陶渊明不为五斗米折腰范文

导语：怎么才干写好一篇陶渊明不为五斗米折腰，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。

篇1

王勃《九日》原文九日重阳节，开门有。

不知来送酒，若个是陶家。

王勃《九日》赏析前两句，只说重阳节有，为下两句引出喜爱喝酒喜爱的陶渊明作一个衬托。东晋诗人陶渊明，曾不为五斗米折腰而辞官归隐，因喜爱，住所前遍植，有“采菊东篱下，悠然见南山”诗句。他嗜酒，饮必醉，“不为五斗米折腰”，决然辞官归隐，为古代文人所赏识。“不知来送酒，若个是陶家”，表达了作者对陶渊明据守寒庐、寄意田园、犹如般质量的赞赏。

篇2

名人案例如下：

1、陶渊明是我国古代出名的文学家，诗文十分有名，并且鄙视功名富有，不肯攀龙附凤，最为经典的比如是，不为五斗米折腰的故事；

2、居里夫人全国出名，她终身取得许多奖项与声誉，有一次家里做客的朋友问这么名贵的奖品为什么被作为居里夫人女儿的玩具，居里夫人说，她想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩，绝不能看得太重，不然就将一事无成；

3、今世大学者钱钟书，毕生淡泊名利，甘于孤寂，谢绝全部新闻媒体的采访， 中央电视台《东方之子》栏目的记者，想方设法想突破钱钟书的防地，最终仍是惋惜地对全国观众宣告，钱钟书先生坚决不承受采访，只能尊重他的定见。

,来历：文章屋网

篇3

1、他宁可饿死，也不投靠敌人。

2、我宁可考试不及格，也不肯意做弊。

3、他宁可自己受批判，也不让别人受伤害。

4、民族英豪宁可站着死，也不跪着生。

5、他宁可失掉名贵的生命，也不变节自己的祖国。

6、他宁可自己承当，也不把职责推给别人。

7、他宁可自己读书找答案，也不抄袭别人的。

8、我宁可走路去上学，也不肯挤公交车，车上人太多啦。

9、和别人约好的工作，宁可冒着劲风大雨，也不能迟到。

10、宁可给他一个高兴安闲的幼年，也不肯意他被逼着学习苦楚的姿态。

11、做爸爸妈妈的宁可自己节衣缩食，也不让自己的孩子遭受痛苦，可怜全国爸爸妈妈心啊！

12、伯夷的情怀是宁可采薇果腹，也不食周粟的决然。

13、我宁可赴汤蹈火，也不肯忍辱偷生。

14、文天详宁可自己饿死，()也不吃侵略者的米饭。

15、陶渊明的据守是宁可饿死路旁边，也不为五斗米折腰。

16、刘胡兰宁可献身自己的生命，也不把隐秘告知给敌人。

17、宁可自己吃亏，也不干有损朋友利益的事！

18、李白的奔放是宁可遁入名山游，也不折腰事权贵。

篇4

1、洒脱是一种满意的心态，比如一日看尽长安花；洒脱是一种豪宕的热情，恰似醉卧疆场君莫笑；洒脱是一种无畏的勇气，所谓我自横刀冲天笑。

2、记住该记住的，遗忘该遗忘的，是洒脱。承受我改动不了的，改动我才能所及的，是洒脱。胸襟广大，笑对人生，最洒脱。

3、洒脱是你从我身边自傲地走过那一瞬间，洒脱是你在舞台上纵情的扮演那一分钟，洒脱是你对别人供给协助的那一刻。

4、“采菊东篱下”是一种喧嚣的洒脱；“胜似闲庭信步”是一种高兴的洒脱；“明月松间照”是一种怡然的洒脱；“举酒邀明月”是一种孤寂的洒脱；“仰天大笑出门去”是一种自傲的洒脱；“我自横刀冲天笑”是一种无畏的洒脱；“留得残荷听雨声”是一种宽恕的洒脱；“一日看尽长安花”是一种满意的洒脱；“醉卧疆场君莫笑”是一种豪宕的洒脱。

篇5

现实日子，纷繁复杂；人生之路，布满荆棘。咱们应笑对日子，留一方净土耕种抱负，然后一刻不断地耕耘，直到收成金色的麦田！

看庄周，怀鲲鹏之志，却难成济世之才。面临妻子的逝世，他鼓盆而歌，逍遥于世，笑对日子，俨然成了超然于物外的达者。感苏秦，说诸侯不成，不失正人之志，锥刺骨而学，终成游说之才！人间无难逾之坎，咱们要笑对日子！叹司马迁，志存高远，遍游各地，却因触怒龙颜而受宫刑，但不移其志，写就“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》！东篱采菊，陶渊明“不为五斗米折腰”，种豆南山，遁乎山水之间，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富有”，隐者无求，笑对日子的苦与乐！

尘人间，有谁能够高枕无忧度过此生呢？古今中外，真山人有几人？贤者独善其身，自悟一份悠闲，自得一份闲适，不以物喜，不以己悲，安靖面临日子，浅笑面临人生！

李太白不肯“摧眉折腰事权贵”，把酒尽欢，仰天大笑出门，毫不小气地挥洒着自己的豪情。奔放的苏轼，被贬之后，不移其志，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，笑对赤壁，“乌台诗案”时的满怀愤激现已消失了，装于心里的是“一蓑烟雨任平生”的誓词！

水天相接的远方，有几分混沌，亦有几分新鲜。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”安靖面临日子，人的终身，有风吹，有雨打，咱们要“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”！

头枕一帘幽梦，手捧两袖月光，将日子变得富有诗意，笑对日子的喜怒哀乐！

“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，以安靖之心行走于世，以浅笑之态对待人生！宠辱不惊，去留无意，笑对日子！

篇6

出名的雕塑家罗丹说过：“日子中不是短少美，而是短少发现美的眼睛。”从前的我只看到美好事物的外表，用很浅薄的眼光看待事物，不理解深化地发现与发掘，同许多真实的美擦肩而过。后来是书本引导我逐渐读懂赏识这门艰深的艺术，让我收成颇丰。

书中，许多眼光独特的文学大师对艺术美，天然美的深化赏析给了我启示。读陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，不只看到他日子的悠闲安闲，并且更深化的领会到他不为五斗米折腰，安贫乐道的超逸心态。读李白的“安能摧眉折腰事权贵，是我不得高兴颜”，不只看到他心里的豪宕洒脱，还能领会他淡泊名利，坦荡固执的精力。由此我读懂赏识不能仅仅停留在外表，还应深化的用心领会。赏识是种哲学，它能熏陶人的情趣，以内涵的质量提高心灵境地。

大师们对日子中不行完美的事物相同也用一颗赏识的心态对待，从不同视点的赏识每件事物都有它的深化价值……

篇7

贫民有节气，常常以陶渊明自居，不为五斗米折腰，但是他就忘了，陶渊明是有几亩薄田的，说不上大福大贵，但至少衣食无忧，方能采菊东篱下，悠然见南山，饮几杯小酒，想一份悠闲。这可不是什么委曲求全，而是神仙日子。

贫民的节气，有时带着自戕的滋味，人在屋檐下，偏偏不垂头，成果头破血流了不是?蜉蝣撼树，自掘坟墓。关键是你消亡今后，人家车还召照开，还有其他螳螂力争上游往上爬，生怕抓不住机会，生怕的打不上年代的快车——贫民的节气何其可悲。

其实任何工作都不是肯定的，哪能够比着箍箍买鸭蛋，原封不动？你看古代的大将，刀光剑影中横行无忌，眼睛都不眨一眨，你不能不说他是真英豪。就算一时战胜，被人生擒，押进大帐，怒目圆睁，哪有一个怕字！座上的主公就顿生倾慕之心，喝退战士，走下来亲自为他松绑。英豪的骨头也就软了，一番审时度势，当下就改邪归正——后来果然立下了功业。

能被压进大帐去见主公的，都有着最少的等级，节气才有载入史册的或许。人一穷节气也就不值钱了，你自己听起来铮铮有声，别人只当是破罐子破摔。

人活脸，树活皮，有钱人有脸面，贫民有节气。许多时分，节气是贫民的支柱，贫民在节气中自我陶醉。

篇8

“仙”者，长生者也。

问古今，有多少人贪恋功名富有？

答案天然是举目皆是。秦王老年寻仙访道，求长生不老；汉帝也曾炼丹服药，求延寿续命。人道虚荣，得到了功名就不想放弃或丢失，在面临逝世时，会竭力拯救。而在俗世中人向“仙人”寻求长生之法的时分，真实的仙人却安闲行动，相伴山水。

名人商人，视金钱为瑰宝。金钱之于他们，是最名贵的东西。假如让他们放弃它们，心中天然会留恋不舍。俗世的浊人，没有仙人的慧眼，不理解得眼前全部是昙花一现。富有又怎样？只需你的生命结束，什么都没有了。

但是，世上是有一种人，笑看人间白云苍狗、安靖等候逝世的。仙人之所以为仙人，天然与其别人不同。他们超然物外，清贫却安闲。有多少超出尘世者，在功成名就之后，笑一笑，飘但是去？他们生于浊世，却不染埃尘。他们功德无量，却淡泊名利；他们少却功名利禄的拘谨，多了一分逍遥与清闲。

仙者，山中人也。

富有荣华，不过身外之物，不如在青山绿水中，逍遥半世，安靖度过晚年。没有浊世的喧嚣、明争暗斗，只独有这一分幽寂。山青水秀、万籁俱寂，河畔清流……脱离浊世的喧嚣，也只要身心安闲，无事一身轻仙人才配得上如此。

仙，是陶渊明。他不为五斗米折腰，总算归隐田园，与农子为伴，虽“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，但他乐得悠闲安闲。怅然唱道：“吾生梦境间，何事绁尘羁？”

仙，是李白。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”一句话，道尽了疏狂赋性。他踏尽华夏山水，嘲弄俗人尘性，他喝酒花天酒地，不知凡俗事。曰：“人生满意须尽欢，莫使金樽空对月。”

仙，是自古以来玄门高人。他们长须皓然，游于名山大川，笑谈全国事。他们举动和蔼，行踪不定，却不可捉摸，有山居洞府者，有周游全国者。

宁孤身穷度逍遥，不肯我追名逐利一俗子。

篇9

初秋，正值傍晚。漫天都是迷人的虾子红，秋风萧条的水天相接处，唯剩余一抹齐飞的落霞与孤雁。叶尖已是枯黄的落叶打着转飘落。单独一人长在深林之中，倾听心灵的钟声。

美！动听！好像没有什么词能够描述这一幕，数种动物的鸣叫声，与树叶沙沙的摇曳生交错相汇在一起，凌乱中却透着静寂，静寂中还夹着丝丝缕缕的奥秘感，宛如一幅无任何雕饰的风景画，其间还掺透着大天然的奥秘与调和美。

触景生情，情由心生。如此的良辰美景，让人怎能不沉湎其间呢？此情此景，步入其间，好像全部的烦恼，不愉快都化为清烟，随着风悄悄地散去，这种调和闲适之美，真实令人无法抵抗。恍惚之间，一阵动听的钟声在这山沟中不住的回旋，在耳畔不断的环绕。

理清思绪，从这动人肺腑的钟声与花香中全身而退，余下的却还有那淡淡的草木幽香。

回想独在深林的奥秘，却又想起“诗仙”李白。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，庐山之美，让李白也为之赞赏。天然之美，美在其间！

回想独在深林的调和，又想起“五柳先生”陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”，不为五斗米折腰，却愿在田园之中寻求天然之美，朝种，夕采，如此惬意的日子谁会不肯寻求。

回想独在深林的闲适，想起了东坡居士“苏轼”。被贬之后的他是“孤坟，无处话苍凉”的无法，惆怅，天然美景中的他是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的安静，安靖。大天然的美总会让人将烦恼豁然，寻求天然，寻求闲适，美在其间，乐在其间！

寻求天然的调和，闲适，去探究天然的奥秘，与世无争，是古人们的希望，亦是我的期盼。

“落日无限好，仅仅近傍晚”眺望苍穹，落日余晖，天边只余下一抹落日，全部都是静悄悄的，只要钟声还在深林山沟之中回旋，回旋。

篇10

——题记

苍莽人人间，咱们单独游走，好像一只只跃跃欲飞的小鸟；芸芸众生间咱们俯视徜徉，穿行过白云朵朵，低飞过群山座座，企图去寻觅健壮自己翅膀的源泉，虽然苍茫，却仍执着。白云间，沧海畔，我体会到当自己尽力协助别人，将高兴和美好注入别人心田时的高兴；了解到当辛勤劳动后，面临金色收成时的惬意；理解与别人协作，一起共享高兴与汗水的痛快；领悟到健壮翅膀需求忘我的贡献，需求坚决的信仰。

雨打梨花，打不落那份不染纤尘的性格；梅出冰雪，遮不住那傲慢静美的身姿。这皆是由于，它们将荣辱铭记，将庄严遵循。它们用不平的性格据守自己的本性，处变不惊，处事不乱。

我从前面临苍茫沧海叩问，何为“荣”？铿然涛声告知我：荣，是霍去病身患恶疾仍不忘保家为国的忠贞；荣，是陶渊明不为五斗米折腰的坚持；荣，是文成公主为国和亲的勇气；荣，是梅兰芳蓄胡拒唱的一片爱国心；荣，是叶笃正让外国同我国科技接轨的壮志豪情。

蓝蓝微波中，我似乎理解，“荣”便是一种铭记。由于铭记，十九年的荒漠软禁仍不能改动苏武对祖国的忠心；由于铭记，只吃野草、树皮的杨靖宇能与鬼子抗战数日；由于铭记，厚重的文明、凝重的前史仍然压不倒余秋雨的《文明苦旅》。

我亦从前向遍野桑田怀疑，何为“辱”？阵阵风声告知我：辱，是商纣王为博妃子一笑烽烟戏诸侯的愚笨；辱，是毕玉玺收受贿赂的贪婪；辱，是发起的可耻。