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火地晋卦,晋卦是六十四卦中的第35卦，太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物成长，光亮正大，柔进上行，喻工作欣欣向荣。 今日给共享一下火地晋卦卦辞和爻辞的解读，火地晋卦在彖传和象传中原文及文言详解方面的内容，供有爱好的朋友参阅， 觉得本文不错，能够保藏易师汇六爻网或许本文章，便利随时回看，也欢迎推荐给身边朋友。
一、火地晋卦卦辞怎么解读？
1、火地晋卦卦辞
晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋卦。安邦的诸侯受赏许多车马，一日之内获皇帝接见三次。
2、火地晋卦卦辞解读
晋卦是火在上、地鄙人，很合理。下卦坤是当地大众，依从；上卦离是领导者，光亮有才智，君明臣顺，很抱负。“康”代表好的，“康侯”是安邦的诸侯；“锡”便是赐，“藩”是盛，“庶”是众，便是遭到许多恩赐。
《序卦传》说：“物不能够终壮，故受之以晋。晋者，进也。”大壮卦有“止”的意思，但不能总是止，接着就要往行进，光亮在上，底下又依从，合起交游行进。《杂卦传》说：“晋，昼也。”其象为“明出地上”，有如白日，适合举动。
二、火地晋卦彖传怎么解读
1、火地晋卦卦彖传：
《彖》曰：“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔然后上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。”
2、火地晋卦彖传解读
《彖传》说：晋卦，是发展的意思。光亮呈现在大地的上方，依然后依附于大的光亮。和婉者行然后往上走，因而安邦的诸侯受赏许多车马，一日之内获皇帝接见三次。
依从是指下卦坤，依附于大的光亮是指上卦离。由“柔然后上行”，和婉者六五行然后往上走，可知晋卦是从音讯卦风地观变来的，亦即观卦六四与九五换位而来。
三、火地晋卦象传解读
1、火地晋卦象传
《象》曰：“明出地上，晋。正人以自昭明德。”
2、火地晋卦象传解读
《象传》说：光亮呈现在大地的上方，这便是晋卦。正人由此领会，要自己显示光亮的德行。
正人要自己显示光亮的德行，不要靠他人，这是十分清楚的观念。从这个卦可知，光亮要不断向上升，“昭”是昭显着示，“明德”是光亮的德行。自昭明德”就如同人要秉持真挚来向善、择善，最终能止于至善，而火地晋使正人领会到自昭明德，要让火的光亮在个人生命里表现出来。
四、火地晋卦爻辞解读
1、火地晋卦初六爻辞怎么解读？
初六。晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。
《象》曰：“晋如摧如，独行正也。裕无咎，未授命也。”
初六。发展的姿态，拥堵的姿态，正固吉利。未受信赖，宽余，没有灾祸。
《象传》说：发展的姿态与拥堵的姿态，是由于单独走在正路上。宽余而没有灾祸，是由于没有承受录用。
前面说到发展、拥堵，都显得着急，由于晋是发展，进入晋卦之后初六一开始就严重，想要从速行进。它与九四正应，好像能够发展，但九四在互卦艮里，艮是止。此外，它是阴爻在刚位，这一谐和，进的力气就小了。所以依照卦的要求，初六原本是要行进的，却在这两层要素的影响下，以贞为吉，须正固，也便是不能太着急。初六由于有九四正应，原本就应该往上走，也乐意走，这与相邻的六二无应的状况不同，所以想发展便有独行之感。至于初六之所以没有遭到信赖，就得从音讯卦观卦来看。晋卦从观卦改变改变而来，九五下来变成九四，九四不只要顾到自己的变，还要支撑上面的六五，便没有办法照料到底下的初六，因而说初六没遭到信赖。
2、火地晋卦六二爻辞怎么解读？
六二。晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
《象》曰：“受兹介福，以中正也。”
六二。发展的姿态，忧虑的姿态，正固吉利。从王母那儿遭受这样的大福。
《象传》说：遭受这样的大福，是由于居中守正。
“介” 这个字有双面寓意，有时分代表很小，像常用的“一介不取”，便是代表极小的东西，而在此却是代表大。发展的时分有忧虑，是由于它以阴爻居柔位，又在互卦艮里，艮是止，所以发展之心不强；并且面对互卦坎，坎是有风险，风险使人忧虑。幸而，六二居中守正，虽与六五不相应，仍能遭受大福。“兹”是此，便是前面说的宠遇，“王母”是指居中位的六五，也能够指祖母。何故能有如此厚福，是由于方位好，中正之故。
3、火地晋卦六三爻辞怎么解读？
六三。众允，悔亡。
《象》曰：“众允之志，上行也。”
六三。世人容许跟随，沮丧消失。
《象传》说：世人容许跟随的心意，是要往上行进。
对六三而言，“众”当然是指初六和六二。一个爻底下如果有两个阴爻，往往会构成跟随者，如臣妾、家人或世人的支撑。行进是晋卦的特质，所以我们来支撑。下卦坤是众，六三居上位，所以大众的意味特别显着，即便处在互卦坎里也无须忧悔，并且六三与上九正应，有不错的行进条件。“悔亡”是沮丧消失，一定是先有“悔”，才谈得上“亡”。六三在互卦坎中，又是阴爻在刚位，所以有沮丧，可是能与上九正应，下又有初六、六二支撑，所以它的长处仍是占多数，悔能够消失。
4、火地晋卦九四爻辞怎么解读？
九四。晋如鼫,shí鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉，位不妥也。”
九四。发展像鼫鼠相同，正固会有风险。
《象传》说：鼫鼠正固会有风险，是由于方位不恰当。
“鼫鼠”便是鼯鼠，《说文解字》之中称为五技鼠：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能祖先。”这是“五技而穷”的状况，代表十八般武艺样样通，但却样样稀松。
九四以阳爻居柔位，是位不正，由于在互卦艮与互卦坎中，既是中止又有各种风险，底下还有三个阴爻在进逼。不要认为阴爻没有力气，三个连起来力气很大，往上进逼九四，正固当然有风险。
5、火地晋卦六五爻辞怎么解读？
六五。悔亡，失得勿恤，往吉，无晦气。
《象》曰：“失得勿恤，往有庆也。”
六五。沮丧消失，不必顾忌丢失与取得，前往吉利，没有不适合的事。
《象传》说：不必顾忌丢失与取得，是由于前往会有喜庆。
六五是本卦主爻，阴爻在刚位，所以有沮丧，可是沮丧会消失，不必顾忌丢失与取得，前往吉利，没有不适合的事。观卦变成晋卦的主因，是它的六四变成六五，观卦的六四原本在互卦巽里，巽是“近利市三倍”，代表有许多优点。现在变成晋卦的六五，巽消失，不只无利可图，还落在互卦坎里边，坎，加忧也。但从另一视点来看，得到六五这样的尊位，又大有收成，失得之间就不必多顾忌了。有时分得到好的方位，比挣钱更重要，所以说“往有庆”。六五是六四上来的，往前面走是有功德，处于晋卦尊位，上卦因而呈现了离，大放光亮，全国的大众同获其利，果真是“无晦气”。
6、火地晋卦上九爻辞怎么解读？
上九。晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑，道未光也。”
上九。发展到头上的角，能够用来征伐属国。有风险，吉利而没有灾祸，正固会有困难。
《象传》说：能够用来征伐属国，是由于正路还不行光大。
上九在最高方位，对动物来说，最高的便是头上的角，“头”大部分是指五的方位，再高便是“角”了。上九想要正固并不简单，由于现已要脱离这个卦了。它前无去路，却能够用来安靖内部。“邑”是属邑，指隶属的小国，上卦离是戈兵，是甲胄，有征伐之象，“伐邑”暗示要自昭明德，前去征伐属国，就必须把明德表现出来，才不会变成暴君。所以虽有风险，但最终没有灾祸。上九方位最高，既不居中，又阳爻在柔位，不中不正，所以正路不行光大。
纵观整个晋卦，一般来说不错，初六、六二就有吉利，可是有各种条件，有时分推挤、有时分忧虑，阐明在有所发展、升官兴旺的时分，常会遭受一些压力。
