渔翁柳宗元范文

导语：怎样才干写好一篇渔翁柳宗元，这就需求搜集收拾更多的资料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

【前语】

《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首山水诗，描绘了一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪埋没。遐景苍莽，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，明晰亮堂，完好杰出。诗选用入声韵，韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古美术大师，也争相以此为题，绘出不少动听的江天雪景图。

【注释】

绝：无，没有。

万径：虚指，指千万条路。

人踪：人的脚印。

孤：孤零零。

蓑笠,suō lì：蓑衣和斗笠 笠：用竹篾编成的帽子。,“蓑” ，古代用来防雨的衣服；“笠” ，古代用来防雨的帽子。

独：单独。

【翻译】

悉数的山，飞鸟全都隔绝；悉数的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；单独垂钓，不怕冰雪侵袭。

【赏析】

唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治改造运动。由于保守势力与宦官的联合反扑，致使改造失利。因而，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实践上是毫无实权而受当地官员监督的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。

柳宗元自从被贬到永州之后，精力上遭到很大影响和压抑，他就借描绘山水现象，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄予自己狷介而孤僻的情感，抒情自己在政治上失落的抑郁苦恼。所以，他怀着幽愤的心境，写下了这首令人传扬的名诗《江雪》。

柳宗元笔下的山水诗有个明显的特色，那便是把客观境地写得比较幽僻，而诗人的片面的心境则显得比较孤寂，乃至有时难免过于孤单，过于冷清，不带一点人间烟火气。这首《江雪》正是这样，诗人只用了二十个字，就描绘了一幅幽静冰冷的画面：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，单独在冰冷的江心垂钓。诗人向读者展现的，是这样一些内容：六合之间是如此纯真而幽静，一干二净，万籁无声；渔翁的日子是如此狷介，渔翁的性格是如此孤僻。

其实，这正是柳宗元由于憎恶其时那个一天天在走下坡路的唐代社会而发明出来的一个梦想境地，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要详细描绘的本极简略，不过是一条小舟，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上垂钓，如此罢了。但是，为了杰出首要的描绘方针，诗人不吝用一半篇幅去描绘它的布景，并且使这个布景尽量宽广寥廓，简直到了众多无边的程度。布景越宽广，首要的描绘方针就越显得杰出。首要，诗人用“千山”、“万径”这两个词，意图是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作烘托。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平铺直叙，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极往常的事，也是最一般化的形象。

但是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一会儿给变成极点的幽静、必定的缄默沉静，构成一种不往常的现象。因而，下面两句原来是归于静态的描绘，由于摆在这种必定幽静、必定沉寂的布景之下，倒反而显得小巧玲珑，有了气愤，在画面上浮动起来、活泼起来了。也能够这样说，前两句本来是烘托的前景，照一般了解，只需勾勒个归纳也就能够了，不用费很大力气去精摹细琢。但是，诗人却恰好不这样处理。

这好象拍电影，用扩大了多少倍的特写镜头，把归于布景规模的每一个旮旯都告知得、反映得一览无余。写得越详细详尽，就越显得归纳夸大。然后面的两句，本来是诗人有心要杰出描绘的方针，成果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不行即的感觉。只要这样写，才干表达作者所迫切期望展现给读者的那种脱节尘俗、超然物外的狷介孤僻的思维感情。至于这种远距离感觉的构成，首要是作者把一个“雪”字放在全诗的最结尾，并且同“江”字连起来所发生的效果。

在这首诗里，笼罩悉数、包含悉数的东西是雪、山上是雪，路上也是雪，并且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。但是作者并没有把这些现象同“雪”明显地联络在一同。相反，在这个画面里，只要江，只要江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，并且即便雪下到江里，也马上会变成水。但是作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个联络最远的形象联络到一同，这就给人以一种比较空蒙、比较悠远、比较缩小了的感觉，这就构成了远距离的镜头。这就使得诗中首要描绘的方针更会集、更灵活、更杰出。

篇2

1、原文：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

2、译文：千山万岭不见飞鸟的踪迹；千路万径不见行人的脚印。一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；单独在漫天风雪中垂钓。

3、赏析：这是一首押仄韵的五言绝句，是柳宗元的代表作之一。大约作于他谪居永州,今湖南零陵期间。柳宗元被贬到永州之后，精力上遭到很大影响和压抑，所以，他就借描绘山水现象，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄予自己狷介而孤僻的情感，抒情自己在政治上失落的抑郁苦恼。因而，柳宗元笔下的山水诗有个明显的特色，那便是把客观境地写得比较幽僻，而诗人的片面的心境则显得比较孤寂，乃至有时难免过于孤单，过于冷清，不带一点人间烟火气。这明显同他终身的遭受和他整个的思维感情的开展变化是分不开的。

,来历：文章屋网

篇3

作者：柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

篇4

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，乃一声山水绿。

回看天边下中流，岩上无心云相逐。

,西岩：西山，这诗大约是诗人在永州时所作，永州是古代楚国的地盘，所今后文说此地成长的竹子为楚竹。汲：从江中取水。清湘：水流明澈的湘江。楚竹：楚地的竹子。乃：摇摆桨橹的吱呀声。无心云：自在安闲，无所挂碍的白云。

这诗写山水间一个拂晓时分的现象。渔翁夜晚接近西岩过夜，天才刚刚亮，他便动身，在湘江中罗致明澈的江水，并点着竹子，生火煮饭。天色逐渐亮了，当渔夫煮饭时燃起的炊烟散尽，阳光照亮山间的时分，他已脱离了那里。只听见吱呀一声，他现已驾着小舟，游荡在青山绿水之间了。当渔夫的小舟行进在江中时，他回回头，看看自己昨晚休憩的当地的天边，只见轻盈的白云在自在安闲地追逐嬉戏着……

向来喜爱这首诗的人许多。当美国绘本作家乌利・舒利瓦茨,Uri Shulevitz读到这首美丽的我国诗之后，绘本《拂晓》诞生了。《拂晓》依然是一本没有故事的图画书。它所叙说的情形与柳宗元诗中不同的是：“渔翁”的身边多了一个小男孩；他们地点的场景也不再是西山脚下的湘江边，而是在一个湖边。这本书的文字十分简练，这点与我国古诗则是一起的：

湖边的一棵树下，白叟和他的孙子缩在毛毯里。

月光照亮了岩石、树枝和树叶。

山守在那里，黑黑的，静静的。没有一点动态。

这时，吹来一阵和风。湖水颤抖了。

雾气开端慢慢地，懒懒地上升。

一只孤单的蝙蝠静静回旋扭转。

一只青蛙在跳。又是一只。

一只鸟在鸣叫。另一只在回应。

白叟叫醒了孙子。他们从湖里提来了水。然后升起一小堆火。

他们卷起了毛毯。把他们的旧船推下水。

他们把船滑到了湖心。船桨吱嘎作响，搅起片片水花。

突然间，山和湖变得一片碧绿。

《拂晓》逾越了绘本的叙事特色，将绘本进步到了“诗”的高度，让绘本不再仅仅好玩的故事与画面的结合，而有了更深广的意蕴。

篇5

一、营建民主气氛，激起质疑知道

要培育学生的发明力，教师就要活泼营建民主的学习气氛，由于气氛对培育学生发明力具有耳濡目染的长效应，教师要支撑与引导学生自主学习，使学生敢说、想说、有话说。讲堂中咱们发起小组教育、协作学习，要求教师少讲、精讲，学生懂得尽量不讲，留时刻给学生独立学习和考虑，使学生从“要我学”转变为“我要学”。学生从被迫承受，无条件遵守转化为以探求和自动学习为主，鼓动学生各持己见。关于学生的答复，假如不是谨慎的科学常识问题，尽量不要简略地用对与不对来点评，特别当呈现不同定见时，咱们宁可把点评的权力交给学生，尽力营建一种非点评的安全气氛，使学生始终保持活泼的心思状况，激起并强化发明知道。

建立学习协作小组，供给各种个别学习、自主参加的时机，还学生读书、考虑及言语练习的自在。对言语文字的了解，仅凭教师的照猫画虎，学生的机械回忆，效果差且忘记快，而将学习的自动权交给学生，让他们经过查字典、联络上下文、彼此讨论等办法，自己学习来的东西不光形象深化，更构成了一种自我学习的才干。对课文内容的了解，更能够发挥小组协作的优势，让学生按自己的思维办法、情感体会和读书办法去阅览、品尝、赏析。学生能够在愉快学习的一起，激起创意，然后取得最佳立异状况。

二、扩张思维广度，培育质疑才干

往常咱们会发现有些学生思维空间大，总能放言高论地联想，从立异的角度来看，求异思维是发明性思维的中心。语文教育中，留意扩张学生的思维广度，有利于培育学生思维的多向性和质疑才干。以《江雪》一课的教育为例，讲堂沟通时，教师和学生是这样对话的。

生：教师，我有疑问，这个“蓑笠翁”是柳宗元仍是渔夫？

师：同学们有什么观点吗？【不急于答复，一石激起千层浪】

生1：应该是柳宗元。前面说“万径人踪灭”，没有别人在。

生2：我觉得是渔翁。我的了解是“翁”一般都是指年岁大的人，我觉得柳宗元作诗时应该还不行“翁”。

生3：“翁”并不必定是“老翁”……

生4：是柳宗元看见渔翁在垂钓，而不是柳宗元在垂钓。

生5：教师，那么冷的气候里，他能钓到鱼吗？【一曲未终一曲又起】

师：是呀，这也是个问题啊。

生6：我觉得能，假如钓不到鱼，他还在这种天呆在那里钓，那他不傻吗？

生7：我不同意。这么冷的天，江面都结冰了。鱼儿怎样还会吃鱼饵呢？说不定鱼饵也现已被冻住了。

终身刻不容缓了：不会，我从一本书上知道了水的沸点是100度，冰点是0度，所以，即便江面结冰了，江水依然是在0度以上……

生8：我说就像水龙头相同，冬季，水龙头结了冰，那水管子里的水就流不出来了。

生9：咱们家养过鱼,应该是金鱼，冬季里它们就不吃食了。【仍是不甘心，急急要体现自己的志愿。】

……

有道是“师者，所以传道、授业、解惑也”。虽然本课还有些“疑问”未曾处理。虽然：编筐编篓，贵在收口。教师理应给学生精确的常识，但是细细想来，这些“疑”就必定要有果吗？是渔翁仍是作者，这现已不再重要，由于作者早已以渔翁“自寓”。能不能钓到鱼也不是作者要去追查的，要的是那一份心境。但是孩子们在争辩中，思维被激活了，主体知道也增强了，如此层层深化的质疑争辩，不只使学生学懂了课文，更扩张了思维广度，在不断的求异思维练习中培育了他们的发明才干。

三、合理拟定方针，增强发明决心

自傲是一个人对自己能够到达某种方针而进行达观充沛的估量，也是培育立异才干的重要确保。心思学说的“跳一跳摘桃子”，就着重方针的拟定应该是在量力而行的规模内，稍作尽力就能够到达，并经过成功的影响，取得一种自我必定的内驱力，然后更斗胆地去发现问题、提出问题，更自傲地去知道问题、处理问题，常有问题才干常考虑，常立异。

比方，教育《荷花》一文时，教师抛出这样的问题：“你觉得课文中哪个语句写得特别美？”学生答复：“我觉得白荷花在这些大圆盘之间冒出来，这个‘冒’字写得特别美，可究竟美在哪里，我也说不清。”面临学生诚实地答复，假如教师流露出不屑，孩子今后必定不敢表达，而假如教师这样说：“说不清楚没联络，你能察觉出‘冒’字用得特别美，现已很了不得了，‘冒’字还能够换成什么字？”学生填了露、钻、探、长等字。教师持续引导：“作者为什么没有用这些字，而用‘冒’字呢？用心读读前后几句话，你觉得怎样才叫冒？”学生说了使劲地、朝气蓬勃地、一个劲儿地、不停地……整个进程中，教师既奇妙地维护了学生的探究爱好，又让学生深化详尽地感悟到作者的用词之美，使学生与文本的对话真实成为“精力的相遇”，这是一种被招引的发明。

四、多留质疑环节，勇于应战威望

受传统教育思维的影响，学生往往把教师和教材看作常识的威望，假如一味地信任威望，短少置疑精力，就很简单发生顺从心思。所以教师要尽力变“教教材”为“用教材”，使教材的呈现办法变“圣经”为“剧本”，讲堂变“一言堂”为“群言堂”。一位哲学家曾说过：关于不懂得问题，疑问是一种正确；关于不知道的事物，探求是一种才智；关于前人的结论，应战是一种大智；而关于未来的国际，立异是一种睿智。鼓动学生提出不同的见地，答应学生犯错纠错，尽力使学生成为思维活泼、思绪万千的发明者。

篇6

关键词： 苏轼诗论 平平 审美张力

在我国古典诗学中，“平平”是一个及其重要的范畴。它不只仅是一种诗篇风格，更是一种审美抱负。这个范畴在理论上的终究建立与老练，是与苏轼对平平风格的阐释密不行分的。苏轼的“平平”诗论，提醒了平平美的实质特色，并且把“平平”诗美与品格精力结合起来，具有深沉的文明内在与审美张力。

美国文学批评家艾伦·退特1937年在《论诗的张力》一文中首要提出“张力”这一概念。他指出诗的意义就在于张力：“为描绘这种成果，我提出，张力，,Tension这个名词。……我所说的诗的意义便是指它的张力，即咱们在诗中所能发现的悉数外展和内包的有机全体。”［1］P109关于诗的审美张力，理论界有多种了解。本文所要讨论的“平平”诗美的张力，首要指两种相反的审美元素在对立抵触、对立统一中所发生的诗的张力。

苏轼对“平平”诗美的阐释，首要有以下几条：

,1柳子厚诗在陶渊明下，韦姑苏上……所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。……［2］P2109-2110

,2吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴……［2］P2515

,3……独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于恬淡，非余子所及也。［2］P2124

,4凡文字，少小时须令气候峥嵘，采色绚烂，渐老渐熟乃造平平；其实不是平平，绚烂之极也。……［2］P2523

上引几段文字，第,4段并非诗论，而是文论，不过南宋人周紫芝在《竹坡诗话》中引证该段文字后，论述了自己的见地：“余以不光为文，作诗者尤当取法于此。”［3］P348因而，咱们认为这段文字相同适用于诗篇。每段文字虽然说法不同，但大致表达了苏轼对平平风格的赏识。

苏轼在承继和发扬前人理论的基础上，结合陶、柳一派诗篇，从方式和内容两个方面深化阐释了“平平”美的实质特色：方式上，平平的言语实践蕴含着华美的文采；内容上，诗的外表虽平铺直叙，但蕴含了深沉的人生体会和哲学考虑。而“枯”与“膏”、“淡”与“腴”等对立两边的运动构成了“平平”诗篇的审美张力。

一、“平平”而“有味”

苏轼所说的“寄至味于恬淡”首要有两个方面的意义。

,一平平的言语蕴涵深化的哲思。我国古代诗篇，考究“诗言志”，考究“寄予”，诗人往往在诗篇中寄寓自己对国际万物的了解、对人生际遇的考虑、对精力抱负的寻求。因而，要了解古人的诗篇，只看外表是不行的，还要看到文字背面的道理考虑和人生境地。

平平之美，能够说是中华民族遍及的审美寻求和最高美学抱负。以简淡古拙的方式，以最有限的言语文字，体现最丰盛的国际人生内容——正是我国古典诗篇的最高寻求。苏轼所说的“外枯而中膏”、“寄至味于恬淡”便是这个意思。由于心灵越是丰厚，内蕴越是深沉，而表达出来的文字越是平平，两者的反差就越大，那么在人的心思上发生的震撼力和审美张力就越大。由此发生诗篇的平平美。

一提起平平诗篇，人们首要想到的便是陶渊明之诗。明人胡应麟以“惟陶之五言，开千古平平之宗”［4］P35来点评陶渊明诗篇。咱们来看陶渊明的《归园田居》五首其一：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。拓荒南野际，守拙归园田。

……久在樊笼里，复得返天然。［5］P327

“性本爱丘山”，可见诗人喜爱的是超然物外、恬淡自我克制的田园日子。清人周亮工这样点评陶渊明：“独有陶渊明……闲靖奔放，千载而上，如在现在，人便是诗，诗便是人，古今真诗，一人罢了。”［6］P250巨大的诗人先在日子中把自己的品格涵养成一首完美的诗，充分而有光芒，写下来的诗是品格的勃发。

我国古代的诗人，和大天然有一种天然的亲近感。不论满意失落，都喜爱投身于山水田园之间，吟咏性格，竭力寻求恬淡冲和的心境。逾越功利的羁绊，率性自在，恬淡自适是我国古代哲学一起的寻求。在这一点上，古代诗人受儒家思维的影响，但更多的仍是受道家思维的影响。恬淡超然是一种人生境地，把这种人生寻求寄寓在平平风格诗篇中，然后使之具有一种道理之美。

,二意境隽永而深远。平平诗篇的神韵，还体现在其隽永深远的意境上。它所选用的言语和意象都是极端一般常见的，但这些常见的意象却能留下无尽的幻想空间，然后发生激烈的美学张力。读者在幻想与联想中，逾越了这些平平的言语和意象，进入审美的自在。

陶渊明的诗篇中，经常呈现桑、麻、豆、苗、竹、林、松、菊、飞鸟等意象，这些常见的意象，在陶渊明诗中却有了逾越往常的意义。如《喝酒》其五：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。［5］P335

这首诗，以往常语道来，自但是不着痕迹。经过“菊”、“飞鸟”等意象，咱们似乎看到一个与大天然物我两忘、超然世外的诗人，更看到诗人的品格、气质和精力境地。

在盛唐诗篇雄壮绚丽、绚烂之极后，中唐呈现了柳宗元、韦应物的“平平”诗风。柳宗元的诗备受苏轼推重，认为其诗“发纤秾于简古，寄至味于恬淡”。《江雪》这首诗，能够说是柳宗元诗篇的代表作之一：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

篇7

1、久为簪组束，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。交游不逢人，长歌楚天碧。

2、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

3、溪路千里曲，哀猿何处鸣？孤臣泪已尽，虚作断肠声。

4、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，来往翕忽。似与游者相乐。

5、言而无实，罪也。

6、渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天边下中流，岩上无心云相逐。

7、广直言之路，启进善之门。

8、妒人之能，幸人之失。

9、文以行为本，在先诚其间。

10、正人在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，,在上位则多谤。

11、聪明正直者为神。

12、早梅发高树，回映楚天碧。朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客？

篇8

关键词：禅诗 性本清净 翻译战略

Abstract: Chan poems are sweet fruits of religious meditations which were done by monks and poets. The Buddhist goal is to point directly to the heart, see the nature and become Buddha. This goal implicates the pure and clear nature of the mankind. We need to get rid of earthly decay and come back to the pure heart in order to reach the Buddhist state. Poets hide themselves into the landscape garden and didn’t admire honor and interest. Their heart returned to the pure will. This paper is to probe into the translation principle and strategies of the Chan poems which theme is to have a pure and clear nature.

Key Words: Chan poems, a pure and clear nature, translating strategies.

一、导言

禅宗说：“人道本净，为妄念故，盖覆真如。离妄念，赋性净。” 众心性本来是清净无染，但却因尘世间的妄念而覆盖了自己本来清净的心性，如扔掉这些妄念，人亦性净。这点与不少的禅诗相符合。在这些禅诗中，诗人借那些如清水，白云，白雪，翠竹等的澄静意象来标志自己回归本然清净的心性。如柳宗元在《江雪》中写到：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 。”这皎白幽静的意境正是诗人弄清透底的心境。这些禅诗无不透露出诗人借回归天然找到了本来清净之性。下面咱们对体现心性本净的禅诗的翻译办法进行讨论。

二、动态净化法

《郭沫若论发明》编后记中说：“文学翻译‘与发明无以异’，‘好的翻译等于发明，乃至超越发明’，因而，文学翻译须‘寓有发明精力’。”禅诗中有的借清净的意象来标志诗人之心。这些意象可为静态，也可为动态。动态净化法是指在翻译进程中，将本属静态的纯真天然意象动态化，然后闪现净化的进程。有的诗人在阅历一番风雨后会回归天然，回到那澄静静寂的环境中去。从已被污染之心回到本纯真之性是需求进程的。动态净化法正是体现这种进程的办法之一，能让译文读者感遭到在如此净境下所取得的静心。请看柳宗元的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

鲁峡认为：“永州时期的著作《江雪》虽素短短四句，却是人境俱夺之绝唱，深深地体现了作者崇儒向佛的思维及由此构成的禅机理趣。”诗中营建了皎白洁净的环境，发明了幽静空无的境地。首联描绘了一个宽广无边的雪界，虽没有一个“雪”字，但诗句却躲藏了着这漫天冰雪的现象，让人感遭到幽静空无之境。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”中写的是位披蓑戴笠的渔翁垂钓于寒江，渔翁形象是诗人自己影子的描写。诗中选用了无中生有的办法，虽“鸟飞绝”“人踪灭”，但仍有“独钓”这个意象，这成为了全诗的意境会集点。诗外表是写景，却禅意无量。在这静寂皎白的环境中，渔翁进入了物我两忘之境地，心性清净。诗人被到永州后写下此诗，在这山水现象中取得了自我修炼。为了杰出诗人的修炼进程，及所到达的清净之心，能够选用动态净化法。

There isn’t single bird

In the multitudes of mountains flying.

There isn’t single man’s foot-print

On thousands of mountain paths existing.

There is only a solitary boat with an old man

An alpine rush and a bamboo conical hat he is wearing,

Fishing alone on the cold river

In the snowing.

译文将“雪”译成snowing，把本归于名词转化成动词，选用的是动态净化法。雪是纯真无瑕的，下雪的进程则是净化国际的进程。诗人在此景下，净化的是自己的心灵，能与天然相冥合，物我两忘，重获清净之心。

三、心有灵犀

唐代李商隐诗《无题》中有：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”心有灵犀是指两边都心意相通，关于彼此的意蕴都能心照不宣。在翻译办法上，它是指经过某种办法是使物我相通的那种意蕴给体现出来。禅家或有些诗人以天然作为体道悟道的方针，他们能与天然相冥合，这之间有种“心有灵犀”的意味，故在翻译这类禅诗中，可用心有灵犀法来凸现诗人与大天然的那种物我冥合，心照不宣的感觉。请看王维《竹里馆》：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

这是首写隐逸日子情味的诗。诗人用平平的言语发明出清幽澄静的意境，这恰与诗人的情相符合，然后到达物我相会、情形合一的境地。首联以动衬静法，刻画一位弹琴咏啸，怡然自得，典雅闲适的山人形象。诗人在这悠然静寂，与世隔绝的竹林深处，只要明月与他神会，故有“深林人不知，明月来相照。”“来”乃逼真之笔，似乎明月特意来为诗人作伴，“照”字亦妙哉，本漆黑之景，用“照”字照出了亮堂，诗人在此取得彻悟，情与景相交融，人与月相领会。这相会之意到达了禅宗中的“无念为宗”的境地，让读者感遭到超然物外的空灵之美。在这幽静深林中，诗人能回归天然，到达清净之赋性。他的这种心境只要明月能心照不宣，他们彼此心意相通。在翻译时，选用心有灵犀法，译一词，一方面能够杰出诗人与明月的那清净之良心。另一方面是能够凸显诗中神会之意。译文如下：

Sitting alone among secluded bamboos,

I whistle long and loud and play the lute.

No one knows where I am, deep in this grove;

Only the moon comes shining on me knowingly.

译文将“明月来相照”译为Only the moon comes shining on me knowingly.在翻译进程中，译了knowingly，将明月拟人化，它似乎通人道，能懂诗人情思，明月与诗人那种相冥合，相神会之态体现的酣畅淋漓。

四、结语

禅诗是我国博学多才的陈旧文明，以“性本清净”为主题的禅诗又是禅诗中的重中之重。在翻译这类古诗词时，为了表达诗人恬淡自守、清净无染的性格，能够选用动态净化和心有灵犀等办法。“翻译是人类精力文明中最为重要的活动之一，也是促进一个民族，一个国家的文明开展的最基本的要素之一，并且是最活泼的要素之一。” 禅诗是我国文明一道共同的风景线，对禅诗的翻译研讨便是让国际更好地了解我国的陈旧文明，将灿烂的文明面向国际，走向未来！

参考文献：

[1]慧能著：《坛经校释》，中华书局，1983。

[2]郭沫若：《人民日报》第八版，1982.8。

[3]鲁峡著：《从〈江雪〉看柳宗元的儒佛思维》，《洛阳工学院学报》，1997。

[4]《英译唐诗三百首》，唐一鹤译，天津人民出版社，2005。

[5]翁显良著：《古诗英译》，北京出版社，1985。

篇9

真的是这样吗?笔者不敢苟同。一般来讲，一个小品组合是否立得住，要看资料是否全、是否象形，而一个著作在立得住的基础上，点评它是否组合得妙，立意准，意境高，这就不在于相关资料的完全程度，而首要看是否符合主题(称号)。张先生把他的著作起名“寒江独钓”，取意于唐代柳宗元的名作《江雪》之诗意，这就要看著作是否扣住诗的主题――“寒江独钓”

依照这个规范，我认为，这个著作不缺鱼篓，更不缺鱼，那缺不缺资料呢?我认为说不缺也能够，那个第一稿。叫它“寒江独钓”，也牵强立得住。要说缺，还真缺东西，缺的是对“千山鸟飞绝，万径人踪灭”、“寒江雪”这种特定环境及气氛的体现，脱离这种特定的环境及气氛，诗中“孤舟”、“独钓”的点睛笔意，便难以闪现，要做到这一点其实并不太难，比方，把底盘改用一块白色的戈壁石，或周围再加一点体现雪天的其他资料，气氛与渔翁的彼此烘托的效果就出来了。假如咱们不去留意这首要要素。反而仅从一个“钓”字动身考虑问题，又是加鱼篓，又是加鱼，垂钓的要素却是全了，而《江雪》中“寒江独钓”的意境却大大地减弱了，这个小品组合也只好改名了，叫“独钓”或“钓趣”等等。意犹未尽，就此赋诗一首。

本来无它胜有它

――读《中华奇石》《一条鱼的‘石门事情’》有感

赏石最重意境佳，

岂必求全添鱼娃，

一僧担水寓“古寺”(注1)，

蜜蜂追香蕴“踏花”(注2)。

看似组合瑜有瑕，

资料随题可减加，

“江雪”诗意非钓“鱼”(注3)，

本来无它胜有它。

注1、注2：指的是我国画适意和宛转办法的两个闻名的故事“深山藏古寺”和“踏花归来马蹄香”。

篇10

一、感知诗人，熏陶思维情味

青少年学生正处于读诗的最佳年纪。这个阶段，他们所读、所背的古诗词，将深深根植于心灵，滋润魂灵。如唐代诗篇大多数活泼向上，急进健康，注重实际，对中学生人生观、价值观能发生深远的影响。李白是唐朝诗人中最赋有幻想力，不畏波折的品格美的代表。他信任“天生我材必有用，千金散尽还复来”，体现了自己的达观，自傲。虽然“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，实际和抱负之间有很大的距离，诗人依然固执寻求自己的人生方针，深信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”表达了诗人远大的抱负和方针。不管他身处战乱的时代，实际多么严酷，直到晚年都心系国家命运。此外，唐代的诗人还有豪放的胸襟，如王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。李白的《将进酒》，从中见韶光如“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

这些骚人墨客除留下了许多博学多才的传世佳作外，他们所发出出来的品格魅力也令咱们倾倒。他们思维深化，志存高远，有着悲天悯人的济世情怀，他们不只具有崇高的品格美和深化的智性美，更是中华民族一个个永久不灭的精魂。了解感知他们，能够在咱们心中建立起学习的丰碑，使咱们深受其影响和感染，然后进步涵养，完善自我，熏陶思维情味。

二、品尝意境，感触品格魅力

王国维说：“悉数景语皆情语也。”咱们在剖析古诗词时，不光要引导学生领会古诗词中的意象美，还要引导学生跳出诗词意象，由景理情，去开掘作者描绘天然的深层内在，承受作者情感的熏陶，扶植具有活泼的人生态度、正确的价值观、健康的日子情味、优异的道德品质、典雅的文明档次和崇高的审美情味，然后建构健全的品格。

如柳宗元山水诗《江雪》会集体现出冰雪国际里的高尚品格：“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”苍茫国际，一片银装素裹，没有飞鸟，更无人迹，在这冷寂冰凉的大布景下，角度由远而近，定格在钓雪的渔翁上。“天然造人，人工天然，从宽广的国际里给自己划出一个小六合，这个小六合就贴满了他自己的形象”。柳宗元在给自己划出的这个冰凉皎白的六合里，贴满了他不畏酷寒，高傲自负独钓于穷冬烈风中的孤高形象以及如冰雪一般洁白无瑕的品格标签。柳宗元诗中的渔翁，独来独往，自炊自宿，依然故我，其仙姿行止正是遗世独立的抱负品格的标志。天然山水就像一张将人生、命运、环境、寻求等等织造在一同的网，通明而又模糊地展现着诗人被实际苦楚压抑而进步了的魂灵——品格美。又如李白、杜甫、王维、坡、辛弃疾、李清照等等，无不在自己的诗词中展现共同的品格魅力，然后让学生在赏识著作的一起，取得一次情感的体会，得到一种人生的感悟。

由此，咱们应该在教育中引领学生走进古诗词殿堂，倾听古代优异诗人们的足音；带领学生散步古诗林，知道、了解诗人，与他们进行精力上的沟通，体会他们的情感美，就能探寻到他们的魂灵与共同的品格魅力。

三、吟读佳句，建立价值取向

《高中语文课程规范》指出：“语文课程丰厚的人文内在对学生精力范畴的影响是深广的，学生对语文资料的反响又往往是多元的。因而，应该注重语文的熏陶感染效果，留意教育内容的价值取向。”了解内化经典诗词中育人醒世、撒播千古的名言警句，关于进步学生的人文素质，协助学生建立正确的人生观、价值观，大有裨益。

从“居大声自远，非是藉秋风”的虞世南，到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的周敦颐；从“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，到“江山代有才人出，各领数百年”的赵翼；从“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的王昌龄，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史册、烛照千古的言行业绩，每读来，常令人情不自禁的热血沸腾，肃然起敬。咱们品读这些妇孺皆知而又耐人寻味的诗句，深化了解其间的意义，能得到深化的启迪，常思常悟，就能成为人生路上催人奋进，激人向上的精力食粮。当咱们遇到困难和波折的时分，它就能给咱们以鼓动和鼓励，给咱们以才智和力气。慕古人之高义，发思古之幽情，心灵在耳濡目染中得到净化，素质在无声无息中得到进步，长时间以往，会逐步构成杰出的特性和健全的品格。