易经第二十一卦火雷噬盍卦详解

噬嗑卦原文

噬嗑。亨。使用狱。

象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

白话文解说

噬瞌卦：通泰。利于讼狱。

《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于气势汹汹的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，然后明察其赏罚，批改其法则。

《断易天机》解

噬嗑卦离上震下，为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意，标志物品咬碎之后才干通过。此卦于诉讼有利。

北宋易学家邵雍解

咬碎硬骨，强硬心情；事多困阻，活跃寻求。

得此卦者，事不称心，纷争不免，诸事被阻，宜据守惯例，不为威逼，可保平安。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运初动，声名直上。

财气：生意皆成，货品热销。

家宅：当心火灾；百年好合。

身体：须防郁热，失物不保。

传统解卦

这个卦是异卦,下震上离相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。

大象：上唇与下唇间有物，有必要咬断，方能合拢，乃诸事被阻，必须去除，方可成功。

运势：诸事隔绝，纷争不免，宜守惯例，不为威逼，问题可解决。

工作：困难与阻力非常大，应以刚强的毅力，勇敢的行为，公正无私的心情去打败种种厄运，争夺事态好转。为了提前转危为安，必要时可采纳强硬手法，乃至诉诸法则。

经商：处于晦气的时分，头脑冷静，明察局势，寻求机会，不为眼前小利所诱，不发非分之财。仔细听取劝说，恪遵法纪，秉公办事，不得徇私情，更警觉不得触犯刑律。

求名：自己的尽力尚不为人所知，不行急于求成，遭到波折应看作是对自己的消融，锲而不舍，必能成功。

婚恋：初不顺畅，须有刚强精力能够取得满足的成果，不能够个人的心情左右家庭事务。

决议计划：终身不平坦，会遇到波折和苦难，但应看作是对个人的消融，应仔细总结经验教训，以更为刚强的毅力，百折不挠，持续前进。通过训练，各方面都会有较大的开展，终将进入光亮地步，取得重大成就。

第二十一卦的哲学意义

噬嗑卦卦象，火雷噬嗑卦的标志意义

火雷噬嗑，这个卦是异卦相叠，下卦为震，上卦为离。离为阴卦，震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。

噬嗑，噬，是指咬。嗑，同“合”。噬嗑，为上下颚咬合，咀嚼。合住嘴巴把嘴中之物咬住不放或吃掉。

火雷噬嗑以卦形来看，初九和上九像一个人的上下嘴唇；六二、六三和六五，像人的上下两排牙齿；而九四，正好像口内所含之物，被上下牙咬住不放，犹如一个进入监狱似的，那是无法跑掉的，因而又可标志监狱。

从监狱的视点来剖析卦形，初九和上九，好像扎实的狱墙。而墙内的六二、六三、六五，又像脆弱的监犯，而九四正好像强悍的狱官或巡狱者。

《象》中这样解说本卦：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。

《象》中指出：噬嗑卦的卦象是震,雷下离,火上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合相同；雷有威慑力，电能放光亮，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法则。

噬嗑卦启示了刚柔相济的道理，归于上上卦。《象》中对此卦的断言是：运拙好像身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢欣，忧虑从此渐消移。

火雷噬嗑从卦象上剖析，噬嗑卦上卦为离为火为电，下卦为震为木为雷，闪电雷卦上卦为离为火为电，卦为震为木为雷，闪电雷鸣，击中物体使其焚烧起来，这便是噬嗑卦的卦象。下雷阵雨时，一些建筑物遭受雷击会坍毁，一些动物与人遭受雷击会逝世，森林遭受雷击会发生火灾。古人看到这个天然现象，认为是天神在赏罚罪恶。君王效法天神的做法，所以也像雷电击中物体相同冲击犯罪分子。雷电是迅猛的，所以也表明冲击犯罪要快捷，要完全，力度要狠。

初九爻辞

初九。屦校灭趾，无咎。

象曰：屦校灭趾，不行也。

白话文解说

初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾害。

《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯差错。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜慎重行事，避免生祸端。当官的会遭到贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：须防小灾，慎免大患。

财气：慎重买卖，避开木业。

家宅：兴工改造；婚嫁不宜。

身体：足病初发，宜早治疗。

初九变卦

初九爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦,下坤上离相叠。离为日，为光亮；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物成长，光亮磊落，柔进上行，喻工作欣欣向荣。

初九爻的哲学意义

噬嗑卦榜首爻爻辞

初九：屦校灭趾，无咎。

爻辞释义

屦：指贯穿。校：木制刑具，指束缚。灭：指遮没掩盖到看不见程度。趾脚趾，这儿指束缚活动。

本爻的意思是：戴上脚枷，遮住脚趾，没有灾害。

从卦象上看，初九为阳爻，阳爻居刚位，其位居于下卦震之始，上与九四敌应，有率众捣乱、不服管制、图谋不轨的行为。关于这类不守规则的小人，要加以戒备和防备。

《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。

六二爻辞

六二。噬肤灭鼻，无咎。

象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

白话文解说

六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。

《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，由于六二之爻居于阳爻之上，像人享用非分之福。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，进退困难，对错不断，或生暗疾，骨血有伤。当官的不会顺畅，会有所纠结。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：才力尚浅，须借人助。

财气：暂时保存，待价出手。

家宅：老宅晦气；婚嫁兴家。

身体：肌肤有病，当心深化。

六二变卦

六二爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦,下兑上离相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，彼此对立。睽即对立。

六二爻的哲学意义

噬嗑卦第二爻爻辞

六二：噬肤灭鼻，无咎。

爻辞释义

肤：指连着皮的肥肉。

本爻的意思是：咬食肥肉，鼻子没入，没有灾害。经文意思是：咬肉吃，鼻子堕入肉中，六二身为大夫之位，吃肉时太贪婪了，居然把鼻子陷到了肉里边。这么吃东-西肯定是显得很不文明。不过仅仅形象问题，没有什么大的过错，所以没有灾害。由于六二凌驾于初九之上，所以有乘刚的形象。一般来讲，阴乘刚指女夺夫权。这个六二身居偶位为得位，又能够居中，可见仍是有品德的。可是其乘驾于初九之上，所以爻辞中描绘的吃肉的“贪”，实际上是暗示六二对初九之“贪”。也便是说六二太想控制住初九了。

从卦象上看，六二处于互艮之中，艮是指六二与九四互为艮卦。艮卦是一阳爻在外，二阴爻在内，阳爻是外面的皮，阴爻是皮下的肥肉。艮又为鼻，为黑嘴头动物。肤为带皮的肉、软肉、鲜肉。所以一咬，鼻子就陷下去。人假如这样吃饭，这种吃相很不考究，很不雅观，由此指人在干事时不择手法，不留意方法。

六二这一爻归于阴爻居柔位，尽管得位居中，可是与全卦之中的君爻六五敌应。与一卦之中的最高领导失和，会导致其自身开展不顺，心中怀有怨气，所以在干事时不太留意方法方法。可是由于他凌驾于初九之上，有如是一个施刑之人相同，所以没有灾害。

占得此爻者，你或许对自己的职务或许方位不满，觉得自己不顺，有时就乱发脾气。要留意一下自己说话干事的方法，不要身边有人犯了过错，就大加赏罚，或横加怒斥，破口大骂，吹胡子瞪眼，这样有损自己的形象，还起不到教育的作用。要知道，批判是一种艺术，有时你假如想责怪某个人时，从作用的视点考虑，不如改为奉劝，关心的论题更能深化人心。

六三爻辞

六三。噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

象曰：遇毒，位不妥也。

白话文解说

六三：吃腊肉，中毒。碰上了费事，但不非常严峻。

《象辞》说：中毒，由于六三阴爻居于阳位，像人不称其位。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不易成事，命运不顺，或生心腹之疾，或有惊险。当官的才力不及，有失。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气运欠安，反遭人怨。

财气：处置不妥，反受丢失。

家宅：小有不安。

身体：药不对症，幸无大碍。

六三变卦

六三爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦,下离上离相叠。离者丽也，附着之意，一阴依附，上下二阳，该卦标志火，内空外明。离为火、为明，太阳重复升落，运转不息，和婉为心。

六三爻的哲学意义

噬嗑卦第三爻爻辞

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

爻辞释义

腊肉：是指肉经腌制后再通过烘烤,或日光下曝晒的进程所制成的加工品，比鲜肉难咀嚼。在这儿喻指工作的难度有所增加。

本爻的意思是：咬食腊肉，遇到有毒的部分。有小的困难，没有灾害。经文意思是：咬腊肉干，却中了毒，小有不顺，没有灾害。六三爻柔爻居于奇位，是不得位，并且又不得中，正好是噬嗑卦上互卦坎卦的下爻，坎为毒，所以有“遇毒”之象。但六三爻又是下互卦艮卦的中爻，遇险而止，所以中毒不深，不会有大的灾害，仅仅有些小小的忧吝。按现在的话来说便是，吃了发霉的腊肉，及早发现口味不对，没有再往下吃，所以不会对身体形成损伤。

这一爻给人的警示是：寻求实际的利益犹如嗑咬有毒的腊肉，很风险，但当心从事，仍是能够的。

六三虽在艮卦中，但比六二挨近上卦离，离为火，肉发干，故为腊肉。一起，六三、九四、六五组成了坎卦，坎为毒，在这儿比方对实际利益寻求的风险性。

六三以阴爻居刚位，自身位不妥，就像不具有施刑的资历，却给别人施刑相同，在施行的进程中像咀嚼坚固的腊肉相同不顺畅，一起还招来了怨毒的反应。

占得此爻者，或许在工作中遇到了难以解决的困难，所以应该当心，避免遭到损伤。由于六三阳爻居刚位，有越权或违规之象，所以要检查一下自己的行为是否越权，是否逾越了法则和权利的边界。

九四爻辞

九四。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。

象曰：利艰贞吉，未光也。

白话文解说

九四：啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问困难之事，成果是吉利的。

《象辞》说：卜问困难之事，成果是吉利的，但现在仍处于困难之中，没有进入光亮之境。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，经商必获利。当官的会升官，读书人会成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：改旧促新，万事皆吉。

财气：小本大利，天然可喜。

家宅：保家有道；婚嫁节约。

身体：难治之症，宜多保养。

九四变卦

九四爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦,下震上艮相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷鄙人，外实内虚。春暖万物哺育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自力更生。

九四爻的哲学意义

噬嗑第四爻爻辞

九四：噬干胏，得金矢；利艰贞，吉。

爻辞释义

干胏：这儿指带骨头的干肉。金矢：指金属箭头。

本爻的意思是：咬食带骨头的干肉，得到了金属箭头。有利于在困难中据守正路，其成果是吉利的。

经文意思是：吃骨头上的干肉，得到铜箭头，利于在困难中持守正路，吉利。象辞意思是：在困难中守正路，是由于还没有进入光亮的地步。

九四爻在噬嗑卦中，就相当于口中所咬的硬物，就像一根骨头，所以爻辞中时更是指骨头上的干肉。

从卦象上看，九四归于阳爻居于柔位，具有刚健、骁勇的特征，也有谦卑和婉的质量，能够说是刚柔相济。九四归于近君大臣，可是君位上的是六五，归于阴爻居于君位，才质软弱，对九四有很大的依赖性，治国的大部分重担、硬骨头，要由九四来担任。九四处于互坎〔六三、九四、六五中，坎代表着困难艰险。九四要靠据守正路来打败艰险，尽管很难，可是会有意外的收成。古代的肉都是射杀动物得来的，或许射杀时金属箭头留在了上面。九四会有意外的收成，就有如在吃肉时，得到了金属的箭头相同。

本爻给人的启示是，在困难的境况之中，只需你心里正派，毅力刚强，尽力去克服困难，尽管这种“带骨头的干肉”很难啃，可是你要不抛弃，坚持去做，会有所收成的。

古代人们常常能够吃到打猎的野味，所以从肉中吃出箭头本是一件往常的工作。不过在这儿是指有意外的收成。也便是说在艰苦的日子中能够据守正路，会取得吉利。

六五爻辞

六五。噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。

象曰：贞厉无咎，妥当也。

白话文解说

六五：吃干肉，发现金属箭头。卜问得风险之兆，但终究能够无灾害。

《象辞》说：卜问得风险之兆，但终究能够无灾害，由于六五之爻居上卦中位，位象妥当，能够转危为安。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，行好运，有病的会康复，有冤的会昭雪，读书人进步成名，当官的会剪除小人。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：合理行运，无不满意。

财气：上品货品，天然得利。

家宅：方位合宜。

身体：忌食肉类，当心保养。

六五变卦

六五爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦,下震上乾相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振作，必有所得，但唯循纯粹，不行妄行。无妄必有获，必可致福。

六五爻的哲学意义

噬嗑第五爻爻辞

六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。

爻辞释义

本爻的意思是：咬食干肉，取得黄金。只需据守正路，虽有风险，但没有灾。

象辞意思是：守正路没有灾害，是由于六五所在的方位妥当。

身为九五之尊的皇帝也吃肉干，阐明能够与全国臣民一起节约，能够这样俭朴地日子，天然国库就充分，所以“得黄金”。鲜肉不吃而吃肉干，这阐明节约。为什么这么说呢？由于在远古时代，人们是以鲜肉为美的，一般是捕杀到猎物后便进行烹煮食用。可是后来，捕获的猎物多了，吃不了，便有剩余的余肉。这些肉有的腐朽掉了，有的被风吹干还能够食用。所以人类逐步掌握了保存鲜肉的技能。一个君王一马当先，饮食节约，天然会使大众也跟着节约起来。这样社会财富才干得到积储。这其实是盛世中极其重要的一种管理手法。

爻辞：六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。人生启示

从卦象上看，六五以柔爻居于刚位，刚柔相济。又居于中位，能持守中道。

其所面对的困难更大了，现已不是“肥肉”“腊肉”了，而是“干肉”了。在这种情况下，六五能据守正路，去克服困难，坚决地除去奸佞，取得了别人的服气。六五常怀危惧之心，防患于未然，这样天然就减少了灾害，并且得到了意外的收成。

占得此爻者，应该学习九五的这种精力，尽管身处艰险之中，也能够顺畅渡。