助航生活常识网十二属相，也称十二属相，是我国民间核算年纪的办法，即在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支符号上，各配一个相应的动物称号，构成鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二属相。十二属相在咱们日常日子中占有很显要的方位。送礼物时，人们多爱选用绘有当年属相动物图画的礼品；画家、书法家在著作的落款处也多写上牛年作、虎年作等字样。有些迷信的人择婿选媳时，也总要看看是不是有鸡犬不宁、龙虎相斗等不吉样的命相，十二属相与人们日子结下了不解之缘。十二属相是怎样来的？ 给咱们介绍12属相的传说和来历。
风闻一：古代华夏族的编年法与少数民族编年法彼此交融
有人以为，它是古代华夏族的编年法与少数民族编年法彼此交融的效果。据史籍记载，我国自传说中的尧舜年代就开始使用甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号合作而成的干支编年法。在适当长的历史时期里，华夏的华夏族没有以动物配地支的编年法。而我国西部、北部等少数民族，因长时间过着游牧日子，动物是他们最常见、最基本的日子资源，因而许多工作都用动物来表明或指代。这些游牧民族在和各种动物打交道的过程中发明了一种以动物来编年的办法。如《宋史。吐蕃传》记宋仁宗派刘涣出使吐蕃国时，厮罗设宴款待使者，谈起往事，则数十二辰属曰兔年如此，马年如此，按动物历年来分年叙述，所以清朝的赵翼在《陔余丛考》第三十四卷中说：盖北俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，浸寻撒播于我国,指华夏地区，遂沿用不废耳。
华夏地区的地支与少数民族的动物相合作而发生的十二属相，构成于汉代。怎样构成的呢？赵翼在同书中说，大约汉朝时匈奴单于呼韩邪归附汉家王朝，与华夏居民稠浊寓居时，少数民族以动物编年的办法遂与汉族的十二地支结合，发生了十二属相。
风闻二：华夏族自己在长时间开展过程中构成的文明产品
第二种说规律以为，十二属相不是华夏族与少族民族的历法相交融的产品，而是华夏族自己在长时间开展过程中构成的特产。我国古代有所谓十二辰的概念，便是把黄道,即古人幻想中的太阳周年运转的轨迹邻近的天空分红十二等分，由东向西配以子丑寅卯等十二支，用它来编年。因为古时候图腾崇拜的影响，人们总是习惯于把各种天然现象同动物形状或其他奇特的东西联系起来。因而在地理学上，就有巨蛇、孔雀、狐狸、狮子、天猫、蝎虎、飞马等星座称号。在这种心思分配下，人们也彻底会用一些动物的称号来合作那笼统的子丑寅卯等十二地支，然后构成子鼠、丑牛、寅虎等十二属相。东汉王充的《论衡》云：子之禽鼠，卯之兽兔，即说子年的动物是鼠，卯年的动物是兔，慢慢地，人们以为生在某年就肖,像某物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，所以称为十二属相。这方面较早的记载有《周 书。字文护传》：生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。人出世于哪一年，属什么属相，这原是很偶尔的事，但迷信的人却常常拿它来算八字，卜出息。这是非常荒唐的。清朝小说家李汝珍在《镜花缘》里说：人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何竟变为虎？况鼠好偷盗，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷盗、阴毒之辈？龙为四灵之一，天然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？这话是说得很有道理的。
风闻三：十二属相是从印度传入
以上两说，都以为十二属相源于我国。可是，也有人以为十二属相是从印度传入，而不是我国土生土长的。日本《文艺春秋》一书曾作过一番比较，以为印度的十二属相一览表与我国的相同，仅仅其间狮子在我国改成了山君。该书说明说，印度话中有发音为懈勒的一个名词，表明狮子与山君两个意思，所以在十二属相中，狮子与山君实际上没有什么不同。其实，我国早有人提出过这种观念，而且还指出过《文艺春秋》所没有指出的一个不同之处：我国十二属相中的鸡，在印度十二属相里是金翅鸟，研究者依据印度古代典籍的有关记载，以为十二属相的动物形象原是12位印度神将所驾御的禽兽：招杜罗神将驾鼠，毗羯罗神将驾牛，宫毗罗神将驾狮或虎，伐折罗神将驾兔，迷企罗神将驾龙，安底罗神将驾蛇，安弥罗神将驾马，珊底罗神将驾羊，因达罗神将驾猴，波夷罗神将驾金翅鸟，摩虎罗神将驾狗，和真达罗神将驾猪。因为印度的地理环境、物资资源与我国不同，所以金翅鸟到我国后改成了鸡。但即使如此，咱们从鸡的身上还模糊看得到金翅鸟的形象。
印度十二属相中竟有十一个与我国的属相动物彻底相同，所以，他们以为我国的十二属相来之于印度。
十二属相来历的其他传说
关于十二属相的来历，民间也有许多传说。有的说，轩辕黄帝要选12个动物担任宫殿侍卫，动物纷繁报名，猫托老鼠代为报名，但老鼠忘了，所以十二属相中没有猫；也有的说，某次动物竞赛本事，最终剩余武艺高强的象、鼠、牛等13位，老鼠钻进象鼻，弄得大象难堪而逃，所以就有了鼠为榜首的十二属相。如此种种不胜枚举，十二属相的来历究竟怎样，尚有待探究。
子,鼠丑,牛寅,虎卯,兔辰,龙巳,蛇午,马未,羊申,猴酉,鸡戌,狗亥,猪
十二属相源于何时，今已难于细考。长时间以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二属相的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡物势》载：寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也。以上引文，只要十一种属相，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二属相便完全了，十二地支与十二属相的配属如此完好，且与如今相同。
十二属相的来历三种说法
是民间传说故事中的属相摆放。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫殿卫兵，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，效果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其他的动物，本来推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，所以老鼠排榜首，猪排最终。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后边。兔子又不服，和龙赛跑，效果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也通过一番比赛，逐个排定了方位，最终构成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的次序。传说故事虽不是对问题的科学说明 ，但它却表现了人们期望对十二属相的挑选做出说明的希望。
别的一个版别的传说则是按我国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在榜首，这以后是牛，四趾(偶);虎，五趾(奇);兔，四趾(偶);龙， 五趾(奇);蛇，无趾(同偶);马，一趾(奇);羊，四趾(偶);猴，五趾(奇);鸡，四趾(偶) ;狗，五趾(奇);猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿十二属相》中提出地支鄙人，因而别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨晚之阴，后半部 分为今天之阳，正好用鼠来标志子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了别的六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者迥然不同。
是我国古代学者从古代昼夜十二时辰的视点说明地支和肖兽的配属联系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将六合间的混沌状况咬出缝隙，鼠咬天开，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，地辟于丑，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出世之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内里所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此刻正值群龙行雨的时节。辰天然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草旺盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。别的，已时为上午，这时候蛇正归洞，因而，已属蛇。午，下午之时，阳气到达极点，阴气正在萌发。马这种动物，奔驰奔驰，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，简单上膘，此刻为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，而且山公喜爱在此刻伸臂跳动，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中心的阳爻代表太阳金乌之精。因而，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的牲畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 六合间又浸入混沌一片的状况，好像果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着人间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代闻名理学家朱熹持此观念。
十二属相的科学含义
十二属相的发生，有着地理学的布景。在原始年代，先民们体会着寒暑替换的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知编年，问则曰我见青草几度矣，盖以草一青为一岁也。宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。年又有观天者发现月亮盈亏周期能够用来测量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的效果之一，十二便视为传达天意的天之大数。天干需地支为伴，日月相对，六合相对，就非十二莫属了。
