助航生活常识网导语：怎样才干写好一篇有关黄河的古诗，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。
篇1
要害词：DCC-MVGARCH模型；石油；股票；黄金；相关性
中图分类号：F830.9 文献标识码：A 文章编号：1003-5192(2012)04-0053-05
Empirical Study on the Correlation of Oil, Stock and Gold Markets Based on DCC-MVGARCH Model
DONG Jie1,2, PAN He-ping1～4, YAO Yi-yong1,2,5, LI Cheng-gang2
(1.Prediction Research Center, University of Electronic Science and Technology of China, Chengdu 610054, China; 2.School of Economics and Management, University of Electronic Science and Technology of China, Chengdu 610054, China; 3.Chongqing Finance Institute, Chongqing 400067, China; 4.School of Economics, Sichuan University, Chengdu 610064, China; 5.Tianfu College of Southwestern University of Finance and Economics, Mianyang 621000, China)
Abstract:With the deepening of the economic and financial globalization, the global financial markets have been as a whole. This paper use Engle’s DCC-MVGARCH model to study the dynamic correlation of oil, stock and gold markets. The empirical results find that the dynamic conditional correlation coefficients of WTI crude oil futures and spot market, the S & P 500 index, gold market presents clear time-varying characteristics. There are dynamic conditional correlations between WTI crude oil futures and spot market, stock market, gold market.
Key words:DCC-MVGARCH model; oil; stock; gold; correlation
1 导言
金融商场之间的相关性一向是各国学者激烈重视和广泛研讨的热门。其间，石油期货与现货商场之间的相关性、不同金融商场之间的相关性是重要的研讨课题之一。研讨石油期货与现货商场之间的相关性，有利于把握期货商场和现货商场的变化规则，能够为现货商场价格的设定及躲避商场危险供给科学的决策依据。Pan［1］在提出智能金融的基本理论时，指出在互联网和信息技术高度发达的今日，经济和金融的全球化使得全球金融商场现已连为一体。因此，在建立金融商场模型时应该首要进行全球相关金融商场的信息交融。Pan［2］初度提出了全球金融商场的“超级贝叶斯影响网络模型”,Super Bayesian Influence Networks，简称SBIN，将全球金融商场看成是一个相互影响的贝叶斯网络。本文将构建计量经济模型研讨石油期货与现货商场、美国股票商场和黄金商场的动态相关性，讨论它们动态相关性的时变特征。
2 文献回想
篇2
据此咱们不难揣度：这个“情”字在高考诗篇鉴赏中的重要位置。
江苏考纲要求：,1鉴赏文学著作的形象、言语、表达技巧；,2点评文学著作的思想内容和作者的观念心情。尽管这儿找不到一个“情”字，但此处无“情”胜有“情”。由于咱们咱们都知道全部的文学著作都会抒发必定的思想爱情，特别是诗篇，它是全部文学体裁中最具抒发性的一种，这个“情”就像空气、水之于生命相同，看似无有，实践处处皆是，顷刻脱离不得。这也正是江苏高考古诗鉴赏年年都考思想情感的原因。所以鉴赏一首诗，就像和一个人打交道相同，只需咱们彼此间建立起必定的情感，就什么话都好说，什么问题都有办法处理。
首要是一个字“望”。上天的安排也好，国家的规则也罢，你和一首古诗相遇了，并且99.999%是初度相见，就像你碰上了一个陌生人。注定的是，你们不能擦肩而过，你们有必要有所沟通。怎样办？先望望这个人是高是矮、是胖是瘦。哦，来者是个方正的律师,律诗，抑或是首袅娜的雌女,词……
再近一点，看看面部长相,标题怎样，这但是对大多数人来说至关重要的噢。有时一眼咱们就能够看出这个人脸上充满了“怨”情,《征人怨》，那个人一脸喜相,《春夜喜雨》，那个人正沉浸在思念回想中,《春日忆李白》。诗篇标题是他们的眼睛，包含了许多的重要的信息，而这些信息中，有的便是情感暗码。
当然大多数情况咱们很难仅凭一眼便了解他们究竟在想什么。这就需求咱们问一问,知人论世。你姓啥叫啥？多大了？哪儿人？哦，是唐朝的柳中庸，跟那个王昌龄一个时分的人，尽管他们都仇恨在边塞走，但心中也有少许豪情。古诗词表达的思想爱情往往同诗人的人生阅历、思想志向以及地址的年代有关。
接下来，咱们得细心地看看他们的穿戴打扮——看看这首诗都有哪些花花“意象”。古诗词中的意象往往是诗人情感的载体，读诗天然要留意意象。当然这儿的条件是咱们要有必定的察言观色的经历。比方，《征人怨》：岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。诗中有金河、玉关、青冢、黄河、黑山等意象，他们都是唐时边塞的地名，这就告知咱们这首诗是写征人的戍边日子，表达了征人的怨情的。古诗里常有一些意象往往跟必定的情感有关，如月，常是思乡的代名词；杜鹃鸟，多是苍凉哀怨的标志；鸿雁，往往跟游子思乡和羁旅伤感有关……这些都需求咱们素日加强堆集。
当然只要经历是不行的，咱们还要练习见微知著的身手。一个人的性格怎样，往往经过一两个要害的细节就可窥知，也便是要长于捉住要害词或要害句，也即抓诗眼。诗眼，是诗篇中最能开辟意旨和体现力最强的要害词句。
寻觅和判定诗眼，首要要留意字、词语或语句的以下特征：一是统摄全篇的情调，二是深化诗句的意境，三是集中体现作者的爱情，如，张继的《枫桥夜泊》的“愁”字。其非有必要瞄准词类活用。词的活用，往往具有化腐朽为神奇的功用，如，王安石“春风又绿江南岸”中的“绿”字。终究，要体恤精当的修辞。辞格的运用之妙全在于适可而止的叙事状物、传情达意，如，杜甫《春夜喜雨》“好雨知时节”的诗眼“知”字，雨本无知，因人而知，拟人办法写出了春雨的善解人意，饶有风趣。
一般来说，按内容能够把诗篇分为：送行抒怀诗、羁旅思乡诗、思妇闺情诗、山水田园诗、怀古咏史诗、咏物言志诗、边塞征战诗、人生慨叹诗、民生疾苦诗、道理诗及其他。据此咱们能够把握不同的情感：征夫思妇之幽怨,《征人怨》《梦江南》，羁旅思家之亲情,《鹧鸪天·室人降日，以此奉寄》，孤寂依依之友谊,《竹窗闻风寄苗发司空曙》《鹧鸪天·送人》《送魏二》……
篇3
选入教材的古诗词,都是历经练习的名篇佳作,它在小学语文教育中有侧重要位置。古诗词本身颇具情理性，如韵律之美，天然之美、社会之美、艺术之美、品德之美、人生之美。这些深具美感的文章，多是古今中外名篇精粹，且都是作者“情动于衷，不吐不快”的力作，无不是“情”的喷涌结晶。语文教师的重要使命是引导学生在美的国际里感触真、善、美，把握古诗词中一落千丈的爱情激流，领会言外之意跳动着的爱情脉息。这样，呈现在学生面前的就不再是笼统单调的文字符号，而是绘声绘色、呼之欲出的有血有肉的人物形象了。因此说，“情感教育”是古诗词教育的魂灵。
1、以情传情
情感具有极大的感染性，在必定的条件下，一个人的情感能够感染他人，在教育中咱们能够使用情感的这一特色，以情育情。首要，教师要给学生亲切感，信赖感。学生“亲教师”方能“信其道”，假设学生讨厌甚至憎恶教师，那么对其所教育科也天然没有学习热心。教师要对学生倾泻悉数爱心，关怀维护学生，尊重信赖学生，满腔热心地对待每一个学生，特别对差生要倾泻更多的爱。不时给学生以浅笑，等待和赞赏，让学生感到教师可信，可亲，心爱。其非有必要充沛发扬教育民主，信任学生，让学日子跃参加学习。苏霍姆林斯基说：“让学生领会到一种自己在亲生参加把握常识的情感，乃是引发少年特有的对常识的喜好的重要条件。”因此，要杰出学生的主体位置，多引导，多鼓舞引导学生自我学习，自我发现，特别是讨论古诗词的进程中学生思想呈现妨碍而中止和错误时，要多引导启示，尽量让其完结，维护学生的活跃性，使学生享受到取得常识的高兴和成功的高兴，知道自我，增强学习的自决计，也愈加敬服教师，体现出更大的学习和参加热心。再者，教师要留意对孩子特性的培育，也便是说，在不忽视任何一个孩子的根底上，关于孩子的不同的感触、不同的知道、不同的见地要给予必定和宽恕。遇喜不狂、遇激不怒、遇繁不厌、遇挫不沮、遇惊不慌。由此看出，做为一名语文教师不只要有渊博的常识，高明的教育艺术，过硬的教育基本功，并且还有必要有杰出的心思本质和活跃、健康、丰厚的情感，只要这样，才干实现以诚意唤醒诚心，以情传情，促进学生的情感教育。
2、幻想入情
有些古诗词将爱情寓于必定的形象融于意境之中，要启迪学生经过幻想来领会和赏析。“让学生作为一种名贵的礼物来秉承，而不是作为一种艰苦的使命要他去担负”(爱因斯坦语)，令他振奋，令他深味，令他保藏永久，以致激起抑之不灭的喜好，产生崇高的好奇心与惊人的发明！比方：杜甫的《旅夜抒怀》中“飘飘何所以，六合一沙鸥，”学生一般把它当作了比方来了解，难以窥透诗人的心境。能够激起幻想，在其时国灭家破、妻离子散、流离失所的情形之下，诗人“危墙独夜”，说自己象一只沙鸥那样藐小，那般魂无所依、漫无目的地飘忽于六合之中，该是一种怎样凄惶的心境啊！这种杂乱的心境正是由“沙鸥”的形象详细表达出来的。而教育之中，教师应当引导和协助学生凭借各种材料充沛了解诗词的写作布景以供给幻想来历，环绕诗词中的形象进行开掘和幻想，进入情境，产生共识，促进了解诗词的内在，体悟到诗词的深远意境，激起学生的心里感触。又如陶渊明的《喝酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人隐居桃源，在垂头采菊与仰视见山这一不经意的瞬间，与篱笆和南山构成了一种若隐若现的默契，进入了悠然淡泊自适的胜境。这两首古诗中的形象不是单一的，而是经过几种形象构成了一个全体的意境，需求学生对诗作布景、诗人情调有所了解，并且进行幻想，才干够进入情形。教育中，不宜对学生进行直接解说，而是靠指点，幻想来自我感悟。关于学生感悟到的内容，只需不违反诗人表达目的，咱们就应当处以必定和鼓舞。
3、借景悟情
优异的古诗词，不只供给了许多的认知信息，还隐含着丰厚的情感信息，这些情感又可分为审美情感、品德情感、沉着情感。咱们要充沛发掘教材中的情感要素，要使学生在学习中如沐春风，感同身受，与著作中的人物同休戚、共哀乐，爱其所爱，憎其所憎，沉醉其间，甚至到达忘我的境地。但是由于年代的间隔和隔膜，学生难以领会和感悟，那么咱们能够在讲堂之前搜集相关的图片、印象，安排走进图书馆，查询人文前史等，以产生最佳学习情境。例如李白的诗句“黄河之水天上来，奔腾到海不复回。”以及“山随平野尽，江入大荒流。”等，由于学生没有亲眼目睹黄河滚滚、浊浪排空的气势以及动态的壮丽，天然不会有豪放的气魄和放旷的感触，就难以产生实在感触，就更不简略领会到诗人凭借这些意象所体现的心里感触。教育之前，我精心制造了幻灯片，搜集到有关黄河气势逼人的录相，讲堂上那雄壮澎湃、泰山压顶般的黄河，一落千丈的气势以及“山随平野尽”的画面生动的翻开，将学生带入忘我的情境之中，再来安排教育，就会感同身受，言出由衷了。
4、璧合扩情
所谓璧合，便是珠联壁合，使用比较、对照、烘托等手法，与学生了解的诗词横向和纵向联络，这无疑有助于学生拓展、加深对诗词的了解，增强对“情”的感触力。相同是写月亮，苏轼的《明月何时有》借明月自喻孤高，企图忘记全部，宣布“我欲乘风归去”的奇想，但毕竟不如人世。以月圆烘托离别之情，作者俯仰古今变迁，慨叹国际流通，形象地勾勒出皓月当空，孤高空旷的境地以及对普天之下的人们的安全祝福。相同是苏轼的诗词，“明月夜，短松冈。”却寄托了身居偏地，物是人非，对妻子深深的思念之情。也是写月亮，李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”表达了送行之情；白居易的“醉不成欢惨将别，别时苍茫江浸月。”是铺设情境，营建气氛。
篇4
【关 键 词】 情感教育；浸透；环境教育
在“环境维护”已成为人类寻求生计和展开的严峻课题之一的今日，语文学科的“文以载道”“文道合一”的特征决议了语文教育与环境教育有着不可分割的联络。在语文教育中浸透环境教育，有其本身的特色。首要，由于它是“责任教育中的一门重要的根底学科，不只具有东西性，并且有很强的思想性”“便是培育学生的审美情味，让学生去感触环境中美的事物，酷爱美的事物”。其次，环境教育也是一种美育，能够让学生感触环境中美的事物，然后让学生酷爱美的事物，培育学生的审美情味。终究，在重视天然环境的一同，还应进一步向学生提出营建杰出社会环境，坚持安静、旷达、平缓的心境，建立天然、调和的人际联络。
那么，怎样发挥语文的学科特色，在语文教育中进行环境教育，培育学生的环境知道呢？
一、充沛发掘教材内容，奇妙浸透环境知道
,一在现代文阅览剖析中浸透环境教育
教材中有用于阅览教育的阐明性文章，如《旅鼠之谜》重在阐析科学道理，在学习此类文章时，应充沛调集学生的活跃性，使学生了解大天然的隐秘，然后产生探求天然国际，研讨天然科学的喜好。如教《黄河》这篇课文时，先让学生查找有关材料，了解黄河的前史、文明，让他们知道黄河不只是地舆概念上的一条水系，也是文明观念上的一轴画卷，更是中华民族百折不挠、巨大刚强的标志。但是，它现在却水质严峻恶化，每年的污水排放量已超越300亿吨，并且还在逐年增加。这惊人的数字不得不激起一种激烈的管理黄河、维护黄河的情感驱动力，由这种情感驱动凭借言语文字传情达意的功用变成咱们的知道、决计和决计，再化为详细的举动，其效果远远超越了教师苦口婆心的说教，学生自己着手找到的材料，实在牢靠、说服力强，既练习了着手动脑的才干，又丰厚了常识。
,二在古诗文的教育中培育学生的环境知道
古诗是中华民族艺术宝库的珍宝，代代吟诵，千古不衰。让学生感触古代文人笔下美丽的天然景象，了解环境与作者抒发爱情之间的联络，以及环境对健康品质养成的活跃效果，然后前进学生的环境知道，建立维护环境的责任感。
1. 在教育中，要引导学生感触文人笔下所描绘的天然风景之美，调集学生的联想和幻想，产生感同身受之感。如描绘“四季”，叶绍翁笔下的“春”新鲜生动， “春色满园关不住，一枝红杏出墙来”；杜甫笔下的“夏”抒发浪漫，“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”；刘禹锡笔下的“秋”风景无限夸姣，令人遥想，“湖光秋月两相和，弹面无风镜未磨”；岑参笔下的“冬”是那么赋有幻想颜色，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这些诗句向人们展现出天然界中的全部似乎都有了生命。还有那艳丽的山清水秀，潺潺的小溪，那烟波浩渺的大海，飞跃不息的大江，那些名山秀水、小桥落叶、迷蒙烟雨、宽广的草原，无一不向人们展现出一幕幕鲜活的美景。在教育中，教师结合课文特色，凭借多媒体，经过图片、音乐等直观教具，美丽的多媒体画面在学生中所引发的感觉，会产生一种愉悦之情。
2. 古诗文对培育健康的品质有重要的效果。如周敦颐观莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”所表达出的明哲保身的崇高品质。陆游看梅花“零完工泥碾作尘，只看有香如故”，显现了坚决而不屈服于日子磨难的信仰。苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”的旷达，能充沛体现了“美丽的天然环境能熏陶人的情味”。在这儿，学生对天然的情感在一步步加深，由开端的“美感”到“喜爱”，由“喜爱”到“重视”，由“重视”到“考虑”，层层递进，学生的环境知道在不知不觉中得到了前进。
3. 把古诗文中的天然环境与现在的天然情况进行对照，增强学生紧迫感。当时空气的污染、河水的污染、森林的损坏等，使得人们对美丽天然环境的触摸日趋削减，人们的幻想力被捆绑了，心态变得浮躁了，心境变得狭窄了。学生经过对照考虑后，他们的环境知道逐步变得凝重起来，教师奇妙的点化引领，激起和培育学生维护生计环境的责任感、责任感、使命感，使其逐步构成正确的人与天然调和的观念。
二、展开各项语文实践活动，前进研讨并处理环境问题的才干
,一走出讲堂，亲身领会查询
以讲义中环境被毁构成的结果作为要害，安排学生进行科技制造——“变废为宝”，经过对废旧物品的回收再使用、再加工、再装修，使之成为一件件形象心爱的“笔筒”“花篮”“小动物”等。与此一同，记好查询记载、写好查询日记和实践感触，这样使学生在查询、记载中既培育了查询、动笔才干，又可美化环境、培育学生情味；既促进了学生着手动脑的立异才干，又增强了他们维护动物的环保知道。
,二使用电教媒体，对学生进行直观教育
跟着科学技术的展开，电教媒体走进语文讲堂，成为一种全新的教育办法。在语文课教育中，可使用幻灯、多媒体电脑等手法，向学生展现我国甚至全球令人担忧的环境现状，剖析现在我国环境维护作业中存在的问题，展望二十一世纪环保作业的远景，强化学生对环保问题的了解，培育他们的环保知道。
总归，教师要长于发掘教材的环境教育要素，要长于将环境教育浸透到常识载体中去，要挖得准，不露痕迹，像“着物物不知”的春风，像“润物细无声”的春雨。教师应不断地激起和培育学生维护生计环境的责任感、责任感、使命感，使其逐步构成正确的人与天然调和的观念。
【参考文献】
[1] 吴志樵. 本质环境教育[M]. 沈阳：辽海出版社，2011.
篇5
在备课之前，我翻看了课标关于小学阶段古诗教育的一些要求：古诗文学习的要点是吟诵堆集，一同能依据学生的年纪特色创设情境，引导学生领会情感，了解意象，感触意境。依据这一要求，我细心看了《乞巧》古诗的相关材料后，着手备起课来。
一备：重视人文，短少“生本”
在备课伊始，我学习了王崧舟教师上《枫桥夜泊》的录像课，深深被他那独有的“诗意语文”所感染，心中便想：我能不能像大师相同，以读串讲，读中感悟呢？所以，便有了课的榜首稿。
1.背诗导入。
2.读诗悟诗。
作为教育的要点部分，我花了大力气规划：指名读、师生协作读、引读、吟诵等多种读的办法轮番上阵，旨在让学生重复的读，直至到达背诵的要求。
3.堆集延伸。
备完课后，我查阅了许多的材料，和校园的教师一同沟通，发现了一备中很大的缺少：为了读而读，学生自己感触的不深，被教师的一些主意所困死，不能很好地体现“以生为本”的讲堂教育理念，所以，我考虑之后，修正了榜首稿，构成了第二稿。
二备：重视“生本”，缺失东西
在一备的根底上，针对“为读而读”、“讲读过重”的问题，我在几处做了修正：
1.学习古诗前两句“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”的时分，测验让学生依据诗意寻觅天上的织女星和牵牛星，并在课前做好材料的搜集收拾作业，自在沟通“牛郎织女”的民间故事，然后，依据学生的了解，吟诵诗句，到达“有感而发，情辞意动”之效果。
2.在学习后两句诗句“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”的时分，我让学生依据“乞巧”二字，提出自己想要知道的问题，如：乞巧是什么意思？为什么要乞巧？乞巧什么？怎样乞巧？……然后，让学生带着这些问题默读课后的材料袋，终究沟通。以此凸显“以生为本”的教育理念。
本以为这样的修正总是差不多了，谁知自己兴致勃勃预备就此上课的时分，听了另一位教师的课后又顿觉自己这样的规划还存在一个丧命的缺点：语文味去哪儿了？“授之以鱼不如授之以渔”，莫非我的讲堂教育只是是为了学这首古诗吗？有没有更利于学生语文展开的空间呢？躺在床上，浮想联翩，终究决议寻觅本节课的古诗办法打破口：浸透学法辅导，让“东西”和“人文”相结合。
三备：“东西”与“人文”偏重
反观我的“一备”和“二备”，以我自己的水平，在大的环节里现已无法做出很大的调整，那么，我的“语文中的东西”，我的“古诗学法辅导”该怎样执行呢？刚好《乞巧》这首古诗给了我能够操作的空间。
1.看图猜诗背诗：你们怎样这么快就猜出来了？
小结学法：结合插图，幻想诗中描绘的画面，是很有用的学习古诗的办法之一。
在上前两句古诗的时分，引导学生运用总结出来的学法，查询课文插图，叙述“牛郎织女”的故事，已到达了解“牵牛织女渡河桥”的方针，然后让学生测验运用其办法。
2.在揭题之后，我问学生：“你知道‘乞巧’是什么意思吗？”引导学生看课后的注释，得出第二种学习古诗的办法：学看注释。
3.差异：宵——霄。
在把诗读正确的环节时，我引导学生查询榜首句诗句，说说发现了什么？学生能够找出“宵——霄”。我紧接着问：“他俩长得这么像，咱们怎样差异呢？”引导学生经过查字典或是查词语手册了解，这样，第二种办法有因运而生：查阅东西书能够协助咱们正确地了解诗词的意思。
在此根底上，在了解“尽”字的时分，又再次让学生运用其办法，进一步稳固学到的常识。
4.了解难点“乞巧”的意象的时分，正好课文后边随附了“材料袋”，对了，使用材料袋协助学生了解其意境不是很好的办法吗？所以，又有了这样的规划：关于乞巧，你又想知道些什么？,她们向谁乞巧，怎样乞巧的呢？乞巧什么？让咱们一同去看看课后的材料袋。动笔圈圈画画学一学材料袋，结合诗句，和同桌沟通：你了解了什么？终究经过沟通得出学法辅导：结合相关的材料，协助咱们澄清古诗中所说的工作。
至此，我在古诗教育中浸透学法的辅导也就瓜熟蒂落了。
一、赛诗导入，初知古诗办法
1.看图猜古诗、齐背：你们怎样这么快就猜出来了？
小结：看来，看图学诗是一种很好的学习古诗的办法。,板书：看插图，猜古诗
2.导入：同学们，咱们祖国的文明源源不停，而古诗更是文明宝库里一颗灿烂的明珠。特别是关于各种节日的古诗，就更多了。今日，咱们就一同走进古诗《乞巧》。
3.板书：乞巧。生齐读。
认记“乞”字： 关于“乞”字，你想提示咱们留意什么呢？,差异“乞”与“气”再读课题。
4.了解“乞巧” 。
你知道“乞巧”是什么意思吗？快翻开书看看注释吧。
,学法辅导：学古诗，看注释。板书：学看注释
5.除了标题，你还能在哪儿找到“乞巧”这个词呢？,在诗句的第三行第二个“乞巧”与标题的“乞巧”意思相同吗？咱们先打上问号，等一下再来了解。
二、品读涵咏，渐入古诗意境
【一读】──读精确
1.课前咱们进行了预习，谁乐意读给咱们听一听？
2.读后学生评议是否字正腔圆。
差异：宵——霄 小结办法：查阅东西书
练写：霄
【二读】——读得有节奏
【三读】——读出滋味
1.全体感知
读着读着，咱们就把古诗读正确了，还读出了古诗独有的节奏感。这还远远不行，咱们还要走进古诗，走进作者，和他们进行心与心的对话。读着读着，你的脑海里呈现了哪两幅画面？
引导板书：天上相会 人世乞巧
2.月下同吟——“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”
,1让咱们跟从诗人，把目光一齐投向第1、2句诗，一同读一读。
读着读着，你读出了一个什么民间故事？
,2谁乐意把这个撒播千年的故事说给咱们听一听？
,3出示星空图：仰视这众多的夜空，望着那满天的繁星，咱们不由想去寻觅牵牛星和织女星。瞧，它们在银河的两头，遥遥相望，每年只要在七月七日这一晚，踏着喜鹊搭成的鹊桥，才干时刻短地团聚！正所谓——
星空下，诗人林杰昂首仰视众多的天空，想起牛郎织女的传说，不由得吟诵着——
一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们不由昂首仰视众多的天空，心里默诵着——
几百年，几千年曩昔了，七夕又践约而至，咱们望着众多的天空，仍然念着——
,4夸姣的事物总是能引起人们无限的遥想，更何况是极富浪漫的诗人。古往今来，又有多少文人在吟诵“牵牛织女“的故事。
课件出示诗词编排——历代诗人吟咏“牵牛织女”的诗句：
,汉迢迢牵牛星，皎皎银河女。
,唐天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
今日人世七月七，天上牛郎会织女。
引读，让学生读出相应诗句。
3.人世乞巧——“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
,1天上的牛郎织女正在碰头，地上的人们又在做些什么呢？
齐读这两行诗：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
让学生说说地上的人们在做什么：,生自在说
,2本来他们是在乞巧。关于乞巧，你又想知道些什么？
,她们向谁乞巧，怎样乞巧的呢？乞巧什么？让咱们一同去看看课后的材料袋。
动笔圈圈画画学一学材料袋，结合诗句，和同桌沟通：你了解了什么？
①本来她们是在向织女乞巧啊！古时分的少女们便在牛郎织女团聚的这一天，向织女乞巧。渐渐地便有了这样一个节日——乞巧节。
,回归课题，了解诗题
②图文结合幻想诗句所描绘的画面。
沟通：你从诗中似乎看到了什么？
相机了解：
A.家家 ：同学们，每家的少女们都在望着月亮乞巧，她们有的在……有的在……有的在……,引导学生说出或许呈现的当地
课件出示：唐朝、宋朝乞巧画面
B.穿尽：比较诗句，了解“尽”。
出示诗句，比较读：孤帆远影碧空尽，唯见长江天边流。
白日依山尽，黄河入海流。
穿尽的是什么？穿不尽的又是什么？你了解了什么？
小结：对夸姣的神往是历朝历代人们共有的情感，人类永久的情感！七夕——乞巧节正好给人们这样一个时机。难怪每到七夕这一天，读——
③女孩子们向织女请求什么？用材料袋上的话说便是——乞取智巧。请你幻想一下，自在说话。再打出民间的一首《乞巧歌》。
“乞手巧，乞容貌；乞心通，齐颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊,zǐ妹千万年。”
,3小结学法：查阅材料
三、保藏经典，吟诵古今诗篇
1.小结吟诵：
师：又到七夕，人们仰视晴朗的夜空——
生：七夕今宵看碧霄
师：看到苍茫的银河里——
生：牵牛织女渡河桥
师：想到这儿，家家户户的人们仰起了头，望着月亮——
生：家家乞巧望秋月
师：他们都在向织女请求，织出了多少夸姣的愿望——
生：穿尽红丝几万条。
2.生背诵。
3.小结：泱泱中华，悠悠千年，那前史的长河里沉积了多少咱们祖祖辈辈传下的经典啊！今日咱们学习的是一首和我国传统节日—乞巧节有关的古诗，其实古时分许多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。教师这儿还搜集了一些和七夕有关的古诗，读读看，你对哪首感喜好？读给咱们听！,指名读有喜好的同学在课后把它记在你的古诗堆集本中吧！
4.摘抄。
课后再备：一门惋惜的艺术
总算到了上课的那一天，全部的环节都在自己的规划中有条有理地进行着。上完课后，总觉得自己什么当地没有理清，什么当地没有上到位。细心一想，本来是自己在上古诗的时分，对一些要害字词的了解还没有引导到位，特别是“尽”字的了解，。由于没有到位，许多学生就无法领会“穿尽红丝几万条”中所隐含的古人对夸姣日子的激烈神往，也就无法领会诗人在描绘这样一个节日，一同也是寄托着自己对夸姣未来的寻求。因此，对整首诗的了解也就有失偏颇了。怎样办？
这时，一位听课教师的言语点醒了我，对呀，自己怎样没有想到呢！使用字义的比较，了解“尽”，再去了解整首诗的意境，不是更能体现其“东西性”和“人文性”的有机结合吗？所以，我在这一环节又做如下修正：
比较诗句，了解“尽”。出示诗句，比较读：
孤帆远影碧空尽，唯见长江天边流。
白日依山尽，黄河入海流。
穿尽的是什么？穿不尽的又是什么？你又什么新的感悟？
篇6
要害词：实践活动；使用资源；寻求新路
中图分类号：G427文献标识码：A 文章编号：1992-7711,201403-039-2一、教师要实在改动教育理念
在曩昔的传统教育中，教师一向扮演着讲堂主体的重要人物，学生成了被逼的接受者，是副角。新的课程规范首要要求教师改动本身教育理念的问题，语文归纳性学习特别要求教师做到这一点。进行语文归纳性学习活动，教师有必要首要清晰自己的精确认位，做到以学生为中心，抱着为学生服务的学生主体观念；教师有必要要从曩昔讲堂学习活动的主体者变为学生展开的引导者，要成为学生学习的促进者和协作者；教师有必要建立学生在学习活动中的主体位置，让学生真实成为学习活动的主人，在归纳性、充沛化、自在化学习中构成学生语文本质，练习学生语文才干。一同，教师还应该清晰，在归纳性学习中，教师还要成为一个特性化教育的立异者，这对语文归纳性学习能否真实取得实效也很重要。教师只要具有了以上种种正确的教育教育理念，才干在语文归纳性学习的进程中充沛调集学生的活跃性和主观能动性，较好地培育学生的归纳本质，然后收到明显的学习效果。
二、语文归纳实践活动的呈现办法
1.课前活动。基本办法先是在课前探求实践，相关材料的查询，让学生从报刊杂志、图书馆、互联网上搜集材料，造访社区、工厂、乡村、采访他人等。然后在讲堂上报告、沟通、展现，如我上八年级语文课中“莲文明的魅力”归纳实践活动一节课时，测验着按以往“教师演示解说，学生观看听讲”的传统办法变成“课前学生探求，课上展现沟通”，让学生课前自主学习，自主实践，再在讲堂上让学生自己上台演示探求的效果。学生在活动课让相互沟通，自己感悟，这比教师硬性直接地灌输给学生，效果要好得多，一同在展现沟经进程中也练习了学生言语表达才干。
2.课后活动。在学生学习语文讲义某一单元之后，引导学生走出校园，如教完七年级下册第六单元《斑羚飞渡》、《华南虎》、《马》、《狼》之后，我带领学生参加六合区灵岩养鹿场，经过观赏、查询、采访，亲身领会，学生们把自己实践活动报告展现出来：有的是投影、速写、查询报告、查询日记，有的介绍有关鹿的科普常识。
我在学生心情缴昂时安置作业，让学生带着问题完结使命，这样效果很好。因此，这样做，不只仅大大激起学生学习探求的活跃性，还培育和练习了学生将语文常识与周围日子相联络的才干，使学生有较大展开空间。
3.课中活动。在讲堂教育中进行探求语文归纳实践活动，与前面两种办法所不同的是讲堂教育时刻有限，因此课前预备必定要充沛。如《责任教育课程规范试验教科书》每册后边有许多课外古诗，我从七年级开端重视课外古诗阅览堆集，八年级时我上了一节“趣背古诗”语文归纳实践活动，师生相互合作，经过背诵古诗词丰厚了学生课外常识，一同拓展学生思想。
三、有用使用好丰厚的课程资源
1.活用文本资源，拓展语文学习的空间。《语文课程规范》对语文课程资源有这样的表述：“语文课程资源包含讲堂教育资源和课外学习资源，例如：教科书、教育挂图、东西书、其他图书、报刊，电影、电视、播送、网络，报告会、辩论会、研讨会、扮演戏曲，图书馆、展览馆，布告栏、报栏、各种标牌广告，等等。”关于乡村中学，文本是他们语文学习最首要的资源。,1教师要使用好文本资源，展开归纳性语文学习。如我在辅导学生八年级下册第五单元“归纳性学习・写作・白话外交”《莲文明的魅力》的活动时，我提早一周安置，给学习供给研讨计划，按活动小组确认每个小组研讨专题：辅导学生以六人学习小组为单位，依据自己的喜好、喜好与专长，有分工、有协作地从莲与文学艺术、莲与实际日子、莲与科学常识等方面去搜集、收拾和探求。包含：,莲的称号,含学名、别号、美称等、莲的前史、种类、莲的图片、工艺品,含邮票、明信片、挂历、水墨画等、莲的美食和药用、莲的名胜奇迹、莲的诗文、故事、传说、莲与释教的联络、艺术著作中的马、文学著作中的马等。,2依据课题研讨计划和教师的活动主张，规划拟定自己的活动计划；,3办一份归纳性学习小报,除教材中的资源外，还可使用图书室、东西书、网络等可用资源搜集有关材料，资源共享。所以，“教材，不过是个比方”，只要充沛用好这个比方，才干拓展语文学习空间。
2.加强学科之间的整合，丰厚语文归纳性学习内容。《语文课程规范》发起“跨范畴学习，与其他课程相合作”。语文学科不再是单一性的，而是能复合其他学科的归纳性学科。学生语文常识的取得，学习才干的前进，语文本质的养成，不只仅是经过语文讲义，而是经过与其他学科的结合，与学生日子领会、社会日子的联络。因此，教师要有知道地打破学科边界，加强与各学科的联络。经过“自主、协作、探求”的学习办法，全面前进语文本质。比方，我辅导《黄河，母亲河》实践活动课时，我可经过与地舆、前史等学科的结合，开发其归纳性学习资源：经过地舆学科了解黄河来源、流经哪些省区、有多长，为什么有“跳进黄河洗不清”之说等；经过前史学科了解为什么说“黄河是中华民族的摇篮”，了解黄河流域发现的人类文明遗址，大禹治水，以及旧日的缺口与断流给中华民族带的灾祸与磨难；经过政治学科了解人们呼吁维护黄河的声响及今世公民对黄河的管理；还可经过与音乐学科的结合来鼓励学生们的爱国热心。经过活动让学生清晰语文学习不只是把握讲义常识，还需求使用各种有用资源前进语文才干。在让学生获取材料的一同，不只要学会获取材料的办法，还要让学生学会怎样收拾材料，以前进学生的归纳才干。
3.使用当地天然风景、民俗文明，开发归纳性学习资源。日子处处皆语文，“日子的空间有多大，语文学习的空间就有多大”，全部“天然风景、人物奇迹、习俗民意”等“都能够成为语文课题的资源”，我曾安排学生去灵岩林果一带查询，观赏六合区二水厂、金牛湖、桂子山石柱林，也使用学生去南京参加实践活动去观赏科技馆、看云锦等。使用当地的雨花石资源，展开“赏雨花石活动”、“怎样给雨花石起名字”等。这些天然、社会、人文等当地资源是语文教师安排学生展开归纳性学习活动取之不尽、用之不停的源泉。
四、量体裁衣，活跃寻求语文归纳性学习新途径
《语文课程规范》清晰指出：“语文课程应致力于学生语文本质的构成与展开。语文本质是学生学好其他课程的根底，也是学生全面展开和终身展开的根底。”因此，我在平常语文教育中，应活跃倡议自主、协作、探求的学习办法。课前五分钟才干练习是一种用时不多，学生才干却如漫山遍野不见其长而日有所增的有用活动。在平常的语文归纳性学习中，我以小促大，在我所教的两个班级里，详细做法是：每节语文课上课前五分钟左右的时刻，由学生轮流到台前讲演，提早一天预备，可脱稿也可读稿，师生听完后要发表定见和主张，并背出听到的某些优异句段，按非常制打分，组长记载组员得分，期中和期末评出优胜小组和优异讲演家，全班表彰。我把平常我的学生所运用的办法作一下简略的介绍：1.时势点评；2.喜好展现；3.佳作赏析；4.著作展现。这些活动展开极大地调集了学生学习语文的活跃性和主动性，培育了稠密的学习喜好。
五、整合信息技术，走进网络，让学生语文学习的途径更宽广
篇7
一、创设新颖情境
喜好是学习的挚友,是学习的一种原动力。因此,在地舆教育中,要前进教育质量,激起学生学习地舆的喜好,无疑会收到杰出的效果。
1.巧引歌曲。如学习“季风”时,我引进了《黄土高坡》中的歌词:“不管是西北风,仍是东南风,都是我的歌,我的歌……”然后我问,歌词中唱到的西北风,东南风,黄土高原上是否真的有西北风,东南风?分别在什么时节盛行?为什么会有这些风?用这样的办法把问题提出来,激起了学生的喜好,调集了学生的学习活跃性。
2.巧用古诗文。把古诗中与地舆常识结合严密的诗句奇妙引用到讲堂中,使人耳目一新引人入胜。例如,讲我国的地势地势时用“百川东到海,何时复西归”“黄河之水天上来,奔腾到海不复回”;讲梅雨时用“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙”;讲内蒙古高原时用“天苍苍,野苍茫,风吹草低见牛羊”,来阐明内蒙古高原的平整开阔,一望无际的地势特色和景象。
3.巧插爱好故事。在初中地舆讲堂中能够用爱好性较强的地舆故事,来增强初中学生学习地舆的喜好。如在讲“中东”一节时,讲了有关阿拉伯国家习俗习气的一些小故事,阿拉伯人喜爱白色,许多建筑物的外观是白色的,在电视里也能够看到阿拉伯人戴着白色的缠头巾和穿戴广大的白色长袍。讲完后,我问同学们:想一想,为什么他们喜爱白色呢?当然,这与他们的习俗习气有关,但其间最重要的原因是本地气候酷热枯燥,白色对激烈阳光有反射效果,这样吸热就少,人们穿戴、习俗习气等要与天然环境相习惯。
二、在教育中,加强学生的讲堂参加性
年代前进了,学生的学习环境也变化了,特别是地舆常识传达的途径更广了,地舆课现已不再是学生获取地舆常识的仅有途径。因此,地舆教师应该改动教师人物,改动曩昔教师单向教育为主的习气教法,将师生互动教育引进地舆讲堂教育,坚持“以学日子动为主,教师教育为辅,学日子动在前,教师指点点评在后”的准则。
初中地舆讲堂教育时,往往需求创设教育情境,能够把学生安排起来亲历这些进程。如进行学生地舆新闻会和点评活动、地舆人物扮演活动等。要留意有恰当的“教育民主”。又如在学习我国的黄河时,提出“面临我国黄河中下游水资源严重的严峻局势,怎样管理?”学生环绕问题,众说纷纭议论纷纷。我在上课时,有一位男同学不苟言笑地提出,将黄河的“几”字形拉直,从甘肃兰州到河南洛阳挖一条运河,使黄河上游的水少走弯路流到中下游。而在一次地舆观摩课中,我也相同听到了这样的教育情形,也有同学提出相同的管理办法。可见学生的主意很天真而出人意料,但任课教师没有责备、讪笑,也没有逃避,而是答应学生持续讲话。在表彰有斗胆想象的一同,教师话锋一转:“假设全班一半的同学住在这‘几’字形区域,你们是否赞同他的定见,为什么?”由此,学生在这个问题上产生了共识。
三、地舆教育中的情感教育
现在初中地舆讲堂教育中,地舆教师往往过多重视了常识方针而忽视了情感方针。非地舆专业的地舆课任教师往往拘泥于讲义、侧重地舆实际、侧重回忆、缺少地舆情味。地舆专业的地舆教师进行讲堂教育时,也往往过于谨慎、过于侧重地舆思想、缺少生动生动。假设学生不喜爱地舆课、不喜爱地舆教师,那么学生怎样会喜爱“地舆”?怎样能学好地舆?因此,地舆讲堂教育中应该有欢声笑语。欢声笑语进讲堂,需求教师留意增强自己的安排才干与亲和力。由于年纪的差异导致的“代沟”,有些中老年地舆教师简略产生责怪学生不合作、不习惯教师的主意。其实应该更多地考虑怎样使自己的心思年纪年轻化、怎样更好地习惯学生、怎样与学生产生“共识”。
四、地图是地舆信息的重要载体
地图是地舆信息的重要载体。对初中生而言,是协助其建立空间地域概念的根底,也是培育其地舆思想的首要手法,所以,地图在必定含义上既是教具,也是学具。地舆教育中牵涉的各式各样的原理图、示目的、归纳景象图、体系联络框图、统计图表等是培育学生地舆归纳才干的次一级手法,应辅导学生在平常读书进程中加强对这些图画的了解,把握判读办法。跟着信息技术的展开,电子地图也将越来越多地进入讲堂,对地舆教师的地图才干又有了新的要求。
五、合理地对学生作业进行点评
篇8
要害词：诗篇意象翻译 认知言语学 隐喻
诗篇翻译在文学著作翻译中较其他翻译更为杂乱，难度也更大。不只是由于诗篇运用简略的文字却能够表达丰厚的情感，并且也由于诗人运用的意象具有着浓郁的民族特性。相同的意象在不同的民族文明里，表达着不同的情感，这也正是诗篇翻译的难点地址。传统的诗篇意象研讨，侧要点在言语层面，侧重诗篇的结构或韵律上的对等。本文意在从认知言语学的视角来研讨诗篇意象翻译。
一、认知言语学视角下的诗篇意象翻译
,一意象？隐喻！
孔子曰：“圣人立象以尽意， 设卦以尽情伪， 系辞焉以尽其言。”意思是意象是与人们日子密切相关的实体，意则是关于思想和情感。这与认知言语学中对意象的解说不约而同。认知言语学以为，意象即为隐喻。那什么是隐喻呢：莱考夫以为隐喻不只是一种修辞手法，更是人类知道国际的一种思想办法，是一种认知手法，并称其为概念隐喻以与传统的隐喻有所差异。在概念隐喻理论中，相似性是中心。始源域与方针域是两个不可或缺的要素。概念隐喻便是根据相似性，从始源域向方针域映射的进程。始源域通常是实际中详细可见，摸得着看得见的实体;方针域则是笼统的，看不见摸不着，较难以了解的。李白有诗云：“黄河之水天上来，奔腾到海不复回”是比方年月一去不会重回，以奔腾不息的黄河水做始源域，滚滚的黄河之水一路前行流向大海，不会暂停也不会倒流;以此来指人的年月年月也是一去不复返。这儿年月便是方针域，而黄河水的奔腾入海与年月的一去不返则体现了相似性。
,二认知视角下的意象翻译
认知言语学以为，翻译活动是一种领会活动。译者根据本身的文明认知和日子领会对原文进行解读，转换为脑中的笼统概念，并终究以方针语来传达他对原文的了解，构成译文。王寅在其文章《认知言语学的翻译观》中这样论说到：“翻译是一种认知活动，是以实际领会为布景的认知主体所参加的多重互动为认知根底的，译者在透彻了解源言语语篇所表达出的各类含义的根底上，尽量将其在方针言语中映射转述出来在译文中应着力勾画出作者所欲描绘的实际国际和认知国际”, 王寅，2005：15 。因此在认知言语学视角下的诗篇翻译不再将要点放在诗篇结构和韵律的对等，而更垂青从认知办法的视点下手，尽量削减翻译进程中文明现象的缺失，不对等。
二、认知视角下许渊冲《杨叛儿》英译著的意象翻译
许渊冲，是我国的翻译咱们，在翻译理论上，许先生有自己的规范，便是求美，以为文学翻译要传情达意。他在翻译著作时，重视诗篇的韵律结构和美，其翻译著作很具代表性。但是在《杨叛儿》这首诗的译著中，咱们发现由所以直译和省译，构成了一部分的文明缺失现象的产生。因此想以此诗为例，从认知言语学的视点做出剖析，并提出一些可行的处理战略。
《杨叛儿》
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。
何许最关人，乌啼白门柳。
乌啼隐杨花，君醉留妾家。
博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。
A love song
You sing a lover′s lore;
I urge you to drink more.
What touches you and me？
Crows nest on willow tree.
Crows hide mid poplar flower;
Drunk， you stay in my bowers，
Behold the censer and the sandalwood in fire！
Two wreaths of smoke combine and rise higher and higher.
,一直译构成意象的不对等。
我国古代诗人诗篇里的意象，不只抒发，并且反映了我国人特有的认知办法。 相同的意象在中西方所代表的情感或许彻底不同。李白的《杨叛儿》是一首爱情诗，诗的前两句就烘托出爱的气氛;对热恋中的男女来说，最牵动人心的天然是约会的时刻和地址，“乌啼”即指日暮，对“何许最关人”这一设问，无疑“乌啼白门柳”道出了全部恋人的心声。“乌啼”是傍晚，“乌隐”是暮年，恋人沉醉在甜情蜜意中，不知不觉一天就这样曩昔，一啼一隐之间将爱情体现得尤为炽烈。
“乌啼”，“乌隐“是此诗中呈现较为重要的意象，这儿的“乌”所指的是一种名乌鸦的鸟类。许先生译著中直译为乌鸦,crows。但此诗中的乌鸦与西方文学著作中的乌鸦意象天壤之别。西方文明中，乌鸦,crows是逝世和失望的标志。在许多国外电影中，当有挚爱或亲人逝世，除了墓地中身穿黑色衣服哀悼的人群，咱们还常见乌鸦的身影。希腊神话中乌鸦有诈骗的罪名，所以英语中有短语“eat crow”意为丢人，被逼回收自己说的话。但在古代我国，乌鸦有吉鸟的标志含义，古语有“乌鸦反哺”，说的正是孝义。我国古代神话中，乌鸦又称金乌，是住在太阳里的鸟，标志光亮。《淮南子・精力训》中说：“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”诗中的“乌啼”，“乌隐”更是暗示了男女约会时刻的长短。因此“乌啼”，“乌隐”不能简略直译。乌鸦涵义的不同，体现出中西方认知办法的不一致，这也与不同民族的不同日子领会有关，因此译著中直译为乌鸦，会构成意象的不对等，了解起来
