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六爻猜测用神、忌神的运用中有多种状况，比方用神动变、用神堆叠、用神克世、用神多现等，别离该怎么运用，这儿给我们对用神、忌神等用法给予具体汇总介绍。
1、用神动变，不宜化墓、化绝，逢绝遇生则吉，入墓遇冲即发。
用神发起，标志着所占之事有力，正在运动。但不宜变出之爻化墓化绝，也不宜墓绝于日辰。比方用神申金变丑土，丑日占之，为申金化墓于日辰。金长生在已，帝旺在酉，丑为墓，寅为绝。丑日并丑土，丑为墓，在这种状况下，日辰不光无动，反因墓而变坏杯，为晦气之要素。
再如用神为酉金变出寅木，寅日占之，为酉金化绝于日辰。用神动而化墓化绝都晦气。动爻化绝于日辰，月建生助则为吉。动爻化墓，有必要要比及日辰、月建冲开之日方能有用。
2、用神堆叠宜墓库保藏。
卦顶用神多现，而临旺相又有日、月并之，谓用神堆叠，构成过旺之象。这种状况下，卦占世爻或卦身喜临用神之墓、绝地支。比方用神为卯木，世爻、卦身宜临未、申为吉。假如世爻卦身不临未、申，待到月建或日辰为未、申之时也为墓库保藏，所求必得。其他以此类推。
3、用神克世，忌神生世，需详断吉凶。
用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是凶要看用神而定。 如求财、娶妻，以财爻为用神，追求官职以爸爸妈妈爻为用神，求药要今后代为用神，用神旺而无伤来生、克世爻，我所求必得，以吉断。假如是占官事诉讼以官鬼爻为用神，用神克世，必有凶事呈现。忌神生世，或旺、动、合世，皆为不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么优点?
4、用化用，剖析有用、无用。
用神之爻动而变出用神之爻，有三神状况：用神动而化进神。其一：用神动而化退神；其二：用神动变伏吟；其三：用神动化进神，其力强壮，且有增加之势，为有用之用神。用神动变伏吟多不满意，嗟叹难过为无用之用神。用神旺相，动化退神，其为虽有削弱，也可为有用之用神。用神休囚，又化退神，为无用之用神。
5、卦顶用神多现，取用之法。
假如在一卦中呈现两个以上的用押(包含变爻)。确认那一爻为用神，这也对错常重要的一环。准则是：取旺爻不取衰爻，一起是旺爻取日月并之之爻；取动爻不取静爻，动爻中取本爻不取变爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取动爻，有动爻不取静爻。三个准则，一定要具体审查，正确使用。
6、忌神临世，所求无成。
忌神如持世爻，所求之事多不见成功。
7、凶化长生，其祸未散。
问病灾和诉讼，官鬼爻克世为凶。假如发起化长生，标志着凶灾日增，潜力很大，处于风险之中，待到其墓绝之日月，才干除掉祸源。
8、忌神虚弱休囚，就怕日辰并之。
忌神虚弱休囚，又不见动爻生助，这是功德，假如日辰并之，助纣为虐，其害不浅，再逢月建临之，实为祸灾。
9、世应皆空，协作无成。
自己占卦，世爻为我自己，应爻为之别人。世爻旬空，自己的心中无底，与别人同事，主见不定。应位旬空，别人无有诚心，事多反悔，自食其言。世、应皆空，两边均无诚心，协作不成。世应旬空，假如是动爻不作空论。
10、三刑用神为之凶兆。
用神与动爻、日月构成三刑者最晦气。求事不成，求婚必散，占病风险，占讼败诉。测者遇之，宜守不宜攻。
11、克速生迟。
这是确认事故时刻一条规则。如问行人何日来，卦顶用神动而克世爻，阐明很快就到。用神动而生助世爻，标志归来较迟，用神静而衰又生世又迟也。测其作业都是相同推理，只要用神动而克世爻，作业发展很快，为“克速”。用神发起而生世爻，作业发展很慢，为之“生迟”。
12、间爻发起，事多受阻。
间爻，是世爻应爻中心的两个爻，这两个爻宜静、不宜动。间爻假如发起，所求的作业受隔绝。如猜测出行，间爻发起，途中有弯曲。间爻发起逢日月冲之，可有缓解。
13、世爻，用神不宜化回头克。
用神化回头克是用神发起自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神为占事之主体，宜受生助，不宜遭抑制。世爻，用神发起，变回头克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官讼，病灾化出后代回头克为吉。后代回头克去身边官鬼，除其忧患。用神发起，生合世爻为好。假如用神发起生应爻，为厚他薄我，别人得利之标志。
14、动逢冲则事散。
旬空不动之爻遇冲则起，旬空发起之爻遇冲则实，安静之爻遇冲则暗动，动爻空逢冲则事散，也称冲脱或冲散。冲散之爻凶不成凶，吉不成吉，主事散矣。唯临月建之动爻，遇日辰冲则发。吉凶之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰冲之而言。
15、逢凶化吉事成。
卦爻绝于日辰或动爻本身化绝，若得日、月或动爻生助，为逢凶化吉。用神逢凶化吉，凶中有救，反败为肚，吉祥之兆，所求必得。忌神逢凶化吉大凶。不管吉爻、凶爻逢凶化吉，均有数倍之功。
16、朱雀临兄弟，唇舌对错生。
六神中朱雀临兄弟爻为唇舌对错，假如发起而持世，唇舌必至。猜测唇舌时刻，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、绝或日辰冲、合、值日之法计算。到时，自我抑制，避免对立，大事化小，免成大害。
17、玄武临官防响马，防之为好。
六爻之中玄武临官鬼为响马。如官鬼发起更须防范。玄武临官鬼为盗，也为欺诈。猜测出行，月令遇之防盗，猜测交易、合资经营遇之避免欺诈。玄武官鬼持世或动生世，均主晦气。占者遇之宜“整天乾乾，夕惕若，厉元咎”。
18、独静、独发为重要。
卦中六爻，有五爻发起，一爻不动为独静。卦中六爻有五爻安静，一爻发起的为独发。独静、独发之爻不管旺相休囚，不光不受其它爻抑制，反而能抑制、生扶它爻。这是一个特别规则。在卦中，独静、独发之爻力气很大，唯有不能抑制日、月，反而受日、月操控。用神、原神独静、独发或受独静、独发之爻生扶拱合为吉。独静、独发爻临忌押或生扶忌神，又不得日、月制服则凶。 独静、独发还有问此应彼的状况呈现。如甲子年申月问作业，得《泽水困》占为《泽地萃》卦。爸爸妈妈辰土爻独发化已火官鬼爻回头生。占得此卦者应防爸爸妈妈有病。独静独发常以问己答彼的方式呈现。因为断卦者注意力在用神，往往不能注意到其间微妙。断卦者全凭灵机变通，心神领全，既需专心致志，又需求高度的脑筋思想，一起还要具有丰厚的象数思想，方能登堂入室成其大器。
19、游魂卦、归魂卦。
游魂卦是八宫第七卦，归魂是第八卦，以乾宫八卦为例，乾为天是八纯首卦，天风逅是初爻、天山遁是第二爻、六合否是第三爻、风地观是第四爻、山地剥是第五爻，数到火地晋又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦。《天玄赋》有“游魂行万里”因为他是八宫的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最终内宫，所以叫“归魂未出疆”。
本官第七卦都叫游魂卦，但凡游魂卦第四爻为世爻，那么应爻就在初爻。归魂卦世坐第三爻为世位，应爻就在第六爻。游魂八卦心无定向，迁变不常，堵事不久，占终身无有落户落业之处。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅变迁无常。占墓亡者不安，可是有必要要以用神为主，方可以此参之。游魂共有八卦。歌曰：
明夷占颐晋，讼需及中孚。小过并大过，游魂应在初。
归魂卦是各官的第八卦便是归魂，也是有八个。歌曰:
归妹及同人，师随蛊渐轮。此逢兼大有，八卦是归魂。
但凡归魂卦，通玄赋“归魂不出疆”诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断。
20、未未曩昔。
一卦摇出今后，先观卦中动爻，比方兄弟发起主破财，破财之事是曩昔，仍是末来？这是要害。这时候你要看看是阴爻动，仍是阳爻动？假如阴爻动，是主事还末来。假如是阳爻动，事已曩昔。
在断卦时，说出作业精确时刻是首要要害，有人问，你的奇特断法，是否有什幺灵性附体呢？答曰，非也，此皆出于“易”，邵子曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更因为谁？夫易者无八卦，只要天地，本无天地，只要太极，太极者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而其自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
21、 爻在卦前语末来，爻在卦后言曩昔；六爻先以卦为身，然后看其爻发处。
经云：圣人作易，逆观未来，顺考已佳。例如：摇得《天山遁》卦，第二爻应爻为世，卦身在未，末乃是六月建，末属土与世爻午火相合，午为官鬼，或为官职，或为病因，午在未之后，是曩昔之事，午在已之前，金为月卦所生之爻，土生金爻，带兄弟为万和合，申在未之前，为末来之事也。
22、断应事日期。
断日期之法比较繁琐，有必要要灵敏使用，不行死搬硬套，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，以免差误。
用神伏藏，皆以出透之日应事。
用神安静，皆以冲静之日应事。
用神旬空、安静，有必要到出旬逢冲之日应事。
如用神静空逢冲，谓之冲起，比及出旬逢合之日应事。
假如用神静空逢合，比及出旬逢冲之日应事。
假如用神发起，没有其它原因，到逢合那天应事。
假如用神发起，逢冲，旬空谓之冲实，本月应事。
假如用神入墓于日辰者，冲用神之日应事。
假如用神自化入墓者，冲开墓库之日应事。
假如用神被其它动爻合住，或许自已化合者，有必要到冲合，冲开合我之爻之日应事。
假如用神月破，有必要到出月值日或逢合之日应事。
假如用神绝于日辰或化绝于爻者，有必要比及长生之日应事。
假如原神会局来克，而用神伏藏，待到出透之日应事。如旬空，出旬日应事。
假如用神休囚，有必要到生旺之日应事。
假如用神旺相不动，应该到激动日月应事。
假如用神有气发起，到合日应事。
假如用神得时旺动而又遇生扶者，为之太旺，当以墓库月日断之。
假如用神无气发起而遇生扶，当以生扶日月断之。
假如用神入墓，当以冲墓，冲用神日月断之。
假如用神旬空安静，应该以出旬逢冲之日断之。
假如用神旬空发起，应该到出旬值日断之。
假如用神旬空，发起被合以出旬逢冲日断。
假如用神爻旬空、安静、被冲，应咳到出旬合日断之。
假如用神旬空、发起、逢冲，谓之冲实，即以今日断之。
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