助航生活常识网星 命 类
[元命]：星命家语。指六十一岁。六十年甲子一循环，六十一年本命星又重临原处，故称。宋范大成《石湖集》有诗题为：“丙午新年六十一岁，俗谓之元，作诗自贶。”又指本命日。前蜀杜光庭《莫庭メ青城本命醮词》：“敢因原命之日，虔修资助之筵。”
[三元星]：星命家把天元称为印星，地元称为禄星，人元称为寿星。万民英《星学大成》卷二“定三元星：“亥卯未为命宫者，木为天元印，火为地元禄，土为人元寿；寅午戌为命宫者，火为天元印，土为地元禄，金为人元寿；申子辰为命宫者，水为天元印，木为地元禄，火为人元寿；巳酉丑为命宫者，金为天元印，水为地元禄，木为人元寿。”
[天元]：星命家语。指生辰的天干。《李虚中命书》卷中：“干主名禄贵权，为衣食受用之基。注：“干为天元禄，故主贵爵，衣食之正本也。”天元与地元、人元合称三元，又称三命。拜见“三元”、“三命”条。
[人元]：星命家语。指生辰干支的纳音。《李虚中命书》卷中：“纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。”注：“纳音为人元身命，故主贤愚、好、描摹、材能、杀人不见血，凡有生则彼我生克爱憎，故为人伦亲眷也。”人元与天元、地元合称三元，又称三命。拜见“三元”、“三命”条。
[地元]：星命家语。指生辰的地支。《李虚中命书》卷中：“支主金珠积富，为得失荣枯之本。”注：“支为地元财命，至此比形立象一直之元，故主贫富运动营枯。”地元与天元、人元合称三元，又称三命。拜见“三元”、“三命”条。
[三命]：法术家称授命、遭命、随命为三命。孔颖达疏：“案《援神契》云："命有三科，有授命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。"授命谓年寿也，遭命谓行善而遭凶也，随命谓随其善恶而报之。”星相家以人之生辰干支估测管用，亦称三命。
[太岁]：古代天文学中假定的岁星。又称岁阴、太阴。法术家以为太岁亦有岁神，其地点之方及相反方向，均宜避讳。星命家亦以为太岁主宰人的命运，把生年太岁称为“当生太岁”，为终身之主；逐年轮转的太岁称为“游行太岁”，主一年的祸福。《三命通会·论太岁》：“太岁乃众煞之主，人命未必为凶。如逢战役之乡，必主刑于本命，盖太岁如君也，大运如臣也，如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。
[本命]：星命家语。指人生年干支。《三国志·魏书·管辂传》：“又吾本命在寅，加月食夜生。”《晋书·艺术·戴洋传》：“王导遇病，召洋问之。洋曰："君侯本命在申，金为土使之主，而于申上石头立治，火光照天，此为金火相烁，水火相煎，以故受害耳。"导即移居东府，病遂差。”王导生于公元二七六年丙申，故“申”为其本命。前蜀杜光庭《兴州王承休特进为母修黄录斋词》：“今则臣母窦氏，本命甲子某月日生，灾运所躔，，遂婴疾苦。”拜见“本命年”条。
[命宫]：星命家语。立命之宫。推命宫为术者推命的榜首过程。《张果星宗》卷一《安命度法》谓，以自己生时加太阳宫，顺其数遇卯即为命宫。子平术家推命宫有所谓执掌法。即以无名指末节为子位，中指末节为丑位，食指末节为寅位等等，共十二位，为地支之数，顺时针相推。推出命宫之地支后，再按过程推出命宫天干，则得出自己安命之宫，前蜀杜光庭《崔隐侍郎元象九宫醮词》：“臣本年九宫飞旗，天符临于中位；五星形度，火曜关于命宫。”《旧五代史·周书·赵延义传》：“其年夏初，火犯灵台，延义自言星宫所忌，又言身命宫灾并，未己其子卒，寻又妻卒。”元钱霖《哨遍》：“有一日巨细运并在命宫，死因限缠在卯酉。”
[本命星]：与人生干支相值之星；亦即居中宫之星。己身出世之日在中宫之星，即为己身的本命星。亦有以己身出世之年在中宫之星作为己身的本命星。也称作“本命”。《新唐书·李泌传》：“代宗将葬，帝,德宗号送承天门，而温车行不中道，问其故，有司曰："陛下本命在午，故避之。"帝曰："安有枉灵驾以谋身利？"命直午而行。”
[本命杀]：己身本命星的方位，跟着年、月、日而改变方向，本命星地点的方向，当称“本命杀”。是星命家所以为的大凶方角。如某年以四绿木星在九星图中居于右方，右方为西，故西方即为此年的本命杀。
[本命年]：指与人生年干支相值之年。如甲子年生的人，即以甲子年为本命年。唐白居易《七年元日对酒》诗：“今朝吴与洛，相忆一怅然。梦得,指刘禹锡君知否？俱过本命年。”自注：“余与姑苏刘郎中同壬子岁，本年六十二。”六十年一甲子循环，过本命年，即为过六十岁。本命年也简称“本命”。元方回《过白土市》诗：“丙寅小运流年过，丁亥当生本命过。”《福惠全书·筮仕部·择就任吉期》：“干支喜与本命行年相生，忌相冲克。”一说，为与人生年属相相值之年。即十二年可再遇本命年。
[安命法]：占卜术。即计算星命之术。指人出世之年月日时与阴阳、五行、星宿等结合起来，以计算其终身的祸福吉凶。元陶宗仪《辍耕录·日家安命法》：“日家者流，以日月五星即计罗气孛四余气躔度过宫迟留伏逆，推人之生年月日时，能够知休咎，定寿夭。”
[身星]：星命家语。指十一曜中的月。《张果星宗》卷一《安命度法》：“月为身星。又月躔某度，即身之度主也。”
[身宫]：犹言“本命”。指生日的干支。苏轼《东坡志林》引韩愈《三星行》诗“我生之辰，月宿直斗”，谓“乃之退之,韩愈之字磨蝎为身宫”。前蜀杜光庭《周常待序周天醮词》：“又本年五鬼在于妻宫，天符入于财位。小运则丙禄值墓，大运则子水向衰。金火行于身宫，纲星加于驿马，皆为厄会。”
[四柱]：星命家以年、月、日、时的干支为八字排成四柱。即年柱、月柱、日柱、时柱，用于揣度人的命运。相传创始于唐李虚中。《李虚中命书》卷中：“四柱者，胎、月、日、时。胎主爸爸妈妈祖先者十分，主事者二分；月主时气者十分，主事者六分；日主未得气者十分，主事者八分；时主费用、进退、向背、力气、输赢皆十分，吉与凶同……大略年为本则日为主，月为使则时为辅。”《三命通会·论年月日时》：“凡论人命，年月日时，排成四柱。遁月从年，则以年为本；遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看。”四柱八字术还撒播于东南亚各国，日本盛行的传为安部晴明发明的四柱推命法，实自我国传去者。
[八字]：星命家以人出世的年、月、日、时，各配以天干地支，共有八个字，故称。术者据以计算人终身的吉凶福祸寿夭。八字又称“四柱”，依据八字来测算之术称为八字推命术或四柱推命术。又称“子平术”。相传创自唐李虚中，实践李虚中只用人生年、月、日所值干支推命，直至宋代徐子平始取时的干支参合为八字，据其无行生克以推命。唐吴融《送策上人》诗：“八字如相许，终辞尺组寻。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“这是生成八字内注定虎伤，哭也没用。”拜见“四柱 ”、“年命”条。
[年命]：指年庚。晋干宝《搜神记》卷一：“本为君作妻，情无空旷，以年命未合，且小乖，大岁东方卯，当还求君。”又指年庚八字。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“太上皇帝,指徽宗端邸时多预兆，心独自傲。一曰呼直省官者，谓之曰："汝于大相国寺迟其开寺时，持我命八字往。"即指卦肆，遍问以吉凶来……末见一人，穷悴蓝缕，坐诸肆后，试访，曰："浙人陈彦也。"直省官笑之黾勉。又出年命以示彦。”年命，亦指人的年寿命运。晋葛洪《抱朴子·仙药》：“按《玉策记》及《开通经》，皆以五音六属知人年命之地点。”宋王谠《唐语林·补遗一》：“遂同访之，问元素年命，谓之曰："公亦富有人也。"”
[年庚]：古以干支编年及纪日。因以年庚指日期。宋罗泌《路史·发挥三·论恒星不见》：“矧复年庚日甲，无一者之可合邪！”后因以指人的生辰八字。《水浒传》第七回：“撞着年庚不顺利，方知太岁是凶神。”拜见“庚甲”条。
[月干]：即干支纪月。春秋时代开端以十二支纪月，称为月建。《尔雅·释天》有十二月名：“正月为陬，二月为如，三月为□，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”还有十月阳与之般配：“月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰终，在癸曰极。”干支纪月，除十二支固定外，十干则是顺次排序的。可由年干计算出当年的月干。撒播的歌诀是“甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛必定寻庚起，丁壬壬寅顺水流，更有戊癸何方觅？甲寅之上好寻求。”星命家以月干为四柱之一。
[月建]：即值月干支纪月。就十二支而言，如建子即建十一月，建丑即建十二月，建寅即建正月，建卯即建二月，……顺次类推。而“大建”及“小建”则指大月和小月。
[遁月]：星命家语。指由年干而计算出当年的月干。《三命通会·论遁月时》：“遁月从年……遁月即甲己之年正月起丙寅，二月丁卯，顺行十二月。”拜见“月干”条。
[日干]：即干支纪日。星命家创建的“四柱八字”星命学中，多用日干为“我”的子平之法，属星命推论中的主柱。
[日主]：星命家语，又称“日元”、“日神”或“日主”。《三命通会》卷一一引《明通赋》：“凡看命以日干为主，统三元而合作八字干支。”注：“命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主。”《三命通会·论年月日时》：“唐李虚中独以日干为主，却以年、月、时合看生克、制化、旺相、休囚。”
[坐支]：星命家语。指天干所坐的地支。子平术推命，注重日干，要讲究人生时的日干所坐下的日支，以及日柱和其他年柱、月柱、时柱中的地支之间的联系。故剖析各干坐支为推命术的首要过程。
[时干]：即干支纪时。汉代《史记·历书》中已以十二支纪时，称：“鸡三号黎明，抚十二节，卒于丑。”直至唐代，星相家才把时配上十干，成为干支纪时。即四柱之一。守时干的规则是：日干为甲或己，则当日子不时干为甲；日干为乙或庚，则当日子不时干为丙；日干为丙或辛，则当日子不时干为戊；日干为丁或壬，则当日子不时干为庚；日干为戊或癸，则当日子不时干为壬；其口诀是：“甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居；戊癸何方发？壬子是真途。”
[时命]：指命运。唐岑参《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》诗：“时命难自知，功业岂暂忘。”
[遁时]：星命家语。指由日干而计算出当日的时干。《三命通会·论遁月时》：“遁时从日……遁时如甲子日子时生人，即甲己还加甲，便知子时乃甲子，丑时乃乙丑，顺行十二时。”拜见“时干”条。
[胎元]：即所谓胎生原命。星命家依据生辰干支等所计算出的人受的胎时刻。各家计算办法不同，有所谓推胎元法、推胎息法等。《三命通会》卷二《论胎元》：“惟有一法，以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正。譬之甲子日生，便以甲子为受胎之日，盖五六计三百日。”又有《胎数歌诀》：“子午卯酉一四七，辰戌丑未二五八，寅申巳亥三六九。”即榜首胎、第四胎、第七胎出世多在子时、午时、卯时、酉时，第二胎、第五胎、第八胎出世多在辰时、戌时、丑时、未时，第三胎、第六胎、第九胎出世多在寅时、申时、巳时、亥时。
[十二运]：阴阳五行家以十天干周行十二支来表明命运的旺衰状况，称十二运。名为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。如甲木长生在亥,阳干顺行，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯……。乙木长生在午,阴干逆行，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅……。星命家据以言人禄命的盛衰改变。
[十干化气]：阴阳家语。以十天干一阴一阳相合，与五行般配，称“十干化气”。即甲己合化土，乙庚合化金。丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
[十干合]：阴阳家语。指十天干中一阴一阳相合，即甲,阳木与己,阴土合，乙,阴木与庚,阳金合，丙,阳火与辛,阴金合，丁,阴火与壬,阳水合，戊,阳土与癸,阴水合。《三命通会.论十干合》：“甲与己何名？为中正之合”；“乙与庚何名？为善良之合”；“丙与辛何名？为威制之合”；“丁与壬何名？为淫昵之合”；“戊与癸何名？为无情之合”。
[十干禄]：阴阳法术家、星命家语。以十干十二支般配：甲乙配同寅卯，居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子，居北；十干就支神为禄。即甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄巳，丁禄午。另戊寄巳，巳寄午，谓巳午乃火旺之乡，子随母得禄之义。《三命通会·论十干禄》：“禄，爵禄也，当取得权势而亨。”引《洞元经》曰：“凡命带禄，最怕犯冲，谓之破禄。”星命家又把禄在年支者称为岁禄，禄在月支者为建禄，禄在日支者为坐禄，禄在时支者为归禄。
[天乙贵人]：星命家所以为的射中吉神。以日柱天干为主，凡甲戊庚干见地支“丑”和“未”者；乙己干见地支“子”和“申”者；丙丁干见地支“亥”和“酉”者；壬癸干见地支“卯”和“巳”者；辛干见地支“寅”和“午”者，皆为天乙贵人。《李虚中命书》卷上：“天乙贵人者，三射中最吉之神也。若人遇之则荣，功名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。巨细运行年至此，主亦迁官进财，……”廖中《五行精纪·论贵人驿马》：“天乙贵人神者，十干之秀气，在紫薇宫门外，乃玉皇大帝，其神最为宝贵。所至六害全部凶煞，隐但是避。”
[天德贵人]：亦称天德。与月德合称天月德、二德，是星命家所说的贵神，以月干合作日干而定。凡正月生人见丁日，二月生人见申日，三月生人见壬日，四月生人见辛日，五月生人见亥日，六月生人见甲日，七月生人见癸日，八月生人见寅日，九月生人见丙日，十月生人见乙日，十一月生人见己日，十二月生人见庚日，皆为天德贵人日。《三命通会》卷七《论天月德》：“天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位。”
[月德贵人]：亦称月德。与天德合称天月德或二德。星命家所说的射中贵神。以月支合作日干而定。凡人生丙日见寅午戌月，生壬日见申子辰月，生甲日见亥卯未月，生庚日见已酉丑月，皆为月德贵人。
[本家贵人]：星命家所说的射中贵神。按纳音之说，以生年、月、日干支互相生旺为贵。《李虚中命书》卷上：“本家贵人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也。大贵如甲人得丁丑，辛未又其次也。盖甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。”
[三奇贵人]：法术家以乙、丙、丁为“天上三奇”；甲、戊、庚为“地上三奇”；辛、壬、癸为“人世三奇”。明万民英《三命通会》卷三《论三奇》：“奇为贵也。奇者，异也，犹物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阳贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相联而无间；阴贵甲德起申，乙在未，丙在午，丁在巳，三干相联而无间。以其随贵人在天，故曰天上三奇……《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地三奇……《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人世三奇……三奇要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁甲戊庚天干年月日时顺布为吉……凡命遇三奇，主人精神异常，胸怀杰出，猎奇尚大，博学多能。”
[词馆书院]：星命家指人射中主科名学业的星神。宋释昙莹《珞录子赋注》“词馆书院主科名”注：“命逢词馆书院，词馆是官禄禄长生之地。有官贵则科名显达十分，若无官贵则空名之人。前文有印，甲见癸、亥、子是也。”明万民英《三命通会·论书院词馆》则谓：“不用专论日干，但柱中带寅、申、巳、亥，便为有学。”
[太乙天符]：阴阳五行家语。指既逢天符又逢岁会止年，即己丑、己未、乙酉、戊午年。汪机《命运易览·论天符》：“天符共十二年，中又与当年十二律五行同者，又是岁会，命曰太乙天符。太乙者，尊之之号也。”星命家以为太乙天符之年命运改变剧烈。拜见“天符”、“岁会”条。
[贵合]：星命家所以为的主官位穹崇的生辰干支。《李虚中命书》卷上：“如甲戊庚贵在丑未。甲得己丑、己未，戊得癸丑，庚得己丑、乙未。乙巳贵在申子。乙得庚子、庚申，巳得甲子、甲申。丙丁贵在亥酉，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰。如此之类谓之贵合……有贵合则官多称意。”
[天魁]：丛辰名。即河魁。《李虚中命书》卷中：“天乙不守魁罡”注：“天罡、天魁，是六合造化立事营始成终之位。二辰主生杀之权，行刑政止统。”拜见“魁罡”、“河魁”条。
[天喜]：丛辰名。指日支和月建相合。是为好日子。如正月逢戌日，二月逢亥日，等等。说见《协纪辨方书》。星命家以为人命生辰遇天喜则吉。元刘庭信《端正好·金钱问卜》套曲：“用神有天喜临，主令的财官旺。”又，元关汉卿《窦娥冤》第二折：“孩儿，你可曾算我两个的八字，红鸾天喜何时到命哩？”
[禄马]：丛辰名。为禄与驿马的合称。为年方吉神，亦人命禄中的最要者。《三命通会》引《珞录子赋注》：“背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座。”注：“人命重禄马，故先言之。禄马皆能够致富有。若禄背之而去，马逐之而散，二者俱失，所以守穷途而凄惶。背如阴阳之相背，非所谓向也；逐如散逐之逐，非所谓追也。如癸亥人得甲寅月，癸禄在子，寅以背之，驿马在巳，寅以刑之。前因刑而逐去其马，后因背而不能及……假令庚午人得壬辰日丁未时，便以丁壬庚子遁至戊申，缘庚禄午马，同在申上，其本命相得尤佳。”
[文昌]：科名星。以日干为主。凡甲、乙日见巳、午、丙、戊日见申，丁、己日见酉，庚日见亥，辛日见子，壬日见寅，癸日见卯。皆是。星命家称四柱中有此星者具聪明才智，能绝处逢生。
[魁星]：星命家所说的主科名之星。万民英《三命通会》引《珞录子赋》：“魁星若也逢官位，定是神童腹隐贵。”注：“魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星位逢官贵书院，则应神童科。譬之癸丑人见戊申，同在甲辰一旬是也。”《三命通会·论书院词馆》：“甲辰一旬十二位，谓之魁星。一旬中又取出甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位……以为真魁星。”《兰台妙选》卷上：“魁星攻略，有揽辔登车之能。”注：“甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此十位皆为魁星。此一旬生人而得南边巳、午、未之日时，正合此格。”
[将星]：即星命家所说的“月将”。星命家称若人射中有月将相扶，则为贵命。宋徐子平《珞录子三命音讯赋注》卷上“将星扶德”注：“将星者，月将也。扶德者，德辰也，又曰六合也。假令壬寅年庚戌月癸卯日乙卯时，九月将在卯，扶其生日，更得九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合，如此五行，各不居休败，则贵命也。”后世的星命家或以三合中位为将星。以日为主，即寅午戌日见地支午，申子辰日见地支子，巳酉丑日见地支酉，亥卯未日见地支卯，即为将星。以为命带将星，当为将相大臣。《三命通会》卷二引《洞元经》：“将星处乎中军。”“凡将星常欲吉神相扶，贵杀加临，乃为吉庆。”拜见“三合”条。
[华盖]：星命家以三合低处为华盖。以日为主，即寅午戌日见地支戌，亥卯未日见地支未，申子辰日见地支辰，巳酉丑日见地支丑，即为华盖。星命家以为人命得华盖，多主孤寡，或作僧道。华盖又为术艺星，当之者多聪明。《三命通会》卷二引《烛神经》：“华盖为庇荫清神，主人奔放神清，性灵恬淡寡欲，终身晦气资产，惟与夹贵并则为福，清贵特达。”拜见“三合”条。
[金辇]：星命家语。指禄前二辰。喻人射中得禄，须坐车以载之。《三命通会·论金辇》：“常居禄前二辰。如甲子人禄在寅辰……”《八字金书》：“驿马前辰居二位，此名金辇在其间。生于此处并行运，到老为官转自通。”
[夹禄]：星命家语。指日柱与时柱中，两干相同，而两支相隔一位。如戊辰日、戊午时，则“巳”为夹禄。徐子平《珞录子三命音讯赋注》“官崇禄显，定知夹禄之乡”注：“凡见夹禄者，不行本禄上有年月所占，占了则官实也，实则不容物也，官不崇显……命庚午年、丁亥月、己未日、己巳时，两己夹午中之禄也，却不合庚午太岁实了午位，又十月激动己巳，夹禄不稳。”明万民英《星学大成·论夹禄》：“壬癸生人见辰是，丙丁生人见戌是，得此二位主贵。”
[驿马]：丛辰名。以日为主。即申子辰日见寅，寅午戌日见申，巳酉丑日见亥，亥卯未日见巳。《三命通会》卷三引《烛神经》：“驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时，平生多威望；死绝，则为性有头无尾，或是或非，终身少成，流浪不定。”星命家以为生于驿马之辰者为吉，背之者为凶。《旧唐书·吕才传》：“背驿马三刑，当此生者，并无官爵。”“始皇又当破驿马三刑，身克驿马，法当望官不到。
[羊刃]：星命家所以为的极恶之煞。《兰台妙选》卷二中篇：“羊刃重重而克命，沟壑土埋；金神叠叠以伤身，阵前分首。”注：“大略羊刃之煞，最可畏也。三重克身带煞，必主讨伐而终。”羊刃，又叫阳刃。阳干为禄前一位、阴干为禄后一位，即为羊刃。如丙戊禄在巳，则午为羊刃；丁巳禄在午，则未为羊刃。如此类推。星命家又以为身强日干强者逢羊刃为凶。王逵《蠡海集》：“羊刃之说，禄前一位是也。禄遇则刃生，盖贵人位前必列兵，以此为喻，但值阳干方是，阴干则否。如甲卯丙午，甲既禄于寅前，值卯方为真，盖寅卯一气之木也；乙禄卯前，值辰，非同类故否。”
[魁罡]：阴阳家语。魁，指河魁；罡，指天罡。均星煞名，为月内凶神。《协纪辨方书》引《历例》：“阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁，阴建之月反是。”星命家又以日柱干支中的庚戌、庚辰和戊戌、戊辰为魁罡。《玉照神应真经·总断》：“魁罡见其来往加临，狱官屠讼。”传徐子平注：“四柱内见戊辰、戊戌，来往加临，生旺有气，内有官星，主为狱官也。若加临无气衰死，内有刑克者，为屠讼之人也。”《李虚中命书》卷中：“天乙不守魁罡，庚辛阴阳合。”注：“天罡天魁，是六合造化立事营始成终之位，二辰主生杀之权，行刑政之统。”
[桃花煞]：即“咸池”。又称桃花星。《张果星宗·咸池》：“男为痨瘵，女为风尘。又叫桃花。”拜见“咸池”条。
[红艳煞]：星命家所谓的恶煞。以年干为主。如甲、乙见午，丙见寅，丁见未，戊、己见辰，庚见戌，辛见酉，壬见子，癸见申，均为红艳煞。《三命通会·泛论诸神煞》：“红艳煞，女命最忌之。”
[暗剑杀]：法术家、星命家语。九星图以上方为南，下方为北，左方为东，右方为西。某年或某月居于中宫之星，只要在九星图中不居中心，便被以为是“暗剑”，其所占的方向，便是“暗剑杀”。如九紫火星之年，九紫火星虽在中宫，而在九星图中，九紫火星却居于上方，上方为南，故此年或月，南为暗剑杀。暗剑杀的方角，为大凶。只要五黄之年，五黄土星在九星图的中心，没有暗剑杀。
[咸池]：星命家所以为的射中凶煞。以日干为主。凡日柱地支为寅、午、戌，见年月时柱之卯，巳、酉、丑见午，申、子、辰见酉，亥、卯、未见子，均为咸池。其神主奸邪淫鄙，故又叫桃华煞。《琴堂指金歌》：“咸池星守驿马宫，女淫出产凶。”“马星若守在咸池，酒色性无期。”拜见“桃华煞”条。
[红鸾]：星命家所以为的地支吉星，主人世婚姻喜事。《张果星宗·地支吉凶星例》：“红鸾，主喜事。,年支卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰。”关汉卿《窦娥冤》二：“孩儿，你何尝算我两个的八字，红鸾、天喜何时到命哩？”乔吉《诗酒扬州梦》四：“红鸾、天喜星相照，今天相逢事不难。”
[勾绞]：星命家所说的命运凶煞。徐子平曰：“狂横起于勾绞”注：“岁命前三辰为勾，后三辰为绞。不行在元命日时二运之上，遇之者主非灾横事，更或与元辰、七杀病者尤凶。”
[孤辰]：辰，指地支。孤，指没有天干与之般配。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须叟、孤虚之术。”注：“孤虚者，孤谓六甲之孤辰，若甲子旬中戌亥无干,天干，是为"孤"也。”占卜时得孤虚，主事晦气。命犯孤辰，则恶疾相缠，难以康复。明汤显祖《牡丹亭·闹殇》：“夫人，不是你坐孤辰。把子宿嚣，则是我坐公堂冤业报。”拜见“六甲孤虚”、“孤虚”条。
[元辰]：丛辰名。又叫大耗，为极凶之煞。宋徐子平《珞录子三命音讯赋注》卷上有“宣父畏其元辰”句。明万民英,即育民山人编纂《三命通会·论元辰》：“阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假设甲子生男与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男与乙未对冲，即甲午为正。……若岁运临之，如物当风，不坚定倒置，不得宁息，不有内疾，必有外难……大运逢之，十年可畏。”
[背禄]：星命家语。指人的生辰干支与天禄相背。宋徐子平《珞录子三命音讯赋注》卷上“但看财命有气，逢背禄而不贫”注：“如壬癸人生在之春，或见寅午戌而八字表里或有甲乙二字，即背禄矣。”如甲乙日生见丙丁，丙丁见戊己，戊己见庚辛，庚辛见壬癸，壬癸见甲乙，皆干支与禄相背。
[背禄逐马]：星命家语。指人的生辰干支与天禄及天马相背。为困穷之命。宋徐子平《珞录子三命音讯赋注》卷上“背禄逐马，守穷途而凄惶”注：“如六甲人生在三春九夏，天元更带丙丁，则背禄逐马也。甲逢乙或亥卯木克逐马也，甲以金为官印，春金绝，夏金囚，更年月时中带天元丙丁，则背禄逐马也。甲逢乙或亥卯木克逐去己土，则甲无财而无官、必克妻也，故云。馀皆依此推之。”拜见“禄马”条。
[六合转日]：阴阳历法家以春乙卯、辛卯，夏丙午、戊午，秋辛酉、癸酉，冬壬子、丙子为六合转日。星命家谓射中逢此，则为六合转杀，干支纳音俱专旺于四时，成功不退，物过则损，主夭亡。《三命通会》卷三引《玄微赋》：“韩信被诛，只伤六合转杀。”
[截路空亡]：阴阳法术家语。以日取时见之。如甲乙日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲乙见申酉，乙庚见午未，，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸水，如人在途遇水不能行进，称截路空亡。挑选家谓逢此则不宜出行。星命家谓射中逢此，非但命不见吉，凡收支、求财、买卖、上官、嫁娶百事皆忌。拜见《三命通会·论空亡》。
[孤辰寡宿]：星命家谓人命犯此星斗，则孤寡。妇女忧忌。以年柱地支为主。《三命通会·论孤辰寡宿及隔角杀》：“如亥子丑逐方三位进前一辰见寅为孤，退后一辰为寡；又过交为孤，退角为寡。”即北方一气的亥子丑，丑前一位为寅，叫孤辰，亥后一位为戌，叫寡宿；东方一气的寅卯辰，辰前一位为巳，叫孤辰，寅后一位为丑，叫寡宿；南边一气的巳午未，未前一位为申，叫孤辰，巳后一位为辰，叫寡宿；西方一气的申酉戌，戌前一位为亥，叫孤辰，申后一位为未，叫寡宿。如子年见月日时地支寅，为孤辰，见戌，为寡宿。又引珞录子云：“骨血中道别离，孤寡犹嫌于隔角。”“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；持阳鉴以阴灾，天算忌逢于寡宿。”明沈鲸《双珠记·纩衣寄待》：“不幸被州司报选入宫，遂成寡鹄孤鸿，终身不偶，怎么是了？这是我命犯孤辰寡宿相侵，又谁怨哉！”
[十恶大北]：星命家所以为的极凶的神煞。为六甲旬中十个日值禄入空亡。如甲辰、乙巳，甲以寅为禄，乙以卯为禄，甲辰旬以寅卯为空亡。余皆仿此。星命家又谓十恶大北，未必皆凶，若内有吉神相扶，贵气相辅，当为吉论。拜见《《三命通会·论十恶大北》。
[八孤五墓]：星命家语。八孤，指八位孤虚之辰；五墓，指五行之墓，即水之墓为辰，火之墓为戌，金之墓为丑，木之墓为未。星命家谓射中犯此者为僧道孤单之人。《三命通会》引《珞录子赋注》“八孤五墓为僧道”句注：“假甲子旬中戌亥为空亡、为六虚，乾属亥戌，戌南行三位是未，未东行三位是辰，辰北行三位是丑，丑西行三位是戌。辰、戌、丑、未四位为孤寡五墓，多为破祖孤单之人，九流之命。”宋释昙莹《珞录子赋注》卷下“八孤临于五墓”注引王延光曰：“八孤者，三位中除辰、戌、丑、未乃五行之墓，其他八位者孤虚之辰，或孤临于墓。如申酉人孤辰在亥而寡宿居未也。五行之墓寄于四季之中，其气皆随月建而东行也。犹之戌与未乃木火之墓，木自亥生火，从寅起，木火之气皆自寅道东行而钟藏于戌未之墓，故曰八孤临于五墓。”
[暗金的煞]：星命家所说的大恶煞。子午卯酉煞在巳，寅申己亥煞在酉，辰戌丑未煞在丑。巳、酉、丑为金局，故称暗金的煞。巳为破碎煞，主外伤；酉为白衣煞，主丧服；丑为嗟叹煞，主内溃。拜见《张果星宗》卷一七《的煞巳断·的煞酉断·的煞丑断》及《三命通会》卷八《论暗金的杀》。
[属相相冲]：星命家语。指属相与属相不好。为旧俗婚配所忌。十二属相象十二地支，故地支子午相冲，即属相鼠马相冲；丑未相冲，即牛羊相冲；寅申相冲，即虎猴相冲；卯酉相冲，即兔鸡相冲；辰戌相冲，即龙狗相冲；巳亥相冲，即蛇猪相冲。
[属相相害]：星命家语。指属相与属相相损害。十二属相象十二地支，故地支子未相害，即属相鼠羊相害；丑午相害，即牛马相害；寅巳相害，即虎蛇相害；卯辰相害，即兔龙相害；申亥相害，即猴猪相害；酉戌相害，即鸡狗相害。旧俗婚配时极忌男女双方属相相害，故有“鸡狗断头婚”止类的说法。
