导语：怎样才干写好一篇文明资源，这就需求搜集收拾更多的材料和文献，欢迎阅览由好用日子网收拾的十篇范文，供你学习。
篇1
【要害词】文明资源 文明品牌 转化 途径
【中图分类号】G05 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810,201305-0190-02
一 导言
1.研讨布景
活跃开发我国丰盛的文明资源，合理构建文明品牌，是商场经济展开的重要任务之一，也是全面制作小康社会、构建社会主义调和社会的要求之一。跟着变革敞开的深化打开，社会主义商场经济方针的树立，我国的文明工业不断展开并强壮。“十六大”初次提出文明工业的概念，我国的文明工业在该环境下得到敏捷的展开。而在十七大陈述中，总书记提出“推进社会主义文明大展开大昌盛”的标语。在世界竞赛越来越剧烈的情况下，文明越来越成为民族凝集力和发明力的重要源泉，成为概括国力竞赛的重要要素。一起指出，经过文明立异来添加文明展开的生机；经过深化文明系统变革，完善扶持公益性文明事业、展开文明工业、鼓舞文明立异的方针，来营建有利于出精品、出人才、出效益的环境；经过大力展开文明工业来昌盛文明商场，添加世界竞赛力。
2.研讨含义
我国的文明资源许多、丰盛，但要将其品牌化却是一个杂乱、繁琐的工程，需求对我国文明资源的开发现状进行正确点评，一起有必要正视开发中的一些问题，在此根底上加大发明性的开发，才干促进我国的文明资源品牌化的快速、健康展开，增强我国的文明品牌在世界上的竞赛力。
虽然我国文明工业的展开速度迅猛，但相关于其他兴旺国家来说，还相对短少，表现为展开程度低、开发运用不充沛、开发方法和系统不健全。文明品牌的展开和理论研讨的相对落后之间存在落差。十七大后，我国的文明展开被提上重要议程，将成为文明品牌化进程中的里程碑，文明品牌化进入到一个新的阶段。文明品牌的展开，不是空谈，需求具有能促进其展开的机制和环境。
3.研讨现状
文明品牌是文明工业的重要内容，而文明工业能激起城市,区域的发明性，是其竞赛力的首要构成要素。因为经过城市来展开文明品牌、工业具有很大的优势，近年来，有关城市的文明展开的研讨较多。陈运庆论述了文明力的特征和内在，必定了文明力对社会经济展开的奉献，以为城市应该精确定位，着重文明立市，打造城市的文明形象和文明工业，并前进市民的实质，以此来增强城市的文明竞赛力；陈太政、余方镇以为城市的文明形象外在的表征了城市文明，是一个城市的无形资产，因而城市文明的外在展现需求更注重；孙艳、孔路元以成都市为例剖析了文明资源向文明品牌转化的途径，以为应该阅历定位、策划、营销、宣扬、维护、延伸等进程。
二 相关概念界定
1.文明资源概念界定
资源的内在是丰盛的，它广泛存在于人类社会和天然界中，是社会展开和昌盛的根底。在当今年代，文明作为资源被开发、运营和培育，已成为国家经济展开的重要内容。但学术界对文明资源的界说没有一致，概括起来，文明资源对人类的生计展开是不行或缺的，在详细层面上，对其进行开发运用可发生经济和社会效益，是进行文明出产和活动进程中被运用的各种资源的总称。而关于文明资源的分类现在也没有一致的效果。在方式上，文明资源分为有形资源和无形资源两种，其间有形资源包括特征民居修建、前史遗存遗址、特征服饰等，而无形资源则包括语言文字、绘画美术、神话传说等；在内容上，文明资源可分为前史资源、宗教资源、地域资源等；或许从展开视点分为可开发和不行开发的资源等。
2.文明品牌概念界定
品牌的界说也是较为广泛的，也是跟着人类需求而不断展开的。起先，品牌仅仅一个名词、称号或许符号，被用来区别所出售的产品和劳务，例如商标、产品的牌子。而跟着人类社会的展开，尤其是产品经济的展开，现代企业办理和商场营销的展开，给品牌的内在带来了丰盛的含义，人们开端注重除了辨认功用以外的含义。咱们不难发现，落脚点是认可，点评主体是群众，点评方针是安排或许产品。依据这个界说，笔者将文明品牌界说为大众对某个特定方针的文明表征的认可。
三 文明资源向文明品牌转化的机制
文明资源是文明品牌的根底，但怎样完结文明资源向文明品牌的转化，却是一个杂乱的内容。笔者从自我审视、规划打造、宣扬营销、变革维护、立异延伸五个视点进行了剖析。
1.自我审视，推进各省市文明资源本钱化
对一个城市来说，应该先转变观念，把文明当成一种工业资源来开发，完结本钱化，是文明品牌工业化的第一步。一直以来，因为传统观念的约束影响，各区域的文明资源仅仅具有社会效益上的运用价值，至于经济效益根本不存在。关于许多国家来说，文明工业日益成为经济添加的新动力，在剧烈的竞赛中，我国应活跃推行文明品牌战略，敏捷转变观念，进行自我审视和定位，抓住机遇，培育一批表现各省市资源特征的文明名牌，扩展我国文明产品在商场上的影响力。
2.规划打造，加强文明品牌的策划，前进文明品牌的价值
立异是经济展开的动力和源泉。关于文明工业来说，凭借立异来加强品牌的策划，以此前进品牌的价值。以四川省为例，就不乏有价值的文明资源，但其间一些没有得到有用的策划整合，难以成为品牌工业。如大熊猫，称得上前史留给我国具有世界性、重要的文明资源，因为文明注入不行，大熊猫曾一度没有品牌概念。我国以往关于“大熊猫”的文明产品运用开发也相对浅显，精品较少，经济效益有限，而2010年美国好莱坞电影《功夫熊猫》在全球取得了3亿美元的高票房。那么，作为四川省来说，应充沛开掘大熊猫在文明上的价值，在大熊猫遭到杰出维护作为前提条件，以熊猫文明为根底，对大熊猫相关文明资源进行整合，刻画特有的大熊猫品牌，展现本省的生态文明和前史文明，终究到达前进区域形象的意图。
3.宣扬营销，加大宣扬力度，打开文明品牌营销
文明品牌创建后需求进行宣扬，才干被我国乃至全世界的人所知晓。只要经过现代化的各种传媒手法，加大宣扬力度，加强施行文明品牌的营销战略，扩展本乡文明品牌的知名度，充沛运用现有的各项工业方针，施行“走出去”的影响战略，才干实在含义的完结成功的品牌营销，运用各方资金、先进的办理方法和科学技术，不断增强本乡的文明品牌的竞赛力，终究拓宽到省外乃至国外商场，将文明品牌打入世界商场，发明经济效益。
4.保持维护，实在维护创建的文明品牌
关于文明资源和创建的文明品牌，首要，应做好维护，实在协谐和统筹好整个文明工业的展开，确保整个文明商场的有序、健全展开。其次，应该对系统确保进行变革，以此服务文明品牌的制作：关于文明企业，变革整个文明工业的商场培育机制，变革文明单位的系统，给有优势的文明企业供应展开环境，确保整个文明商场的要素能够自在流转；关于文明项目，变革整个文明工业的融资机制，加强金融方针的完善进展，树立文明工业的融资途径，多方面拓宽其融资的途径，以便文明项意图资金筹集及时；一起，也应对常识产权的办理机制进行立异。
5.立异延伸，打造工业链，完结集团化
规划效益相同适用于文明工业，涣散的资源经过整合，文明品牌的价值才干得到前进。现在，我国大多数文明企业规划小、办理理念落后。方针应活跃引导，促进区域文明工业链的构成，完结协作、服务、交通、信息的一体化，构成有用的文明工业展开机制，完结文明工业集团化、连锁化、专业化。
四 完毕语
文明工业作为国民经济展开的重要内容，具有无足轻重的位置，而文明资源作为文明品牌、文明工业的根底。经过深化剖析文明资源与文明产品的内在，研讨了文明资源转化为文明品牌的详细机制，期望给我国的文明工业的健全、快速展开供应参阅。
参阅文献
[1]林拓等.世界文明工业展开前语陈述[M].北京：社会科学文献出版社，2004
篇2
【要害词】民族文明；本乡文明：旅行；品牌制作
贵州省黔南州作为少量民族区域，民族文明资源丰盛，政府也将文明旅行工业作为支柱工业加以扶持。民族文明品牌的打造、本乡文明与旅行工业的结合正显得日益重要和火急。
一、民族文明的深化内在及其品牌效应
黔南素有“一山不本家，五里不同俗，十里不同风”的民族人文奇迹，民族文明丰盛多彩其间较闻名的有已被列为国家级非物质文明遗产名录的《水族端节》、水族卯节，并已广为人知；有祝福稻谷丰盈、六畜兴旺和夸姣爱情的苗族芦笙舞；有以歌唱来盘查对方，展现才智的布依族盘歌；有被称为“无字的史书”的苗族银饰等等，绚丽多姿，引人入胜。民族文明作为一种具有显着生态特征的复合型文明，其绿色、环保、可持续展开的思维和实践方式，对当地经济社会展开和现代文明制作都有着深化影响。“崇尚天然”是民族文明的生态魂，研讨、宏扬民族生态文明，传承、展开“崇尚天然”的观念、品质，关于根究、步入“崇尚天然”理念下民族生态经济调和展开的途径，具有重要的理论含义与实践含义。应从头知道民族的功用与价值，倍加爱惜民族、科学运用民族，确保民族资源数量与质量的安稳和永久存在，然后促进民族生态系统多种效能充沛发挥，使民族生态经济调和展开、良性循环。
发挥民族文明优势，展开构思工业，对开发运用民族文明具有深远含义，黔南区域经过多年的探求和实践，提出了“五个园区一个中心”,我国·三都水族文明风情构思园、风情黔南民众文明村、荔波樟江水瑶文明构思园、贵定音寨文明园的构思策划，并已编入黔南州“十二五”文明工业展开全体规划。可是，要完结规划，除了投入必要的人力物力外，对施行主体——文明部分的系统变革也势在必行。有必要深化变革，尽力战胜系统机制方面的妨碍，培育和完善文明商场机制，造就和引入一批高层次人才，使文明工业有一个宽广的展开空间；树立民族文明品牌形象，充沛发挥民族文明优势，尽力杰出区域特征、民族特征。
二、找准定位，要点打破，在开发效益上做文章
黔南民族文明杂乱多样，在详细施行时不宜全面铺开，而应找准定位，要点打破。节庆文明和赤色文明因为已施行多年，较为老练，可作为优先展开的要点。如水族端节、水族卯节，每年招引的游客和参加者达300多万人，完结直接旅行收入达10亿元；荔波邓恩铭新居、板寨纪念馆、飞渡乌江原址、瓮安猴场会址等景点，招引的观赏学生和参观游客就达百万人次。以已构成社会效益和经济效益的项目作为文明旅行开发的演示效应，带动民间本钱出资的活跃性，然后推进黔南文明旅行的开发热潮，
三、方针引领，部分推进，完结文明品牌制作和文明旅行跨过展开
在欠兴旺，欠开发区域，文明品牌制作和文明旅行展开离不开政府层面的推进和支撑。2007年以来，黔南州委、州政府提出了打造以本地民歌“好花红”为主题的一批民族文明品牌，把文明资源变成工业资源的展开方针要求。全州文明部分以此为要害，采纳请进专家辅导，派出专业人员外出训练，安排专业人才出省观摩学习，联络树立外出扮演途径等方法，打造文明艺术精品。2010年，全州文明专业和业余艺术作业者共发明民族歌曲160多首，创编和表演民族舞蹈和水品小戏2680多个，出州跨省表演300多场次，多层次、大规划地宣扬了黔南优异民族文明。一起，着力打造民族特征文明精品，创编了《生态之洲风情黔南》、《远古走来的贵族》、《欢迎你到黔南来》等一批优异的民族歌舞剧赴上海、深圳等地表演，探求出了一条艺术院团加大对外沟通，走商场展开强壮的路子，有力推进了文明旅行的展开。
四、民族文明的资源整合与工业化
怎样把丰盛的民族文明资源优势转变为实践的文明出产力，使民族文明富含的资源发明工业价值，成为民族文明工业的内在动力，是民族文明工业展开所面临的严重课题。
民族文明元素包括着巨大的经济开发潜能，对前进区域的文明软实力具有重要效果，是区域可持续展开的重要动力。民族文明资源开发与运用需求从头知道，进行概括开发，促进黔南丰盛的天然资源与民族文明这一特征人文资源有机结合起来，前进黔南作为旅行胜地的文明形象。知道民族文明在旅行上的潜力，进一步开掘民族文明资源的内在，整合相关资源，以实在领会招引游客，并用共同的文明来刻画城市形象，必将增强黔南旅行的文明魅力，有用构筑黔南旅行的优势。打造具有黔南民族特征的文明品牌，然后使民族文明工业与旅行工业更紧密结合，将对推进本地文明展开昌盛和社会前进供应巨大动力。
参阅文献：
[1]毛娜；依托丰盛文明旅行资源打造特征民族文明品牌全面推进阿拉善盟调和文明制作[J]；内蒙古宣扬思维文明作业；2010年06期
[2]刘纪兴；全面前进湖北省文明软实力的战略考虑[J]；学习与实践；2010年02期
篇3
我国文明主题公园的“痛点”
面临洋文明主题公园进入我国文明商场的实践，要充沛学习外国文明工业展开的先进理念、运营方式和办理阅历，着力打造出表现我国文明深度与厚度的本乡文明旗舰项目。现在，我国文明主题公园的“痛点”首要表现为：一是片面着重出资额屡破新高，以为高投入即高回报，但“赚快钱”并不适用文明工业，需求精耕细作。二是着重商业、酒店、餐饮、演艺、旅行、养老、休假等概括要素的堆积，但没有哪一项是实在有竞赛优势的，往往是低水平重复、盲目仿照。特别是短少文明教育内在，商业特征大于文明特征。三是以第一工业的方法粗豪地开发第三工业，房地产开发是重中之重。四是着重文明的绝无仅有性，因而方式很难仿制。五是卖点首要依据老百姓的“好奇心”。据计算，本乡主题公园的二次消费在全体收益中占比较低，短少内容和衍生品的本乡主题公园收益非常单一，首要依托门票收入，不只短少内容，也短少立异。主题公园运营有个价值曲线―开端开园时是顶峰，跟着时刻的推移，人流会下滑，此刻有必要有立异项目才干再拉升客流。许多本乡业者短少立异，所以只能靠扩建或降价。
我国文明工业的现状可概括为有资源，纷歧定有产品；有产品，纷歧定有品牌；有品牌，纷歧定有品牌价值。之所以短少品牌或品牌价值，重要本源之一便是：短少对文明的实在酷爱。例如，咱们出产的提琴量占世界总量的1/3乃至是1/2，但出产提琴的工人或匠人，未必酷爱手中的乐器，乃至不会去赏识音乐，这就导致很难具有文明品牌和品牌价值。从实质而言，软实力的中心是文明，文明的中心是价值。研讨文明说到底是研讨价值，传达文明说到底是传达价值。在全球文明博弈的要害时点，要下大力打造中华文明的旗舰项目。
怎样使我国文明资源“活起来”
所谓“旗舰项目”，便是要使我国文明资源“活起来”，既要完结经济收益，更要完结文明收益。之所以受欢迎，不只因为它是一个能给各方带来实惠的经济事情，更因为它能够成为一个引起共鸣的文明事情。为此，能够在南京、西安等有文明见识的城市，打造本乡文明主题公园。我国社会科学院前史研讨所关于打造以中华前史文明为布景体裁的大型传达传统文明载体项目，进行了有利的探求和研讨。经过两年多时刻，请100多名专家学者参加编制《中华前史文明大观园规划计划》，在社会上发生了较大反响。提出中华文明旗舰项目应在浓缩前史文明经典资料根底上，树立我国风俗与古村落板块、中医药与中餐文明板块、华人华裔以及少量民族文明板块、“一带一路”沿线文明领会板块，等等。其间，风俗要在“乡愁”上做文章，而且这也是外国人最感爱好的内容。在这方面，韩国“乐天世界”的阅历可供学习学习。1989年，韩国开业的“乐天世界”是已被载入吉尼斯世界纪录的世界最大的室内主题公园。“乐天世界”除文娱设备外，风俗博物馆是其一大亮点。风俗博物馆是展现韩国传统前史遗址的模型馆，有助于了解韩民族的来源。它以朝鲜年代的模型村为主，详细生动地描绘再现了当时人们的日子方法。该博物馆不是停止的展现场所，为能生动生动地再现韩国前史与文明，在展现内容上不断移风易俗。经过为儿童和青少年预备各种有利活动、多彩的文艺表演和特别展现等，风俗博物馆已成为可生动领会韩国文明和风俗的参观名所。
篇4
文昌小学坐落在广州市荔湾区具有浓郁广府文明气氛的西关区域，丰盛的中华文明和优异的外域文明为文昌小学供应了得天独厚的文明资源。依据此，文昌小学依托丰盛的文明资源，以“人文文昌，文昌道远”的“文道”教育为中心理念，活跃探求“文道”教育视界下的“文道”品德讲堂教育，构成了“趣学懂事，以文悟道”的品德讲堂教育战略。
一、“文道”品德讲堂教育的内在及其特征
“文道”指的是多元文明和学习之道。就品德讲堂教育而言，“文道”便是着重品德讲堂教育包括多种文明元素的交融，发起学习者自动的动态展开。藉此，“文道”品德讲堂首要具有三个特征。
1.文本与文明的交融性
“文道”品德讲堂教育表现的是“社会文明与活动和文本交互效果构成的教育”，在教育内容上着重教育与活动、社会文明的整合。“文道”品德讲堂寻求的是学生生长中能触摸到的社会文明资源,风土人情、名胜名迹、前史人文和地舆面貌等与学习内容的整合与融汇，让讲堂更挨近学生实践的社会日子，使学生广泛触摸社会、了解社会，从中取得多样的直接阅历，促进学生杰出品德的构成和社会性的展开。
2.趣学与导行的领会性
“文道”品德讲堂教育表现的是“激疑引趣，领会导行”。它要求开宣布丰盛多彩的教育资源，运用多种教育手法，构成奇光异彩的教育方法。“文道”品德讲堂教育经过领会性的“活动式”学习，着重学生在情感参加和领会中感悟，主张经过敞开的手法，引导学生从日子中生疑，在生动的领会中感悟，然后使品德教育从讲堂回归日子，完结品德学习与校表里的联络，前进品德教育的实效。
3.品德与行为的拓宽性
“文道”品德讲堂教育重在以习得引领饯别。“文道”品德讲堂教育应以社会主义中心价值系统为辅导，以学生的社会日子为根底，以满意学生的身心需求为方针，培育他们发现问题、剖析问题和处理问题的实践才干及自动习惯社会、活跃参加社会的才干。因而，咱们的教育思路是拓宽品德讲堂的教育时空，把讲堂延伸至家庭和社会，使品德讲堂教育社会化，以活跃引导学生的日子、学习和社会行为，以利于学生实在走进实践日子。
二、“文道”品德讲堂教育的构建战略
1.活化教材，以文问道
再优异的品德讲义也无法尽头学生的整个日子世界，因为学生要和天然、社会、人、事和物发生实践的触摸，发生实在的感触，然后堆集阅历、前进知道。因而，教师要发明性地运用教材，即依据教材内容，把科技信息、日子现象和簇新问题吸收到教材中，规划敞开性的问题，激起学生的自动参加，终究使学生领会和感悟品德价值。
,1引证阅历，进入教材
首要，了解学生过往的日子阅历和共同感触，寻求学生已有日子阅历和品德教育内容的最佳结合点，使学生巴望领会和了解品德教材。其次，把教材内容与学生的实践日子相结合。因而，教师应挑选一些源于日子、高于日子的教育内容，提炼出先进的教育元素，打开有针对性的活动，引导学生进入教材，领会其间的情感。例如在教育“曩昔的游戏真风趣”这一内容时，教师可先让学生展现平常爱玩的游戏，然后播映曩昔的游戏片段。就这样，激起了学生的学习爱好，使学生乐于自动领会、探求曩昔的游戏与现在的游戏，并将两者进行比照。
,2创设问题，引发考虑
教师组合教材，以靠近学生日子为准则创设问题，旨在更好地引发学生考虑。例如在学习“海上丝绸之路”时，教师可依据老华裔寻觅“十三行”的故事，创设问题：咱们日子在当年丝绸之路的中心，那么闻名的“十三行”在哪里？教师经过引导学生领会老华裔的心境，引发学生的考虑，使厚重的文明前史变得生动、详细。
2.活化道理，以文论道
“文道”品德讲堂教育是以学生的情感领会为根底，从学生日子下手，创设丰盛的活动领会，让笼统的品德品质与厚重的文明前史变得生动、生动，使学生在详细的活动中懂事，并经过师生互动、生生互动前进学习效果。
,1人物领会取得实在感触
在“文道”品德讲堂教育中，教师紧扣教材主题创设各种领会活动，让学生在活动中查询、学习和领会，让学生经过仿照、幻想，扮演各种人物，在亲历中感悟懂事。例如在教育“我和小树一块长”这一内容时，咱们规划了“假设我是一棵树”“园丁与小树”等感觉冥想与人物领会游戏活动，让学生在扮演中领会被狂风暴雨突击的感觉，领会园丁想方设法维护花园的感觉。就这样，学生在生动的领会中，自动活跃地参加学习。
,2互动共享完结品德内化
“文道”品德讲堂教育中的活动给学生带来直接的领会，活动之后，教师应鼓舞学生针对自己方才的感悟表达个人见解。经过师生之间、生生之间的互相倾听和共享，让学生在多元价值中作出正确而合理的挑选。此外，教师还要协助学生提炼活动内在的深层含义，然后深化学生的知道，辅导学生的行为。
3.拓宽时空，以文乐道
“文道”品德讲堂教育结合教材，安排各类领会活动，让学生在活动中获取实在的品德知道，并内化为杰出的行为习惯。不过，品德的内化需求进程。虽然教材的教育现已完毕，但学生的情感领会并未完毕。因而，“文道”品德讲堂教育主张拓宽学生已有的学习空间，让文本与外界环境,物质、能量和信息等相结合，力求创设不同的实践活动，旨在使学生在活动中高兴生长，终究促进学生品格的不断完善。
,1与班级活动有机结合
“文道”品德讲堂教育应与班会活动有机结合。例如在教育“在爱的阳光下”这一内容时，教师可规划名为“爱心天使”的班级实践活动。在活动中，学生每天都能取得不同的“爱心天使”的关怀与协助。又如在教育“我和小树一块长”这一内容时，教师可规划“感恩生命”的班级实践活动，让学生亲手种下小树苗并仔细照料。当学生看到小树苗茁壮生长时，便能深化领会酷爱大天然的真理。
,2在家庭和社区中拓宽
篇5
,一四川藏传释教饮食文明资源的类型
1．主食。
四川藏传释教区域以糌粑、面粉为主食。糌粑具有养分丰盛、味香耐饥、携带便利且易于保存等特征，深受藏民的喜欢。糌粑首要由青稞、豌豆、玉米、燕麦炒磨而成。相对而言，青稞糌粑最为遍及，其间甘孜的水淘糌粑在州内最为闻名。面粉首要有荞麦、玉米和小麦三种。荞麦面粉能够炕饼，也能够作荞面“搅团”；玉米面粉，用以做馍馍和“搅团”；小麦面粉首要用来做馍馍、锅块、面皮。
2．辅食。
四川藏传释教区域的辅食分肉类、蔬菜、奶制品等。藏民首要吃牛肉、羊肉等。每当好日子或严重宗教节日时，许多人只茹素，不吃荤。和尚食用的蔬菜品种较少，首要有马铃薯、萝卜、白菜、青菜等，其间马铃薯是最常见最受欢迎的蔬菜。其他，藏民还常常收集野菜和菌类来吃。奶制品是农牧区公民日子中不行短少的食物，首要有酥油、奶饼、奶渣等。酥油是藏族公民首要的食用油，首要经过人工或机器从鲜奶中提取出来的。酥油具有丰盛的养分价值，除了脂肪含量高外，还含有蛋白质、钙、磷、铁等成分，和尚食用这种高热量的食物能够增强反抗低温的才干。
3．茶和酒。
藏族公民喜欢喝茶，首要是因为茶不只要助消化和提神解困外，还能够弥补氧气和维生素。茶的品种首要有清茶、奶茶和酥油茶。其茶叶来自汉地，在锅中熬制即成清茶。奶茶是清茶熬好后，在茶中倒入适量的鲜奶制成。酥油茶是在清茶中加盐、加酥油，在茶桶中打制而成。酥油茶的养分丰盛，有免除疲倦、提神醒脑、生津止渴、抵挡冰冷的效果，早已成为藏族公民日常日子中必不行少的饮料，也是款待远方客人的饮料。藏族公民相同喜欢喝酒，首要包括青稞酒和“咂酒”。其间青稞酒色彩微黄，酸中带甜，有“藏式啤酒”之美誉，是藏民日子中不行短少的饮料，也是喜度节日和款待客人的上品。
,二四川汉地释教饮食文明资源的类型
相对藏传释教而言，四川汉地释教饮食和我国其他区域的汉地释教饮食没有什么区别，主食一般是米饭、粥、馒头和面条等，这儿首要介绍素食和茶，详细情况如下：
1．素食。
素食一般指用植物油、蔬菜、豆制品、面筋、竹笋、菌类、藻类和干鲜果等植物性质料烹制的菜肴。四川汉地释教的寺庙素食较多，大多数集中于峨眉山和成都一带。比方，峨眉山仙峰寺的雪水泡菜，万年寺、圣水禅院的泉流豆花，大佛禅院的罗汉大斋。成都宝光寺的素饭馆、昭觉寺的素香斋、文殊院的素宴厅也是家喻户晓。其他，在四川成都等城市开设了数十家素食餐厅，满意了现代社会人们寻求健康的需求。
2．茶。
释教的昌盛兴旺，对茶的广为传达和展开，有很大的影响。和尚在寺庙的邻近广植茶树，精采细制，并非常留意烹茶技艺，以款待施主香客。四川区域盛产名茶，是古代茶马古道的起点，比较有代表性的有蒙顶山茶和峨眉山茶。产于雅安名山县蒙山的蒙山茶，有“仙茶”之称，是我国的十大传统名茶之一。蒙山茶运往藏族区域，成为藏民必不行少的饮品。作为峨眉山茶代表之一的竹叶青，产于峨眉山海拔800米到1100米的中山区，选用的鲜叶非常细嫩，加工工艺非常精密。竹叶青的特征是外形扁平、肥厚带毫、两端尖细、形似竹叶。除此之外，其茶汤呈黄绿通明，喝起来有嫩竹叶的幽香。
二、四川释教饮食文明资源的特征
,一质料的广泛性
四川释教饮食质料的广泛性表现为举凡当地所产，简直无一不行以入菜，乃至野菜亦可制成特征菜。以四川藏传释教的饮食为例，有动物性质料的牛、羊、猪等；栽培的蔬菜有萝卜、洋芋、青菜、白菜、四季豆、南瓜、韭菜等；收集的野菜有春尖菜、薄荷叶、苦菜、蕨菜、山油菜、羊角菜、麻芋子、石花菜等；收集的菌类首要有松茸、马鹿菌、青杠菌、熊掌菌、刷把菌、羊肚菌、荞巴菌、地蘑菇、包谷菌等。
,二制造的共同性
无论是藏传释教的饮食，仍是汉地释教的饮食，其制造方法都比较共同。比方甘孜州雅江扎麦区和道孚扎巴区一带，藏民杀猪不用刀，而是用绳子套住猪颈把其勒死，让血存于体内。然后用青稞草或麦草焚烧烧掉猪毛，在猪的处割一孔，取出内脏，用干草或青稞、麦子、干酸菜塞于猪腹内，用针缝合，缝口处再用灶灰掺水搅组成糊状密封，挂在室内，待其发酵，发生臭味时再食用。这样制造的肉闻起来臭，吃起来香，而且细嫩。
,三口味的复合型
四川释教饮食的口味是杂乱的，鲜、香、辣、酸、咸、甜、苦及各种复合味都有，其间以鲜、香、辣、酸四味最为杰出。鲜和香是四川释教饮食口味最根本的要求，辣是受了川菜的影响，酸则是当地的风格。四川区域人们在冬天则用青菜制造酸菜，将其保存在坛罐中，到必定的时分取出来，不变味，可炒吃，也可煮汤。康定鱼通区域的酸菜家喻户晓，当地有俚语道：“三天不吃酸，走路打偏偏。”四川峨眉山一带有一道菜叫酸菜苦笋汤，苦笋切成薄片，酸菜切成细条，干辣椒切成小段，兼具鲜、香、苦、辣、酸等味，颇受当地老百姓的喜欢。
,四养分的健康性
释教饮食崇尚清淡，无论是素食仍是茶，对身体的健康是有利的。即便是四川藏传释教的饮食，也是对人体大有裨益的。比方牦牛终身无劳役，逐水草而居，在其生长的一生中摄入虫草、贝母等贵重中草药，这样使得牦牛肉质细嫩，味道鲜美。牦牛肉富含蛋白质和氨基酸，以及胡萝卜素、钙、磷等微量元素，脂肪含量低，热量高，对增强人体反抗力均有显着效果，有“肉牛之冠”的美誉。青稞具有丰盛的养分价值和杰出的医药保健效果，首要含有β－葡聚糖、膳食纤维、直链淀粉、稀有养分成分和微量元素，其间β－葡聚糖具有清肠、调理血糖、下降血脂和胆固醇、前进免疫力等效果。
三、四川释教饮食文明资源维护存在的首要问题
,一短少专门的维护规划
要想维护好四川释教饮食文明资源，有必要要拟定专门的维护规划。四川省有关部分安排专家学者拟定了《四川省川菜工业展开规划,2013—2015》，其间指出完善川菜工业导向和空间布局，打造包括川西北藏羌在内的共五个特征川菜区，要结合峨眉山作为释教圣地的优势，开发释教素食菜品。这些内容仅仅触及四川释教饮食的开发规划，关于怎样维护这些释教饮食文明资源却没有提及。作为川菜的重要组成部分，有必要对四川释教饮食文明资源拟定专门的维护规划，这样才干促进川菜的全面展开。
,二维护办理系统不健全
任何文明资源的维护都需求健全的办理系统，释教饮食文明资源也不破例。四川释教饮食文明资源的维护不仅仅寺庙和释教协会的责任，一起也是政府和企业的责任。寺庙和释教协会注重的是佛法和教义的宣扬，企业更多的是注重经济效益，政府的首要责任是宏观调控，他们三者之间要概括调和才干取得较好的维护效果。可是，到现在为止，四川还没有树立健全的维护办理系统，短少相应的维护机制，没有相关的法令法规，维护作业只能是一句空谈。
,三本身特征逐步消失
跟着旅职业的展开，四川一些寺庙和景区的素食餐厅注重的是怎样投合门客的口味，完结预期的经济效益。这样导致释教本身的饮食文明特征迷失，逐步被外来饮食所代替，释教饮食文明资源在无形中被搬运、被损坏，损坏了释教实在的饮食文明招引力。比方在相对偏僻的阿坝、甘孜藏区，开设了形形的藏餐厅，刚开端还能保存本地藏族饮食的特征，可是，跟着外来游客人数的添加和本地竞赛的加重，传统的口味和烹调技艺遭到了应战。这些藏餐厅不得不针对他们的需求，改动原有的食料，改善烹调技术，进行批量加工和制造，传统的藏餐特征遭到了很大的影响。
,四研讨作业有待加强
作为川菜的重要组成部分，学术界对四川释教饮食的研讨还不行注重，表现为个人零散研讨，没有组成研讨团队来进行团体研讨。这样难以构成研讨效果，也不能处理四川释教饮食中的严重理论和实践问题。四川的释教饮食类型许多，各具特征，简直每一道菜都有它的前史布景、名人典故和文明内在。虽然多年来，人们都尽力地进行开掘、收拾，但至今仍未能将四川释教饮食文明的各个组成部分进行系统研讨和开掘收拾。怎样开掘和收拾四川释教饮食文明的合理性和科学性，宏扬释教饮食的绿色天然保健食疗，就成了相关学者和饮食职业人士处理的难题。
,五技艺传承不晓畅
因为释教特征饮食的制造和传承大都沿用师徒相授、家庭相传、口传心授等陈旧的方法，实在留有文字性东西的很少，且文字性的东西大都过于简化，使得四川释教饮食中不少绝艺已达濒危状况。比方雅安南路旁边茶制造技艺，唐宋时就开端传承，构成一套独具特征的制造技艺和规范。南路旁边茶制造技艺首要分为采割、初制和成品茶加工三个部分，大部分靠手艺完结。现在，一些工艺被完好保存下来，进行了改进完善。但许多手艺操作的用具和东西正在消失，能操作运用的人也越来越少，其展开前景令人非常忧虑。
四、四川释教饮食文明资源维护的方法
,一拟定专门的维护规划
关于四川释教饮食文明的维护，咱们应该严厉坚持“严厉维护，一致办理，合理开发，永续运用”的准则，科学拟定《四川释教饮食文明资源维护规划》。这就要求四川相关政府部分牵头，树立专家小组，依据国家旅行局《旅行资源分类、查询与点评》的规范和规划对四川释教饮食文明资源进行全面普查，并做好相应的点评，参阅释教协会、餐饮协会、寺庙和企业的主张，编制出相应的维护规划。该规划中应该包括四川释教饮食文明资源的类型和特征，包括怎样保存四川释教饮食文明的特征，怎样加强四川释教饮食手艺技艺制造的传承，怎样调和四川释教饮食文明和外来饮食文明的抵触等内容。
,二健全维护办理系统
健全现有的维护办理系统，需求做到以下三点：首要，树立政府主导、社会参加、责任清晰、调和作业的维护作业机制，只要树立了恰当的维护作业机制，四川释教饮食才干得到较好的维护。其次，公布相关的维护法规，将四川释教饮食文明维护作业归入行政调控和法令轨迹。对任何损坏四川释教饮食文明资源的行为进行严惩，实在把维护作业落到实处。终究，将四川释教饮食文明维护归入各级政府的责任和经济社会展开规划，予以专项资金支撑，这样从经济上确保作业的顺利展开，让各级政府有才干来办理。
,三引导和增强全社会的维护意识
释教饮食文明的制造技艺其实是一种非物质文明遗产，对待非物质文明遗产咱们有必要要树立全社会的维护意识。首要，能够考虑在释教圣地邻近树立一个以四川释教饮食文明为主题的博物馆，博物馆的项目规划留意动态结合，游客可在这儿了解其饮食前史、赏识饮食艺术和学习饮食技术。其次，应该尽量去安排申报高档其他非物质文明遗产，在已有的国家级和省级非物质遗产名录中，有关四川释教饮食的很少。申遗成功用够引起全社会广泛的注重，申遗进程本身也是收拾、完善、健全、前进形象的进程。终究，要加强对四川释教饮食文明资源维护的言论宣扬，让广阔民众了解饮食文明的价值和维护的重要性，树立全民维护意识，构成全社会维护饮食文明遗产的杰出环境和气氛，这是做好饮食文明遗产维护的根本确保。
,四加大释教饮食文明的研讨力度
首要，组成查询研讨小组，对四川释教特征饮食的构成和展开进程进行全面的查询与剖析，以及以饮食为根底的风俗传统和思维进行概括收拾，树立相关的数据库，便利查阅、计算和剖析。其次，能够考虑学习国表里先进阅历，树立省、市,州、县三级饮食文明研讨中心，安排各类文明单位、科研安排、大专院校及专家学者对四川释教饮食文明的严重理论和实践问题进行研讨。终究，制作四川释教饮食文明研讨与使用基地，充沛发挥学术研讨的辅导和推进效果，加速饮食文明的对策研讨、传达遍及和效果使用开发作业。
,五加强维护作业的人才培育
篇6
文明自“觉”有必要有个方针，那便是文明资源。文明自觉必定不是“觉”他人的文明，而是“觉”咱们自己的文明。所谓自己的文明，便是中华民族五千年文明史逐步构成的、自成一体的、博学多才的民族文明，这才是衔接皇天后土的本乡文明。假如咱们不知道咱们的本乡文明资源是什么，或许即便知道了资源是什么，可是咱们早就将这个资源抛进了垃圾堆，没有正眼瞧过，更谈不上了解，咱们还能有“觉”的当地吗？还能“觉”出东西来吗？
什么是咱们中华民族最根本的本乡文明资源？我看首要有四种内容，一是儒学，二是道学，三是梵学，四是民间文明。民间文明指的是民间社会奉行的品德观念、品德信仰、风俗习惯、及相关礼仪。百年以来，民间文明还在实践日子中坚强地存活着，化育着千千万万国民。而以儒道佛共存互补为特征的精英文明，则离实践越来越悠远。它们首要以典籍的方法存在于各地图书馆中，而没有日子在广阔学生的讲堂上、广阔学者的大脑里、广阔国民的心灵中。
它们的姓名或许纷繁杂乱，比如《尚书》、《周易》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《老子》、《庄子》、《金刚经》、《无量寿经》、《华严经》等等，可是它们具有某种内在的一致性，蕴涵着我国人的世界观和价值观，是咱们中华民族用来辅导社会日子、国家日子、精力日子的法宝，是表现民族才智的精力财富。
自从1912年，中华民国教育总长公布法令，不许我国各级各类校园学习以儒家典籍为主的经文之后，这些典籍在我国社会备受萧瑟，经过百年尘封，根本上被国人忘记，今日现已成为专家之学，跟其他学者联络疏远。百年前我国学人言必称希腊，那是为了夸耀自己新潮、有身份。今日我国学人言必称希腊,美国、欧洲，那是因为咱们一整套教育准则、教育资源、教育进程，只教给他柏拉图、但丁、伏尔泰、牛顿、爱因斯坦等西方文明，而没有教给他《尚书》、《周易》等等民族文明。
“文明自觉、文明自傲、文明自强”成为许多学人的一致之后，咱们民族文明的复兴不见起色。为什么，就因为咱们没有更改、调整作为国家政治意识形态和国民教育主体内容的文明资源。咱们仍然像年代那样回绝学习民族文明经典，一切的校园都在以国家的力气推行“他者”的文明，整个教育环境、媒体环境、社会环境都在鼓舞“他觉”、崇拜“他觉”。所以，文明自觉遂成废话。
一旦文明自觉失败，这以后的文明自傲和文明自强，更成空想。民族文明长什么样还没见过，你还自傲个啥、自强个啥啊？
要想不让“文明自觉、文明自傲、文明自强”失败，方法也很简略，让国人一上学就叽里呱啦地朗读咱们的民族文明，而不要只念洋文洋学。咱们需用法令的方法规则，国民教育的首要文明资源，有必要是咱们的民族文明，学生上学，有必要朗读《尚书》、《诗经》、《论语》。只要这样，民族文明才干从头输入到民族肌体之中，文明复兴才干够渐见起色，中华价值观才干够逐渐被世界知道，我国的文明权利,话语权是其表现方式才干得到认可和尊重。
我对那个闻名的标语试着做一些弥补：文明资源自觉、文明价值自傲、文明权利自强。认清了自己的文明资源，而且珍视之，才有文明自觉可言。具有了文明资源，才干从中提炼、凝集咱们的文明价值。咱们日子在自己的文明价值中，才有满足的文明自傲。当咱们充溢自傲地致力于自己文明价值的宏扬、传达，再加上我国在经济、政治、军事等概括国力上的鼓起与腾飞，才干取得话语权，才干扩展咱们的文明权利。这时分，民族文明才干成为促进民族复兴的强壮动力，“文明自强”不再沦为废话。
篇7
因而，在荆门中心城区，以文明旅行为要点，统筹概括旅行事业的展开。把潜在的文明资源转化成为实践的旅行优势，把潜在的文明需求转变为实践的文明旅行商场，把深沉的文明见识与年代的文明发明力相结合，大有可为。
从荆门市的前史和实践的全体考虑，咱们对展开文明旅行进行科学的策划和运作。一是荆门城市展开定位。坚持施行城区南扩战略，一方面强壮城市块头，扩展城市规划，把荆门制作成为“规划适度的中等城市”，供应空间和载体。有利于维护好老城区的地上文明遗存，如古修建、前史街区等。二是荆门中心市区的文明定位。城市精力定位以两千多年前的郭店楚简中老子和孔子经典的事实为代表，以东宝山聚集儒道佛三教特征修建为明证，反映荆门公民海纳百川、兼容包并的文明胸襟和敞开的思维气量；以“太一生水”中那最朴素也最精深广博的世界生成思维为代表；以陆九渊亦官亦师的政教合一为特征，反映荆门公民高明的才智和思维境界；以荆门城一千多年来，屡经烽火而不废，屡遭兵燹而不毁，连续展开至今的事实为根底，充沛反映荆门公民坚韧坚强，联合奋斗的精力境界。
经过精心规划，打造主题显着、特征杰出、优势显着的文明旅行精品。其间包括精品线路，作为拳头的精品文明旅行产品推荐给游客，一起结合本身文明资源，安排展开一些内容健康、方式共同、游客乐于参加的活动项目，激起游客的旅行热心。
从荆门中心城区文明资源特征动身，咱们首推做为精品项目规划制作的是东宝山公园，它的古代修建前史悠长，风格特别，具有不行代替性。其次，千佛洞的释教修建，青龙山的道教修建等构成的巨大宗教圣地，以及藏有颤动世界的郭店楚简、最早的《老子》本竹简的市博物馆、象山文明和三国文明的遗存、战国时期闻名的思维家、道学家老莱子隐居荆门的遗存等，均能够开发成系列文明旅行风光。
篇8
每个当地都有自己的地域特征，有着悠长的前史文明，构成了各自共同的文明系统，有其本身的特定内在。校园文明必定遭到所在地域的影响，与当地文明彼此浸透，将二者结合起来，量体裁衣，具有自己特征的校园文明。在校园文明制作进程中交融运河文明元素，构成独具特征的运河校园文明，能很好的发挥校园文明的育人功用。京杭运河是世界上最长的人工运河，它贯穿钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大天然水系，对促进我国的政治、经济、军事和文明的展开发挥重要效果。运河文明是包括运河物质文明、运河精力文明和运河准则文明等，是其区域内人们发明的物质和精力财富的总和。运河文明详细表现在三个方面。
1.1从政治上看大运河是一条维护国家一致，促进调和的一条河流。京杭大运河流经区域多为东部昌盛区域。大运河的贯穿客观上有利于封建王朝对兴旺区域操控的一起，也为完结华夏和西北、西南等区域的控制供应了物质上的确保。漕运文明是运河文明的中心，它关于完结南粮北运，确保官兵的粮食供应和国库存储发挥着重要的效果。在封建社会晚期国家注重漕运，而且实施“保漕”方针，清康熙时期乃至把漕运列为治国三大要务之一。
1.2在经济上，运河的鼓起促进了物资和人员的沟通，关于亲近流域内的商场联络，促进古代产品经济的昌盛发挥了重要的效果。运河流域经济的昌盛改动了运河流域乡村的日子、出产方法，带动了城市的鼓起。
1.3运河是促进文明科技展开的河流。运河把其区域内的文明中心衔接起来，构成运河文明带，带动了文明的沟通和昌盛。从宋元时期其运河区域书院鼓起，淮安还树立专供商人子弟学习的“商学”。许多的教育安排是的运河区域成为培育人才的重要区域。风俗文明、宗教文明和文娱文明也因为运河而得以广泛程度交融和展开。运河代表了我国古代较高的水利科技展开水平。运河的制作面临施工地势杂乱、制作东西粗陋等不利要素的影响。运河的制作进程也是我国工程技术不断展开的进程，运河的制作推进了我国水利丈量技术的前进，推进了治水才干和造船业的展开，呈现了一批如潘季驯、白英等治水大师。
2、校园文明制作中存在的问题
2.1注重物质文明制作，疏忽精力文明制作。许多高职院校的领导都片面以为物质文明制作看得见摸得着，而精力文明制作笼统欠好掌握，在详细的校园文明制作中存在重物质文明制作，疏忽精力文明制作的现象。跟着高职院校办学水平缓才干的前进，文明制作越来越受注重，因为校园文明制作短少全体规划布局，在制作中把许多的资金放在扩展校园面积、扩建校舍和实训基地的制作上。片面了解和不注重校园文明在许多高职院校中不同程度的存在。实践上在校园文明制作中物质文明制作和精力文明制作是彼此一致的，缺一不行，两边都不能忽视。物质文明是校园文明制作的根底和依托，精力文明制作是校园文明制作的要点和中心，假如不注重精力文明制作，或许片面的以为精力文明制作便是展开文娱文明，丰盛师生的业余文明日子，将不利于校园文明制作的全体展开，使校园文明展开没有自己的特征和特性。
2.2受网络文明的冲击。跟着信息和网络技术的展开，网络和网络文明成为对高职学生的学习、日子和作业发生重要影响。网络文明给大学生带了便利的一起，也让青年学生知道到发明性劳动的重要新。可是网络文明也存在消沉的影响，冲击着校园文明制作。网络文明是一把“双刃剑”，在给校园文明带了效益的一起，也冲击的校园文明制作。首要，在高职大学生中存在部分学生网络成瘾的现象。大学生步入大学校园后短少家庭的关爱和管制，加上自控才干、沟通才干和自我加压才干的短少，使得部分大学生面临学习、情感和工作压力无法处理的时分，网络成为他们逃避实践的港湾。沉迷于网络的大学生心情动摇比较大，简略呈现烦躁不安，郁闷等现象，损害大学生身心健康；其他，一些对大学生有害的信息也充满于网络中，大学生在网络阅读中会遭到这些信息的搅扰，使大学生的思维呈现紊乱和利诱。虚拟的网络有必定的隐蔽性，这就让网络监管存在必定的困难，发挥校园文明正能量遭到影响。
2.3短少文明特征和见识。世界上许多闻名的高校都具有自己的文明特征和内在。例如让民主、科学的观念融入了北大的文明，也构成了北大共同的校园文明。制作高职校园文明便是要打造校园文明见识，展现自己的文明特征。高职院校一般建校时刻比较短，在文明特征和内在制作方面和国表里闻名的高校有必定的距离。高职院校打造自己的文明特征，前进本身的文明内在关于校园文明制作和展开具有重要含义。高职校园文明要增强文明沉淀，杰出本身的高职特征，专业特征和地域特征，要把校园文明制作放在特定的地舆和前史环境下，改动短少特征和见识的现状。
2.4校园文明活动方式单调，层次偏低。首要，从校园文明的分类上看，高职校园文明从类别上能够分为文明型、经济型和社会实践型等三品种别。在文明类型的校园文明中，以教授常识和安排文娱活动居多，而安排学术型的校园文明偏少。经济型的文明活动多以鼓舞大学创业为主，可是创业的科学技术含量和所学专业的相关度较低，许多校园商业文明都是简略的买进卖出。在安排以制作校园文明为主题的社会活动中，存在方式单调的缺点，浅层次的文明偏多，校园文明很少和当地社会、经济和文明相结合。其次，从高职院校展开特征来看，现在高职院校都是在短少文明布景和见识的中职院校的根底上展开起来的，高职院校的生源比较杂乱，许多学生都来自贫困家庭，这些学生工作压力比较大。许多高职院校为了投合商场需求，加强了有利于工作的专业常识和技术的训练，而在某种程度上放松了人文实质的培育。在这样的校园气氛下，会导致校园文明制作的方式主义和内容的单调。
3、依据“运河文明”的校园文明构建
3.1从物质层面打造校园“运河文明”。包括前史传统和社会价值的物质文明是校园文明的重要组成部分，是展现校园精力文明的重要载体。校园物质文明是校园文明外在反映，经过校园全体修建布局、美化美化、雕塑等，将校园文明精力内在传达出去。在制作校园物质文明时，能够经过对楼宇和路途的命名来表现运河文明所包括的名人、典故和运河精力等。在教育场所、图书馆、教育设备、实习实训、试验车间、仓库、宣扬橱窗、制作装修等校园环境文明规划中，融入运河文明元素，把运河文明融入谨慎治学的办学理念中。能够经过树立“微型博物馆”，展现运河文明，以图片和什物的方式展现运河景色、物资和运河名人。让师生在博物馆里承受运河文明的熏陶，感触运河文明的广博和绚烂。
3.2学习、研讨和宏扬“运河文明”。制作有特征的高职校园文明有必要面临现有的地域文明环境，承继前史、开辟未来。运河河畔的高职院校要对运河文明进行深化的学习，宣扬和发扬运河先进文明，增强运河文明在高职人才培育中的效果，经过对学习研讨运河，增强师生的文明认同感。能够展开“运河文明”进讲堂活动，安排精干教师队伍，文明内在和精力特质，编写运河文明校本教材。要前进文明课教育的才干和手法，不断前进学生的学习爱好，丰盛学生的运河文明常识，杰出运河特征的校园文明。展开运河文明为主题的文明节，安排展开维护环境，合理运用水资源为主题的征文和演讲比赛活动，引导学生注重运河文明的运用和维护。
篇9
要害词：人力资源办理,HRM企业文明全球化世界企业
1.跟着世界商场的交融和全球经济一体化的进程展开，各国间经济联络日益亲近，不同国家之间在文明上的沟通
和浸透日益频繁。文明多原型和地舆分散性使世界人力资源办理面临更为杂乱和不确定的外部环境，企业有必要面临当地的文明、政治和法令做出敏锐的反响并对当地环境调整办理思维和实践供应差异化的人力资源办理。
