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榜首 当今易学从业水平凹凸的底子规范
1、从某种意义上来说，能否搞好经卦与详细事物的对应联系，是衡量易学实践水平凹凸的最重要标尺；
2、易学实践水平的凹凸，取决于易学符号对应详细事物才干的强弱；
3、怎么依据经卦卦象排冗去繁，确认焦点事物，把这根“针”捞出来，是易学实践工作者有必要面对的极为重要的问题；
4、确认对应事物的进程，便是不断缩小挑选规模的进程。
第二 吉凶两层性
1、假如只看单纯看一个经卦，则任何一个经卦都具有两层含义，既有其吉的一面，也有其凶的一面。下面对此略加阐明：
乾卦：当它向吉的方向开展时，体现为尊贵威严、纯真无染、满意吉利；当它向凶的方向开展时，体现为我行我素、孤立无助、干燥生硬。
兑卦：当它向吉的方向开展时，体现为热情丰满、锐意进取、兴味盎然；当它向凶的方向开展时，体现为杀气滕滕、损伤损坏、残损毁折。
离卦：当它向吉的方向开展时，体现为心里高兴、光亮开敞、开展壮大；当它向凶的方向开展时，体现为丧尽天良、妄自菲薄、丢失流散。
震卦：当它向吉的方向开展时，体现为充满活力、机动灵活、生机盎然；当它向凶的方向开展时，体现为闪烁不定、震动变幻、活动不居。
巽卦：当它向吉的方向开展时，体现为狷介自处、温顺无争、财利优渥；当它向凶的方向开展时，体现为阴阳别离、优柔寡断、难以自主。
坎卦：当它向吉的方向开展时，体现为凝敛宛转、老练自傲、效果丰库；当它向凶的方向开展时，体现为阴恶狡猾、盗窃成性、暗箱操作。
艮卦：当它向吉的方向开展时，体现为清闲安静、定局已成、慎重坚决，当它向凶的方向开展时，体现为阴阳离决、滞塞不通、驻足不前。
坤卦：当它向吉的方向开展时，体现为宽恕渊博、不耻下问、承载全部，当它向凶的方向开展时，体现为贪婪自私、暗淡无光、愚昧无知。
2、和经卦相同，任何一单个卦都含有两层含义，既有其吉的一面，也有其凶的一面。
第三、吉凶的确认
1、常理定吉凶法：从心思学视点来说，一个人之所以乐意咨询，总是由于遇上了自己难以判别和处理的问题，也便是说，其人遇上了“凶事”。所谓“吉事罕问卦，问卦多藏煞”，便是这个意思。如卦中多吉者，当细寻其间之凶。如卦中多凶者，当细寻其间之吉。真实无凶者，方能够吉论；确认无吉者，方能够凶论。
入门先观来意，出言先要拿心。先千,恫吓后隆,恭维，乃兵家之妙法。轻拷,旁击侧敲向卖,做作，是江湖之秘宗。
有问不行迟答，无言切勿先声。谈男命，先千后隆，谈女命，先隆后千。人人后运好，个个后代贤。
成群结队，须防有假。嘻呵成，必定无心。来意周到，前运必非好景。言词傲慢，近来必定佳途。
言不行多，言多必败。千不行极，千极必隆。 父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。
子年与妻年彷佛，非填房定偏室坐正。父年与己年持平，不是过继定螟蛉。
晚年问子，虽多亦寡，忧虑可断。少年问子，虽有亦女，当即辨明。
早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋谢。
当家早，父必先丧。当家迟，父命延伸。
少年问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必后代稀。
来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾凶。
少年过于豪华，其人必定浪子。白叟过于朴素，此辈定是愚人。
年嫩志诚，千金可托之肖子。老来白霍，万事无成之鄙夫。
男儿问娼女，此乃整天谈烟花之俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧虑之贤女。
男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。
气滞神枯，斯人现窘境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉利，十成九就。
入门两目流连，必疑心而无专注。身摇浪定，定小相而带轻浮。
衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。
履华而整，银满意袋，游乐场上之浪子，当决家业将倾。
田园近有，定卜先贫然后富。家业变尽，必定先富后贫。
少年赞他寿长，白叟许加福泽。
伪正人勿言恶，只许傍借而此，隆千齐下。善人当言善，横竖而说福寿同施。
中年发业兴家，此人善营善作。老来束手无策，是老失运失时。
远客异方，祖先每多富有。近营内地，可断兄弟赤贫。
小人宜以正派义气隆他，满有把握。正人当以诚谨俭让临之，百次皆同。
得英切勿尽吐，该防真里有假。失英最忌即兜，留神实内藏虚,英者用神也。
见水,贫者切宜意图，不行露小看鄙贱之心。过火,富者理应慎重，最好看定方向开言。 刚柔并用，拷夹齐施，有千有隆。携琴,钱祖先有隆有千，火向连天。
坐立顶正大，言语要庄重，军马不行尽出。声息定要相连淡定吞吐，满意不宜再往。
言词尖利、失之不行言声向视正正人相，目横语乱小人形。
男女同来，辨明老少亲属方可断。独身再问，审定方向局势始能言。
寡妇询去留，定思重配。老媪多叹气，受屈难言。
病询本身，虽佑亦宜慢泄。老询寿元，未可即断逝世。
有子而寡，宜劝守节，将来必有好景。无儿问去，当要着其别栖为高。
此乃看其人之年岁为立言。童儿身上，重复寻找，前儿难养。 老迈问本身，查寿元，现有病符。瞻前顾，必当大声唱问，以定其身。
拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实。
十六七之少女问男，春心己动，异性亦然。
五六十之老翁问女，冬雪既降，同偶何嫌。
因情面而谈油滑，忖心思以顺开言。俏遇硬鼻高头，千中带夹,夹者逼也。
不受则隆。 隆而吐则可，不吐连消带打，大声呼喝。千他古运将来,古者即厄运也，使其触目惊心，言语要真挚。
若逢低首浅笑，隆中带打,打者单打含讥讽意，不声则千。千而吐则可，不吐要逐路微拷。
低语说话，隆其否极泰来，使其扬眉喜气，言语要温顺。
男人入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈雄辩，非军政之徒定是捞家之辈。每要留神解说，恐讲错以招灾。
女子进来，言柔步淡，垂头羞答，非闺秀之人，定名门之女，为势必听。我军马须沉着，旁敲侧引。
视同来而眨眼，恐非有意寻求。对自己作疏言，未必无心打听。非得真英，不行落军马。须防马失前蹄。
眼观四面，耳听八方，坐立必要端方。军马出须坚决，切忌浮言乱言，又忌俗话虚言。先用人品扫荡一番，英耀未到，军马开门见山，天然马到功成。
但论叩经,即占卦叩策,解签之法，如官府升堂审案，必要寻根寻鸿。一层一层，至紧深究基础。祸福此法，如入大座楼房，由浅入深，由轻至重。大概论之。 至紧问本身日后，次开谋望新花，次家宅占病，亦宜挨入本身可决。
断本身之法，人生品德，一世好运丑运，可为谈论。亦要在本身入脉，可能知得内中来由。
大约之法，如行兵调将，务要见机行事，细心留神，不能混为一谈。真乃变化不断也。
古人云，高人一等，须用苦心。时间后学必要常常念熟，自有前进。
书云，学而不思则妄，思而不学则怠。
世间更新保守，必定夹定男女。
若男问必生意打工求财。若女问，恐入八,即恐老公复飞,即再嫁。必要逐个夹清。
见生意，启军马，有必要镇定。
2、预兆定吉凶法：咨询者问卦之时的神态体现或周围环境中的事物的神态体现，在对卦象定吉凶经常能起到“一锤定音”的效果。
第四、结论的相关性——一卦多断机理
1、在易学领域中，作为一个全体的人或事物，其内涵结构是用阴阳符号、八个经卦、六十四单个卦这些卦象来表述的。由于阴阳、八经卦和六十四单个卦能够包含全部事物，因而具有遍及适应性。就作为单个的人而言，其内涵的“心念结构”类似于基因，咱们能够用别卦卦象来表述。由于与此人具有内涵联系的全部环境、全部行为事情都受该人的心念结构所操控，是异体同构的，因而都能够用同一个卦象来表述，这便是所谓“一卦多断”的理论依据。
从实质上说，当易学工作者为咨询者占取一单个卦卦象时，这单个卦卦象便是此人的全体状况，因而，但凡与此人有内涵联系的全部事物，包含寓居环境、和家庭和其他人际联系状况、健康状况、工作状况、产业状况、行为状况及其成果等等，都是异体同构的，因而，都能用同一个卦象来表述。上述理论便是易学工作者在易学实践进程中选定中心问题的理论依据。
2、《易传?乾白话》中说：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者，亲上；本乎地者，亲下。则各从其类也。”这句话提醒一个易学实践中的极为重要的根本原理：同类共振。在易学中，同类共振的根本含义是：归于同一经卦的具有内涵相关的全部事物，会同步发挥效果。这是由于，归于同一经卦的相关事物，必定具有相同的“频率”，亦即具有相同的信息场和能量场，因而，当某一个事物产生效果时，必定产生相应的信息场和能量场，此刻，与此事物相相关的归于同一经卦的其他一切事物，就会与其产生共振，随之发挥相应的效果。这就为一卦多断供给了坚实牢靠的理论基础。同类共振原理和上面的异体同构原理合璧，为易学实践拓荒了一个极为宽广的六合，使得易学实践工作者能够高枕无忧地在易学领域内自在奔驰。
3、例如，占得火山旅卦，艮坤位上的列卦为艮。
1、就身体而言，列卦艮为皮肤，对应的兑乾位上的列卦为离，离为美，为图画，因而，在确认此人是个新潮年轻人的前提下，能够断为其人皮肤上有斑纹
,纹身。
2、假如此人身体患病，则皮肤上有斑纹，可断为白癫风。就经脉而言，艮又为肺脏，离又为火，因而，一起此人的疾病可定为肺炎。
3、就家庭联系而言，艮为妻子，离为美丽，因而，能够揣度此人的妻子比较美丽。
4、就住所环境而言，位卦艮为卧室，列卦艮为安静，因而能够揣度，此人的卧室很安静。
5、就产业而言，艮为泄巽之卦，能够由此判定，此人花钱过快，简单泄财。
在这个比如中，看似悬殊的皮肤、肺、妻子、卧室，耗财等事物，由于同归于艮卦，所以能够看作同类事物。因而，它们之间必定产生共振，体现为此物动则彼物随之而动。
第五、详细结论
在几许学上，确认一条直线，需求两个点；确认一个平面，需求三个点；确认一单个，需求四个点。在中医确诊学中，需求运用望、闻、问、切四个视点进行确诊，才干；确诊一个病证。相同道理，在易学揣度进程中，也不能只看一个层面、一个视点，有必要从卦,卦象、事,中心问题、理,天然和社会常理、应,外应事物等多视点、多层面相互参照，才干确认详细的人物事情。
