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一、风地观卦初六爻辞及爻辞释义
1、风地观卦初六爻辞
初六。童观,小人无咎,正人吝。
象曰:初六童观,小人道也。
2、风地观卦初六爻白话文解说
初六:愚笨近视,对一般大众来讲尚无大碍,但关于背负政治责任的正人来说,将会铸成大错。
《象辞》说:初六爻辞讲,愚笨近视,这正是小人们的思维特征。
3、风地观卦初六爻爻辞释义
爻辞的意思是:用天真狭窄粗浅的眼光来调查事物,这对无知的庶民来说,不会有坏处,但对担任教化重担的正人来说,则应感到羞吝。
《象》曰:初六,“童观”,小人道也。这儿指出,人应该有自己的才智,
调查事物不要狭窄粗浅,不要只重视眼前利益,而不管道德风尚。
占得此爻者,应该留意,在调查问题时不要只逗留于事物的外表,假如这样,就阐明你还不是一个老练的人,你应该改动考虑问题的方法,拓宽才智。由于你若是甘心当一个小角色,这样可以,若是想成为一个背负重担的正人,则必需要变得老练,不然会形成晦气。
二、风地观卦初六爻动变解卦测时运、作业吉凶
1、北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,宜防小人,诸事有困难,画蛇添足。当官的有危险,不宜进步。
2、台湾国学大儒傅佩荣解
时运:初运未佳,但无大碍。
财气:初登局面,小作即可。
家宅:当心童仆;自在结亲。
身体:小孩没事,大人晦气。
三、风地观卦初六爻动变卦解析
风地观卦初六爻动变得周易第42卦:风雷益。这个卦是异卦,下震上巽相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦论述的是损益的准则。
四、风地观卦初六爻辞详解
1、风地观卦爻辞初六释意:
“童观”:意思是,象童子那样天真地观看。
初六位卦为震,坐落全卦的最下方,这表明调查者的方位最为低下;列卦也为震,震为童子,观看事物的才能最低。震在震上,可表童子站在最低处观看事物,故说童观。
“小人无咎,正人吝”:小人,愚昧无知的人。正人,有大才智的人。吝,以为羞耻。这句话的意思是,作为小人,象童子那样观看事物,尚不算过错,但作为正人,假如还象童子那样观看事物的话,就应当感到羞耻了。
小人,近似于懵懂童子。所以他们也只能象童子那样观看事物,而正人假如也象童子那样观看事物的话,就没有才智了,因而,也就不能再称其为正人了,故说吝。
2、风地观卦爻辞初六意译:
由于年青天真的童子履历十分浅薄,因而,他们对事物的知道是狭窄而浅薄的。他们在调查事物的时分,视点低,间隔近,规模小,只能看到事物的外表,
而看不到事物的实质;只能看到事物的部分,而看不到事物的全体。这种调查,是谓“童观”。而有些人尽管从年纪上来说现已不是童子了,但他们对事物的知道水平,却和年幼无知的童子处于相挨近,这种人即所谓“小人”。由于这种“小人”的才智十分低下,因而,他们象童子那样调查和知道事物是可以宽恕的。而作为具有高度才智的“正人”,假如也象童子那样调查事物,就应该感到羞耻了。
3、风地观卦爻辞初六评议:
正人和小人的差异,既有品德上的不同,也有才智上的不同。品德上的不同估且不管,才智上的不同,必定体现在对事物的调查和知道水平上。和小人比较,正人在调查事物时,时刻上要长远,空间上要宏阔,他们可以从全体上全面掌握,从规模上广泛掩盖,从视点上立体透视,从实质上深刻领会,从层次上建瓴高屋,从境地上超凡脱俗,故称正人。
4、风地观卦爻辞初六爻意剖析
初六爻是观卦中的初始之爻,身为阴爻而居于阳位,身居不正,间隔处本卦尊位的九五爻又相离甚远,调查周围环境与自己应当仰视的九五爻,却由于视野模糊不清,而难以看了解。
所以爻辞中道“童观”,意思是初六爻本身阴柔无为,好像孩提一般,视角幼嫩,蒙昧无知,难以窥到事物的全貌,以及其实质。
而“小人无咎,正人吝”的意思为平民大众由于位置低下,才智浅陋,难以看清楚皇帝诸侯的治世之道,自然是寻常之事,可是若是博览群书,才智渊博的正人或许贤士,也无法了解君侯的为观之道,那就令人难以谅解了。
5、风地观卦爻辞初六可断成果
初六爻坐落观卦之下位,好像少不更事的孩提,刚出家门,面临眼前纷扰熙攘的国际,一片茫然。其观瞻懵懂,难以明辨是非,辨明始末,是为“童观”。初六阴爻软弱又身居不正,比如才智粗俗,德行浅陋的小人,只能看见眼前之蝇头小利;而毫无真知灼见,这种人难成大事,难担要职,行事做人好像孩提般天真可笑,考虑极为浅薄,在这种人的身上谁也不会寄以期望。小人的无知只会成为世人眼中的笑柄。
6、风地观卦爻辞初六自取之道
正人之咎,是劝诫那些身居要职的办理者,不行将本身的要求下降,事事应当登高望远,不行狭窄过火,行小人之事。正人的德行用来观世治世,正人的学问用来明辨是非,当以本身的礼义仁智,上辅佐君王,下办理民众。万不行有草率无知的言行,或许轻率作出未经过深思熟虑的决议,不然,一旦形成难以拯救的结果,便会身负难以推脱的罪责。





