻与诗歌及其翻译相结合的奇妙之处。在完结诗歌了解和翻译的一同，能够考虑到原文中运用的隐喻等其他修辞办法，获得更好的翻译作用。

参考文献：

[1]Lakoff，G.& Johnson，M.Metaphor We Live By[M].Chicago：University of Chicago Press，1980.

[2]毛荣贵著.翻译美学[M].上海交通大学出书社，2005.

[3]束定芳.隐喻学研讨[M].上海外语教育出书社，2000.

[4]许渊冲.汉英对照唐诗三百首[M].北京：高等教育出书社，2000.

篇3

小时分，我喜欢神话里的月亮。盛夏的晚上，我和奶奶在大街的广场上纳凉。躺在奶奶怀里，呆望着那一轮圆月，陶陶然听奶奶随口吟唱：“月亮奶奶，好吃韭菜；韭菜不烂，好吃鸡蛋；鸡蛋腥气，好吃公鸡；公鸡有毛，好吃仙桃；仙桃有核，好吃牛犊；牛犊撒欢儿，骑着牛犊上了天……”我就问：“奶奶，月亮奶奶和嫦娥是不是一个人呀？”奶奶就眯着眼睛，摇头摆尾地答复：“她们不是一个人，她们是亲属。这是我奶奶告诉我的。——我还认为哄你睡着了呢，这顺口溜算是白念了……”奶奶就揉我肋骨，我大笑着，踢腾着脚丫嚷：“我不睡。我在看月亮里的嫦娥跳舞呢。”那一次，弯弯的月亮刚露出了脸面，一同纳凉的姥姥就拥着我想念起来：“月儿芽，本姓张，骑着大马，扛着枪，大马拴在庙门上。开开门，关上门，那里住着个小媳妇，缀鞋帮，纳鞋底……”我就辩驳：“姥姥，我奶奶说过，月亮奶奶是个女的，不是男的。”姥姥笑着说：“我家的月亮跟你家的月亮不相同。”“那怎样行？”我扭着身子表明不满。姥姥忙说：“是这样的，是这样的，月亮弯弯的时分，是男的，你看那个丑容貌；月亮圆圆的时分，就变成女的了。月儿变圆了，多漂亮哇。女大十八变，越变越美观吆……”没人陪我的时分，我就会一个人搬一张凳子，坐在夜空下默默地仰视月亮，眼前就好像呈现了嫦娥那孤寞的身影，耳边好像听见了她那无法的叹气……

长大了，我喜欢诗化了的月亮。月亮，这个冷酷荒芜的星球，却一直被古往今来的仓促过客们所崇拜，所赞许。翻开诗卷，一首首吟咏月亮的诗歌扑面而来——“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，垂头思故土。”“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”“海上升明月，天边共此刻。情人怨遥夜，竟夕起想念。”“空山新雨后，气候晚来秋。明月松间照，清泉石上流……”“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。”还有那一首启蒙歌谣：“弯弯的月儿/小小的船/小小的船儿/两头尖/我在小小的船上坐/只看见闪闪的星星/蓝蓝的天。”我对古代的神话已没有太多爱好，却摩拳擦掌，“欲上彼苍揽明月”，常常梦想有一天在月光下会呈现一艘国际飞船，忽然降落在我面前，带我去环游国际……

寄宿校园，举目无亲，月亮便成了我的亲人。明月当空的夜晚，我就把积存了一腔丢失和愁闷的胸襟敞开来，让柔情似水的月光加以净化，扫荡。“我寄愁心与明月”，月光总是像母亲的手，悄然地抚摸我的脸颊，劝慰我的心灵。

有月亮相伴的日子，我不会感到孤单。由于，我与月亮情缘深深……

点评：

1.内容别有故事性。作者抒情关于月亮的酷爱之情，没有做无病，而是翻开联想，描绘小时分同奶奶赏玩月亮、吟咏月亮的故事。作者忽而将月亮日子化，忽而将月亮梦想化，忽而将月亮诗情化，内容五光十色，表达了月亮的可亲心爱，体现了与月亮的深厚意缘。

篇4

关于中秋节英语作文范文

Mid-autumn Festival is a popular and important lunar harvest festival celebrated by Chinese people. The festival is held on the 15thday of the eighth month in the Chinese calendar. There are some traditions in this holiday. For example, people would have a big dinner with their families. After dinner, they often enjoy the full moon which is round and bright. The other tradition of mid-autumn festival is eating moon cake. Moon cake is the essential of that day, which means reunion. As time goes by, there are various kinds of moon cakes, but they are much more expensive than before. I like mid-autumn festival because my families will get together and have a big dinner on that day.

中秋节是我国公民为庆祝的一个重要的阴历节日。本节是在阴历第八月15举办。这个节日有一些传统。例如，人们会和他们的家人一同吃一顿丰盛的晚餐。晚餐后，他们常常享用满月，是圆的，亮堂的。中秋节的另一个传统是吃月饼。月饼是那天必不行少的，这意味着团圆。跟着时刻的推移，有各式各样的月饼，但它们比从前更贵了。我喜欢中秋节，由于我的家人会在那天聚在一同吃一顿丰盛的晚餐。

关于中秋节英语作文范文

The Mid-Autumn Festival has all interesting history. Long ago in one of the dynasties of China there was a king who was very cruel to the people and did not manage the country well. The people were so angry that some brave ones suggested killing the king. So they wrote notes telling about the meeting place and time and put them into cakes. On the 15th day of the 8th lunar month every person was told to buy the cakes. When they ate them they discovered the notes. So they gathered together to make a sudden attack on the king. From then on the Chinese people celebrate on the 15th day of the 8th lunar month and eat "moon cakes" in memory of that important event.

When the Mid-Autumn Festival is near, shop windows are beautifully decorated. Many "moon cakes" are displayed for people to buy. People send presents such as wine, fruits and "moon cakes" to their friends and relatives. In the evening of the day, they have a feast. After the feast, they go out to the garden to look at the moon. The children run and laugh on the streets.

It is believed that the moon is at her brightest on this night. Many poems have been written about it, and poets are never tired of reading and writing such poems. In Chinese literature, the moon of the Mid Autumn Festival has been compared to a looking-glass, a jade rabbit, and so on. It seems that Chinese literature takes far more interest in the moon than in the sun.

中秋节有各种风趣的前史。很久从前在我国的一个朝代,有一个国王非常残暴,没有办理国家的人。人如此愤恨,一些勇敢的主张杀死国王。所以他们写笔记叙述会议地址和时刻,并将它们放入到蛋糕。阴历8月15日的每个人都被奉告买蛋糕。当他们吃他们发现了笔记。所以他们集合,使国王忽然袭击。从那时起,我国公民庆祝阴历8月15日,吃“月饼”的回忆,重要的事情。

篇5

苏教版五年级下册第七单元第25课。

二、教育方针

,1感触课文中言语文字的美丽，有爱情地朗诵课文，领会我国月亮文明的源源不绝。

,2通过不同办法朗诵有关月亮的古诗，堆集描绘月亮的经典诗句，激起学生对古诗的爱好和对吟诵的深层了解。

,3以小外甥关于月亮的比方为切入点，鼓舞学生翻开丰盛的梦想，写出自己的心中月。

三、教育要点、难点

,1引导学生用不同的朗诵办法来读描绘月亮的诗，然后领会不同的读法，不同的了解，读出不同的感觉。

,2美丽情境的熏染下，学生能写出自己的心中月，然后进一步领会月亮之美，我国月亮文明之广博。

四、教育预备

乐曲《春江花月夜》及轻柔的钢琴曲、教育课件、与月亮有关的散文和绘画著作。

五、教育进程

,一温习“江中月”，感触月亮之美

师：这节课咱们持续学习闻名作家赵丽宏所写的散文，读――望月。

悄然地读――望月，柔柔地读――望月。

师：望月所望的月亮不是一个，而是三个，一个是――江中月，一个是――诗中月，还有一个是――心中月。,板书：江中月 诗中月 心中月

师：上节课咱们现已走进了慈祥柔美的江天月色，带着你的感触，咱们一同美美地读。伴奏齐读第二末节。

【规划目的：在学生的朗诵中，营建清幽静寂的气氛，学生一边感触江中月的柔美，一边领会言语文字的美丽】

,二走进“诗中月”，感触月亮之情

师：这便是江中月，那么清幽，那么令人心旷神怡，难怪作者今晚怎样也睡不着。其实，睡不着的又岂止是作者一人，还有谁？,小外甥两人看着夜空中这么模糊诱人的月色，忍不住诗兴大发，开端了对诗竞赛。他们是怎样对诗的？从课文中找一找，找到之后再读一读。

,出示诗句

1.人物朗诵

师：柔美的月色下，沉稳而又才华横溢的舅舅和聪明生动的小外甥开端对诗了，他们会怎样来对这些诗呢？怎样的口气？怎样的动作？怎样的神态？同桌两个人一个当舅舅，一个当小外甥，先试着对诗。

,指名赛诗

2.情感朗诵

师：这些诗句都是古人所写，这古人的每一句诗词里都镶嵌着一轮明月。诗人最是多愁善感的，面临着高空悬挂的月亮，诗人们都在怎样倾吐着自己的情思呢？,生沟通每句诗的情感，并带着情感读诗

师：,抛出疑问读着读着，我就觉得奇怪了，都是天上的同一轮明月啊，怎样到了诗人的眼里，笔下就不相同了呢？这就叫“月亮本无情，情在人心间！”

,师板书：情

3.拓宽朗诵

师：舅舅和小外甥仅仅就对了这几句诗吗？他们还或许对了哪些与月亮有关的诗呢？

师：咱们在对诗的时分，你能够用舅舅一个大人的口气来对，也能够用小外甥一个小孩子的口气来对，也能够当一回心潮澎湃的诗人对月抒怀，总归挑选你最喜欢的办法。

【规划目的：新课标提出：有爱情地朗诵是要让学生在朗诵中通过品尝言语，领会作者及其著作中的情爱情绪，体现自己对作者及其著作情爱情绪的了解。6句描绘月亮的诗都是学生学过的，比较了解。许多教师在处理这一环节的时分都是让学生走进诗人的心里国际，读出诗的情感，诗的神韵。殊不知这样一来，就有脱离文本之嫌疑。在情感朗诵之前刺进分人物朗诵，既源于文本，又让学生领会到：相同的文字能够有不同的读法，而不同的读法又意味着不同的了解，带着不同的了解来读相同的诗歌，会带给一切人不同的感觉，这便是言语文字的魅力】

,三品尝“心中月”，感触月亮之韵

,1过渡。诗，和月光一同，沐浴着咱们，使咱们沉醉在清幽空旷的气氛中。皎白的月光下，聪明好学爱梦想的小外甥望着月亮入迷了。他开端梦想，梦想眼前的这一轮明月，它终究像什么？在小外甥的眼睛里，月亮像什么？,像眼睛，天的眼睛这天的眼睛便是小外甥的心中月。这是怎样的眼睛？

,2出示对话。这便是舅舅和小外甥的对话。谁来读一读？

,3这月亮怎样就成了天的眼睛了呢？这个比方好不好？好在哪里？同桌评论评论。

沟通：月亮圆圆的，就像是天的眼睛睁得大大的，看着咱们芸芸众生。月亮弯弯的，就像是天的眼睛逐渐闭上了，好像在回味着人世的逸闻趣事，又像在考虑怎样让人世变得愈加夸姣！把天拟人化了，有时分睁开眼睛，有时分闭上眼睛。

,4小外甥说这段话的时分但是有板有眼的，谁来有板有眼地读一读？

,5师生配合读。

师：咱们都来做一次这个心爱的小外甥，有板有眼地读，似乎在讲一个现成的神话故事。教师也参加你们的部队，读舅舅的话。

,6写话拓宽。咱们和小外甥有着相同的年岁，相同的狡猾，相同的赋有梦想。咱们每一个人心中也有一个归于自己的月亮。平常闲暇的时分，咱们也会坐在宅院里，站在阳台上，抑或是靠在窗子边，望着天上的明月入迷。在你的眼中，在你的心中，月亮像什么？它是什么姿态的？,出示月亮的各种不同形状的图片

拿出笔和纸，写一写你的心中月。,伴奏

,7沟通。

,8时刻过得真快，天边那些淡淡的云絮在不知不觉中集合起来。

,师引读20～21末节

我悄然地翻开了梦想的翅膀，此刻此刻的我，又会有着怎样的梦想呢？

【规划目的：现行的语文课堂教育普遍存在这样的问题：教师解说偏多，学生自主学习、作业时刻偏少。新课标也提出：写作教育应靠近学生实践，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生表达真情实感。在品尝了外甥的心中月后，一切孩子的心中必定涌动了不相同的情愫。此刻顺水推舟，让孩子们想一想自己心中的月亮是什么姿态，及时写下来】

,四寻觅“心中月”，感触月亮之奇

过渡：作者心中的月亮会和小外甥的相同吗？会和你们的相同吗？

,1同是天上的一轮明月，一落到人世，一落到人的眼睛里、心里，都会不相同。这便是月亮本无情，情在人心间。

,2翻开我国的文学史，每一页上都有仰视月亮的目光。古往今来，多少这样的文人墨客凭借各种文学体裁表达着自己的心中月。

①出示贾平凹《月迹》，让学生读一读。

在这群小孩子的眼里，这月亮便是按在天空上的印章？这是多么赋有童趣的梦想，想累了，孩子们就甜甜地睡了，这是多么夸姣的日子！

②出示冰心《寄小读者》：静美的月亮，天然是母亲了。我深夜醒来，睁眼看见她，高高的在天上，好像俯着看我，我就欣喜，我又安稳地在她的爱光中睡去。

师读。在冰心奶奶的眼中，这月亮便是――母亲，这么温顺，厚意地看着自己的孩子。

③出示朱自清的《荷塘月色》。

朱自清笔下的月亮不是那个小小的印章，也不是慈祥的母亲，它柔软的光洒在荷塘上，这恍如仙界的美景让作者的心境也逐渐夸姣起来！

,3古往今来，月亮不只仅呈现在美丽的文学著作中，也呈现在许多的艺术著作中。许多音乐家、画家心中也有归于自己的一轮明月。你们想看吗？想听吗？,教师出示一组画家的月亮著作，有油画、版画、水墨画等

师：耳畔这高雅的曲子便是《春江花月夜》。

师：这是梵高的闻名油画《星月夜》。

篇6

[关键词]李白；月亮；意泉

[作者简介]陈洪清，衡阳师范学院中文系教师，文学硕士，湖南衡阳421008

[中图分类号]1206，2 [文献标识码]A

[文章编号]1672-2728(2009)04-0142-03

我国是一个诗歌的国度。源源不绝的我国诗歌从她诞生的那一天起，就与月亮结下了不解的秦晋之缘。自先秦故人在《诗经・陈风・月出》中触景生情宣布“月出皎兮，佼人僚兮”的赞叹始，历代文人墨客，目击美好月色，写下了汗牛充栋的咏月诗歌。纵观我国文学开展史，咱们不难发现，写月写得最多的是李白，在他现存的千余首诗中，就有430多首说到了月亮；写月写得最好的也仍是李白，他笔下的明月为盛唐诗坛增添了无尽的光荣。

李白与月，缘由甚深，深到几乎有点存亡相许。传说李白生于满月之夜，女儿叫月圆，儿子叫明月奴，李白之死也是因“醉入水中捉月”故。虽然后人考证这些传说不尽可信，但诚如有人指出的那样。“李白作为巨大的月光诗仙，却’是毋庸置疑的”。皓月千里，窗前院子，山川溪谷、松林竹丛，湖畔江岸，诗人精心细品，想落天外。或悲或喜，亦哭亦笑；时吟啸抒怀，偶黯然神伤；法天然之天趣，得国际之空灵――月与李白构成了千载美谈，万世景象。月之与李白，如菊之于陶渊明，梅之于陆放翁，活脱脱诗人的化身!据大略计算，在李白撒播至今的千余首诗歌中，就有430多首说到了月。这些月亮，就时刻而言，有晓月、落月、夜月、秋月等；就地址而言，有峨眉山月、长安月、金陵月、洞庭湖月等；就景象来说，有山月、湖月、云月、沙月、石上月等。至于一般人描绘的圆月、半月、弯月等形状纷歧的月亮和明月、朗月、皎月、浩月等颜色各异的月亮则更不在话下。此外，还有苦月、寒月、冷月、孤月这些带有稠密片面情感的与明镜、琼钩、白玉盘等称号不同的月亮。月在李白笔下被构建成了广泛而多样的意象，这些意象，有儿童般的单纯；有气盛之年的豪情；有耄耋白叟的沧桑；又乃至显现了一种朴素温馨、近乎女性的柔情。细心研读李白的咏月诗，大略地把他笔下丰盛的月亮内容抽象地归纳为天然、情爱、边塞、时刻四种意象。

一、月的天然意象

月首要便是作为一个天然的审美方针而被人们歌咏与吟唱的。她模糊美丽、静寂皎白。晶亮清澈的月光国际是美丽纯真的标志。从《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”到“花容月貌”、“花容月貌”，一向以来月都是以一种与太阳精力相敌对的审美意象而存在，是女性和爱情的代言体，加上皎白玉兔、美丽嫦娥的传说，明月意象以其一起的灵性魅力为后世诗词开发了一个神韵清逸而又美好绝伦的创意源泉。李白终身遍历祖国名山大川，最酷爱天然，他常常用山水等各种天然意象来刻画归于自己的一起境地。许多天然界的景象，前人曾不止一次地吟咏过，但在李白的笔下又有了新的发明，新的生命，成为新的形象。明月，是通过李白的再发明，才变得分外赋有诗意。对那轮高悬苍空的明镜，诗人丰盛的情感得到了最大极限的激起，因此给后人留下了一轮作者对其热心赞许、诚心喜欢的天然月亮形象：“人游月边去，舟在空中行”；“船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流莹”；“月随碧山转，水合彼苍流”；“绿水静素月，月明白鹭飞”；“天清江月白，心静海鸥知”；“对此石上月，长醉歌芳香”……在这些诗句中，作者总把月亮放到天然我们园里加以描绘，处处赋予月温馨胎人的品格，潇洒脱尘的气韵，使月亮与舟、山花、山峰、绿水、海鸥、石等结缘，相得益彰，灵气贯穿，一起发明美的境地，展示着一个又一个蔚然大观的天然景致。这些天然月亮意象不论是新鲜的，仍是豪宕飞跃的，都是作者自己丰盛情感的寄予。体现了作者对大天然的酷爱，也反映了作者对日子对人生充满了热心与寻求。

二、月的情爱意象

“佳人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”，一向以来，月便是人世各种情爱的最好寄予。“月上柳梢”的意境，“晓风残月”的低吟，“月照楼房”的孤寂――那一轮明月牵动了人世多少的情与爱!这儿有纠缠悱恻的男女爱悦，有对家人的想念留恋，有朋友间的殷殷祝愿，更有崇高志士对社稷苍生的逼真关心……在月光的温抚下，任何人都复原出了人道的本真。李白相同是一个具有细腻情感的一般人，他虽然在诗中没有给后人留下关于他的动听爱情，但李白笔下的月亮却体现了一种极为崇高的情与爱――那便是对亲朋的殷切怀念与对一般公民的关心与怜惜!这从他笔下构建的情爱月意象中可窥见一斑：“谢客散彼苍月，山空碧水流”、“黄鹤西楼月，长江万里情”等诗句，写出了作者与朋友分其他无限大感；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”、“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”等诗句，表达了作者这种对朋友的深深挂念；“月华若夜雪，见此令人思”、“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。想念相见知何日?此刻此夜难为情”等诗句，抒情了对朋友的的怀念之情；而“吴牛喘月时，拖船一何必”、“欲斫月中桂，持为寒者薪”等诗句则凸现了诗人的那种悲天悯人的崇高情怀。

三、月的边塞意象

古往今来，荒漠的边塞唯有明月是深受战役之劳与孤单之苦的兵士们看到的永久而又最有情感发出力的物象。因此，各种边塞诗的面世往往离不开明月意象的刻画。不论戍守边疆的征夫；勇敢善斗的兵士；仍是苦待闺中的思妇，月都是他们的一种寄予与怀念，千里与共，流照亲人。众所皆知，唐代是对外用兵非常频频的一代。李白作为盛唐诗人，他笔下的明月一方面赋予了边塞诗广博阔远的意境，如《关山月》一诗：

明月出天山，苍莽云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思妇多苦颜。楼房当此夜，叹气未应闲。

这首诗境地雄壮，展示了一幅包容明月、天山、边邑、幽闺的边塞风光图，赋予了明月以盛唐的雄壮，体现的是一种游侠豪情，读之不由使人胸怀一震。

另一方面，李白也赋予了明月以情思连绵的万种风情：“自马金羁辽海东，罗帏绣被卧春风。落月低轩窥烛尽，飞花入户笑床空”；“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情”；“何堪愁苦节，远忆边城儿!萤飞秋窗满，月度藉闺迟”；“日尽花含烟，月明如素愁不眠”；“风催寒梭响，月如霜闺悲”……这类诗歌在李白的写月诗中

为数不少。一个以潇洒风格著称的诗人，能够设身处地的以一个女子、兵士的身份如此逼真地描绘出人世最牵肠挂肚的怀念，假如这个诗人他自己自身没有丰盛的情感，没有对基层民众的关心，那么就不行能有这样情真意切的诗歌。

李白的边塞诗有的宏阔豪宕，有的幽怨纠缠，但隐穿其间的却总是一颗炽热的心。他的心里是炽热的，对纷繁世事的观照和对民间疾苦的关心正是作者明月边塞意象的丰盛内在。

四、月的时刻意象

生命有限，月光永久。古往今来，人们常以月伤感生命的时刻短与年月的消逝。太阳的光芒使人想到生气勃勃的生命，而呈现在“夕阳无限好，仅仅近傍晚”时分的月亮引起人们的则是对生命易逝时刻难留的惆怅与伤感。不论一介布衣仍是帝王将相都摆脱不了存亡循环的天然边界。那一轮苍莽明月，曾引发了很多文人对时刻、生命、前史的深重反思。情感丰盛的李白相同如此。他笔下的月亮，探究国际人生，忆古怀史，显现了诗人深邃沉郁的一面。

《把酒问月》可谓是李白所刻画的时刻月意象中最为典型的一首。诗人以笔下的月亮，表达了自己对月亮的一起感触并以形象的言语出之，从前引起了千秋万代很多文人的共识：

彼苍有月来何时，我今停杯一问之。……今人不见古时月，令月从前照古人。令人古人若流水j共看明月皆如此!唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

在这首诗中，诗人因明月而引发的对人生国际的道理考虑，并在时刻永久和人生时刻短的体悟中，直接抒情了自己的处世情绪：“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里!”是啊!已然人生苦短，时光易逝，难以相伴永久的明月，就让月光久远照在自己当歌对酒灯红酒绿的金樽里边吧!这可说是诗人在对国际人生深重考虑之后的一种自我摆脱。

《劳劳亭歌》相同也是借月亮时刻意象以表达自己的无限愁思：金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同安康，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。 诗人挑选了秋月这个时刻意象，把“悲哉秋之为气也”这种传统的悲秋主题参加月意象，甩“蔓草离离”“白杨悲风”“苦竹寒声”“独宿空帘”等一系列意象图景体现了作者像东流水相同不尽流动的离情别绪。

篇7

放下包的时分，算是能够不必再为寻觅旅馆而紧张了。当人没有一个非要不行的方针时，才干将那些阐明晰“花局里”、“艺术活动中心”或许是“盐阜东路”的白色或许是赤色的笔迹看清。寻花问路，这一站叫做扬州瘦西湖。

起程的时分就开端下起了小雨，抵达瘦西湖的时分天空又仓促收起了江南女性才有的伤感面孔，一副欲哭无泪的姿态。惋惜的是，不是在那个焰火三月来到扬州，来到瘦西湖，所以会不会也少了几分李太白在扬州百里开外也想欲上彼苍揽明月的豪宕情节。

垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。从此，瘦西湖的姓名就被定了下来。一个诗人躲在扬州的某个旮旯了开了个小小的打趣，恐怕是那天前史刚醒，就被记了下了，从此沿袭数年。扬州城建了又毁，毁了又建，走运的是，总算有一天得到了一个瘦字，于是就披上了一身与世无争的外衣，还给了扬州城一副新鲜秀美的色彩。

老实说，从未见过这样的湖。不论从何种视点来说，他更像是一处私家园林里悄然流动着的千年灵气。不论是岸边的游人或是传中的看客，总会晤露一种主人