助航生活常识网乾陵墓前立有两块高峻的石碑，西面是“述圣记碑”，由武则天撰文、唐中宗誊写，8000余字的碑文主要是赞扬唐高宗的功勋。东面是武则天的“无字碑”，碑由一块巨石雕成，碑头雕有8条相互缠绕的螭首，饰以天云龙纹。石碑做工对照规范工致，为何之前没有字显示厥后又有了呢？真让人百思不得其解！
凭证乾陵修建对称结构的特点，“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持直立的。那么，这块“无字碑”自然是武则天预先为自己准备的“好事碑”。
那么，为什么当初立这块碑时竟未刻一字呢？据清乾隆年间的《雍州金石记》纪录：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。”这块“无字碑”的寄义也就成为多年来人们不停追究的“千古之谜”。
神龙元年十一月二十六日，女皇武则天脱离了人世。在被称为“遗制”的遗书中，武则天宣布了三点“遗愿”：第一，重申自去帝号，自愿做回“则天大圣皇后”。
第二，“祔庙”，也就是把自己的牌位放到李唐皇室的宗庙中;第三，“归陵”，武则天自动要求和丈夫唐高宗李治合葬在一起。这注释武则天已经情愿把李氏山河完璧归赵了。
她从万人之上的“大周”天子又回到了唐高宗李治的妻子，唐王朝的皇后这个身份。一位叱咤政坛半个多世纪的伟大女性，终究逃走不了男权隶属品的职位，这对武则天来说是一种莫大的悲痛和无奈！因此，后人对她给自己立的这块无字碑发生了种种遐想：有人说，这是武则天示意自己功高德大无须说;尚有人以为是她自知罪孽深重未便说;第三种说法是武则天临终时曾说过“功过由后人评述，不必自撰”的遗言。
最近更有人提出，唐定陵、桥陵等也有无字碑，由于唐代社会崇尚清淡文雅;武则天生前就十分注重行使社会习惯来抬高自己的职位，死后在陵前立无字碑，以达“不着一字，尽得风骚”之目的，真可谓此碑无字胜有字了。尚有一种看法，就是碑上的文字被唐玄宗令人磨去了，目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的羞耻。
武则天病逝后，中宗复位，国号也以唐代周，但由于中宗没有政治理想，懦弱无能，武氏势力仍然相当壮大。武则天的侄子武三思权力如日中天，垄断朝政，在他的力主下，为他的姑姑、当朝天子的母亲铭文歌功颂德也完全有可能。
然则唐朝开元二年三月时，玄宗天子李隆基掌权。从他下诏毁天枢一事不难看出，唐玄宗对武氏团体的袭击是竭尽全力的，他在率兵扶持父亲李旦复了帝位后，就将“则天大圣皇后复旧号为天后”。“追削武三思、武崇训爵谥，斫棺暴尸，平其宅兆。”“废武氏崇恩庙及昊陵、顺陵。”自己登位后，更是大刀阔斧地解决武周政权的遗留问题，才到开元二年就令“毁天枢，发匠熔其铁钱，历月不尽”。
目的之一，就是为了彻底消除武氏家族给李家带来的奇耻大辱。由此推之，为了彻底祛除武周政权带来的痕迹，他下令将武则天陵墓旁的石碑上已刻好的字迹重新磨去，也不是没有可能。一千多年后才编纂出来的《乾县新志》、《雍州金石记》等书固然不能能完整地纪录下这件事情。以是整件事十分蹊跷！让人琢磨不定。
据1938年编纂的《乾县新志》载：“向无字。金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。”也就是说，自宋金以后，最先有人在无字碑上题字，无字碑逐渐酿成了有字碑。
后人在无字碑上的题字共计十三段，其中除了华文杂记外，尚有女真文及汉字译文。《大金皇弟都统经略郎君行记》中载有金天会十二年，金太宗之弟命人重修乾陵的事迹。女真文字现已绝迹，而这些文字就成了研究女真文字及历史的珍贵资料了。
“乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊春草齐。唯有乾人怀旧德，年年麦饭礼昭仪”。这是明代嘉靖年间的一首题诗，诗的后两句反映出昔时乾陵周围国民眷念武则天的情景。这也允许以算是对无字碑的最好解读了。
人物评价：对于武则天，从唐代最先，向来有种种差其余评价，角度也各不相同。唐代前期，由于所有的天子都是她的直系子孙，而且儒家正统看法还没完全占有统治职位，以是那时对武则天的评价相对对照努力正面。
但随着时间的推移，稀奇是司马光所主编之《资治通鉴》，对武氏严肃批判。到了南宋时代，程朱理学在中国头脑上占有了主导职位，轻女的舆论决议了对武则天的评价。
譬如明末清初的时刻，着名的头脑家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。惟不能否认的是，武后善治国、重视延揽人才，首创科举考试的“殿试”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。
国家在武则天主政时代，政策稳当、兵略妥善、文化中兴、国民富足，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础，武则天对历史做出过伟大的孝顺。
另外武则天也有不少负面评价，其主政初期，由于大兴密告之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然拥有不少男性嫔妃，也果然与多名男性欢好，不以为耻，以是史书内都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与中宗时韦后之专政，合称为武韦之乱。
